山東省德州市武城縣2024-2025學年八年級下學期期末語文試題

一、選擇題

1.下面表述無颯的一項是（）

A.形散神聚是散文的重要特點：《燈籠》以“燈籠”為線索，串起來早年鄉(xiāng)村的諸多記憶，表現(xiàn)舊時的鄉(xiāng)

村民俗風情，寄寓了作者的家國情懷；《社戲》以“水鄉(xiāng)看戲”為線索，描繪了一幅江南的生活畫卷，表現(xiàn)

對童年生活的回憶和留念。

B.說明要有順序。氣象學家竺可楨在《大自然的語言》中按照邏輯順序闡釋了物候和物候?qū)W；美國生

態(tài)學家利奧?波德在《大雁歸來》中按照時間順序記錄了雁群生活習性，體現(xiàn)了?位環(huán)境保護主義者的思

考：魏學渺的《核舟記》按照空間順序詳細說明了核舟的各個部位，體現(xiàn)了核舟的“奇巧”和雕刻技藝的“靈

怪”。

C“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見

解，寄景抒情，托物言志。如陶淵明的《桃花源記》，柳宗元的《小石潭記》。陶淵明借世外桃源抒發(fā)了

對理想社會的追求與向往；柳宗元以游記的形式，表達了自己游賞小石潭時的愉悅心情。

D.莊子是戰(zhàn)國時期哲學家、法家學派的代表人物，他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱為“老莊”。

《莊子》一書是莊子及其后學的著作，特色是善于運用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗。

二、基礎知識綜合

對于我們而言，無數(shù)個遠方從“想去”止于“不能去（kang）奮的靈魂真實地聽從詩意遠方的呼

喚：

你可曾想駕著鳥（pcng）船伴著皎潔的月光去平橋村看社戲，在豆麥第藻之香的空氣里

品嘗旺相的羅漢豆？［甲］,

?你可曾想依著山坡帶級而上，在色彩斑斕、白云繚繞的勃朗

峰頂飽覽華麗的天衣云錦？

你可曾漫步“①兼葭姜萼，”的秋水河畔，尋覓“伊人”的身影？你可曾留戀

“②,雞犬相聞'’的神秘桃花源，追尋陶公的腳步？你可曾蕩舟“③,

④"（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）的煙波浩渺、氣動山河的洞庭，傾聽孟浩然的心緒？

徜祥于山光水色之中，你或許會像身處破山寺小徑的常建一樣“⑤,

⑥"（常建《翅破山寺后禪院》），被自然蕩滌；或許會像悲天憫人的杜甫，即使面對無情

秋風吹打,依然發(fā)出“安得廣廈千萬間.⑦”的吶喊：又或許會像獨立不倚的陸游,縱

使星遭排斥、懷才不遇，也依然如“⑧,只有杳如故“6勺堅守自我

2.給加點字注音，根據(jù)拼音寫出相應的漢字。

①(k宜ng)奮②烏(pcng)船③箍_____漠④拾級而上

3.請任選下列課文素材，補寫【甲】處橫線上的句子，使前后形成排比句式。

A.《安塞腰鼓》B.《壺口瀑布》

你可曾想,?

