廣西壯族自治區(qū)欽州市第十三中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一周考試歷史試卷注意事項:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，2.四答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號。四答非選擇題時,將答案寫在簽題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)來后,將本試卷和答題卡一并交回一、單選題（共25小題，每小題2分，共50分）1．《殷商貞卜文字考》中提到，“聞河南之湯陰發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨，其上皆有刻辭”。其后“乃恍然悟此卜辭者，實為殷室王朝之遺物。其文字雖簡略，然可正史家之違失”。這反映出，甲骨文（

）A．所記載的內(nèi)容十分豐富B．是我國已知最早的文字C．可以用于考證商朝歷史 D．已具備漢字的基本結(jié)構(gòu)2．如表所示為某學(xué)校歷史學(xué)習(xí)小組收集的新石器時代晚期部分遺址信息。表中信息集中反映了（

）遺址時間范圍地理位置衰亡原因（主流觀點）良渚古城遺址距今約5300—4300年浙江余杭資源過度開發(fā)導(dǎo)致環(huán)境壓力，疊加洪水災(zāi)害，社會系統(tǒng)崩潰。陶寺遺址距今約4300—4000年山西襄汾氣候干冷引發(fā)農(nóng)業(yè)衰退，北方族群入侵，內(nèi)部社會暴力沖突加劇。石峁遺址距今約4300—3800年陜西神木降溫導(dǎo)致農(nóng)牧業(yè)危機，人口大規(guī)模南遷，區(qū)域文化體系瓦解。A．地理環(huán)境決定文明發(fā)展道路B．文明演進(jìn)的復(fù)雜性C．區(qū)域文明間交流與沖突并存 D．文明發(fā)展的統(tǒng)一性3．武丁多次派婦好統(tǒng)領(lǐng)軍隊參加征伐戰(zhàn)爭。婦好多次征募軍隊，創(chuàng)下商代一次征兵數(shù)量的最高紀(jì)錄；她親自主持莊嚴(yán)神圣的祭祀，代表商王室祭祀列祖列宗。這反映出商代（

）A．“維德菲薄，不明于禮樂”B．“國之大事，在祀與戎”C．“上事天，下事地，尊先祖” D．“先王有服，恪謹(jǐn)天命”4．2019年，聯(lián)合國教科文組織將浙江“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)證明學(xué)者觀點的考古發(fā)現(xiàn)是（

）A．城中發(fā)現(xiàn)20多萬公斤的炭化稻堆積B．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C．碳14測定年代為公元前3000年左右D．古城遺址布局與山形水勢充分契合5．下圖為《中國新石器時代文化遺存分布圖》，該圖表明這一時期中華文明的特征是（

）A．多元一體 B．源遠(yuǎn)流長 C．分布廣泛 D．交融創(chuàng)新6．如圖是河姆渡文化遺址出土的五葉紋陶塊，圖中刻畫了栽種于長方形扁框中的葉菜類植物，五葉中有一葉居中直立向上，另外四葉于兩側(cè)對稱分布，葉片粗壯飽滿，生意盎然。這反映了當(dāng)時河姆渡人（

）A．最早掌握蔬菜種植技術(shù)B．已步入原始農(nóng)耕社會C．采用氏族共同勞動方式 D．具備高超的制陶技術(shù)7．考古學(xué)家對仰韶文化不同時期的遺址做過系統(tǒng)統(tǒng)計：早期代表半坡遺址中農(nóng)、漁、獵、伐木工具比例接近，衣著材料多用獸皮，彩陶紋飾以寫實魚紋為主；中期代表廟底溝遺址中農(nóng)業(yè)工具占比顯著提高，衣著材料則多用植物纖維，彩陶常見回旋花瓣紋。據(jù)此可知，當(dāng)時（

