第第頁廣東省東莞市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文1月教學(xué)質(zhì)量檢查（期末）試卷一、古詩文閱讀（46分）1．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中“，”用直抒胸臆的方式，表達了自己和愛人相愛卻不能相守，團聚無望的憂傷之情。（2）《勸學(xué)》中“，”啟迪我們：整天沉溺于空想，不如抓緊時間學(xué)習(xí)。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“，”寫出了淪陷區(qū)百姓忘卻亡國之恥，安于異族統(tǒng)治的現(xiàn)象。（4）姚鼐《登泰山記》中的“，”寫出了因道路冰滑而登山不易的情景。閱讀下列課內(nèi)文言文，回答問題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。2．下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也同“授”，傳授B．是故無貴無賤，無長無少無論，不分C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也小的方面學(xué)習(xí)D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃模仿，效仿3．下列各句與例句句式相同的一項是（）例：師不必賢于弟子A．蚓無爪牙之利，筋骨之強B．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間C．句讀之不知，惑之不解D．當其南北分者，古長城也4．下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．本文第一段首先闡述了老師的作用，然后論證從師的必要性，最后總結(jié)出擇師的標準。B．本文第二段使用對比論證的方法，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的不良言行。C．本文最后一段提到的“古文”是指六朝以來重文輕道的駢體文，“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。D．本文作者韓愈針砭時弊，有理有據(jù)地批判了當時社會“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出不顧世俗獨抒己見的精神。閱讀下面的文言文段，回答問題。華佗，字元化，沛國譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若病結(jié)積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差[注]，一月之間，即平復(fù)矣。府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發(fā)汗?！被螂y其異。佗曰：“尋外實，延內(nèi)實，故治之宜殊?！奔锤髋c藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h家思歸，因曰：“當?shù)眉視?，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術(shù)實工，人命所懸，宜含宥之?！碧嬖徊粦n天下當無此鼠輩耶遂考竟佗佗臨死出一卷書與獄吏曰此可以活人吏畏法不受佗亦不強索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子倉舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也?！保ㄟx自《三國志·華佗傳》，有刪改）注：差，通“瘥”，病愈。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．太祖曰/不憂天下/當無此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏曰/此可以活/人吏畏法不受/佗亦不強/索火燒之B．太祖曰/不憂/天下當無此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏曰/此可以活人/吏畏法不受/佗亦不強/索火燒之C．太祖曰/不憂/天下當無此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏曰/此可以活/人吏畏法不受佗/亦不強索/火燒之D．太祖曰/不憂天下/當無此鼠輩耶/遂考竟佗/佗臨死/出一卷書與獄吏曰/此可以活人/吏畏法不受佗/亦不強索/火燒之6．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A．字，古人幼時命名，成年取字，字和名一般有意義上的聯(lián)系。與人交往時，自稱字表示謙虛，稱對方的字則表示尊敬。B．游學(xué)，古代學(xué)者遠游異地、從師求學(xué)的一種方式；也可指以所學(xué)游說各地，增智廣識，交友致學(xué)，求取官職等。C．孝廉，漢朝由下向上推選人才為官的察舉科目之一。被舉薦孝廉者，應(yīng)孝順父母，行為清廉，大多為州郡屬吏或通曉經(jīng)書的儒生。D．太祖，皇帝的廟號，多用以稱開國君主，如宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋等。本文的“太祖”是指曹操。7．下列對原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A．