4.在上面語段的①一⑧處填入恰當?shù)墓旁娢拿洹?/p>

①②③④

⑤⑥⑦⑧

二、語言表達

5.親愛的同學們，不同地區(qū)的民風民俗也各有不同，我們的家鄉(xiāng)不僅有美麗的風光更有獨特的文化。我校

發(fā)起了“探尋家鄉(xiāng)文化，傳承家鄉(xiāng)美德''實踐活動，快來一起參加吧！

拍攝鏡頭設計：請選擇拍攝圖片?，為你的家鄉(xiāng)好故事設計2個拍攝畫面，制定你的拍攝角度，撰寫解說詞,

完成Vlog短視頻腳本創(chuàng)作。

示例：我選擇宣傳的是A大運河

A.大運河

拍攝鏡頭一：航拍遠景，航拍鏡頭俯拍河面，河面碧波蕩漾。鏡頭略過運河邊的麥田。

拍攝鏡頭二：近景，畫面中出現(xiàn)運河兩畔彩色的自行車道，沿著河邊步道騎行，并與騎行人打招呼。

解說詞：漫步在運河畔，河水訴說著往昔的繁華與滄桑。式城運河不僅是一條水利工程，更是一條流

動的文化長廊，凝聚了勞動人民的智慧與汗水，也孕育了獨特的民俗風情和藝術(shù)傳承。我們致力于傳承運

河文化，打造魅力水岸，無論是泛舟河上，感受碧波蕩漾，還是探訪沿岸古跡，聆聽歷史的回聲，這里都

能讓您領略到運河的獨特魅力。

B.四女祠C.升平廣場

D.武城熠餅E.弦歌湖

我選擇宣傳的是

拍攝鏡頭一：____________________________

拍攝鏡頭二：______________________________

解說詞：________________________________________________________________

四、綜合性學習

6.八年級(1)班舉辦“以和為貴”的綜合性學習活動，請你參與并完成以下任務。

①孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！?《論語?子路》)②其中“和而不同”的思想，不僅是一

種對待世界的哲學態(tài)度，更是一種人際交往的方式。③“和而不同已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之

一。④當然，重視"和'’的思想，對"和''與"同”內(nèi)涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。⑤“和而不同'’是指

能夠聽取別人的意見，但勇于保拉自己不同的看法，可以與陌生多元的“他者”和諧共存，但又不會湮滅“我”

的獨立性。

(1)【探“和”之義】上面這段文字有一處語病，有一處標點使用錯誤，請找出來并提出修改意見。

標點：第句，修改意見：_____________________________

病句：第句，修改意見：_____________________________

(2)【為“和”宣傳】我們平時也經(jīng)常會看到各種各樣的標語，它們對宣傳主張、倡導行為、制造氛圍有著特

殊的作用。請你創(chuàng)作一條以“和”為主題的宣傳標語?，既要有較強的針對性和一定的思想性。也要講究語言，

力求形式新穎、朗朗上口。

D.詩人以竹自比，人物融合，托物言志，表達出清而脫俗的品格。

10.作者在頸聯(lián)創(chuàng)設了“物我同趣”的意境，你認為“影—棋局助清歡”句中橫線處填入下列哪個字才能突出這

種意境，為什么？

A.侵B.照

七、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴項環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全

石以為底，近岸，卷石底以出，為玳，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

②潭中魚可百許頭.皆若空游無所依，日光下激.影布石上。怡然不動.俶爾遠逝.往來翕忽,似與

游者相樂。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉受。

（選自柳宗元《小石潭記》）

【乙】

①滁州之西南，泉水之涯，歐陽公①作州②之二年，構(gòu)亭日“豐樂”、自為記，以見其名義。既又直豐

樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

②凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望,以見夫群山之相環(huán)，云

煙之相滋③，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉使目新乎其所睹耳新乎其所聞，則其心灑然④而醒，更欲久而忘

歸乜。故即⑤其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其

實，又善者矣。

③雖然，公之樂，吾能言之。吾君⑥優(yōu)游⑦而無為?于上，吾民給足而無憾于下,天下之學者,皆為

才旦艮,公樂也。

（節(jié)選自曾鞏《醒心亭記》，有刪改）

【注】①歐陽公：即歐陽修（1007/072）,北宋政治家、文學家c②作州：出任知州。③滋：滋長。④灑然:

猛然清醒的樣子。⑤即：走近，接近。這里引申為“根據(jù)?、結(jié)合”的意思。⑥吾君：指皇帝。⑦優(yōu)游：悠閑自

得。⑧無為：清靜自然。

11.下列加點詞的解釋，有誤的一項是（）

A.潭中魚可百許頭（可以）B.俶爾遠逝（忽然）

C.而多之以見其實（命名）D.伯憧幽邃（凄涼）

12.下列對詞語和文化常識的表達，有誤的一項是（）

A.甲文“全石以為底”中的“以”與乙文“以見其名義”中的“以”意義和用法不同。

B.甲文“乃記之而去”中的“之”與乙文“以見夫群山之相環(huán)”中的“之”意義和用法相同。

C.甲文是一篇短小精美的游記，“記”是一種文體，可記事，可記游，可狀物。

D.柳宗元被貶永州司馬時借寫山水游記書寫胸中憤郁，輯錄為“永州八記”。

13.下列對選文內(nèi)容理解與分析?、有誤的一項是（）

A.甲文作者按照游蹤，依次寫“發(fā)現(xiàn)小潭一潭中景物一小潭源流--潭中氣氛”。

B.甲文運用移步換景和定點描摹的寫景方法，景物隨著作者的感情變化而變化。

C.乙文醒心亭的命名源干此處景色能使人精神振奮.

D.乙文以“飲”和“望”二字，表明歐陽公及賓客在豐樂亭飲酒、在醒心亭覽勝。

14.【乙】文畫波浪線的句子有兩處需要斷句，請在答題卡上選涂兩項。

草樹眾A而泉石嘉B使目新乎C其所睹D耳新乎E其所聞

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）或醉且勞矣，則必即醒心而望。

（2）吾民給足而無憾于下，天下之學者，皆為才旦良。

16.【甲】【乙】兩文都寫到了“樂工但兩篇文章的“樂”有所不同，請用自己的話簡要分析。

八、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文，筆,畫均為單線條，瘦挺有力，時露鋒芒。這些最早的漢字遺跡已具備

了書法的用筆,、章法、結(jié)字三要素，奠定了我國書法藝術(shù)的基地，標志著我國書法藝術(shù)的產(chǎn)生，商周時期

出現(xiàn)的金文或稱“鐘鼎文”，整齊且筆畫粗壯，起筆、收筆及運轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤，曲直變化豐富。成熟的金文

外號偏長，每字的大小勻稱，各部分講究呼應與配合，從金文進跡看，書法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來。

②宋以后，字體已無大的建樹和突破，僅在原有基礎上融入自己的風格，以發(fā)揮個性為主。宋代書法

是文人普遍愛好的一項藝木，隨意揮灑的行書尤為盛行，較為著名的是“宋四家”（蘇軌、黃庭堅、米帝、祭

K）o其中，蘇東坡的書法書卷氣極濃，給人以超脫世俗之感。元代書法家、畫家集于一身者居多，中國畫

有題跋文款即始于元代，這對后世的書法繪畫藝術(shù)的影響極為深遠。明代書法基本上為元代書法的延續(xù)，

沒有大的突破、清代是中國書法史的一個重要轉(zhuǎn)折時期，書壇漸成“帖學”和“碑學”二水分流的局面，導致了

書法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。但是，清代書法家們將中國書法藝術(shù)兩大傳統(tǒng)較完整地開發(fā)出來，對

后代的書法風格影響極大。

材料二：

①中國書法作為中國文化精髓的代表，成為世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶，很重要的原因在于，中國文化的

精神是天人合一、貴和尚中，而中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。

②就個體而言，書法作品中的苣墨線條，是書者情感的傾訴、心性的抒發(fā)、胸懷的展示：《蘭亭序》

可見王右軍之敘溢，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，傳承千年的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的

線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。拙樸的甲骨文和端嚴的金文，給我們描繪

了商周先民卜問上蒼時的虔誠神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用'’時的鄭市神情：中正沉毅的秦刻石，給我們表明

了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時，始皇經(jīng)營秦帝國的良苦用心。即使是從某個漢字的書寫中，我們也可以體味到書

法文化的內(nèi)涵?！短m亭序》中的“永''字，體態(tài)端莊，勻稱大方。“永字八法”是古代書法家提煉出來學習楷書

筆畫的方法，也是楷書的基礎。

③中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細膩,。我們從對中國書

法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華、更看到了書法藝術(shù)中所蘊含的生生不息的民族精神。

