專題19古代亞非歐文明2023年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題訓(xùn)練（湖南

專用）

一、單選題

1.建立元首制，掌握羅馬最高權(quán)力，建立羅馬帝國的是（）

A.伯里克利B.凱撒C.屋大維D.斯巴達(dá)

克

2.某校九年級(jí)歷史興趣小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在他們的學(xué)習(xí)報(bào)告中出現(xiàn)了“西方文明

的源頭”“雅典民主政治'”?亞歷山大帝國”“《荷馬史詩》”等信息，據(jù)此可推斷他們研究

的對(duì)象是（）

A.古埃及B.古巴比倫C.古希臘D.古羅馬

3.凱撒大帝命人編制新的歷法，此歷法成為今天人們使用公歷的基礎(chǔ)。該歷法是

（）

A.太陽歷B.儒略歷C.大明歷D.陰歷

4.提倡“眾生平等、忍耐順從”的宗教是（）

A.基督教B.佛教C.道教D.伊斯蘭

教

5.公元前469年，著名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底誕生。如果換算成世紀(jì)，蘇格拉底誕生

的時(shí)間是（）

A.公元前4世紀(jì)B.公元前5世紀(jì)C.公元4世紀(jì)D.公元5

世紀(jì)

6.兩河流域是古代文明的發(fā)源地之一，那里的古巴比倫王國誕生出世界上第一部比較

完備的成文法典，這部法典是（）

A.《拿破侖法典》B,《權(quán)利法案》

C.《漢謨拉比法典》D.《商法典》

7.“認(rèn)識(shí)你自己.知識(shí)即美德”等名言應(yīng)出自古希臘哲學(xué)家（）

A.蘇格拉底B.德謨克利特C.亞里士多德D.柏拉圖

8.19世紀(jì)后期，德國人施理曼根據(jù)一本古代文獻(xiàn)，發(fā)掘出了特洛伊古城和邁錫尼遺

址。這本古代文獻(xiàn)最有可能是（）

A.《漢謨拉比法典》B,《荷馬史詩》

C.《神曲》D.《哈姆雷特》

9.古埃及尼羅河定期泛濫，為了測(cè)量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，古

埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)方面取得了突出成就。而在環(huán)海多山多島嶼的古希臘，耕

地面積有限，人們高度依賴商貿(mào)活動(dòng)。由此可以得出的結(jié)論是（）

A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)

B.自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展

C.商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性班器

D.世界文明具有多元一體特點(diǎn)

10.學(xué)習(xí)完古代亞非文明和歐洲文明后，同學(xué)們就大河文明和海洋文明發(fā)表了自己的

看法，下列同學(xué)說法正確的是（）

A.在尼羅河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采

B.古埃及的太陽歷成為今天人們使用公歷的基礎(chǔ)

C.喬達(dá)摩?悉達(dá)多在古印度的種姓制度屬于剎帝利

D.蘇格拉底作為一個(gè)百科全書式的學(xué)者，他主張學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于問和答

11.在古巴比倫王國的某部法典中有許多關(guān)于租賃方面的規(guī)定，還有其他如雇傭、交

換、借貸等方面的規(guī)定。這最能說明古巴比倫（）

A.具有森嚴(yán)的等級(jí)制度B.嚴(yán)格保護(hù)奴隸主利益

C.奴隸制度比較發(fā)達(dá)D.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍

12.公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希

臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是（）

A.城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政

B.獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性

C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界

D.希臘較早地受到平等、民主觀念的影響

13.羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國這一歷史事件應(yīng)標(biāo)于下面時(shí)間軸的哪一處（）

A.①B.②C.③D.④

14.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“男性家長對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)

威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。''材料直接反映了古巴比倫（）

A.極力維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益

B.古巴比倫時(shí)期的家庭奴隸制非常突出

C.非奴隸的男性社會(huì)地位較高

D.在古巴比倫時(shí)期，奴隸的境況悲慘

15.羅凱同學(xué)在學(xué)完《羅馬城邦和羅馬帝國》-一課后，整理了如下筆記。其中正確的

是（）

A.公元前509年，羅馬共和國建立

B.公元476年，分裂為西羅馬和東羅馬

C.公元27仟，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國

D.公元前2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入時(shí)期

16.古希臘、羅馬文化成就突出，源遠(yuǎn)流長，以下關(guān)于它們的成就論述正確的是

（）

A.奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一

B.羅馬建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟,代表是帕特農(nóng)神廟

C.德謨克利特創(chuàng)立了邏輯學(xué)的學(xué)科

D.羅馬歷法來源于古埃及人的太陽歷，屋大維命人以其為藍(lán)本編制“儒略歷”