華佗本是讀書人，又通曉養(yǎng)生術(shù)，當時的人以為他雖然年近百歲，卻有壯年的容顏。B．倪尋、李延同時得病，華佗認為他們病因同但病癥不同，就分別施治，讓他們同時痊愈。C．華佗被押送許都下獄問罪，荀彧認為華佗的醫(yī)術(shù)精湛，能救人性命，應(yīng)當寬容饒恕他。D．太祖認為華佗本來能夠治好他的頭風(fēng)病卻故意留著病根不治，想借此抬高自己的地位。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。②到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。9．華佗不愿回到太祖身邊的原因有哪些？請簡要概括。閱讀下面的古代詩歌，回答問題。病起書懷[注]陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。注：這首詩作于宋孝宗淳熙三年（1176年）四月。當時詩人52歲，被免去參議官，移居成都城西南的浣花村。10．以下對本詩的理解分析，不正確．．．的一項是（）A．首句敘事點題，“紗帽寬”一語雙關(guān)，既言其病后瘦損，也暗含被貶之意。B．“孤臣”一句寫詩人客居萬里之外的成都江邊，內(nèi)心感到失意與孤寂。C．“京華”指南宋京城臨安，頸聯(lián)表現(xiàn)了京城百姓期待王師得勝回朝的熱切心情。D．辛棄疾“醉里挑燈看劍”，陸游病起挑燈看《出師表》，二人志向相同。11．朱熹稱贊陸游“放翁老筆尤健”，詩中哪些思想感情體現(xiàn)了“健”？請簡要分析。二、現(xiàn)代文閱讀（27分）閱讀下面的文字，回答問題。①縱觀人類幾大古老文明，早期中國史學(xué)和古希臘史學(xué)最具有原創(chuàng)性和影響力。中國古代史學(xué)對朝鮮、日本、越南等國的史學(xué)起到了垂范作用，而古希臘史學(xué)也深刻影響到了古羅馬史學(xué)、猶太史學(xué)和拜占庭史學(xué)的發(fā)展?？梢哉f，中國和希臘是人類史學(xué)的兩大發(fā)源地，在我們追溯史學(xué)范式的最初形成時應(yīng)予以最多的關(guān)注和重視。②中國與希臘的早期史學(xué)經(jīng)典著作如《春秋》《左傳》《國語》《竹書紀年》和希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、色諾芬《希臘史》等，大都產(chǎn)生于軸心時代。埃及學(xué)專家金壽福在探討古埃及未能上升到軸心文明的高度的原因時指出，古代埃及人“沒有構(gòu)建起能夠保持這個文化核心的記憶模式”是重要的原因之一；而在軸心時代取得突破的幾大文明都有能力重新構(gòu)建過去，形成嶄新的文化記憶模式。我們認為，中國和希臘能夠取得這種突破的一個關(guān)鍵性因素是，他們的史學(xué)家都對歷史學(xué)的求真旨趣和教育功能進行了前所未有的探索。③斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中描述早期人類的觀念時說，原始人對自己和社會基本上不抱歷史的、發(fā)展的態(tài)度，他們認為，將來會與現(xiàn)在相同，就像現(xiàn)在和過去一樣。在這種周而復(fù)始的簡單循環(huán)觀念中，人們尚未發(fā)現(xiàn)實質(zhì)性的歷史變化，自然就沒有產(chǎn)生歷史學(xué)的必要。④而在進入文明之后的很長一個階段內(nèi)，由于有了階級分化和階級對立，人們由于各種不同的原因而懷念過去，這導(dǎo)致“歷史倒退論”在不同地區(qū)普遍流行過。在希臘，荷馬與赫西俄德就都持這種觀念。比如，荷馬贊揚特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄狄奧墨得斯，稱這位英雄能夠獨自“輕巧地舉起偌大的石頭”，而“當今之人就是兩個也莫它奈何”；在赫西俄德的《工作與時日》中，奧林波斯諸神起初創(chuàng)造了“一個黃金種族的人類”，他們“沒有內(nèi)心的悲傷，沒有勞累和憂愁”，之后則是一代比一代惡劣的種族。赫西俄德的看法代表了古希臘人傳統(tǒng)的歷史觀。而在古代中國，無論是儒家對唐堯、虞舜的謳歌，還是道家對神農(nóng)、黃帝的追慕，都體現(xiàn)出類似的觀念和情結(jié)?！包S帝、堯、舜垂衣裳而天下治”的大同之世已經(jīng)一去不復(fù)返了，小康社會所帶來的是斗爭局面。孔子更為哀嘆的則是“堯舜之治”與“三代之英”都已隱去的“禮崩樂壞之世”。⑤但是，修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一開篇就宣稱，無論從戰(zhàn)爭還是其他方面來看，以往的事件“都算不上偉大”。修昔底德筆下的“古史敘事”沒有給“黃金時代”和神話英雄留下一席之地，而是反映出那時的生活是“嚴酷、骯臟、野蠻和短促的”。由于以往的時代不再被認為比現(xiàn)時代更美好，而是與當下和未來時代相似，修昔底德才會相信探求真相的歷史著作將對人類起到教育作用，并成為“永遠的財富”。⑥因此，歷史不再是倒退的，而是復(fù)雜的周期性循環(huán)。這一觀念在思想史上是一個巨大的突破。在中國，墨子與韓非子都已認為堯舜之世是一個“茅茨不翦”的簡陋時代，韓非子更是嘲諷了“法先王”的守舊觀念。同時，“美先王之道，崇堯舜之世”的儒家亦并非不知歷史的變化，但他們相信有某種“定數(shù)”存在?？鬃訌南?、商、周的王朝更替中看出了禮雖“損益”，然“百世可知”的“規(guī)律”，而孟子相信“五百年必有王者興”。身為陰陽家的鄒衍提出了“五德終始說”，似在綜合這些關(guān)于歷史發(fā)展和循環(huán)的討論。韓非子推崇的發(fā)展創(chuàng)新的“法后王”思想和鄒衍“五行相生相克”的循環(huán)史觀為秦始皇統(tǒng)一六國奠定了理論基礎(chǔ)。