第一單元

從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固

01單元時(shí)空）

02/階段特征

第一階段先秦時(shí)期

先秦是中華文明的起源時(shí)期，包括原始社會(huì)、夏、商、西周和東周（春秋、戰(zhàn)國），經(jīng)歷了三種

社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過程，即原始社會(huì)的出現(xiàn)、發(fā)展與解體，奴隸社會(huì)的形成（夏）發(fā)展（商）鼎盛（西

周）與瓦解（春秋）以及封建社會(huì)的形成（戰(zhàn)國）。

1、政治上：中華文明的起源以早期國家的出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主

要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央

集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。

2、經(jīng)濟(jì)上：早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展

到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。

3、文化上：科技與文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域成就突出，如半坡氏族的彩陶文化、成熟的文字甲骨文，青

銅器鑄造、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，《詩經(jīng)》、楚辭出現(xiàn)；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百

家爭(zhēng)鳴”，這是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二階段秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期（公元前221公元220年）是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)代，也是統(tǒng)一多民族國家

的奠基時(shí)期。

1、政治上：秦建立起專制主義中央集權(quán)制度，官僚政治逐漸取代貴族政治，漢承秦制進(jìn)一步加

強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，統(tǒng)一多民族國家形成并不斷發(fā)展。

2、經(jīng)濟(jì)上：漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位

并有所發(fā)展，工商業(yè)有所發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易不斷發(fā)展（絲綢之路）。

3、文化上：政府對(duì)思想文化的控制加強(qiáng)；從秦朝的“焚書坑儒”到漢初的“黃老之學(xué)”，再到漢武帝

時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)最終成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；科技發(fā)展居世界領(lǐng)先地位；漢

賦展示了時(shí)代的風(fēng)采。中華文化開始走向世界。

03復(fù)習(xí)要點(diǎn)

第1課中華文明的起源與早期國家

通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存（時(shí)空觀念），認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源

課標(biāo)1.

以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系（唯物史觀）。

要求

2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。

重要

舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、禪讓制、分封制、宗法制、井田制、貴族政治、禮樂制度

概念

重點(diǎn)1.重點(diǎn)：中華文明起源多元一體以及古代早期國家的特征；

難點(diǎn)2.難點(diǎn)：私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系；

本課以唯物史觀為指導(dǎo)，以考古和文獻(xiàn)相結(jié)合的方法，揭示中華文明起源的特點(diǎn)與中國早期

立意國家的基本特征。

1.中華文明的起源及特征。

考點(diǎn)

2.夏、商、西周國家治理的特點(diǎn)。

定位

3.早期國家的特征。

1.一條線索：中華文明的起源與發(fā)展

2.一個(gè)特征：中華文明的起源具有多元一體的特征。

重點(diǎn)3.兩個(gè)發(fā)展歷程：從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代、從部落聯(lián)盟時(shí)代到奴隸制國家建立。

速記4.兩種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)

5.兩種王位繼承方式：禪讓制、世襲制

6.三種重要的政治制度：內(nèi)外服制、分封制、宗法制

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。

要求2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解百家爭(zhēng)鳴的局面及其意義。

重要

春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、商鞅變法、社會(huì)轉(zhuǎn)型、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、男耕女織、禮崩樂壞、百家爭(zhēng)鳴

概念

重點(diǎn)1.重點(diǎn)：社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及其意義。

難點(diǎn)2.難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。

本課通過春秋戰(zhàn)國時(shí)代諸侯紛爭(zhēng)、變法圖強(qiáng)的歷史，了解華夏族、華夏觀念的形成過程，探究社

立意會(huì)大變革帶來的制度與思想文化領(lǐng)域的偉大創(chuàng)新。

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同。

考點(diǎn)2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)。

定位3.春秋時(shí)期老子、孔子的思想。

4.戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的背景、表現(xiàn)及意義。

1.一條主線:生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)變革。一次“思想解放"：百家爭(zhēng)鳴。

重點(diǎn)2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期變法的必然性：生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁。

速記3.三種趨勢(shì):由分裂走向統(tǒng)一、由奴隸制向封建制過渡、民族交融和華夏認(rèn)同觀念不斷加深。

4.四個(gè)“時(shí)代特征”：大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革、大轉(zhuǎn)型。

第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

課標(biāo)L了解秦朝的統(tǒng)一歷程，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家的建立在中國歷史上的意義。

要求2.通過了解秦朝的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因。

重要周秦之變、中央集權(quán)制度、“大一統(tǒng)”、三公九卿制、郡縣制、官僚政治、中外朝制度、王國

概念問題、察舉制、刺史制度、絲綢之路、黃老之學(xué)、尊崇儒術(shù)

重點(diǎn)L重點(diǎn)：秦統(tǒng)一多民族封建國家建立的歷史意義。

難點(diǎn)2.難點(diǎn)：秦王朝創(chuàng)立中央集權(quán)制度的原因和內(nèi)容。

本課

認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一多民族國家建立的歷史意義，以及秦王朝迅速崩潰的原因。

立意

考點(diǎn)1.秦朝統(tǒng)一多民族封建國家的建立。

定位2.秦朝暴政的表現(xiàn)及秦朝的滅亡。

1.一個(gè)“歷史潮流"：統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。一條主線：秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立。

重點(diǎn)

2.一個(gè)“變化”：郡縣制標(biāo)志著貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變。

速記

3.兩大反秦勢(shì)力：陳勝、吳廣農(nóng)民起義；項(xiàng)羽、劉邦反秦勢(shì)力。

4.兩種治國思想：嚴(yán)刑峻法；大一統(tǒng)思想。

5.三項(xiàng)“制度”：秦朝建立后，創(chuàng)制了專制主義中央集權(quán)制度，包括皇帝制、三公九卿制、郡

縣制。

第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家鞏固在中國歷

課標(biāo)