）A．農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步推動社會分工擴大 B．長江流域多元一體文化格局形成C．彩陶紋飾差異源于圖騰崇拜不同 D．私有制的確立促使階級分化加劇8．商朝與方國之間是上下級統(tǒng)屬關(guān)系，商王在政治、經(jīng)濟、軍事乃至宗教祭祀等方面都擁有很大的權(quán)力。但是這種統(tǒng)屬關(guān)系又非常松散，各方國有自己的軍隊和經(jīng)濟收入，具有很大的獨立性。由此可見，商朝的政治結(jié)構(gòu)（

）A．體現(xiàn)出君權(quán)神授特征B．仍具有氏族部落遺風(fēng)C．依靠宗法血緣來維系 D．為后世王朝提供借鑒9．西周時期東方地區(qū)部分封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——郜”；有的排成一條線，如“原——邗——雍”和“魯——滕——郕”，如圖所示。這一布局（

）西周時期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A．拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城B．加強了對東方地區(qū)的控制C．為諸侯國的割據(jù)埋下隱患D．不利于血緣和地緣的結(jié)合10．陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，距今約三四千年。據(jù)考證，陶寺遺址發(fā)掘墓葬一千余座，其中大貴族墓葬9座，出土了陶龍盤、陶鼓、鼉鼓、大石磬、玉器、彩繪木器等精美文物。下列關(guān)于陶寺遺址的表述，正確的有（

）①產(chǎn)生了明顯的貧富分化

②是龍山文化的典型代表③掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)

④居民以小麥為主食A．②③ B．②④ C．①④ D．①②11．西周時期東方地區(qū)部分封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——鄘”；有的排成一條線，如“原——邘——雍”和“魯——滕——鄫”，如圖所示。這一布局（

）

圖

西周時期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A．拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城B．加強了對東方地區(qū)的控制C．為諸侯國的割據(jù)埋下隱患D．不利于血緣和地緣的結(jié)合12．二里頭文化二期階段（約前1680年至前1610年）遺址出土的鑲嵌綠松石銅牌飾帶有許多海岱地區(qū)龍山文化的藝術(shù)傳統(tǒng)，其表現(xiàn)的是頭戴高羽冠的鳳鳥形象，其寓意也與海岱地區(qū)流行的鳥崇拜信仰有關(guān)?！捌湔咽局鴸|夷的‘鷹鳥崇拜’最終被糅合進(jìn)二里頭的神祖崇拜系統(tǒng)之中?！边@可用以佐證（

）A．早期國家文化的包容性B．夏文化與商文化的延續(xù)性C．中原文明演進(jìn)的連貫性 D．中華文明起源的多中心性13．2019年，在阿塞拜疆召開的第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，中國良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，從發(fā)現(xiàn)遺址到入選世界遺產(chǎn)名錄，學(xué)術(shù)界對良渚文化的認(rèn)識在不斷深化。按照認(rèn)識的先后排序，正確的是（

）①1959年，夏鼐首先將其命名為良渚文化②良渚古城的發(fā)現(xiàn)，表明良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段③梁思永首先把以黑陶為特征的良渚遺存劃歸龍山文化的杭州灣區(qū)④超大型水利工程等的發(fā)現(xiàn)，一個東方古國的雄偉面貌便呈現(xiàn)在世人面前A．①②③④ B．①③②④ C．③①②④ D．③②④①14．考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時期越晚。如圖是某地層剖面示意圖。關(guān)于③所代表遺存的說法最可能正確的是（

）A．未出現(xiàn)明顯階級分化B．時間上介于五帝后期C．出土陶器以彩陶為主 D．地點上位于遼河上游15．占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習(xí)俗，以動物肩胛骨進(jìn)行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（

）A．在傳承中不斷融合B．形成多元一體格局C．蘊含敬天保民觀念 D．具有本土性的特征16．有學(xué)者將陶寺文化遺址墓葬按照其規(guī)格、分布、隨葬品情況等分為六類。讀表：表陶寺文化遺址墓葬（752座）分類情況統(tǒng)計表。據(jù)此可推知，這幾類墓主的身份分別是（