到了西漢，司馬遷編撰《史記》的初衷是為了繼承父親司馬談的遺志，他也自覺繼承了孔子“載之空言，不如見之于行事之深切著明”的史學(xué)求真旨趣。當然，這背后同樣隱藏著一種復(fù)雜的循環(huán)史觀，以及對史書能夠保存功業(yè)、懲惡揚善的信念。⑦總之，希臘和中國的史學(xué)家在各自的文明背景下“研發(fā)”出了新的歷史記憶和歷史敘事模式，突破了原始的簡單循環(huán)觀念和文明初興后的“歷史倒退論”，為歷史學(xué)注入了求真和教化的“靈魂”，這無疑是最具理性價值的遺產(chǎn)之一。（選自白春曉《司馬遷與修昔底德：兩種歷史理性的范式》，有刪改）12．下列關(guān)于本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．金壽福認為古代埃及人只要構(gòu)建起能夠保持文化核心的記憶模式，就能使古埃及上升到軸心文明的高度。B．斯塔夫里阿諾斯認為，將來會與現(xiàn)在相同，在這種周而復(fù)始的簡單循環(huán)觀念中，沒有歷史學(xué)產(chǎn)生的必要。C．類似“歷史倒退論”的觀念和情結(jié)，在中國古代儒家對唐堯、虞舜的謳歌和道家對神農(nóng)、黃帝的追慕中都有體現(xiàn)。D．司馬遷編撰《史記》隱藏著對史書能夠保存功業(yè)、懲惡揚善的信念，是因為受了鄒衍“五行相生相克”觀念的影響。13．下列不能支持第⑤段觀點的一項是（）A．郭嵩燾：“自漢以來，中國教化日益微滅?！盉．荀子：“舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也?！盋．李斯：“今諸生不師今而學(xué)古，以非當世，惑亂黔首?！盌．韓非：“舜逼堯，禹逼舜，人臣弒其君也?！?4．請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。閱讀下面的文字，回答問題。絕品談歌民國初年。保定城南有一家裝裱店。店主姓常。三十幾歲，穿長袍，很斯文，人叫他常先生。常先生沒有雇傭伙計，自己裝裱字畫，手藝很神，一些模樣落魄的舊字畫到了他的手里，一經(jīng)裝裱，便神氣嶄新。常先生是外埠人。幾年前到了保定，開了這店，常先生常常一個人到保定望湖樓來飲酒。常先生善飲，久之便與劉三爺相熟了。三爺是望湖樓的常客，保定的酒樓茶肆是富商們談生意的地處。三爺來望湖樓是奔生意而來。常先生學(xué)問大，善談。三爺考過秀才，飽學(xué)。兩人漸漸談得入港，由此熟了。三爺就常常到常先生店里購些字畫收藏。常先生也偶爾推薦一些字畫給三爺。王爺爽快，凡是常先生推薦，一概買下，且從不斬價。那天，三爺又與常先生在酒樓閑侃，侃了一會兒，常先生左右看看，湊近三爺。低了聲音道：“我手上現(xiàn)有一張古畫，主顧要大價錢。我勸三爺吃進，三爺可否有意?”三爺笑道：“那邊開價多少?”常先生道：“三千大洋。”“三千？”三爺?shù)刮豢跉猓陀行┛谲?。常先生笑道：“我仔細看過，此畫實為無價之寶。唐代珍品。委實是主顧急著用錢，才忍痛拋出。三爺不可錯過機會。”三爺點點頭：“既然先生已經(jīng)認定，我明日湊足銀子就是?！背Ｏ壬值溃骸叭隣斎羰障麓水?，萬不可示人。若是有人開價，出多少也是不能賣的啊?！比隣斂闯Ｏ壬荒樴嵵兀c頭說記下了。第二天，常先生攜一布包，來到三爺家中。三爺屏去下人，又關(guān)門閉窗，常先生才打開布包，里面又是布包，如此四五層，最后取出一幅畫來。打開，那紙已泛深黃。但托裱一新。三爺埋頭看畫，卻看不出名堂。抬頭淡然一笑；“劉某眼拙，還望常先生指點?！背Ｏ壬α诵?，鄭重說一句：“此畫價值連城，悉心藏之啊?！比隣斠睬f重接下：“劉某記下了?！背Ｏ壬透孓o。第二天，三爺剛剛起床，下人來告，說常先生的店鋪被官府抄了，已查封，常先生也不在店里。三爺驚了臉，半晌說不出話來。常先生從此失蹤，保定街上便傳常先生原是江洋大盜，犯了重案，改名換姓，來保定藏身。三爺聽過，無動于衷。又過了些日子，妻子馬氏差下人到京城請來一位古董行家，鑒定那幅畫。那行家認真看過，一陣無語之后，長嘆一聲：“此畫不假，可惜是揭品，便不值幾文了。所謂揭品，即一張畫分兩層揭開。這非是一般做假者能所為之。此畫更為厲害的，是將一張畫揭為兩張，且不露一點痕跡。這張是下邊的一層，不值錢的。但此畫揭得平展，無痕，均稱，也算得上世上罕見的裝裱高手所為了?！瘪R氏忍不住心疼地罵起來：“姓常的黑心，坑了咱三千大洋啊?！比隣?shù)菚r沉下臉：“不可胡說，我與常先生非一日之交，他坦蕩爽直，怎么會哄騙我。千慮一失，或許常先生走了眼。即使常先生知此內(nèi)情，也或許另有難言之隱。不可怪他?！痹僖荒?，三爺?shù)赇佒械幕镉嫷骄┏寝k貨，回來后說親眼見常先生在京城被砍了頭，罪名是革命黨。臨行前常先生哈哈大笑，面色如常。三爺聽得渾身一顫，坐在椅子上一動不動，淚就匆匆地淌下來，直打濕了衣襟。過了幾年，戰(zhàn)禍迭起。三爺?shù)纳獗悴辉俸米觥Ｒ粋€大大的家業(yè)就敗落下來，三爺也就病倒在了床上。這一年冬天，保定來了一個姓王的商人，收購古董字畫。馬氏就瞞著三爺，把三爺?shù)氖詹啬萌ベu了。下人偷偷地告訴了三爺，三爺大怒，讓馬氏取來賣字畫的錢。三爺顫顫地下了床，拄一根拐杖，頂著細細的雪花，到客棧去尋那姓王的商人。王商人聽了三爺?shù)膩硪?，皺眉道：“已成交，怎好反?”三爺搖頭，就把常先生的事情細細說了一遍。王商人聽得呆了，愣愣地點點頭，就把字畫退給了三爺。王商人送到客棧門前，忍不住叮囑一句：“劉先生，這些字畫大多是國寶，還望您悉心收好才是啊?！比隣斠徽剞D(zhuǎn)身笑問：“敢問其中一幅唐代珍品，不知真?zhèn)稳绾?？”王商人笑道：“那幅畫為寶中之寶，實為揭裱后倒裝置了。”三爺忙問：“何為倒裝置?”王商人道；“所謂倒裝置，即把原畫揭為三層，后倒裝裱。我猜想裝裱者擔心此畫被人奪走，才苦心所為。