史上的意義。

要求

2.通過了解漢朝時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因。

重點(diǎn)1.重點(diǎn):兩漢統(tǒng)一多民族國家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化上的鞏固措施。

難點(diǎn)2.難點(diǎn):兩漢衰亡的歷史原因。

本課通過了解兩漢國家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化上的鞏固措施，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國家鞏固

立意在中國歷史上的意義;通過了解兩漢社會(huì)矛盾與農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因。

1.兩漢統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固的措施及意義。

考點(diǎn)

2.外戚干政與宦官專權(quán)出現(xiàn)的原因及影響。

定位

3.豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展與東漢的衰亡。

1.一條主線：統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。

2.兩種治國思想：漢初的黃老思想、漢武帝時(shí)期的獨(dú)尊儒術(shù)。

3.兩個(gè)治世:“文景之治”和“光武中興”。

4.漢武帝即位時(shí)的五大“困境”:諸侯勢(shì)力強(qiáng)大、相權(quán)過重、豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹、思想混亂、匈

重點(diǎn)奴威脅。

速記5.漢武帝鞏固大一統(tǒng)的“措施”:實(shí)行“推恩令”解決王國問題、設(shè)立中朝削弱相權(quán)、設(shè)刺史監(jiān)察

郡級(jí)官員和豪強(qiáng)、任用酷吏打擊豪強(qiáng)、改革幣制，鹽鐵官營，控制經(jīng)濟(jì)、尊崇儒術(shù)，統(tǒng)一思想、

北擊匈奴，解除邊患。

6.漢朝政治的五個(gè)“特點(diǎn)”:布衣將相、重視母族親屬關(guān)系、宣官專權(quán)、儒士受到重用、地方勢(shì)

力強(qiáng)大。

04考點(diǎn)速記

第i課中華文明的起源與早期國家

■考查角度一石器時(shí)代的古人類和文化遺存

考點(diǎn)1、石器時(shí)代的分期

(1)分期：舊石器和新石器兩個(gè)時(shí)代。

(2)分期依據(jù)：制作石器的技術(shù)不同。

考點(diǎn)2、舊石器時(shí)代：中華先民的出現(xiàn)(距今170萬年到1萬年)

(1)概念：指以打制方法制作石器的時(shí)代。

(2)代表性文化遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。

(3)生產(chǎn)與生活：

能以打制方法制作簡(jiǎn)單工具。

從事漁獵和采集,過著群居生活。

已經(jīng)學(xué)會(huì)用」

考點(diǎn)3、新石器時(shí)代：中華文明的奠基(距今1萬年到五千年)

(1)概況

A、含義：是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。

B、時(shí)間：距今約1萬年前。

C、生產(chǎn)與生活：已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。

D、遺存分布：數(shù)量眾多，分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。

(2)文化遺址代表：

A、仰韶文化:距今約獨(dú)2到5000年前黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，典型器物是彩繪陶器，以

粟等為主要栽培作物。

B、大汶口文化：距今約7000到5000年前，出現(xiàn)在黃河下游。

C、河姆渡文化:距今約7000到5000年前，出現(xiàn)在長江下游。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌

握了養(yǎng)蠶縝絲技術(shù)。

D、龍山文化:距今約5000年出現(xiàn)在黃河中下游。代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”。

E、紅山文化：距今約5000年出現(xiàn)在遼河上游。出土了精美的玉if,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。

F、良渚文化：距今約5000年出現(xiàn)在長江下游。出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。

考點(diǎn)4、原始社會(huì)組織的社會(huì)特征

(1)原始社會(huì)組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。

(2)母系氏族社會(huì)，

A、出現(xiàn)時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期。

B、社會(huì)特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。

(3)父系氏族社會(huì)

A、出現(xiàn)時(shí)間：新石器時(shí)代晚期。

B、社會(huì)特征：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn),氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部

落聯(lián)盟。

C、發(fā)展趨向：私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)

奪財(cái)富和權(quán)力，中國即將邁入加巡社會(huì)的門檻。

【學(xué)習(xí)聚焦】石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。

【思考點(diǎn)】（教材第2頁）中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地。觀察《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布

圖》，你能指出中國早期人類分布的基本特點(diǎn)嗎？

提示：中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛，這說明中華文明從一開始就有多元發(fā)

展的趨勢(shì)：中國早期人類遺址主要集中在大江大河流域，尤其是長江流城和黃河流域，這些地區(qū)往往

土地肥沃、水源充足，更適合人類生存。

【拓展1】中國史前農(nóng)業(yè)的類型及特點(diǎn)中國以長江、黃河兩大流域?yàn)榛A(chǔ)，南北分別形成稻作、粟作

史前兩大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的格局，這在世界史前農(nóng)業(yè)史上是獨(dú)一無二的。

【拓展2】新石器時(shí)代晚期的文明曙光。

1、社會(huì)組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的貧富差異和等級(jí)分化。

2、某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)。

3、遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能

的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。

【拓展3】中華文明的起源

中華文明是世界上少有的原生性文明。據(jù)考古研究表明，中華文明在舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)

了若干文化區(qū)系，到了新石器時(shí)代晚期，逐漸形成以中原為核心，以黃河中下游和長江中下游為主干，

其周圍圍繞多個(gè)區(qū)域性文化的重瓣花朵格局，這一結(jié)構(gòu)模式不僅直接影響了中國青銅文化的分布格局,

而且奠定了中國多元一體、中原核心的文化基礎(chǔ)，對(duì)中國歷史的走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

【概念闡釋1】母系氏族社會(huì)

母系氏族，就是每個(gè)氏族的全體成員都有一個(gè)共同的老祖母，他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一

起的。在母系社會(huì)中，婦女對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)大于男子，氏族家庭是以女子為中心建立起來的。

【概念闡釋2】父系氏族社會(huì)

男性社會(huì)地位高于女性，婚姻關(guān)系由“從妻居“變?yōu)椤皬姆蚓印保优蔀楦赶凳献宓某蓡T和父親財(cái)