17.2010年印度發(fā)生了一起悲劇：一對(duì)年輕夫婦被他們自己的親人處死。理由是：

他們不是同一個(gè)等級(jí)，去］成為夫妻。這個(gè)人間悲劇的產(chǎn)生根源于（）

A.佛教教規(guī)B.種姓制度C.分封制度D.城邦制

度

18.伴隨亞歷山大東征，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及等地，其

生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。據(jù)

此可知，亞歷山大東征1）

A.加速了地中海地區(qū)統(tǒng)一B.促進(jìn)了東西方文化交匯

C.打通了亞歐的商貿(mào)通道D.給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難

19.觀察下圖，其中左圖所代表的文明出自下圖中字母所指代的處是（）

A.AB.BC.CD.D

20.圖中的石柱記載了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它表明人類社會(huì)

的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。這一法典是（）

23.民主與法制建設(shè)是古今中外人類社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，也是衡量社會(huì)發(fā)展程

度的重要標(biāo)尺。

閱讀材料?，回答問題C

材料一：公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開40次例會(huì)，如果

需要的話，還召開臨時(shí)會(huì)議……伯里克利還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可

能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽

產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。

——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二：這無疑是羅馬法制史上一個(gè)不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上

的一個(gè)新時(shí)代。

它把向來由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法

有明確的文字作依據(jù),在很大程度卜限制了貴族官吏的武斷和專橫c

——《世界著名法典漢譯叢書》

材料三：中國文獻(xiàn)中最早關(guān)于羅馬法的記載，是清朝政府派五大臣出洋考察西洋法

制的報(bào)告，載澤等人于1906年5月9日在《奏在法考察大概情形折》中稱：“大抵歐

洲各國政治，悉根源于羅馬舊制，言政法者必先言羅馬，尤中國學(xué)者必首推周

秦……從中國第一所大學(xué)一京師大學(xué)堂開始到現(xiàn)在，羅馬法都被作為一門大學(xué)課

程開設(shè)。

(1)據(jù)材料一，古代雅典通過哪一具體制度保障公民參與政治生活？結(jié)合所學(xué)知

識(shí)回答，雅典實(shí)行直接民主制，是與城邦哪一特點(diǎn)相適應(yīng)的？

(2)材料二中“它”指的是哪部法律？“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個(gè)新時(shí)代”指的是

什么？

(3)結(jié)合所學(xué)回答，羅馬法發(fā)展到完備階段的標(biāo)志是什么？根據(jù)材料三并結(jié)合所

學(xué)知識(shí)，羅馬法對(duì)中國產(chǎn)生了什么影響？

(4)綜上所述，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)民主法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)。

24.中西人文精神歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。時(shí)至今日，在各自的文明發(fā)展中仍發(fā)揮著重

要作用。閱讀材料，回答問題。

材料一：在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的“人文''主義思潮主要指的是儒家思想的兩位代表

人物的核心思想。其一是孔子的“仁''的思想，其二是孟子的“民本”思想。不管是孔子

的‘'仁"，還是孟子的,,民本"，都體現(xiàn)了關(guān)注人、重視人的作用。在這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)人

道德的重要性，而不是再次強(qiáng)調(diào)神的重要性，認(rèn)為人有了道德才配天命，而"德'’卻是

用來“保民”和"愛民其他如道家、墨家等，都有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

——《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》

材料二：蘇格拉底之所以受到特別尊敬，正如西塞羅所說，是因?yàn)樗颜軐W(xué)從天上

帶到了地上。

——《西方人文主義傳統(tǒng)》

材料三：1417世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了意義深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破了天主教

教會(huì)一千多年來對(duì)歐洲社會(huì)生活和人們精神世界的統(tǒng)治，淡化了神的主宰地位，強(qiáng)調(diào)