材料三:

書法的本質(zhì)在于用一種形象化的符號表現(xiàn)客觀事物的同時著重反映了人的精神世界。遠在西漢，思想

家揚雄就已清楚地認識到書法可以表現(xiàn)人的思想感情?！把?，心聲也；書、心畫也；聲畫形，君子小人見矣

這一“書為心畫論”的觀點，固然有其片面性，但他說出了書法作品中的思想情感和藝術(shù)個性。蘇東坡說“書

有工拙,而君子小人之性,不可亂也劉熙載也說“書，如也。如其學,如其才.如其志,總之日如其人而

巴二這些論述都十分精辟的解釋出書法藝術(shù)的實質(zhì)是反映人的思想修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、情感風度等精神活動。

這種最深層意識的心理積淀，不僅決定于個人的時代遭遇、群體的學識修養(yǎng)、民族的性格氣質(zhì)，還有歷史

聯(lián)系的綿延性、文化傳統(tǒng)的繼承性、社會環(huán)境的復雜性：因而，書法作品往往不但被看作是作者精神品質(zhì)

的投射，也被看作是一個時代文化發(fā)展的體現(xiàn)。

17.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不巧破的一項是（）

A.材料三中的畫線句，運用引用的說明方法，指出書法是時代發(fā)展的體現(xiàn)。

B.書法是“天人合一、貨和尚中”中國文化精神的其中一種表現(xiàn)形式。

C.王右軍的《蘭亭序》通過筆墨線條構(gòu)建，實現(xiàn)了情感的憤訴與抒發(fā)。

D.材料一按照時間順序，介紹了中國書法的發(fā)展歷程。

18.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.宋代以后，我國的書法藝術(shù)著重在個性的彰顯上，其發(fā)展進入了停滯期。