產(chǎn)的繼承者。貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)萌芽。父系氏族社會(huì)后期，氏族社會(huì)走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開始

出現(xiàn)。

--考查角度二從部落到國家

考點(diǎn)1、部落聯(lián)盟：

(1)三皇時(shí)代：時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。

(2)五帝時(shí)代：

A、黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏

始祖。

B、根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位。這種做法稱為“禪讓”。

C、夏部族的禹因治水有功，接受舜的趣匕，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。

考點(diǎn)2、夏朝：中國歷史第一個(gè)奴隸制王朝

(1)建立：約公元前2070年，瓦建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。

(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。

(3)國家管理：

A、夏王：是最齊)的統(tǒng)治者。

B、中央：設(shè)有主管行政、軍事、邈和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。

C、地方：夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主

要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。

(4)文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

【學(xué)習(xí)聚焦】禹建立了中國最早的奴隸制國家。啟繼位，世襲制代替了禪讓制。王位世襲制代替禪讓

制，標(biāo)志著“家天下”代替了“公天下”，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史的巨大進(jìn)步。

【概念闡釋1】國家

國家是一個(gè)成長于社會(huì)之中而又凌駕于社會(huì)之上的、以暴力或合法性為基礎(chǔ)的、帶有相當(dāng)抽象性

的權(quán)力機(jī)構(gòu)；新的社會(huì)制度取代了由血緣關(guān)系決定的氏族制度，這就是具有公共權(quán)力的國家制度。

【概念闡釋2】三皇五帝

三皇:燧人氏鉆木取火;伏羲氏發(fā)明網(wǎng)、陷阱，養(yǎng)殖，烹調(diào)，八卦;神農(nóng)氏原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥始祖

五帝:黃帝、顓頊、帝磐、堯、舜。

【學(xué)思之窗】(教材第5頁)關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法？

提示：關(guān)于啟繼位的不同說法反映了從公天下的禪讓制到家天下的王位世襲制的轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)

順。體現(xiàn)了對(duì)王位世襲制取代禪讓制的態(tài)度。

(1)根據(jù)《史記?夏本紀(jì)》的記載，禹先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人，

這說明禪讓制在禹的時(shí)代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將王位傳給啟。這種說法傾向于理想化

的政治訴求。

(2)《戰(zhàn)國策》中記載的關(guān)于啟和益的沖突也具有較高的可信度，說明這一轉(zhuǎn)變并非理想化的風(fēng)

平浪靜。這種說法肯定了王位世襲制代替禪讓制。

考查角度三商和西周

考點(diǎn)1、商朝的興衰：

(1)建立：約公元前1600年，黃河下游的商部族首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。

(2)遷都于殷：商朝的都城多次遷移，后來定于殷，所以也稱殷朝。

(3)文化成就

A、文字：河南安陽出土甲骨文,主要是商人刻寫的占卜記錄，已是一種成熟文字。

B、殷墟還出土了許多青銅器,造型雄奇，紋飾華麗。

(4)國家管理：

A、商王：是最高的統(tǒng)治者。

B、中央：設(shè)有尹及各類事務(wù)官。

C、內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的建地區(qū)；外服指商王間接控制的方國和部族。

(5)影響范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山o

考點(diǎn)2、西周統(tǒng)治：

(1)建立：公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂，建立周朝，定都在鎬京，史稱西周。

(2)制度：實(shí)行登封制和宗法制。

A、目的：鞏固西周的統(tǒng)治。

B、意義：統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了周天子對(duì)地

方的政治統(tǒng)治。

宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和隨分配方面的沖突與矛盾。

(3)“共和行政”

A、原因：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動(dòng)”。

B、概況：周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。

(4)滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅

亡。公元前770年，周平王東遷洛曼。

考點(diǎn)3、商和西周的經(jīng)濟(jì)

A、農(nóng)業(yè)：是主要生產(chǎn)部門，主要使用左、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，M農(nóng)具極少。

B、土地制度：奴隸主土地國有制。井田制是土地經(jīng)營的基本方式。

C、手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門,青銅器種類繁多。

【學(xué)習(xí)聚焦1】甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周

貴族的各種活動(dòng)。

【學(xué)習(xí)聚焦2】商朝建立的是一種松散的國家管理結(jié)構(gòu)，商王只是方國聯(lián)盟的共主，方國自主權(quán)很大；

商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán)。

【拓展】商朝盛行神權(quán)政治。

中國古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性，天命是思想家們解

釋一切社會(huì)、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。殷商時(shí)期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的

標(biāo)志。

商朝神權(quán)政治盛行的原因？

生產(chǎn)力水平低下，限制了人們的認(rèn)知能力；統(tǒng)治者借迷信崇拜，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷統(tǒng)治。

【拓展】井田制與分封制的關(guān)系。

分封制和井田制是西周時(shí)期國家的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

1、分封制起到維系、調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對(duì)奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用，是西

周奴隸制國家強(qiáng)盛的政治保證。

2、井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3、二者相互影響，是西周奴隸制興盛的支柱。春秋時(shí)期，隨著井田制瓦解、分封制破壞，奴隸制文

明逐步為封建制文明所取代。

【概念闡釋1】?jī)?nèi)外服制

商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制，即將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服。內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)

區(qū)域，外服是商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。其

特點(diǎn)是商王控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系；中央政權(quán)與各附屬國之

間的聯(lián)系較為松散。

【概念闡釋2】井田制

井田制是我國奴隸社會(huì)土地國有制下的土地經(jīng)營方式，井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地

分賜給諸侯臣下，但臣下只能世代享用，未經(jīng)王室和公室特許，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定