人性的解放，重視人的價(jià)值和作用。

——摘編自馮克誠《世界通史》

(1)根據(jù)材料一-并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期墨家是如何體現(xiàn)人文關(guān)懷

的？

(2)根據(jù)材料二，請(qǐng)結(jié)合古希臘的哲學(xué)成就分析為什么說蘇格拉底“把哲學(xué)從天上

帶到了地上“？

(3)材料三中這場(chǎng)“思想解放運(yùn)動(dòng)”的核心思想是什么？請(qǐng)列舉一例這一時(shí)期藝術(shù)領(lǐng)

域能夠體現(xiàn)該核心思想的代表作品。

(4)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是我們國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)新時(shí)

代“人文精神”的深刻體現(xiàn)。綜上所述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勅宋木裨谌祟悮v史的發(fā)展

進(jìn)程中有何積極影響？

25.世界文化是多元的，文化的交融促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。閱讀以下材料，回答問

題。

材料一：約公元前310()年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。國王自稱是神的

化身，他們的陵墓是權(quán)力的象征。

--摘白人教版《世界歷史》九年級(jí)上期

材料二：公元前65世紀(jì)東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。其中一

個(gè)人在黃河邊思考人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；一個(gè)人在恒河邊思考人與神的關(guān)系：一

個(gè)人在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題。

——摘自《千年一嘆》，

材料三：一位與使里克利網(wǎng)時(shí)天的人貫自豪地說：“假如你未見過雅典，你是個(gè)笨

蛋：猶如你見到維典而不征喜，你是一頭蠢驢：假如你自愿把雅典批棄，你是一頭弱

駝?！?/p>

材料四：七世紀(jì)中期，R本國內(nèi)改革派發(fā)動(dòng)言廷政變成功，新上臺(tái)執(zhí)政的孝德天皇

頒布改新證書。大況改斷開始了。大化改新之后，日本確立以唐朝三省六部制和以都

縣制為藍(lán)本的“在回收投法”等。

---《大國崛起》

材料五：雖然在拜占庭生存的整個(gè)時(shí)期，它都在使自己適應(yīng)時(shí)代的環(huán)境的變化，但

命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。因此在保守傳統(tǒng)和形式主義的“古董”帝國的傳統(tǒng)

思維模式的來縛下，室息了其創(chuàng)造力的萌生利發(fā)展。

——徐家《拜占庭文明》

(1)材料一中的“古代埃及”誕生于哪一大河流域？國王的陵墓是指哪一文明成就。

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中“在恒河邊思考”的思想先哲是誰？他創(chuàng)立的宗教

叫什么？

(3)材料三中的“人”贊項(xiàng)的是古代雅典在世界上率先創(chuàng)立的什么制度？該制度有何

局限性？

(4)根據(jù)材料四、五，概括日本和拜占庭帝國在對(duì)待其他先進(jìn)文明時(shí)分別采取什

么態(tài)度？

(5)世界古代文明呈現(xiàn)出多樣化、多元性的主要特征，面對(duì)不同的文明我們應(yīng)該

持怎樣的態(tài)度？

答案解析部分

1.【答案】C

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)可知，前27年，屋大維建立元首制，羅馬帝國建立，故C符

合題意；

伯里克利故古希臘政治家，凱撒、斯巴達(dá)克是羅馬共和國的代表人物，故ABD均不符

合題意。

故答案為C。

【點(diǎn)評(píng)】本題屬于教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查，只要學(xué)生熟練掌握教材知識(shí)，即可回答好本

題，難度較小。

2.【答案】C

【解析】【分析】根據(jù)題干信息“西方文明的源頭”“雅典民主政治”“亞歷山大帝國”“《荷馬

史詩》”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘文明是西方文明的搖籃；古希臘雅典的城邦民主政治

開創(chuàng)了西方現(xiàn)代民主制度的先河；亞歷山大帝國起源于古希臘北部的馬其頓王國；《荷

馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。因此可推斷出他們研

究的對(duì)象是古希臘。C項(xiàng)正確；

古埃及、古巴比倫、古羅馬，與題干內(nèi)容不符，排除ABD三項(xiàng)。

故答案為C。

【點(diǎn)評(píng)】解答本題要把握古希臘文明的相關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用所學(xué)，分析題目的要求，即可