）墓類一類二類三類四類五類六類數(shù)量62813331156398百分比（%）0.803.717.694.120.752.9身份①②③④注：墓葬規(guī)格、隨葬品數(shù)量從一類至六類呈遞減趨勢A．①王者②貴族③富民④平民B．①天子②諸侯③公卿④平民C．①王者②奴隸主③平民④奴隸D．①氏族首領(lǐng)②部落首領(lǐng)③家族首領(lǐng)④平民17．下列各項器物中，體現(xiàn)新石器時代晚期階級分化與權(quán)力象征的是（

）A． B． C． D．18．下圖為良渚古城遺址2019年最新考古平面圖：宮殿—內(nèi)城—外郭三重結(jié)構(gòu)清晰；水門、陸門兼?zhèn)?；正南北向的“中軸線”貫穿宮殿與祭壇。該布局最能直接印證（

）A．“王權(quán)神授”觀念的萌芽B．早期國家形態(tài)的復(fù)雜化C．禮樂等級制度的系統(tǒng)化 D．大一統(tǒng)帝國郡縣制的雛形19．下圖是大汶口文化遺址墓葬群中隨葬陶器分布的示意圖，其中既有壺、鬶、豆等日常生活陶器，也有杯、高柄杯之類的酒器，還有兼具炊飲與禮祭雙重功能的鼎、盉。據(jù)此推測正確的是（

）A．禮樂等級制度已基本成型B．鬶和盉很可能是“蛋殼陶”C．剩余產(chǎn)品與私有制已出現(xiàn)D．彩繪陶器占據(jù)著主體地位20．考古學(xué)家在龍山文化時期的陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬和多處墓地。20世紀(jì)末，有學(xué)者對其中能明確分辨類型的752座墓葬進(jìn)行了統(tǒng)計分析（見下圖）。據(jù)此可推知，當(dāng)時（

）A．聚落規(guī)模不斷擴大B．社會等級制度確立C．宗教信仰影響顯著 D．成員分化差異明顯21．三星堆青銅面具的縱目特征（如圖）與中原商代青銅面具的橢圓臉型形成鮮明對比，這種差異最能說明（

）A．古蜀文明完全獨立于中原文化體系B．商代長江流域與黃河流域尚未形成交流C．早期中華文明具有多元一體的特征D．神權(quán)政治在古蜀社會中占據(jù)主導(dǎo)地位22．西周初年曾進(jìn)行兩次大規(guī)模分封，情況如下表。對此理解正確的是（

）周武王克商，對先代貴族的冊封，稱為“褒封”追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于陳，大禹之后于杞。周公平定武庚（殷商遺民）及“三監(jiān)”叛亂后，冊封宗族子弟和功臣，稱為“實封”武王之弟康叔被封在殷商故都，建立衛(wèi)國；召公奭被封到邶，建立燕國；周公之子伯禽被封到曲阜建立魯國；開國元勛姜尚被封在營丘，建立齊國。A．褒封之國是周初分封主體B．實封強化了對地方的管理C．褒封體現(xiàn)了血緣政治原則D．實封承認(rèn)了原有政治勢力23．1986年，良渚古城遺址出土了一套象征軍權(quán)的玉鉞，鉞身兩面刃部上角均有良渚神人獸面紋圖案，兩面刃部下角均有神鳥圖案?？脊艑W(xué)家整體復(fù)原墓葬后發(fā)現(xiàn)，這是地位尊貴的墓主人隨葬品。（如圖）據(jù)此可以反映（

）A．中華文明多元一體格局B．社會尚未產(chǎn)生貧富分化C．中華文明起源階級出現(xiàn) D．遠(yuǎn)古先民高超制作技術(shù)24．中國新石器時代的文化遺存星羅棋布，多姿多彩。以下新石器時代文化遺存屬于中原文化區(qū)的是（

）A．仰韶文化 B．良渚文化 C．河姆渡文化 D．紅山文化25．如圖是商周之際的“牛觥”和戰(zhàn)國時期的“牛尊”，文物中牛鼻子發(fā)生了很大變化。這一變化出現(xiàn)的原因是（