的貢賦。在生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。井田制規(guī)定了奴隸制

生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

【概念闡釋3】華夏

華夏含義的變遷在一定程度上折射出中華大家庭內(nèi)各民族之間的互動(dòng)與交融。春秋時(shí)期，華夏意

指具有禮儀文化的中國人，以此與他族相區(qū)別。之后，華夏的含義由專指漢族及其前身，到現(xiàn)今泛指

中國各民族，族稱含義淡化，政治成分增多。

華夏民族是在多元一體的轉(zhuǎn)化中發(fā)展壯大，這成為世界上一種特殊的民族現(xiàn)象。

【概念闡釋4】“仁”與“禮”

“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁''是內(nèi)在自覺，"禮''是外在約束。只有具備了“仁''的

內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有禮制的規(guī)范，才能追求‘‘仁”的境界，即“禮”以“仁”為

基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護(hù)，兩者相輔相成。

【概念闡釋5】“封建制度”和“封邦建國”

“封建制度”與“封建社會(huì)”相聯(lián)系，是以地主階級(jí)掌握土地和政權(quán)、壓迫和剝削農(nóng)民階級(jí)為標(biāo)志的

社會(huì)制度;而中國古代的“封邦建國''亦稱“封建”，主要指分封制，是周王為了鞏固統(tǒng)治，將王族子弟、

功臣和前朝貴族等分封到各地，建立世襲諸侯國的一種政治制度。

【概念闡釋6】“家國同構(gòu)”

1、“家國同構(gòu)''即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，

存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制，是宗法社會(huì)的顯著特征。

2、宗法制與分封制互為表里。嫡長子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸

侯，是臣子，也是宗族的小宗。

3、“家”是小“國”，“國”是大“家”?！凹覈瑯?gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融洽。把在家“孝親”

的血緣情感轉(zhuǎn)化為為國“孝忠”的愛國情懷，有利于維護(hù)社會(huì)秩序。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的

政治模式是中國古代政治制度的特點(diǎn)之一。

【概念闡釋7】共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)是中國各民族在不斷交往交流交融的歷史進(jìn)程中，在歷史、心理、社會(huì)、制

度、政治、文化等層面取得一致性或共識(shí)性的集體身份認(rèn)同。分封制有利于周文化的擴(kuò)展，推動(dòng)中華

文明的傳播，天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同逐漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識(shí)是家國情

懷的基本內(nèi)涵。

【概念闡釋8】工商食官

工商食官：商周時(shí)期工商業(yè)歸國家管理的制度。

“工”主要是指各種從事手工業(yè)生產(chǎn)者，“商”主要是指從事商品交易活動(dòng)者，其均隸屬于官府，為王及

諸侯國君服務(wù)，其衣食由官府提供。工商之家分區(qū)聚族而居，技藝世代承傳，按官府指令和需要進(jìn)行

生產(chǎn)，管理工人生產(chǎn)的官吏稱“工師”。一定程度上促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，但不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社

會(huì)的進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨著私營手工業(yè)的出現(xiàn)。官營手工業(yè)效率低下，周王室的衰微，導(dǎo)致了“工商

食官”制度的衰落。

【易混易錯(cuò)】正確區(qū)分分封制和宗法制。

分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分

封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。

宗法制中的“兩個(gè)凡是”：凡是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制;凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡

系，嫡長子繼承是基本原則。

【拓展】分封制實(shí)行的必要性：

1、周滅商后，其人口和軍力無法控制全國的廣闊區(qū)域，所以需要諸侯國來鎮(zhèn)守。

2、當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)生較大規(guī)模的民族交融，各個(gè)地區(qū)差異較大，需要通過分封來促進(jìn)各地區(qū)對(duì)周文化

的認(rèn)同。

【易混易錯(cuò)】分封制下的諸侯易形成割據(jù)勢(shì)力，但分封制促進(jìn)了統(tǒng)一的文明進(jìn)程

分封制下,受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等，很容易發(fā)展成割據(jù)勢(shì)力。

但通過分封制，周文化傳播到各封國，周王室通過封國密切了同周邊少數(shù)民族的關(guān)系，這推動(dòng)了民族交

融，促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。

【拓展】閱讀教材第6頁“西周分封示意圖”：思考周初分封的諸侯國在地理分布上有何特點(diǎn)？

1、以諸侯與周王室的親疏關(guān)系而劃分，在統(tǒng)治策略上意圖以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心

力。

2、以河流為中心，先秦時(shí)期，黃河流域是我國經(jīng)濟(jì)重心，經(jīng)濟(jì)決定政治，所以分封也是以黃河流域

為中心的。

【思考點(diǎn)】（教材第6頁）：商朝為什么推行內(nèi)外服制？

提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，統(tǒng)治者沒有能力對(duì)

王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)的、對(duì)廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治的較好方

式，但其未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

、考查角度一列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

考點(diǎn)1、列國紛爭(zhēng)：

（1）“春秋五霸”：

A、背景：春秋時(shí)期，一些大的諸侯國擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。

B、概況：充國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史稱“春秋五霸九

（2）“戰(zhàn)國七雄”：區(qū)域性統(tǒng)一。

A、背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。

B、概況：韓、趙、魏三家大夫分晉，齊國大夫田氏取代齊國姜姓國君。經(jīng)過長期紛爭(zhēng)，最終形成

了齊、楚、燕、郭、趙、魏、秦七個(gè)大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。

③影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室被秦國吞并。

考點(diǎn)2、華夏認(rèn)同：

(1)形成：

A、春秋時(shí)期：在頻繁往來和密切聯(lián)系中，相鄰戎狄蠻夷民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。

B、戰(zhàn)國之后：戎狄蠻夷逐漸融入里夏族。

(2)意義：華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。

【學(xué)習(xí)聚焦】周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭(zhēng)。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。