作答。

3.【答案】B

【解析】【分析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通

用的公歷，B項(xiàng)正確：

太陽歷、大明歷、陰歷均與題意不符，排除A、C、D項(xiàng)；

故答案為B。

【點(diǎn)評(píng)】本題屬于教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查，只要學(xué)生熟練掌握教材知識(shí)，即可P1答好本

題，難度較小。

4.【答案】B

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后

來被稱為“釋迦牟尼早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕

低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰佛教

的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一，因此提倡“眾生平等、忍耐順

從'’的宗教是佛教，B項(xiàng)王確；

基督教教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”，排除A項(xiàng)；

道教的主張是追求長生不死、得道成仙、濟(jì)世救人、無為而治，排除C項(xiàng)；

伊斯蘭教主張穆斯林要信仰并順從獨(dú)一無二的主宰安拉及其意志，排除D項(xiàng)。

故答案為B。

【點(diǎn)評(píng)】該題考查學(xué)生對(duì)佛教的理解，根據(jù)題意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)進(jìn)行選擇，對(duì)學(xué)生的理解能

力的較高的要求，選項(xiàng)較容易理解，難度適中。

5.【答案】B

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)可知公元前是歷史年代與公元后不一樣，是倒著數(shù)的，即公元

前1世紀(jì)是指公元前100年到公元前1年，公元前2世紀(jì)是指公元前200年到公元前

101年，因此問這個(gè)年代是多少世紀(jì)，只要拿年代除以100后，得到整數(shù)倍加1就是我

們所說的世紀(jì)，469除以10（）,得到整數(shù)倍是4,力口1為5,即公元前5世紀(jì)，B項(xiàng)正

確；

ACD項(xiàng)不符題意，排除；

故答案為B。

【點(diǎn)評(píng)】本題屬于教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查，只要學(xué)生熟練掌握教材知識(shí)，即可回答好本

題，難度較小。

6.【答案】C

【解析】【分析】古巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完

整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，

從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。C項(xiàng)正確；

A項(xiàng)與法國有關(guān)，B項(xiàng)是英國的，D項(xiàng)與巴比倫無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。

故答案為C。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力，解題關(guān)鍵是分析題干

信息，找準(zhǔn)關(guān)鍵語句。

7.【答案】A

【解析】【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底是一個(gè)希臘語（雅典）哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，

“認(rèn)識(shí)你自己”“最優(yōu)秀的人就是你自己“出自蘇格拉底，A符合題意；

BCD三項(xiàng)的人物與題干名言無關(guān)，排除；

故答案為A。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力，解題關(guān)鍵是分析題干

信息，找準(zhǔn)關(guān)鍵語句。

8.【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩

《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬

史詩兩部史詩都分成24卷?！逗神R史詩》以揚(yáng)抑格六音步寫成，集古希臘口述文學(xué)之大

成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去

研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明，B符合題意；

《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792—公元前1750

年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是

世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，A不符合題意；

意大利十四世紀(jì)偉大詩人但丁?阿利基埃里的長詩《神曲》由“地獄篇“、“煉獄篇“和“天

堂篇”共一百首構(gòu)成。作者通過描述自己夢(mèng)中幻游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷，揭露了現(xiàn)實(shí)

生活中的各種弊端和丑惡，特別是揭露了教會(huì)的腐敗和墮落，并表達(dá)了對(duì)于人生的感悟，

C不符合題意；

《哈姆雷特》是由威廉?莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品，D不符合

題意；

故答案為：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)史料的解讀和分析能力，難度一般，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)古希臘

文明，分析選項(xiàng)利用排除法既可作答。注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解，落實(shí)歷史學(xué)科史

料實(shí)證的核心素養(yǎng)。

9.【答案】B

【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知古埃及人利用尼羅河定期泛濫的規(guī)律發(fā)展了農(nóng)業(yè)，制

定了太陽歷。古希臘人在種植業(yè)欠發(fā)達(dá)的情況下，依賴商貿(mào)活動(dòng)，進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張等

現(xiàn)象，說明地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展，B符合題意；

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)與“（古希臘人）糧食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng)等

不符，A不符合題意；

商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性與（古埃及人）發(fā)展了農(nóng)業(yè)“制定了太陽歷”等不符，C不符合

