2《紅燭》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《紅燭》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)反復(fù)誦讀詩(shī)歌，準(zhǔn)確把握詩(shī)句的節(jié)奏變化、輕重音處理，深入體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感基調(diào)。

以誦讀為依托，梳理詩(shī)歌的抒情脈絡(luò)，明確詩(shī)人情感的起伏變化，同時(shí)掌握本文運(yùn)用的抒情方式。

嘗試用散文化的語(yǔ)言描繪詩(shī)歌中的畫(huà)面，還原詩(shī)歌意境，進(jìn)而精準(zhǔn)把握詩(shī)人在詩(shī)中傳遞的深層情感。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：梳理詩(shī)歌的抒情脈絡(luò)，理解詩(shī)人情感的發(fā)展過(guò)程；掌握本文的抒情方式；通過(guò)品味詩(shī)歌語(yǔ)言、感受紅燭這一核心形象，領(lǐng)悟作品豐富的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景與文本細(xì)節(jié)，深刻理解詩(shī)人借紅燭所寄托的獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的深厚愛(ài)國(guó)精神。

教學(xué)方法

通過(guò)個(gè)人朗讀、小組齊讀、范讀賞析等形式，讓學(xué)生在聲情并茂的誦讀中感知詩(shī)歌韻律與情感；

聚焦詩(shī)歌中的意象、語(yǔ)言與手法，引導(dǎo)學(xué)生逐句賞析，深入挖掘文本內(nèi)涵；

設(shè)置小組討論任務(wù)，圍繞抒情脈絡(luò)、情感主旨等問(wèn)題展開(kāi)探究，培養(yǎng)學(xué)生合作分析與表達(dá)能力。

教學(xué)過(guò)程

一、說(shuō)——知作者體裁

說(shuō)詩(shī)人：老師先帶來(lái)四句小詩(shī)，大家不妨試著猜一猜，詩(shī)中所描述的詩(shī)人是誰(shuí)？

詩(shī)句如下：

“一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。

一畫(huà)一印一全集，一代英豪一紅燭。"

說(shuō)作者，你了解聞一多哪些情況

聞一多（1899—1946），原名聞家驊，后曾改名“多”，字友三，最終定名“一多”，1899年11月24日生于湖北浠水。他是中國(guó)現(xiàn)代史上集愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者與民主戰(zhàn)士于一身的重要人物，自幼便對(duì)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)及戲曲抱有濃厚興趣。五四運(yùn)動(dòng)后，他開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，曾赴美國(guó)留學(xué)，歸國(guó)后先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等校任教，深耕學(xué)術(shù)與教育事業(yè)。1946年7月15日，他發(fā)表了震撼人心的《最后的一次演講》，痛斥反動(dòng)勢(shì)力，當(dāng)日下午便慘遭國(guó)民黨特務(wù)殺害，用生命踐行了愛(ài)國(guó)理想。

在文學(xué)創(chuàng)作與理論領(lǐng)域，聞一多早年加入新月社，是新格律體詩(shī)的積極倡導(dǎo)者。他的詩(shī)歌兼具強(qiáng)烈的民族意識(shí)與鮮明的民族氣質(zhì)，代表作《紅燭》《死水》以沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格、整齊和諧的表達(dá)形式，在現(xiàn)代詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。作為新月派的代表人物，他提出“新詩(shī)格律化”主張，明確倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作需遵循“三美"原則，具體內(nèi)涵如下：

音樂(lè)美：聚焦詩(shī)歌的音節(jié)與旋律，追求讀來(lái)朗朗上口、富有韻律感的表達(dá)效果；

繪畫(huà)美：注重詞藻的運(yùn)用，要求文字能喚起讀者的形象感、色彩感與畫(huà)面感，展現(xiàn)中國(guó)象形文字的視覺(jué)魅力；

建筑美：強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)與詩(shī)句的整齊，讓作品在形式上呈現(xiàn)出規(guī)整和諧的美感。