【拓展】列國紛爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：

1、經(jīng)濟(jì)形態(tài)：由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型。

2、政治體制：由君主、貴族等級(jí)分權(quán)制走向君主專制、中央集權(quán)和官僚制。

3、民族關(guān)系：國家由分裂趨向統(tǒng)一，華夏族和周邊族群以政治認(rèn)同和文化認(rèn)同為紐帶而日趨交融。

【拓展】春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族交融發(fā)展的表現(xiàn)及原因：

1、表現(xiàn)：①促使中原地區(qū)先進(jìn)的制度、文化、科技擴(kuò)展到少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)

展。②促使周邊少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化交流中產(chǎn)生了民族認(rèn)同觀念，同時(shí)也促進(jìn)了華夏族的發(fā)展。

2、原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期長期激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加強(qiáng)了中原華夏族與周邊民族的交往，推動(dòng)了民

族融合的進(jìn)程。

【拓展】“春秋無義戰(zhàn)”：

所謂“義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，孟子認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”。春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)打著尊周王的旗號(hào)，實(shí)

質(zhì)是為達(dá)到自己稱霸諸侯的目的，其本質(zhì)是奴隸主階級(jí)為了爭(zhēng)奪利益而進(jìn)行的互相征伐的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有

正義與非正義之分。

【易混易錯(cuò)】春秋、戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭(zhēng)性質(zhì)的比較：

1、春秋時(shí)期：王室衰微，諸侯大國為爭(zhēng)奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國的支配權(quán)而戰(zhàn)。因此，春秋戰(zhàn)

爭(zhēng)是爭(zhēng)奪土地和人口的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，是奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。

2、戰(zhàn)國時(shí)期：除擴(kuò)大地盤、掠奪人口等與春秋時(shí)期相似外，開始具有封建兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，以后逐

漸轉(zhuǎn)化為封建的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。

【易混易錯(cuò)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建社會(huì)制度的雛形已經(jīng)出現(xiàn)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和列國紛爭(zhēng)推動(dòng)了國家治理模式的轉(zhuǎn)變，郡縣制、官僚制的雛形已經(jīng)出

現(xiàn)。春秋時(shí)期已有縣、郡的設(shè)置,到了戰(zhàn)國時(shí)期，縣的設(shè)置已較為廣泛。戰(zhàn)國中期，封建官僚制度基本

建立，各大國普誦推行符璽制度，國家的行政權(quán)和軍事權(quán)都集中在國君手中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孕育的制

度變革為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和建立君主專制中央集權(quán)制度奠定了基礎(chǔ)。

【概念闡釋1】尊王攘夷

春秋時(shí)期齊、晉等國為爭(zhēng)得霸主而采取的策略。“尊王”即尊崇周王的權(quán)威。此一時(shí)期周王雖已無力控

制局勢(shì)，但在名義上還是“天下共主”，以“尊王”相號(hào)召，既可維持大局基本穩(wěn)定，促進(jìn)諸侯國間的聯(lián)

合，又可為倡導(dǎo)者撈取爭(zhēng)霸的政治資本。周襄王十六年（公元前636）,王子帶作亂，襄王出奔。晉文

公出兵護(hù)送襄王回王都，殺王子帶，即屬此類行動(dòng)。“攘夷”即抵御夷狄襲入擊這一時(shí)期，原屬于周邊

地區(qū)的夷狄部族勢(shì)力漸強(qiáng)，乘機(jī)進(jìn)犯內(nèi)地，使周初所封諸侯國的安全受到嚴(yán)重威脅。以“攘夷”為口號(hào)，

可驅(qū)逐進(jìn)犯者，使被滅掉的弱國得以復(fù)興，以鞏固和延續(xù)華夏族在中原地區(qū)的主體

【概念闡釋2】王制

即天子制度。王，指周王、周天子。王制為大一統(tǒng)理論核心內(nèi)容，流行于戰(zhàn)國秦漢時(shí)期?！盾髯印贰抖Y

記》皆有《王制》篇，記周王班爵、授祿、祭祀、養(yǎng)老等制，其主張是只有統(tǒng)一天下的王（天子）才可

使用王制，諸侯等不可逾禮使用。

【概念闡釋3】學(xué)在官府

是夏、商、西周文化教育制度的特點(diǎn)，指學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文

獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部為官府所掌握。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，私學(xué)逐漸興起，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移的局面，學(xué)在

官府局面被打破。

【史料閱讀】（教材第10頁）：戰(zhàn)國時(shí)期的最突出特征及戰(zhàn)國時(shí)期的混亂局面產(chǎn)生了什么影響？

戰(zhàn)國時(shí)期最為突出的特征:上下失序，社會(huì)混亂，道德仁義泯滅，天下爭(zhēng)于戰(zhàn)功。給人民帶來了災(zāi)難；

宗法分封制崩潰，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞；中國歷史由分裂走向統(tǒng)一。

、考查角度二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

考點(diǎn)1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展：

A、農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)技術(shù)：泡鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，生就也得到推廣。

水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂。

B、手工業(yè)：分工更加細(xì)密。

C、商業(yè)：貨幣流通廣泛。

涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市o

考點(diǎn)2、變法運(yùn)動(dòng)：

（1）概況：

A、背景：戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。

B、目的：實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵-

C、影響：推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。

（2）商鞅變法：

A、時(shí)間：開始于公元前356年。

B、變法內(nèi)容：①'重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織；

②、獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；

③、強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭;

④、“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；

⑤、在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)；

⑥、行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由招主任免。

C、影響：戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；

變法使秦國國富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)二中國奠定了基礎(chǔ)。

【學(xué)習(xí)聚焦】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為

潮流。

【拓展】戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)與中央集權(quán)的形成：

戰(zhàn)國時(shí)期，隨著各國變法運(yùn)動(dòng)的完成，在各諸侯國內(nèi)部，已經(jīng)初步形成一套中央集權(quán)制度。主

要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縣制的產(chǎn)生和發(fā)展；二是封建官僚制度的建立