題意；

世界文明的多元一體特點(diǎn)在材料中沒有體現(xiàn)，D不符合題意；

故答案為：Be

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)史料的解讀和分析能力，難度一般，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然地

理環(huán)境對(duì)文明的影響，分析選項(xiàng)利用排除法既可作答。注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解，

落實(shí)歷史學(xué)科史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。

10.【答案】C

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，楔形文是兩河流域的文明，古代印度處于印度河流域，

故A錯(cuò)誤；

占羅馬的儒略歷是今天人們使用公歷的基礎(chǔ)，故B錯(cuò)誤；

雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度在這一制度

中，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等

級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從

事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。喬達(dá)摩?悉達(dá)多在古印度的種

姓制度屬于剎帝利，故C正確；

亞里士多德被譽(yù)為“百科全書式“學(xué)者，故D錯(cuò)誤。

故答案為：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查種姓制度相關(guān)的知識(shí)，考直學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。種姓制度是

古印度的社會(huì)等級(jí)制度，將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎地利、吠舍、首陀羅。

種姓制度維護(hù)奴隸主貴族特別是婆羅門階層的利益，激化了社會(huì)矛盾，對(duì)后來印度社

會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響。

11.【答案】D

【解析】【分析】根據(jù)材料“法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定?！?/p>

可知，這說明商品經(jīng)濟(jì)在兩河流域地區(qū)比較活躍。關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面

的規(guī)定都是關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，故D符合題意。

具有森嚴(yán)的等級(jí)制度與題干無關(guān)，故A不符合題意；

嚴(yán)格保護(hù)奴隸主利益與題干無關(guān)，故B不符合題意；

奴隸制度發(fā)達(dá)與題干無關(guān)，故C不符合題意。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查《漢謨拉比法典》相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生的理解能力?！稘h謨拉

比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的一部法律，目的是維護(hù)奴隸主的利益，它是

世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。

12.【答案】C

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，古希臘文明屬于海洋文明，古希臘雅典商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，

人們眼界開闊，有利于民主政治的發(fā)展。故C符合題意，ABD不符合題意。

故答案為：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查雅典民主政治相關(guān)的知識(shí)，考行學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。雅典民

主政治的核心是廣大公民育接參與的，原則卜公民都有權(quán)決定和管理國家大事，不

過，當(dāng)時(shí)真正享有民主權(quán)力的，還局限于人數(shù)不多的成年男性公民，婦女、外邦人被

排除在政治生活之外。

13.【答案】B

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元前27年，羅馬共和國發(fā)展為羅馬帝國，公元前27

年即公元前1世紀(jì)晚期。羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國這一歷史事件處于②公元前1世

紀(jì)——公元1年。故B符合題意，ACD不符合題意。

故答案為：B?

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查羅馬帝國相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。公元前27

年，屋大維實(shí)行元首制，獨(dú)攬大權(quán)，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期。

14.【答案】B

【解析】【分析】根據(jù)材料“男性家長對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，

在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債?？芍@反映了非奴隸身份的男性在古巴比倫社

會(huì)地位，可以任意處置奴隸和妻兒，說明高家庭奴隸制突出。故B符合題意，ACD不

符合題意。

故答案為：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查《漢謨拉比法典》相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力?！稘h

謨拉比法典》維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的一部法律，被

認(rèn)為是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。

15.【答案】A

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元前509年，羅馬共和國建立，故A正確；

公元395年，分裂為西羅馬和東羅馬，故B錯(cuò)誤；

公元前27年，屋大維開始獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際二的皇帝，羅馬共和國被羅馬帝國

取代，故C錯(cuò)誤；

2世紀(jì)羅馬帝國進(jìn)入時(shí)期，故D錯(cuò)誤。

故答案為：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查羅馬共和國的興衰相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。公

元前509年，羅馬共和國建立，公元前27年羅馬共和國被羅馬帝國取代。

16.【答案】A

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘的人物哪刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界，奧林展

亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一，故A正確：

希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，代表是帕特農(nóng)神廟，故B錯(cuò)誤；

亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)的學(xué)科，故C錯(cuò)誤；

羅馬歷法來源于古埃及人的太陽歷，凱撒命人以其為藍(lán)本編制“儒略歷”，故D錯(cuò)誤。

故答案為：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查歐洲古典文化相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。在整個(gè)