說(shuō)背景：有誰(shuí)知道聞一多先生為什么寫(xiě)作這首詩(shī)歌？

1922年，聞一多遠(yuǎn)赴美國(guó)留學(xué)，在異國(guó)他鄉(xiāng)，他因遭受種族歧視而深感屈辱，曾寫(xiě)下多篇飽含愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。1926年，他學(xué)成歸國(guó)，然而眼前所見(jiàn)并非理想中的光明景象——北洋軍閥統(tǒng)治下，百姓生活困苦、政治腐朽不堪、經(jīng)濟(jì)衰敗凋敝，這般黑暗的現(xiàn)實(shí)讓他倍感失望。正是這份對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之愛(ài)，與被現(xiàn)實(shí)冷卻的期望相互交織，成為他創(chuàng)作這首詩(shī)的深層情感根基。

《紅燭》一詩(shī)收錄于同名詩(shī)集，該詩(shī)集匯集了詩(shī)人在清華求學(xué)與美國(guó)留學(xué)兩個(gè)時(shí)期的作品。這部詩(shī)集不僅以濃烈鮮明的情感色彩在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，更憑借豐富奇特的想象、凝練精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，以及兼具東方韻味的風(fēng)格，塑造出鮮明的藝術(shù)個(gè)性。而《紅燭》這首詩(shī)，正是這部同名詩(shī)集的序詩(shī)，承載著統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)集情感與主旨的重要作用。

4.說(shuō)體裁：《紅燭》屬于什么體裁的詩(shī)歌？

《紅燭》誕生于新詩(shī)發(fā)展的重要階段，作為新月派的代表性作品之一，既體現(xiàn)了新詩(shī)“自由表達(dá)”的核心特質(zhì)，又融入了對(duì)詩(shī)歌形式美與韻律美的探索，是理解中國(guó)新詩(shī)早期發(fā)展的典型范例。

二、讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)

請(qǐng)同學(xué)們自主朗讀詩(shī)歌，共讀兩遍，初步感受詩(shī)歌氛圍。

邀請(qǐng)幾位同學(xué)單獨(dú)朗讀，其他同學(xué)在聆聽(tīng)時(shí)思考。

結(jié)合朗讀感受與思考，師生共同梳理詩(shī)歌的內(nèi)容層次。

①提問(wèn)：什么是紅燭？

紅燭即紅色的蠟燭，在傳統(tǒng)場(chǎng)景中多用于喜慶場(chǎng)合，比如擺放于壽星畫(huà)像前烘托祝福氛圍，或是置于洞房之內(nèi)增添喜慶氣息。

②提問(wèn)：從詩(shī)歌題材特點(diǎn)來(lái)看，《紅燭》屬于什么題材的詩(shī)？這類(lèi)詩(shī)歌有哪些典型特點(diǎn)？

《紅燭》是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)的核心是“托物言志”，詩(shī)人通過(guò)對(duì)特定事物的吟詠與描摹，間接傳遞人文思想與內(nèi)心情志。這類(lèi)詩(shī)歌中，所詠的“物”往往與詩(shī)人的自我形象深度融合，成為詩(shī)人的“自況"——作者在細(xì)致刻畫(huà)事物特征的同時(shí)，會(huì)將個(gè)人情感、人生態(tài)度寄托其中，或是寄寓對(duì)未來(lái)的美好愿望，或是蘊(yùn)含對(duì)生活的深刻哲理，亦或是展現(xiàn)自身的生活情趣，實(shí)現(xiàn)“物”與“情"志”的統(tǒng)一。

③提問(wèn)：李商隱“蠟炬成灰淚始干"的詩(shī)句置于開(kāi)頭，有怎樣的作用？

“蠟炬成灰淚始干”是整首詩(shī)的“引子”，它為詩(shī)歌內(nèi)容定下核心線索——詩(shī)的主體部分正是緊扣詩(shī)句中的“灰”與“淚"（對(duì)應(yīng)紅燭的“自焚”與“流淚"），分兩個(gè)層次展開(kāi)抒情，讓詩(shī)歌的情感表達(dá)更具指向性。