【拓展】各國變法的主要內(nèi)容：

1、土地結(jié)構(gòu)：向國有與私有結(jié)合的兩重結(jié)構(gòu)發(fā)展，并借此實(shí)現(xiàn)國家對(duì)人民的直接控制，國家統(tǒng)一賦

稅體制，以及普及兵役制度。這樣，私有制度和私有觀念與國家權(quán)力的增強(qiáng)一起發(fā)展。

2、頒布法律：各種法律的頒布，是國家統(tǒng)一權(quán)力的直接體現(xiàn)，有力加強(qiáng)了國家與人民的普遍聯(lián)系，

使貴族等階層的地位降低，使一種有限的法治精神逐步發(fā)展起來。

3、社會(huì)等級(jí)：社會(huì)等級(jí)從依據(jù)世襲地位和家族、氏族背景向依據(jù)對(duì)國家的貢獻(xiàn)過渡，這促使社會(huì)廣

大階層參與到國家政治生活中，增強(qiáng)了社會(huì)的流動(dòng)性。軍功爵制、非世襲的官僚制度、郡縣制等，都

為社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的開放提供了通道。

【拓展】商鞅變法的特點(diǎn)：

1、全面性：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、文化、習(xí)俗等方面。

2、徹底性：廢除舊制度，從法律上確立封建制度，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

3、長期性：先后兩次改革，持續(xù)19年，且其主要措施一直為秦國繼承和發(fā)展。

4、有效性：商鞅變法過程中，嚴(yán)厲打擊舊貴族，加強(qiáng)思想控制，保證新法得以推行。

5、進(jìn)步性：廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了秦國的國力，為秦統(tǒng)一中國奠

定了基礎(chǔ)。

【概念闡釋】精耕細(xì)作

中國古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致

的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量。表現(xiàn)在，改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具（曲轅犁、摟車）;革新耕作技術(shù)

（壟作法、代田法）;興修水利工程（都江堰）;改進(jìn)耕作制度（一年兩熟制、一年三熟制）

【易混易錯(cuò)】認(rèn)識(shí)重農(nóng)抑商政策：

古代的抑商政策主要是抑制商人的數(shù)量和勢(shì)力,而不是抑制商業(yè)發(fā)展。國家把私人商業(yè)資本活動(dòng)限制在

一定范圍之內(nèi)，抑制私人工商業(yè)，發(fā)展官營工商業(yè)。重農(nóng)抑商政策有利于鞏固和發(fā)展新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，

有利于確立和鞏固地主階級(jí)政權(quán)，如商鞅變法時(shí)期的重農(nóng)抑商政策有利于增強(qiáng)秦國的綜合國力，為秦

國滅六國奠定了基礎(chǔ)。但其不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長期制約人們的思想，特別是在

封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。

【易混易錯(cuò)】自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

1、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性是家庭經(jīng)

營，經(jīng)營規(guī)模狹小。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)除包括自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)外，還包括

以租種地主土地為生的佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。三者的關(guān)系為咱然經(jīng)濟(jì)〉小農(nóng)經(jīng)濟(jì)〉自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

2、自然經(jīng)濟(jì)的基本特征是“自給自足”，其中“足”并非富足，而是指只能滿足自家基本生活需要和繳納

賦稅，但是很少進(jìn)行商品交換。事實(shí)上，封建制度下的農(nóng)民生活非常艱苦。

【史料閱讀】(教材第11頁)：史料中“家殷人足，志高氣揚(yáng)''體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？這種社會(huì)現(xiàn)

象和變法運(yùn)動(dòng)有何關(guān)系？

現(xiàn)象：私營工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，富比王侯。

關(guān)系：戰(zhàn)國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑變革。

【學(xué)思之窗】(教材第11頁)：閱讀上述材料談?wù)勀銓?duì)商鞅變法思想的認(rèn)識(shí)。

商鞅是新興地主階級(jí)的代言人，不僅提出了完備可行的變法政策，而且建立了完整的理論體系。商鞅

不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革，同時(shí)也具備豐富的理論素養(yǎng)?！妒酚?商君列傳》中記載了商鞅與守舊貴族關(guān)于

是否有必要變法的對(duì)話。守舊貴族反對(duì)變法，提出“法古”“循禮”，商鞅站在更高的理論高度，提出社

會(huì)是向前發(fā)展的，社會(huì)的需要隨著時(shí)代而變化，因而現(xiàn)行的政治制度也要適應(yīng)時(shí)代的需要而改

革，僅僅依靠“循禮”，無法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵、在大國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中勝出的目標(biāo)。。

考查角度三孔子和老子

考點(diǎn)1、孔子：

(1)地位：是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

(2)背景：禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩。

(3)核心問題：倫理和政治重建問題。

(4)思想主張和教育文化貢獻(xiàn)：

A、倫理觀念.：核心觀念是％二，意為關(guān)愛他人。

B、治國理念：

順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”,通過以身作則的道德感化來治理國家:

主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度,同時(shí)也承認(rèn)隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。

C、教育成就：以“有教無類”的思想辦學(xué),打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的

發(fā)展。

D、文化貢獻(xiàn)：整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等文獻(xiàn)，對(duì)夏、商、西周的文化傳

承作出了重要貢獻(xiàn)；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的及論語X當(dāng)中。

考點(diǎn)2、老子

（1）地位：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（2）思想主張：

A、世界觀：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”；

B、辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；

C、政治上：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然,無為而治,甚至退回到小國寡民的時(shí)

代。

【學(xué)習(xí)聚焦】孔子和老子分別是我國儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他們的思想在我國歷史上產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)影響。

【易混易錯(cuò)】道家學(xué)派聲道教：

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。道家學(xué)派是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信

仰。道家學(xué)派形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。

【易混易錯(cuò)】孔子與老子思想的本質(zhì)。

孔子主張恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸制，在諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)大變革的時(shí)代，其思想不符合社會(huì)發(fā)展