此畫裝裱實為絕技，天下一流，更是絕品。古人云，畫賴裝池以傳?！比隣斅牭妹粤耍蛦枺骸跋壬赡軓?fù)原?”王商人搖頭嘆息：“若復(fù)原，怕是要有盡代高手才行。我家三代做收藏生意，父輩只說過有倒揭兩層者的特技，不曾想還有倒揭三層者的。今日算是開了眼界?！比隣旤c點頭，又問一句：“王先生做收藏生意，不知收藏可賣?”王商人正色道：“不敢。祖上有訓(xùn)，餓死不賣收藏。”三爺微微笑了，贊嘆一句：“好。”就讓下人把那捆字畫交與王商人：“這捆畫，我送與先生了?！薄叭绾问沟?？使，使，使不得啊?！蓖跎倘梭@了臉，口吃起來。三爺嘆道：“我自知不久人世，已無意收藏。這些都是國寶，我恐家人不屑。送與先生收藏，我終于算是對得住常先生了?！本统粋€諾，轉(zhuǎn)身走了。門外已經(jīng)是滿天大雪。王商人追出門來，呆呆地看劉三爺由下人攙扶著一路去了。雪，啞啞地落著。四野一時無聲。（有刪改）15．下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項是（）A．小說的語言簡潔典雅，比如開篇寫常先生、劉三爺，只三言兩語就交代了二人的身份地位和特長修養(yǎng)。B．常先生和劉三爺相識相知，凡是常先生推薦的字畫，三爺一概買下，且從不斬價，表明三爺非常信任常先生。C．在王商人欣然退畫并叮囑劉三爺要悉心收好國寶時，故事真相大白，小說情節(jié)達到了最高潮。D．文章結(jié)尾處對雪的描寫“無聲勝有聲”，借滿天大雪巧妙地烘托了主人公義滿乾坤的高大形象。16．小說以“絕品”為標題，意味深長。在文中，你發(fā)現(xiàn)了哪些“絕品”？17．你認為本文的主人公是誰？請結(jié)合文本說明理由。三、名著閱讀及語言運用（17分）18．電視劇《大宅門》中，家族中的二奶奶一直看不起二媳婦楊九紅的出身，一輩子都沒有讓她進自己家門，而且還把楊九紅的女兒從襁褓當中搶走占為己有，因而造成楊九紅悲劇的一生。二奶奶的這種做法，體現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國》中（）重要概念。A．鄉(xiāng)土本色 B．差序格局 C．無訟 D．長老統(tǒng)治19．閱讀下面材料，按要求作答。一對中國夫婦在澳洲定居，妻子把自己的母親接到了澳洲居住。這位中國媽媽閑來無事就把屋子后的空地東挖挖西挖挖，種上了扁豆、西紅柿、黃瓜等各種蔬菜……不久，空地變成了生機勃勃的菜園。請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的學(xué)術(shù)觀點，分析材料中的中國媽媽這樣做的原因。語言文字運用電影從誕生起，就一直在技術(shù)層面追求變革、創(chuàng)新和突破，讓觀眾的觀影體驗更為逼真，更為震撼，有更豐富細膩的視聽享受。但人類對于感官欲望的追逐永不滿足，其上限在哪無人知曉，這意味著電影創(chuàng)作者需要在這條技術(shù)迭代的道路上步履不停。大多數(shù)人其實無法分辨4K畫質(zhì)和8K畫質(zhì)有什么區(qū)別，也說不清多了兩條聲道之后是否聽覺效果就有了質(zhì)的飛躍，至于能否看清一輛高速行駛的列車里人的面容，也不是那么重要。進一步說，如果超出了人類感官的生理極限，對那些____的聲音處理、那些____的畫面質(zhì)感，觀眾一旦習(xí)以為常，就會熟視無睹。電影的復(fù)雜性在于，它雖然也是機械復(fù)制的產(chǎn)物，但觀眾從來不會先入為主地嫌棄它沒有“靈韻”。因為，電影的內(nèi)容和形式本身形成了它的魅力，這與它的載體和播放媒介關(guān)系不大。從這個層面來說，某些電影近乎迷狂地追求視聽效果，不僅是____，還容易____。20．給文中加點的字注音。①迭②履③械21．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當．．的一項是（）A．細致入微纖毫畢現(xiàn)舍本逐末自食其果B．纖毫畢現(xiàn)細致入微本末倒置自食其果C．纖毫畢現(xiàn)細致入微本末倒置作繭自縛D．細致入微纖毫畢現(xiàn)舍本逐末作繭自縛22．文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當．．的一項是（）A．電影的魅力來自它的內(nèi)容和形式本身，與它的載體和播放媒介關(guān)系不大。B．電影的魅力來自它的內(nèi)容和形式本身，它的載體和播放媒介與之關(guān)系不大。C．電影的內(nèi)容和形式本身導(dǎo)致了它的魅力，與它的載體和播放媒介關(guān)系不大。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。高中語文老師提倡大家多讀書，讀好書，還為同學(xué)們列了閱讀書單。張華同學(xué)打算利用課余時間和周末時間好好讀書?？墒?，平時課余時間總是很少，而一到周末，他又忍不住拿起手機，點開朋友圈，刷起短視頻……一學(xué)期下來，張華一本書都沒有認真讀完，他感到很懊惱。如果你是張華的同學(xué)李明，請你結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和體會，給張華寫一封信，引導(dǎo)他更好地閱讀。要求：自選角度，自選文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分1．【答案】（1）同心而離居；憂傷以終老（2）吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學(xué)也（3）佛貍祠下；一片神鴉社鼓（4）道中迷霧冰滑；磴幾不可登【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字有：“憂”“臾”“祠”“磴”。