④提問(wèn)：詩(shī)歌以問(wèn)答形式展開(kāi)抒情，文中共有幾處設(shè)問(wèn)？分別在問(wèn)什么？

詩(shī)中共有三處設(shè)問(wèn)：

第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為何如此鮮紅？

第2節(jié)為第二問(wèn)：紅燭為何要燃燒自身（自焚）？

第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為何會(huì)滴落燭淚（流淚）？

整首詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”的“心跡交流"為脈絡(luò)，借問(wèn)答形式逐步鋪展詩(shī)意、抒發(fā)情感，既展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)紅燭特質(zhì)的追問(wèn)，也暗含了他對(duì)人生真諦、詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的探索過(guò)程與感悟。

小結(jié)：

《紅燭》全詩(shī)共九節(jié)，結(jié)構(gòu)清晰且情感層層遞進(jìn)：

開(kāi)頭一節(jié)聚焦紅燭的“顏色”，將紅燭精神凝練于“紅"字之上，既凸顯出紅燭的鮮明整體形象，又借紅燭即刻關(guān)聯(lián)到詩(shī)人自身，實(shí)現(xiàn)了“物”與“我"的深度交融，為后續(xù)抒情奠定“托物言志”的基調(diào)。

結(jié)尾一節(jié)則升華主旨，落腳于“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘"的哲理，將紅燭燃燒自我、奉獻(xiàn)光明的精神，提煉為一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也明確道出了詩(shī)人自身的人生宗旨。

整首詩(shī)以唐代詩(shī)人李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句為引子，主體部分緊扣“灰"（對(duì)應(yīng)紅燭自焚）與“淚”（對(duì)應(yīng)紅燭流淚）兩大核心意象，分兩層逐步鋪展抒情。同時(shí)，全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭"的“心跡交流”為線索，通過(guò)問(wèn)答形式推進(jìn)詩(shī)意、抒發(fā)情感，既完整呈現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)紅燭特質(zhì)的追問(wèn)，也清晰展現(xiàn)了他對(duì)人生真諦、詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的探索過(guò)程與最終感悟。

三、探——析形象語(yǔ)言

分組探究合作

以小組為單位，聚焦詩(shī)歌文本展開(kāi)深入研讀，可重點(diǎn)選擇1-2個(gè)方向深入分析，核心探究問(wèn)題如下：

①這幾節(jié)詩(shī)歌，主要描寫(xiě)了什么內(nèi)容？

②運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？

③詩(shī)人流露出哪些困惑？又產(chǎn)生了哪些感悟？這些感悟產(chǎn)生的原因是什么？

④語(yǔ)言表達(dá)上有哪些特色？哪些詞語(yǔ)的運(yùn)用尤為精妙，值得品味？

全班分為5個(gè)小組，分組研讀范圍如下：

第1組：探究第1節(jié)

第2組：探究第2-3節(jié)

第3組：探究第4節(jié)

第4組：探究第5-7節(jié)

第5組：探究第8-9節(jié)

各小組需明確分工、協(xié)同合作，圍繞探究問(wèn)題展開(kāi)討論交流。研讀過(guò)程中，可在課本上進(jìn)行圈點(diǎn)標(biāo)注（如劃出關(guān)鍵句、標(biāo)注手法或情感），梳理探究思路；討論結(jié)束后，每組推選1名代表，在班級(jí)內(nèi)分享小組的探究成果。

分享交流探究成果

每組派1-2名代表，上臺(tái)分享自己的研究心得和收獲。

討論探究的主要要點(diǎn)