B.元代書畫結(jié)合的創(chuàng)新性發(fā)展，是元代書法家擅長書法也擅長繪畫的根源。

C.“永”字，體態(tài)端莊，勻稱大方，“永字八法”是學習書法筆畫的基礎。

D.書法既用形象化的符號表現(xiàn)了客觀事物，同時也可以反映人深層的精神世界。

19.請結(jié)合材料二和材料三的內(nèi)容，談一談作為青少年我們?yōu)槭裁磻搶懞弥袊?、傳承中國文化?/p>

閱讀下面這篇文章，完成下面小題。

泰山---人向天的傾許

梁衡

①我曾游黃山.卻未寫一字，其云蒸霞蔚之態(tài)，叫我后悔自己不是一名畫家。今我游泰山.又遇到這

種窘態(tài)。嗚呼，真正的名山自有其靈，自有其魂，怎么用文字描述呢？

②我是乘著纜車直上南天門的。天門虎踞兩山之間，扼守深谷之上，石砌的城樓橫空出世，門洞下十

八盤的石階曲折明滅直下溝底，刃4本是由每根幾噸重的大石條鋪成的40里登山大道，在天門之下倒像一條

單簿的軟梯，被山風隨便吹掛在綠樹飛泉之上。我倚門回望人間，已是云海茫茫，不見塵寰。入門之后便

是天街，這便是岱頂?shù)姆秶恕?/p>

③漸走淅高，泰山已用她巨人的肩腸將我們托在凌霄之中，我整上山頂?shù)纳嵘硌?，這是一塊百十平方

米的巨石，周圍一圈石條欄桿，崖上有巨石突兀，高三米多，石旁大書瞻魯臺，相傳孔子曾在此望魯都曲

阜。憑欄望去，遠處凄迷朦朧，不知何方世界，近處對面的山或陡立如墻，偉岸英雄，或奇峰突起，逸俊

超拔。四周怪石或橫出山腰，或探下云海，或中裂一線，或聚成一簇。風呼呼吹過.衣不能披.人幾不可

立；云急急撲來,一頭撞在山腰上就立即被推回山谷.被吸進石縫。頭上的雨輕輕灑下，洗得石面更黑更

青。我曾不止一次地在海邊靜觀那千里狂浪怎樣在壁立的石岸前撞得粉碎，今天卻看到這狂嘯著、似乎要

淹沒世界的云濤霧海，一到岱頂石前，就偃旗息鼓，落荒而去。泰山，無論是森森的萬物還是突突的神靈，

一切在你的面前都是這樣的卑微。

④看完極頂我們步行緩緩下山，沉在山谷之中。兩邊全是遮天的峰巒和翠綠的松柏。剛才泰山還把我

們豪爽地托在云外，現(xiàn)在又溫柔地攬在懷中了。萬年古山自然有千年老樹，名聲最大的是迎客松和秦松。

前者因其狀如伸手迎客而得名，后者因秦王登山避雨樹下而得名。在斗母宮前有一株漢代的“臥龍槐”，一斷

枝橫臥于地伸出十多米，只剩一片樹皮了，但又暴出新枝，玳欣向上，與枝下的青石同壽。如果說剛才泰

山是以拔地而起的氣概來向人講解歷史的;倉桑，現(xiàn)在則以秀麗深幽的風光掩映著悠久的文明。我筠看這條

文化加風景的山路一直來到此行預定的終點——經(jīng)石峪。

⑤經(jīng)石峪，因刻石得名，就是石頭上刻有經(jīng)文的山谷。離開登山主道有一小路向更深的谷底蜿蜒而下，

再登上幾步臺階，有一畝地大的石坪豁然顯于眼前。最叫人吃驚的是，坪上斷斷續(xù)續(xù)刻著斗大的經(jīng)文。這

是一部完整的《金剛經(jīng)》，經(jīng)歲月風蝕現(xiàn)存1067個字。我慢慢地跪下輕輕撫摸這一點一捺，又舒展身子精

在這頁大書上，仰天沉思。泰山是民族的象征。她身上寄托著多少代人的理想、情感與思考啊，這座石與

木組成的大上對創(chuàng)造中華民族的文明史是有特殊貢獻的。誰敢說這歷代無數(shù)的登山者中，沒有人在這里頓

悟靈感，而成其大業(yè)的呢？

⑥天將黑了，我們又匆匆下到泰安城里看了公宗廟。我就在岱廟的城樓上,遙望夕陽中的泰山,默默

地向她行著注目禮。

2（）.閱讀文章，在卜方橫線上補充作者游覽泰山的行蹤。

直上南天門——①—②——山谷——③—下山

21.讀第③段.完成下列仟務。

（1）品味畫線句，從修辭的角度分析其表達效果。

（2）在第③段中，作者對泰山的稱呼由一開始的“她”到最后變成了“你”，請你說說這種變化的作用。

22.閱讀全文，根據(jù)你的理解，完成下面對話。

小啟：泰山主要是石，作者在第③段寫了泰山的石以后，還要在第④段寫泰山的松柏。我覺得有點多余。

小東：我覺得不多余，作者這樣寫，是因為O

23.請結(jié)合文章內(nèi)容以及【鏈接材料】，體悟第⑥段畫線的包子中所蘊含的情味。

【鏈接材料】

梁衡到我這里來聊天，無論談歷史、談現(xiàn)實，最后都離不開對國家、民族的關(guān)切。難得他總能將這一

種政治抱負，化作美好的文學意培。

——季羨林

九、作文

24.閱讀下面的材料、按要求寫侑。

“輕舟已過萬重山”出自李白筆下，既是對跨越千山萬水的詩意描摹，也是對人生境遇的生動比喻。每

個人在生活中都可能有過遇“山”而行的經(jīng)歷，當我們回望過去，會發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)歷已化為了身后的點點風景。