故答案為：（1）同心而離居憂傷以終老

（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓

（4）道中迷霧冰滑磴幾不可登【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。【答案】2．D3．B4．C【解析】【點評】（1）本題考查考生理解文言實詞在文中的含義的能力。推斷文言實詞可以運用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們在記憶不牢、拿捏不準的時候，嘗試運用。這些實詞全部出自已學(xué)過的內(nèi)容，在平時加強記憶即可。?

（2）本題考查學(xué)生對文言文句式的辨析能力。解答本題，可結(jié)合著常見的文言文句式（判斷句、被動句、省略句、謂語前置、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、固定句式等）分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。2．D意動用法，以……為師，把……當作老師。

故答案為：D。3．例句和B都是介詞結(jié)構(gòu)后置/狀語后置句。

A是定語后置句。

C是賓語前置句。

D是判斷句。

故答案為：B。4．C“古文”是指先秦諸子散文。

故答案為：C。【答案】5．B6．A7．B8．①（華佗）于是大量接受他的錢財而不加以醫(yī)治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他。②（華佗）到家后，拿妻子有病為借口來推脫，多次請求延長假期不肯返回。9．示例：①華佗本來是一個讀書人，卻被看作以醫(yī)術(shù)為業(yè)，心里常感到懊悔。②華佗長期遠離家鄉(xiāng)，思念家人。③華佗自恃有才能，厭惡吃侍奉人的飯?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】華佗，字元化，是沛國譙縣人。曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書。沛國相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養(yǎng)生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還像壯年人一樣。他又精通醫(yī)方藥物，治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，一個月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當發(fā)汗驅(qū)病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內(nèi)實癥，所以治療他們也應(yīng)當用不同的方法?！瘪R上分別給兩人服藥，第二天一早兩人一同病好起床了。又一名郡守得病，華佗認為這人生氣大怒病就好了，于是大量接受他的錢財而不加以醫(yī)治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他?？な毓淮笈俗窔⑷A佗。郡守的的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕，郡守大怒的更厲害，吐出黑血數(shù)升痊愈了。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經(jīng)痛所苦，每當發(fā)作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應(yīng)手而愈。華佗卓絕的醫(yī)技，大都像以上所說的那樣。然而本來作為讀書人，他被看作以醫(yī)術(shù)為業(yè)，心里常感懊悔。后來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命?！比A佗長期遠離家鄉(xiāng)，想回去看看，就對曹操說：“剛才收到家中來信，正想短時回家一趟呢?！钡郊液?，拿妻子有病為借口來推托，多次請求延長假期不肯返回。曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗醫(yī)術(shù)的確精巧（高明），關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他?！辈懿僬f：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人?！豹z吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操的腦神經(jīng)痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的?！敝钡胶髞硭膼圩觽}舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了?！?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討火來把書燒掉了。

“天下”作“當無此鼠輩耶”的主語，不是“不憂”的賓語，應(yīng)在“天下”前斷開，排除AD；

“佗”是“亦不強”的主語，主謂短語，“索”的賓語是“火”，“佗亦不強”與“索火燒之”之間斷開，排除C。

故答案為：B。6．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A.“與人交往時，自稱字表示謙虛”錯誤，應(yīng)為與人交往時，自稱名表示謙虛。

故答案為：A。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“華佗認為他們病因同但病癥不同”錯誤，由原文“府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同……佗曰：‘尋外實，延內(nèi)實，故治之宜殊’”可知，倪尋、李延兩人病癥相同，但病因不同。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“貨”，錢財；“無何”，沒有多久；“書”，書信。

（2）“辭”，推脫；“反”，返回；“辭以妻病”，拿妻子有病為借口來推脫。9．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”可知，華佗本來是一個讀書人，卻被看作以醫(yī)術(shù)為業(yè)，心里常感到懊悔。