西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重

的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，可以說都是從古希臘開始的。宙斯像就是古代希胎雕

刻杰作。

17.【答案】B

【解析】【分析】雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，

史稱種姓制度。第一等級(jí)婆羅門、第二等級(jí)剎帝利、第三等級(jí)吠舍、第四等級(jí)首陀羅。

種姓制度各等級(jí)界限森嚴(yán)，高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，

不同等級(jí)的人不得通婚。與題干“他們不是同一個(gè)等級(jí)，卻成為夫妻“人間悲劇的產(chǎn)生有

關(guān)的是種姓制度。故B符合題意，ACD不符合題意。

故答案為：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查種姓制度相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。種姓制度激

化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，棄給后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響。

18.【答案】B

【解析】【分析】題干現(xiàn)象“許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及等地，其

生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分?！闭f明

亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交匯。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨

大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的

大交匯。故B符合題意，ACD不符合題意。

故答案為：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查亞歷山大東征相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生的理解能力。亞歷山大大

帝的東征，在客觀上是把希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過程，促

進(jìn)了中西方文化的交流。亞歷山大大帝東征的根本目的是為了擴(kuò)展領(lǐng)主、掠奪財(cái)富，

給當(dāng)?shù)厝嗣翊騺砹松钪氐臑?zāi)難，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

19.【答案】B

【解析】【分析】圖1是《漢謨拉比法典》，所代表的文明是占巴比倫文明，古巴比倫文

明位于兩河流域，即圖2中B處，故B符合題意；

ACD分別代表的文明是古埃及、古印度、古中國，故ACD不符合題意。

故答案為：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查古巴比倫文明相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力?！稘h謨拉

比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的一部法律，被認(rèn)為是世界上最早的一部比較

系統(tǒng)的法典。

20.【答案】D

【解析】【分析】公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央

集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉

比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！稘h謨拉比法典》是古巴比

倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。據(jù)題干及所學(xué)知

識(shí)可知，題干這一法典是《漢謨拉比法典》。

A項(xiàng)《十二銅表法》是羅馬共和國時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，不符合題意；

B項(xiàng)《查士丁尼法典》是東羅馬帝國時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，不符合題意；

C項(xiàng)《拿破侖法典》是法國拿破侖帝國時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)，不符合題意；

D項(xiàng)《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，符合題意；

故答案為D。

【點(diǎn)評(píng)】本題難度較小，考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實(shí)及學(xué)生對(duì)圖片的解讀能力

和對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記、理解能力。理解并識(shí)記《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實(shí)。

21.【答案】（1）伯里克利；實(shí)行民主政治

（2）亞歷山大帝國；東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界

的無數(shù)財(cái)富；客觀上也促進(jìn)了東西方文化的大交匯

（3）法蘭克王國；基督教；耶穌就是救世主；忍受苦難，死后可以升入天堂

【解析】【分析】（1）根據(jù)圖1伯里克利，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利屬于古希臘雅

典城邦；公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，民主政治也隨之發(fā)

展到高峰。他當(dāng)政期間，國家達(dá)到全盛，原因是實(shí)行無主政治。

（2）根據(jù)圖2亞歷山大，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前4世紀(jì)，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷

山大建立了一個(gè)空前龐大的亞歷山大帝國；亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民

帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國的建立也促進(jìn)了東

西方文化的大交匯。

（3）根據(jù)圖3克洛維，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法蘭克王國的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)夕艮有

遠(yuǎn)見和才干的國王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐

洲的重要地位。在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國都信仰了基督教。這一宗教的主要教

義是耶穌就是救世主；忍受苦難，死后可以升入天堂。

（4）根據(jù)圖4達(dá).芬奇，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)?芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物；

達(dá)?芬奇的繪畫代表作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是人文

主義；興起于意大利。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解決問題的能力，目的是讓學(xué)生通過對(duì)

材料的分析來反思所學(xué)的內(nèi)容，以此來加深知識(shí)的掌握程度。只要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)就

可做好本題。

22.【答案】（1）暴力沖突或戰(zhàn)爭。

利：東征和帝國的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，

加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。

弊：具有侵略性質(zhì)：給東方人民帶來巨大災(zāi)琲：掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富C