請以“輕舟已過”或“向山而行”為題，寫一篇600字左右的文章。

要求：①不得透露個人相關(guān)信息；②不得抄襲。

參考答案

1.B

2.亢篷yunshe3.示例一：A.你可曾想踏上陜北的黃土地，在波瀾壯闊的黃河邊

感受一下氣勢磅礴的安塞腰鼓？

B.你可曾站在壺口瀑布之邊，感受黃河的澎湃氣勢？4.白露未晞阡陌交通氣蒸云夢

澤波撼岳陽城山光悅鳥性潭影空人心大庇天下寒士俱歡顏零落成泥碾作塵

5.示例一：我選擇宣傳B.四女祠。

鏡頭一：由遠景拍攝四女寺廣場，由遠及近景拍攝四女祠朱紅色大門。

鏡頭二：360度拍攝主殿，仰拍寺內(nèi)雄像。

解說詞：漫步在四女寺景區(qū)，古樸的大門訴說著往昔的繁華與滄桑。在歷史的長河中，有一處地方靜謐而

莊重，那就是千年占鎮(zhèn)——四女寺。鏡頭卜，四女寺的占建筑群顯得尤為壯觀。0檐翹角，雕梁國棟，仿

佛在向我展示著古代工匠們的精湛技藝。這里，古老的運河訴說著過往的故事，莊嚴的寺廟承載著歲月的

沉淀。

示例二：我選擇宣傳C.升平廣場。

鏡頭一：鳥瞰升平廣場，旋轉(zhuǎn)下降，最后拍攝升平廣場四個大字。

鏡頭二：遠景拍攝廣場，人們歡快跳廣場舞的場景，老人棋局對弈，最后定格在人們的笑臉上。

解說詞：一座廣場，一座城的溫度。升平廣場，不僅是地理坐標，更是武城人情感的紐帶。在這里，歷史

可觸摸，文化可感知，幸?？善诖霸改阄以诖?，共赴一場升平之約！”

示例三：我選擇宣傳D.武城炮餅c

鏡頭一：特寫拍攝爐子上的炬餅，拍攝外焦里嫩的爆餅，散發(fā)著煙火氣。

鏡頭二：近景拍攝手藝人制作炮餅的畫面。

解說詞：在黃河之畔，有一座歷史悠久的小城，當歲月的指針緩緩轉(zhuǎn)動，在山東的武城，一種古老的美食

穿越了數(shù)百年的時光，散發(fā)著獨特的魅力。它，就是武城帽餅。在美食的江湖中，有一種餅香穿越了四百

余年的時光，從京杭大運河畔悠悠飄來，它猶如一顆璀璨的美食明珠，歷經(jīng)歲月的打磨，愈發(fā)熠熠生輝，

讓每?位品嘗過的人都難以忘懷。我推薦武城帽餅這個非遺文化，不僅僅是為我的家鄉(xiāng)打call,更重要的是

讓更多的人感受非遺文化的魅力，讓這個跨越歷史長河的小吃一直傳承下去。

示例四：我選擇宣傳E.弦歌湖。

鏡頭一：畫面中，春天，楊柳枝擺動，遠景拍攝弦歌臺，湖水蕩漾。

鏡頭二：荷花特寫(慢鏡頭)，蜻蜓立上花尖；兒童在湖邊嬉戲，笑聲自然收錄。

解說詞：“弦歌湖”之名，源于武坂深厚的歷史文化傳統(tǒng)?！跋腋琛倍郑∽浴墩撜Z》中“弦歌不輟”的典故，

寓意禮樂教化、文化傳承不息。這里，是城市中的一片詩意棲居；這里，流淌著武城人的文化記憶……武

城自古崇文重教，此地曾是文人雅士吟詩作賦、以琴會友之所，湖名既是對歷史的致敬，也寄托了今口武

城人對文化精神的堅守與弘揚。

6.(1)⑤修改意見：將第二個逗號改為分號。②將“人際交往的方式”與"對待世界的

哲學態(tài)度”交換位置。

(2)示例一：有容乃大，心境寬；以和為貴，萬事順。

示例二：尊老愛幼，家庭和睡：親仁善鄰，社會和諧。

示例三：和為貴，善為本，誠為先。

7.經(jīng)典常談文字學許慎說文解字8.保爾是一個堅定的革命者。他在革命斗爭

中先后經(jīng)歷了四次死里逃牛.后來在雙目失明、雙腿癱瘓的情況下投入寫作，繼續(xù)戰(zhàn)斗,最終砸碎“鐵環(huán)”.