②由原文“佗久遠家思歸”可知，華佗長期遠離家鄉(xiāng)，思念家人。

③由原文“佗恃能厭食事”可知，華佗自恃有才能，厭惡吃侍奉人的飯。【答案】10．C11．示例：①“健”體現(xiàn)在胸懷天下的憂國之情。詩人雖然年事已高，但胸中依然激蕩著憂國憂民的熱情，絕不因身份低微而忘憂國事。②“健”體現(xiàn)在堅韌不拔的精神意志。詩人屢遭挫折但壯心不已，認為事情要等到蓋棺方能論定，即便年老仍對未來充滿希望。③“健”體現(xiàn)在收復(fù)中原的熱切期盼。詩人雖老病漂泊，但心中祈禱天地神靈保佑國家社稷，呼吁朝廷北伐，收復(fù)河山，重返故都。④“健”體現(xiàn)在主張北伐的堅定立場。雖然朝廷無所作為，但詩人深夜挑燈細讀忠義流芳的《出師表》，流露出堅定的北伐立場和永不磨滅的意志?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。10．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“京華”指汴京，頸聯(lián)表現(xiàn)了汴京淪陷區(qū)的百姓期待王師北伐。

故答案為：C。11．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“位卑未敢忘憂國”雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事?！敖　斌w現(xiàn)在胸懷天下的憂國之情。詩人雖然年事已高，但胸中依然激蕩著憂國憂民的熱情，絕不因身份低微而忘憂國事，以國家的大事為己任。

“事定猶須待闔棺”若想實現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論?！敖　斌w現(xiàn)在堅韌不拔的精神意志。因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的，即便年老仍對未來充滿希望。

“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”抒寫了對國家政局的憂慮，同時呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。“健”體現(xiàn)在收復(fù)中原的熱切期盼。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理，流露出堅定的北伐立場和永不磨滅的意志?！敖　斌w現(xiàn)在主張北伐的堅定立場?！敬鸢浮?2．C13．A14．示例：①首先，提出古中國與古希臘開創(chuàng)了史學(xué)的觀點，指出了中國、希臘能夠上升到軸心文明的高度的關(guān)鍵因素：中、希史學(xué)家對歷史學(xué)的求真旨趣和教育功能進行了探索。②接著，按時間順序展現(xiàn)了古人歷史觀的變化：從沒有歷史學(xué)概念到“歷史倒退論”，再認為歷史是復(fù)雜的周期性循環(huán)。③最后，總結(jié)全文，闡述古中國與古希臘創(chuàng)造新歷史敘事模式的價值?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（3）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“只要……就”錯誤。由原文“埃及學(xué)專家金壽福在探討古埃及未能上升到軸心文明的高度的原因時指出，古代埃及人‘沒有構(gòu)建起能夠保持這個文化核心的記憶模式’是重要的原因之一”可知，“沒有構(gòu)建起能夠保持這個文化核心的記憶模式”僅是其中重要的原因之一。

B.“斯塔夫里阿諾斯認為……”錯誤。由原文“原始人對自己和社會基本上不抱歷史的、發(fā)展的態(tài)度，他們認為，將來會與現(xiàn)在相同，就像現(xiàn)在和過去一樣。在這種周而復(fù)始的簡單循環(huán)觀念中，人們尚未發(fā)現(xiàn)實質(zhì)性的歷史變化，自然就沒有產(chǎn)生歷史學(xué)的必要”可知，選項中觀點的提出者不是斯塔夫里阿諾斯，而是“原始人”。

D.“是因為受了鄒衍‘五行相生相克’觀念的影響”錯誤。由原文“韓非子推崇的發(fā)展創(chuàng)新的‘法后王’思想和鄒衍‘五行相生相克’的循環(huán)史觀為秦始皇統(tǒng)一六國奠定了理論基礎(chǔ)。到了西漢，司馬遷編撰《史記》的初衷是為了繼承父親司馬談的遺志，他也自覺繼承了孔子‘載之空言，不如見之于行事之深切著明”的史學(xué)求真旨趣”可知，選項強加因果。

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

由“無論從戰(zhàn)爭還是其他方面來看，以往的事件‘都算不上偉大’”“以往的時代不再被認為比現(xiàn)時代更美好，而是與當下和未來時代相似”等信息可知，第⑤段否定了第④段的“歷史倒退論”，強調(diào)當下。

A.郭嵩燾認為，從漢朝以來，中國教化越來越衰弱，該觀點屬于“歷史倒退論”，與第⑤段觀點相反。

故答案為：A。14．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

首先第一段指出“中國和希臘是人類史學(xué)的兩大發(fā)源地，在我們追溯史學(xué)范式的最初形成時應(yīng)予以最多的關(guān)注和重視”，即提出提出古中國與古希臘開創(chuàng)了史學(xué)的觀點。第二段寫到“埃及學(xué)專家金壽福在探討古埃及未能上升到軸心文明的高度的原因時指出，古代埃及人‘沒有構(gòu)建起能夠保持這個文化核心的記憶模式’是重要的原因之一；而在軸心時代取得突破的幾大文明都有能力重新構(gòu)建過去，形成嶄新的文化記憶模式”，這是希臘史學(xué)家對歷史學(xué)的求真旨趣和教育功能進行了探索。“我們認為，中國和希臘能夠取得這種突破的一個關(guān)鍵性因素是，他們的史學(xué)家都對歷史學(xué)的求真旨趣和教育功能進行了前所未有的探索”，這是中國史學(xué)家對歷史學(xué)的求真旨趣和教育功能進行了探索。所以第二段指出了中國、希臘能夠上升到軸心文明的高度的關(guān)鍵因素。