需要，因此未受到統(tǒng)治者重視。老子要求回到小國寡民的時(shí)代，反映了沒落奴隸主貴族的要求,體現(xiàn)了

消極避世的思想。

【易混易錯(cuò)】“無為而治

“無為而治”不是不作為，而是不妄為,有所為，有所不為。

fAI考查角度四百家爭(zhēng)鳴

考點(diǎn)1、背景：

（1）經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）階級(jí)關(guān)系：階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解,新興的土階層崛起并受重

用。

（3）社會(huì)風(fēng)氣：各國統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。

考點(diǎn)2、內(nèi)涵：當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政造、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)

辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。

考點(diǎn)3、諸子代表的思想

派別代表主張或特點(diǎn)

儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”

荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法

道家莊子崇尚逍遙自由

陰陽家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論

墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張

法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想

考點(diǎn)4.意義：

(1)百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第

?-次思想解放運(yùn)動(dòng)。

(2)為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。

(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。

【學(xué)習(xí)聚焦】百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了

自己的政治主張。

【拓展】春秋戰(zhàn)國時(shí)期所孕育的統(tǒng)一因素

1、政治上：

①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子實(shí)際上已失去“天下共主''的地位，諸侯國間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)統(tǒng)一趨

勢(shì)出現(xiàn)。

②各國的變法打擊了舊貴族的勢(shì)力，促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級(jí)統(tǒng)治的建立。商鞅變法

促進(jìn)秦國勢(shì)力的強(qiáng)大，為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。

2、經(jīng)濟(jì)上:春秋以來社會(huì)生產(chǎn)力提高，各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3、思想上:法家理論的形成和發(fā)展為以后中央集權(quán)的封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供了理論

武器。

4、民族關(guān)系上:民族凝聚力增強(qiáng)，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。

【拓展】“性相近”“性善論”“性惡論”和“性無善無不養(yǎng)'’的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。

人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人

有自然愿性，還有社會(huì)屬性。

【拓展】百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。

1、根本原因:春秋戰(zhàn)國社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，針對(duì)社會(huì)的急劇變化，代表各階級(jí)、各階層、各

派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬

物作出解釋或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，戰(zhàn)國“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，

正是上述社會(huì)與階級(jí)關(guān)系在我國古代思想意識(shí)形態(tài)上的反映。

2、經(jīng)濟(jì)因素:隨著鐵器的使用和牛耕的推廣井田制趨于瓦解:社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的

繁榮提供了物質(zhì)條件。

3、政治因素:爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，各諸侯國的國君為了取得霸主地位.競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使

自己的國家富足強(qiáng)大起來，原來屬于貴族最底層的“士”的地位上升，他們代表本階層和政治派別提出自

己的主張，希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想治國平天下。

4、文化因素:私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論

陣地。

5、環(huán)境因素:新的統(tǒng)治階級(jí)尚未確立絕對(duì)權(quán)威，在缺少絕對(duì)權(quán)威和政治控制的情況下，人們的思想不

受束縛和制約，盡可以暢所欲言。

6、科技因素:科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到

較高水平，這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。

7、各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒,促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。

【拓展】百家爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)。

1、相似性:主要表現(xiàn)在他們所追求的目標(biāo)上，都是求治國平天下之道，將社會(huì)從混亂中救出，重塑一

個(gè)有序的社會(huì)。

2、差異性具體表現(xiàn)為：

①人性善惡?？鬃诱J(rèn)為“性相近孟子認(rèn)為“人性善”;荀子及法家認(rèn)為“人性惡”；告子認(rèn)為“性無善無不

善也”，后天的教育和環(huán)境影響人性的轉(zhuǎn)變

②關(guān)于普通的人與人之間關(guān)系問題:孔子提出“愛人”的主張，但講求等級(jí)，主張尊卑有序;墨子提出“兼

愛''的觀點(diǎn)，即互敬互愛，不分等級(jí)。

③關(guān)于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系問題:孟子從“人性善”的理論出發(fā)，提出了“君輕民貴''的觀點(diǎn);荀

子從“人性惡”的理論出發(fā)，提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。（古代的民本思想是站在統(tǒng)治者角度提

出的，是為君主統(tǒng)治服務(wù)的。與現(xiàn)在提倡的“以人為本''理念有本質(zhì)區(qū)別。）

④、人與自然的關(guān)系:荀子提出“天行有?！薄爸铺烀弥?;老子和莊子認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然。

⑤、治國理念:孔子主張“德治”;孟子主張“仁政”;荀子主張用“仁義”“王道”施政；儒家反對(duì)嚴(yán)刑峻法。

法家實(shí)行“法治”，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法;老子采取“無為而治墨子提出“兼愛”與“尚賢

6、在人生態(tài)度上:儒家主張積極人世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)超

脫。墨家提倡“非命”，即不從命;陰陽家主張“天命觀”。

【易混易錯(cuò)】中國古代的三種治國思想：

1、法家：“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家；

2、儒家：“仁治”治國時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政；

3、道家：“無為而治”,即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順時(shí)勢(shì)和民心。

【易混易錯(cuò)】儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的不同：

1、從范圍看:前者的范圍狹窄，主張“克己復(fù)禮”為仁，講究階級(jí)性;后者具有廣泛性，不分等級(jí)貴賤。

2、從代表的階級(jí)利益看:前者代表統(tǒng)治階級(jí)利益，后者代表小生產(chǎn)者利益。

【易混易錯(cuò)】

百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,提出了

自己的政治主張。各派主張雖然各有不同，不同學(xué)派甚至互相詰難駁斥，但也存在共同之處。如:各學(xué)

派都為統(tǒng)治者提供了治理國家、重整社會(huì)秩序的治國方案;具有強(qiáng)烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣

先賢的名號(hào)，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性;主張立君為民、天下為公;等等。

【概念闡釋】諸子百家

春秋戰(zhàn)國時(shí)期所形成的各個(gè)學(xué)派。諸子即學(xué)派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百