（2）阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播；馬可?波羅來華；絲綢之路等。

（3）文明產(chǎn)生于特定的地理環(huán)境；尊重文明之間的多樣性；文明之間相互影響，有碰

撞也有傳承。

【解析】【分析】（1）材料中“古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明”，這一”新

文明''主要是通過暴力沖突形成的，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征具有

侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國

的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的

經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。

（2）和平交往是文明交流的另一種主要方式，結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、絲綢

之路、馬可?波羅來華都屬于和平交往。

（3）綜上所述可知，文明產(chǎn)生于特定的地理環(huán)境；文明應(yīng)該尊重文明之間的多樣性；

文明之間相互影響，有碰撞也有傳承。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考杳亞歷山大東征、文明轉(zhuǎn)播的方式相關(guān)的知識(shí)，考杳學(xué)生應(yīng)用知

識(shí)的能力。文明傳播的方式有暴力沖突和和平交往。亞歷山大大帝的東征，在客觀上

是把希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過程，促進(jìn)了中西方文化的交

流。亞歷山大大帝東征的根本目的是為了擴(kuò)展領(lǐng)主、掠奪財(cái)富，給當(dāng)?shù)厝嗣翊騺砹松?/p>

重的災(zāi)難，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

23.【答案】（1）津貼制度。小國寡民。

（2）《十二銅表法》由習(xí)慣法到成文法/標(biāo)志著羅馬成文法誕生/第一部成文法的誕生。

（3）《羅馬民法大全》對(duì)中國：近代中國以來羅馬法被作為一門大學(xué)課程開設(shè)/推動(dòng)了

中國法制建設(shè)進(jìn)程。

（4）民主法制建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)重要保障；有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；既要繼承法

制傳統(tǒng)，又要善于借鑒別國法制文化；民主是法制的基礎(chǔ)，法制是民主的保障；民主

與法制相互依存，相互推動(dòng)。

【解析】【分析】（1）據(jù)材料一可知，古代雅典通過實(shí)行公職薪給制，保障公民參與政治

生活。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典實(shí)行直接民主制，是與城邦國土面積小，且享受公民權(quán)

利的公民人口數(shù)量少的特點(diǎn)相適應(yīng)的。

（2）根據(jù)材料二“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個(gè)新時(shí)代。它把向來由貴族和祭司階層把

持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法有明確的文字作依據(jù)，在很大程度

上限制了貴族官吏的武斷和專橫?！敖Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二中“它”指的是《十二銅表

法》，“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個(gè)新時(shí)代”指的是《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第

一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

（3）結(jié)合所學(xué)可知，羅馬法發(fā)展到完備階段的標(biāo)志是《查士丁尼法典》的頒布；根據(jù)材

料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法對(duì)中國產(chǎn)生的影響是從中國第一所大學(xué)——京師大學(xué)

堂開始到現(xiàn)在，羅馬法都被作為一門大學(xué)課程開設(shè)，推動(dòng)了中國法制建設(shè)進(jìn)程。

（4）綜上所述可知，我對(duì)民主法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)是民主與法制建設(shè)是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)

展的重要保證等。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查雅典民主政治、羅馬法制建設(shè)相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)

的能力。在伯里克利時(shí)代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化也呈現(xiàn)出

了一派繁榮的景象。不過當(dāng)時(shí)真正享有民主權(quán)利的僅限于成年男性公民，婦女、外邦

人士被排除在外?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲

法學(xué)的淵源。《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基址｝。

24.【答案】（1）墨子主張兼愛，非攻，選拔賢能的人治理國家等。

（2）蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，提出人要“認(rèn)識(shí)你自己

（3）人文主義；《蒙娜麗莎》或《最后的晚餐》。

（4）有利于解放人們的思想，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)等。

【解析】【分析】（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期瞿家主張“兼愛”“非

攻”，選拔賢能的人治理國家，要求人們互愛互利，反對(duì)各國相互攻伐兼并、殘害生命。

（2）根據(jù)材料一“蘇格拉底之所以受到特別尊敬，正如西塞羅所說,是因?yàn)樗颜軐W(xué)從

天上帶到了地上。“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，提出人要“認(rèn)識(shí)

你自己

（3）根據(jù)材料三“1417世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了意義深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破了

天主教教會(huì)一千多年來