第三段說到“在這種周而復(fù)始的簡單循環(huán)觀念中，人們尚未發(fā)現(xiàn)實質(zhì)性的歷史變化，自然就沒有產(chǎn)生歷史學(xué)的必要”可知，這時候是沒有歷史學(xué)概念的。第四段說到“在進入文明之后的很長一個階段內(nèi)，由于有了階級分化和階級對立，人們由于各種不同的原因而懷念過去，這導(dǎo)致‘歷史倒退論’在不同地區(qū)普遍流行過”，這時候產(chǎn)生了“歷史到推論”。第五、六兩段指出“因此，歷史不再是倒退的，而是復(fù)雜的周期性循環(huán)”，這時產(chǎn)生了歷史是復(fù)雜的周期性循環(huán)的觀點。所以這一部分內(nèi)容按時間順序展現(xiàn)了古人歷史觀的變化：從沒有歷史學(xué)概念到“歷史倒退論”，再認為歷史是復(fù)雜的周期性循環(huán)。

第七段指出希臘和中國的史學(xué)家在各自的文明背景下“研發(fā)”出了新的歷史記憶和歷史敘事模式是最具理性價值的遺產(chǎn)之一，即闡述古中國與古希臘創(chuàng)造新歷史敘事模式的價值，總結(jié)了全文?！敬鸢浮?5．C16．示例：①唐代的古畫是絕品。②常先生的裝裱技術(shù)是絕品。③常先生大義凜然、正氣從容，他對民族和國家的“大義”是人格操守方面的“絕品”。④劉三爺對朋友的真誠信任是“絕品”。⑤劉三爺誓死或傾家蕩產(chǎn)也要堅守“信義”是絕品。⑥王商人的專業(yè)能力和舍利取義是“絕品”。17．示例一：我認為劉三爺是主人公。小說的故事情節(jié)是圍繞劉三爺買字畫、守護字畫的故事展開的，小說也主要塑造了他重情義、講仁義、守承諾、輕利益的儒雅商人形象，表達對劉三爺守護藝術(shù)珍品、守護國寶的崇高人格和民族精神的贊美。示例二：我認為常先生是主人公。小說的故事情節(jié)因常先生讓劉三爺買字畫而起，并隨著常先生的消失而一波三折，塑造了常先生眼力絕、手藝絕、重大義、輕生死的革命者形象，表達了對常先生勇于犧牲自我、護衛(wèi)民族文化瑰寶、義滿乾坤的高尚品格的贊美?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析能力。小說閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對文意、主旨、情感、人物的表述是否不當。賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生分析標題內(nèi)涵，理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標題的深刻含義。

（3）本題考查學(xué)生分析人物形象，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。15．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析能力。

C.“小說情節(jié)達到了最高潮”錯誤?！巴跎倘诵廊煌水嫴⒍趧⑷隣斠ば氖蘸脟鴮殹辈皇切≌f情節(jié)的最高潮，小說的高潮應(yīng)是劉三爺將收藏送于王商人收藏。

故答案為：C。16．本題考查學(xué)生分析標題內(nèi)涵，理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“常先生笑道：‘我仔細看過，此畫實為無價之寶。唐代珍品。委實是主顧急著用錢，才忍痛拋出。三爺不可錯過機會?！薄巴跎倘诵Φ溃骸欠嫗閷氈兄畬殻瑢崬榻荫押蟮寡b置了。’”可知，常先生賣于劉三爺?shù)倪@幅唐代古畫是絕品。

由原文“王商人道；‘所謂倒裝置，即把原畫揭為三層，后倒裝裱。我猜想裝裱者擔心此畫被人奪走，才苦心所為。此畫裝裱實為絕技，天下一流，更是絕品。古人云，畫賴裝池以傳?！笨芍?，常先生的裝裱技術(shù)是絕品。

由原文“再一年，三爺?shù)赇佒械幕镉嫷骄┏寝k貨，回來后說親眼見常先生在京城被砍了頭，罪名是革命黨。臨行前常先生哈哈大笑，面色如?！笨芍Ｏ壬罅x凜然、正氣從容，他對民族和國家的“大義”是人格操守方面的“絕品”。

由原文“三爺?shù)菚r沉下臉：‘不可胡說，我與常先生非一日之交，他坦蕩爽直，怎么會哄騙我。千慮一失，或許常先生走了眼。即使常先生知此內(nèi)情，也或許另有難言之隱。不可怪他。’”可知，劉三爺對朋友的真誠信任是“絕品”。

由原文“王商人道：‘所謂倒裝置，即把原畫揭為三層，后倒裝裱。我猜想裝裱者擔心此畫被人奪走，才苦心所為。此畫裝裱實為絕技，天下一流，更是絕品。古人云，畫賴裝池以傳。’”“王商人正色道：‘不敢。祖上有訓(xùn)，餓死不賣收藏?！笨芍跎倘说膶I(yè)能力和舍利取義是“絕品”。