涅槃重生。正是這種堅定的意志和不向命運屈服的精神使他堅持下來.

9.A10.A.侵?！扒帧笔乔终?、占據(jù)的意思，運用了擬人的修辭，賦予竹子人的情態(tài)，生動形象地寫出

竹影占據(jù)棋盤，似乎想和詩人對弈，活潑可愛，惹人歡喜，頗有趣味。

11.A12.B13.B14.BD15.(1)有的人喝醉并且勞累了，就一定要登上醒心亭眺望。

(2)我們的百姓豐衣足食，在下面沒有不滿，天下的讀書人都成為有才能且善良的人。16.甲文的“樂”

是短暫的，是因作者聽到悅耳的水聲、看到活潑的游魚而產(chǎn)生的暫時的快樂，一旦感受到環(huán)境的凄清，就

又陷入了憂傷之中。乙文歐陽修的“樂”是一種以天下為樂的情懷，是看到百姓生活富足、天下太平、學者成

才等而感到的真正的快樂，不僅僅是因為山水之美。

17.A18.D19.①承載文化精髓，彰顯民族精神：中國書法作為中國文化精髓代表，不僅成為世

界藝術(shù)寶庫中的瑰寶，更深刻詮釋了中國文化的精神內(nèi)涵，如天人合一、貴和尚中。通過寫好中國字，我

們能夠觸摸到中華民族的精神脈絡，感受到千年文化的厚重與深沉，從而增強文化自信和民族自豪感。

②抒發(fā)個人情感，展現(xiàn)個性風采：書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴、心性的打發(fā)和胸懷的展示。

每一個漢字、每一筆一劃都蘊含著書寫者的思想修養(yǎng)、性格氣質(zhì)和情感風度。通過練習書法，我們可以更

好地表達自己的內(nèi)心世界，展現(xiàn)個人獨特的藝術(shù)風格和人格魅力。

③通過書法理解歷史與時代精神：書法作品不僅是個體情感的表達，更是時代文化發(fā)展的體現(xiàn)。從拙樸的

甲骨文到端嚴的金文，從中正沉毅的秦刻石到飄逸靈動的行書草書，每一種書體都反映不同歷史時期的文

化風貌和民族精神。通過學習和欣賞書法，我們可以更深入地理解中國文化的歷史變遷和時代精神，增強

對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

④培養(yǎng)審美情趣，提升文化素養(yǎng)：書法是一種高雅的藝術(shù)形式，它要求書寫者具備扎實的基本功、敏銳的

審美眼光和豐富的文化內(nèi)涵。通過練習書法，我們可以培養(yǎng)自己的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力，提升文化素

養(yǎng)和人文精神。/書法還能幫助我們修身養(yǎng)性、陶冶情操，培養(yǎng)耐心、細心和毅力等優(yōu)秀品質(zhì)。

20.天街舍身崖經(jīng)石峪21.(1)示例：這句話用了擬人的修辭，通過“撲”“撞”“推回”

等詞語賦予云人的動作，生動形象地寫出了泰山的風云氣勢之大，進而突出了泰山的雄偉力量，表達了作

者對泰山的贊美和崇敬之情工

(2)由第三人稱變?yōu)榈诙朔Q，作者似乎在與泰山面對面交流，更具親切感，更能表達作者對泰山的敬仰

和親近之情22.泰山的石是以拔地而起的氣概來向人講解歷史的滄桑，而泰山的松柏則向我們展現(xiàn)了

泰山秀麗深幽的風光，這樣可以更全面地展示泰山，可以讓讀者同時領略泰山的文化和風景23.示例：

“遙望”“默默皿注目禮”寫“我”站在岱廟的城樓上遠望夕陽中的泰L,心中充滿了敬意，表達了“我”對泰山逸

俊超拔、