家即各個(gè)學(xué)派，《漢書?藝文志》根據(jù)劉歆《七略》中的《諸子略》，分為儒、道、陰陽、法、名、墨、

縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家，又著錄各家著作凡189家，4324篇。

【思考點(diǎn)】（教材第13頁）：為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說？你能舉出若干學(xué)派的核

心思想內(nèi)容嗎？

原因：①社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革在思想文化上的反映。②鐵犁、牛耕的使用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。③

階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)許多新變化，舊的貴族等級(jí)體系解體，新興士階層崛起。④各國統(tǒng)治者為了增強(qiáng)國家實(shí)

力，紛紛招攬人才，重用士人。上階層針對(duì)廢舊立新的現(xiàn)實(shí)政治，從各自代表的階級(jí)、階層集團(tuán)利益

出發(fā)，提出自己的社會(huì)政治主張和要求，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。。

核心內(nèi)容：①道家學(xué)派在哲學(xué)上有樸素辯證法思想，在政治上主張“無為而治”“道法自然”，主張治國

要順應(yīng)自然和民心。②儒家提出民本、仁、仁政和禮治思想，并重視教育，對(duì)保存和傳播古代文化作

出了杰出貢獻(xiàn)。③法家主張以法治國，建立中央集權(quán)統(tǒng)治。④墨家主張“兼愛""非攻''選賢任能，提倡

節(jié)儉。⑤兵家提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

【問題探究】（教材第14頁）：查閱戰(zhàn)國變法的材料，結(jié)合時(shí)代背景與變法措施，說明各國紛紛開

展變法運(yùn)動(dòng)的原因及其效果。

1.吳起變法主要基于楚國“大臣太重、封君太眾”的現(xiàn)實(shí)問題，主要措施是:封君傳到第三代就收回其爵

祿，廢除疏遠(yuǎn)公族的特權(quán)。這從政治、經(jīng)濟(jì)上沉重打擊了舊貴族的勢(shì)力，加速了楚國封建化的進(jìn)程，

使其國力迅速強(qiáng)盛。

2.李悝變法的主要內(nèi)容是:廢除奴隸主官爵世襲制，以“食有勞而祿有功”為原則，根據(jù)功勞和能力選拔

官吏，使地主階級(jí)的代表得以牢固地掌握政權(quán);推行“盡地力之教”，挖掘土地潛力，提高農(nóng)作物產(chǎn)量，

增加封建政權(quán)的田租收入;頒布《法經(jīng)》，確立封建法制，鎮(zhèn)壓破壞封建秩序的行為，維護(hù)地主階級(jí)的

利益。李悝變法使魏國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，地主政權(quán)逐漸鞏固，成為戰(zhàn)國初期一個(gè)強(qiáng)盛的封建國家。

3.韓昭侯任用申不害為相，建立“循功勞，視次第”的因公行賞制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)。韓國治理成果

顯著，諸侯不敢侵犯。

【學(xué)習(xí)拓展】（教材第14頁）：查閱《詩經(jīng)》和“楚辭”中的經(jīng)典篇章，體會(huì)其中的人文精神。

《詩經(jīng)》中的名篇，很多體現(xiàn)了古人追求自由、平等和解放的思想。比如《詩經(jīng)?小雅?正月》表達(dá)了

對(duì)貧富懸殊的不平。《離騷》是屈原最成熟的作品，集中反映了屈原熱愛祖國、追求自身價(jià)值及美好

理想的情懷。家國情懷、追求個(gè)人價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利以及關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，是《詩經(jīng)》

和“楚辭”中蘊(yùn)藏的寶貴精神財(cái)富。

第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立

—考查角度一秦的統(tǒng)一

考點(diǎn)1.背景

（1）客觀條件

①政治上：長期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。

②經(jīng)濟(jì)上：各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要求打破政治分裂所帶來的阻礙。

③思想上：法家集權(quán)觀的影響。

（2）歷史條件

①秦國地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。

②秦王勵(lì)精圖治,廣納賢才，吏治較為清明。

③商鞅變法使秦國日益強(qiáng)盛。

考點(diǎn)2.過程

（1）滅東方六國：公元前230—前221年，秦國采取遠(yuǎn)交近攻策略,相繼滅掉東方六國，建立秦朝,

定都咸陽。

（2）征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對(duì)云、貴一帶西南夷的控制。

（3）擊退匈奴進(jìn)攻,修筑萬里長城。

考點(diǎn)3,鞏固

（1）鞏固中央集權(quán)

①措施

a.確立皇帝制度:將君主定名為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”；通過具體規(guī)定和禮儀突出皇帝的獨(dú)尊地

位；皇帝對(duì)國家事務(wù)擁有至高無上的決定權(quán)o

b.中央官制：設(shè)三公九卿。三公指丞相、太匾、御史大夫，為主要輔佐大臣；九卿泛指分掌具體事務(wù)

的諸卿。

c.地方制度：在全國推廣郡縣制，設(shè)立郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，其主要官員由蟲夫任免和考核?？h以

下設(shè)鄉(xiāng)、鷺和亭，分別負(fù)責(zé)管理民眾和治安。

(2)鞏固統(tǒng)一的其他措施

①統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡。

②修馳道、直道，頒行法律。

③編制戶籍，遷徙六國貴族豪強(qiáng)，整頓社會(huì)風(fēng)俗等。

考點(diǎn)4.意義

(1)建立起幅員遼闊的國家。

(2)統(tǒng)一中央集權(quán)國家形成。

(3)促進(jìn)了各民族的交往交流交融。

(4)推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。

【學(xué)習(xí)聚焦】秦順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，有力地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、

經(jīng)濟(jì)、文化的交往交流交融。

【易混易錯(cuò)】君主專制與中央集權(quán)

1、君主專制：是一種決策方式，指君主獨(dú)自掌握政權(quán)，主要特征