由原文“三爺微微笑了，贊嘆一句：‘好。’就讓下人把那捆字畫交與王商人：‘這捆畫，我送與先生了?！薄叭隣攪@道：‘我自知不久人世，已無意收藏。這些都是國寶，我恐家人不屑。送與先生收藏，我終于算是對得住常先生了。’”可知，劉三爺誓死或傾家蕩產(chǎn)也要堅守“信義”是絕品。17．本題考查學(xué)生分析人物形象，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

主人公是劉三爺：

本文開篇寫到劉三爺是望湖樓的?？?，和常先生熟識后就常到常先生店中購買字畫收藏，于是從常先生手中買到這幅唐代的古畫。過了幾年之后，三爺?shù)募覙I(yè)敗落下來之后，妻子瞞著三爺將收藏的字畫賣給了姓王的商人，劉三爺聽說后拄著拐杖，頂著雪花就去客棧找到王商人退回字畫。當他知道自己的收藏都是國寶，尤其是這幅唐代的字畫更是寶中之寶時，要知道王商人不會將收藏賣于他人時，他為了保護這些字畫將自己全部送給了王商人。所以小說的故事情節(jié)是圍繞劉三爺買字畫、守護字畫的故事展開的。

文中寫到“三爺?shù)菚r沉下臉：‘不可胡說，我與常先生非一日之交，他坦蕩爽直，怎么會哄騙我。千慮一失，或許常先生走了眼。即使常先生知此內(nèi)情，也或許另有難言之隱。不可怪他?！薄叭隣斅牭脺喩硪活潱谝巫由弦粍硬粍?，淚就匆匆地淌下來，直打濕了衣襟”“三爺嘆道：‘我自知不久人世，已無意收藏。這些都是國寶，我恐家人不屑。送與先生收藏，我終于算是對得住常先生了?！保孕≌f主要塑造了他重情義、講仁義、守承諾、輕利益的儒雅商人形象，表達對劉三爺守護藝術(shù)珍品、守護國寶的崇高人格和民族精神的贊美。

主人公是常先生：

文章開篇寫到常先生常常一人到保定望湖樓來飲酒，久而久之就與劉三爺熟識了，并且劉三爺常到常先生的店中夠買一些字畫收藏，于是常先生將這幅唐代的古畫賣給了劉三爺，第二天常先生的店鋪就被查抄了，再一年之后，常先生作為革命黨在京城被砍了頭，臨行前常先生哈哈大笑，面色如常。劉三爺最終為了守住這幅藝術(shù)珍品、守住這份國寶，將這幅唐代的古畫連同其他的收藏送給了王商人，所以小說的故事情節(jié)因常先生讓劉三爺買字畫而起，并隨著常先生的消失而一波三折，塑造了常先生眼力絕、手藝絕、重大義、輕生死的革命者形象，表達了對常先生勇于犧牲自我、護衛(wèi)民族文化瑰寶、義滿乾坤的高尚品格的贊美。18．【答案】D【解析】【分析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。

D.二奶奶是家族中的長者，是家族權(quán)利的掌管者。她不讓楊九紅進自己家門，而且還把楊九紅的女兒從襁褓當中搶走占為己有，這體現(xiàn)了家族長老的權(quán)威，從而證明了白家是施行長老統(tǒng)治的。故符合長老統(tǒng)治的概念。

故答案為：D?！军c評】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。名著閱讀積累是一個很寬泛的話題，從學(xué)生備考的實際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識，包括作家字號、時代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。19．【答案】示例一：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，中國媽媽熟悉了中國鄉(xiāng)土社會的模式，認為有“土”就有“菜”，有了“土”就有“根”。示例二：中華民族與泥土分不開，土在中華文化里占有相當?shù)牡匚?，中國媽媽的做法體現(xiàn)了中華民族的這一觀念。示例三：中國媽媽的做法，體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的百姓是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是粘著在土地上的。【解析】【分析】本題考查學(xué)生名著閱讀把握思想觀點、分析運用的能力。

這是一道探究性試題。要求把握題目，能夠準確找到對應(yīng)的語段，并能夠把握語段中的概括性語句：“這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。

《鄉(xiāng)土本色》中說：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其它利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史.自然也會受到土的束縛.現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

可見，鄉(xiāng)土社會的本色是土氣。土地對于中國人，尤其是傳統(tǒng)中國人來說至關(guān)重要。中國人喜歡種菜，證明了中國人以“土”為生的民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)和安土重遷的生活習(xí)慣，“鄉(xiāng)土性”的根還存在于我們的社會基因中，中國媽媽熟悉了中國鄉(xiāng)土社會的模式，認為有“土”就有“菜”，有了“土”就有“根”。于是她把空地種上了扁豆、西紅柿、黃瓜等各種蔬菜，讓空地變成菜園的做法，體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的百姓是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是粘著在土地上的。

故答案為：示例一：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，中國媽媽熟悉了中國鄉(xiāng)土社會的模式，認為有“土”就有“菜”，有了“土”就有“根”。示