）A．雕塑技術(shù)得到提高 B．生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展 C．青銅農(nóng)具用于生產(chǎn) D．牛的役用發(fā)生了變化第II卷（非選擇題）二、綜合題（共5小題，50分，請按要求作答）26．閱讀材料完成下列要求。材料一

2007年良渚古城發(fā)現(xiàn)后，浙江省文物考古研究所對良渚古城的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重點研究。發(fā)現(xiàn)良渚古城外圍存在著一個由10余條堤壩連接山體構(gòu)成的龐大的水利系統(tǒng)。水利系統(tǒng)位于杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)境內(nèi)，良渚古城的北面和西面，共由11條堤壩組成，是良渚古城建設(shè)之初，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計的城外有機組成部分。從古城北面的塘山長堤的東端到最西面的蜜蜂弄壩，距離為11公里；從最北端的石塢壩到最南端的梧桐弄壩，距離5.5公里。從良渚古城的中心到最遠(yuǎn)的蜜蜂弄壩體，直線距離約10公里。可蓄水4600萬立方米，距今約5000年……出土玉琮紋飾中的神人獸面紋，與商周青銅器饕餮紋存在相似性?！薄幾浴读间竟懦沁z址發(fā)掘報告》材料二

習(xí)總書記講話（2022年）習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地”。2016年，著名考古學(xué)家宿白、謝辰生、黃景略、張忠培致信習(xí)近平總書記，希望促成良渚遺址早日申報世界文化遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記對此作出重要指示：“要加強古代遺址的有效保護(hù)，有重點地進(jìn)行系統(tǒng)考古發(fā)掘，不斷加深對中華文明悠久歷史和寶貴價值的認(rèn)識?！?019年7月6日，良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》，世界遺產(chǎn)委員會表示，良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期，以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)，印證了長江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I(xiàn)?！傲间具z址是中華五千年文明的實證，要深化對中華文明起源和早期發(fā)展的研究，增強歷史自覺和文化自信?！薄幾浴读间具z址：實證中華五千年文明史的圣地》(1)根據(jù)材料一，概括良渚文明的典型特征。(2)結(jié)合材料二，說明良渚遺址對理解中華文明連續(xù)性的意義。27．閱讀材料，回答問題。材料一

封建親戚，以藩屏周?！蹲髠鳌凡牧隙?/p>

天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献印じ孀印?1)材料一反映的是什么制度？它是什么時候開始實行的？(2)根據(jù)材料二，概括諸侯有哪些義務(wù)。諸侯與天子之間是怎樣的關(guān)系？(3)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓@種制度的認(rèn)識。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

周幽王為取悅褒姒，“烽燧大鼓”，“諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至?！薄吧旰钆?，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。”——摘編自司馬遷《史記·周本紀(jì)》材料二

周幽王娶妻于西申（諸侯國名，今陜西寶雞一帶），生平王，王或取褒人之女，是褒似（姒），生伯盤。褒似嬖（受寵愛）于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀（給）。曾（繒）人（曾國）乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。——摘編自《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（貳）·系年》根據(jù)上述兩則材料的記載，指出周幽王死因的不同之處，并結(jié)合所學(xué)，辨析更具真實性的記載。29．閱讀材料，完成下列問題：材料：周人的統(tǒng)治改變了夏商時期親族聚居，一族即是一“國”的政治結(jié)構(gòu)；在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上，以周王“授土授民”的名義賜予，建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家。一國之內(nèi)則是各族混居，這就為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)?！褪菑倪@一時代起，中華民族的先民才第一次具有了“天下一體”的觀念，而作為中華民族主體民族的華夏民族的生長聚合，也正是從這一時期開始。(1)寫出商和西周的國家政治制度。(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識，說明西周實行的國家政治管理制度產(chǎn)生的影響。30．閱讀材料，回答下列問題。材料一

除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二

我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么？概括這種機制在當(dāng)時的積極作用。(2)歸納材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。參考答案題號12345678910答案CBBBCBABBD題號11121314151617181920答案BACBAACBCD題號2122232425答案CBCAD26．(1)特征；水利