①第一小節(jié)：詩(shī)人以敬慕的心境，對(duì)熒熒燃燒的紅燭發(fā)出由衷贊嘆。

在詩(shī)人眼中，“紅"是赤誠(chéng)的象征，而紅燭則是理想人格的化身。面對(duì)這樣的紅燭，詩(shī)人向自己提出了明確要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”這一追問(wèn)暗含著詩(shī)人的自我期許——作為詩(shī)人，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)與紅燭同樣鮮紅赤誠(chéng)，否則便不配承載“詩(shī)人"的使命。從這句追問(wèn)中，我們能清晰感受到詩(shī)人那顆純粹的赤子之心：純潔率真、晶明透亮，還帶著滾燙的溫度。在這一節(jié)里，紅燭與詩(shī)人的形象深度交融，真正實(shí)現(xiàn)了“人與物化，意與境融”——紅燭即是詩(shī)人精神的投射，詩(shī)人亦是紅燭品格的化身。一個(gè)“吐"字；逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。

②第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。

這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。

③第四節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，更是自我勉勵(lì)。

“既制了，便燒著”，意為紅燭要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光"。詩(shī)人借此暗喻人生的天職在于奉獻(xiàn)——活著就要讓生命之火燃燒，讓智慧與才能綻放光芒，以此傳遞自身的信念與心愿。

“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”一句，指向當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：民眾受封建主義與帝國(guó)主義思想毒害，麻木如沉睡，似陷精神囹圄。詩(shī)人認(rèn)為，自己的職責(zé)便是喚醒世人、救治靈魂，讓民眾覺(jué)悟奮起、走向光明，從精神禁錮中解放。從中可見(jiàn)，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)與祖國(guó)人民的命運(yùn)緊密相連。

④第五至第七節(jié)：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。

第五節(jié)先點(diǎn)出矛盾現(xiàn)象——“心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日”，以同情又驚疑的呼喚，引出對(duì)燭淚的疑問(wèn)；

第六節(jié)詩(shī)人親切追問(wèn)紅燭“何苦傷心流淚”，既流露自身在現(xiàn)實(shí)中的矛盾痛苦，又借“殘風(fēng)侵光芒"找到答案：紅燭流淚非因畏懼犧牲，而是急于為世人多獻(xiàn)光明卻受邪惡勢(shì)力阻撓；這恰是詩(shī)人的自我寫(xiě)照——心懷拯救祖國(guó)的意愿，卻遭黑暗勢(shì)力干擾，壯志難酬而悲痛；

第七節(jié)托物言志，將燭淚比作帶淚詩(shī)行，詩(shī)中藏著詩(shī)人的愛(ài)國(guó)憂國(guó)之情，既能慰藉世人，又能喚起民眾愛(ài)國(guó)心，助力祖國(guó)走向光明。

⑤第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’。"收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

四、聽(tīng)——悟情感主旨

詩(shī)人以問(wèn)答形式層層抒發(fā)詩(shī)情，在一次次追問(wèn)與解答中，他的情感經(jīng)歷了怎樣的起伏變化？

伴隨朗誦，體會(huì)詩(shī)句節(jié)奏與情感的交融，捕捉詩(shī)人心緒的變化軌跡。

全詩(shī)情感共經(jīng)歷七次變化，呈現(xiàn)“四揚(yáng)三抑"的起伏脈絡(luò)——詩(shī)人面對(duì)紅燭，時(shí)而驚嘆贊美，時(shí)而驚疑發(fā)問(wèn)，時(shí)而自尋答案，詩(shī)情在起伏中形成波瀾，讓詩(shī)篇節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，既塑造出鮮明的紅燭形象，又蘊(yùn)含深刻哲理。

主旨小結(jié)：這首詩(shī)所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情，具有震撼人心的力量。紅燭的精神，正是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神：它燃盡自身成灰，為創(chuàng)造光明徹底犧牲；它傷心落淚，為創(chuàng)造光明忍受摧殘；它以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為信念，一心只為世人帶來(lái)光明。

五、吟——得要領(lǐng)技法

吟詠誦讀：在詩(shī)歌鑒賞中，通過(guò)吟詠誦讀找到能準(zhǔn)確傳遞作品情感、契合個(gè)人閱讀感受的聲音形式，是深化理解的關(guān)鍵。如今我們已把握詩(shī)歌的情感與主旨，不妨思考：吟誦這