雨果名言1.精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人，智慧便是一只乳房。

2.人生下來不是為了抱著鎖鏈，而是為了展開雙翼。

3.在絕對正確的革命之上還有一個(gè)絕對正確的人道主義。

4.誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。

5.知識是人生旅途中的資糧。

6.善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。

7.人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識思想幻想就在其中。

8.大膽是取得進(jìn)步所付出的代價(jià)。

9.生活就是面對微笑。

10.我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿諛奉迎的辦法換取有力者的提拔，我早該得志了。但這不是我的道路。

11.書籍是造就靈魂的工具。

12.應(yīng)該相信，自己是生活的強(qiáng)者。

13.沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)。

14.即使是一個(gè)智慧的地獄，也比一個(gè)愚昧的天堂好些。

15.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

16.愛情是一條規(guī)律，肉欲是一個(gè)陷阱，醉和嗜酒成癮是不同的，醉是要某一個(gè)女人，嗜酒成癮是要所有的女人。

17.人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。

18.被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。

19.笑聲如陽光，驅(qū)走人們臉上的冬天。

20.藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

21.懶散是一個(gè)母親，她有一個(gè)兒子：搶劫，還有一個(gè)女兒。

22.世人缺乏的是毅力,而非氣力。

23.勉強(qiáng)應(yīng)允不如坦誠拒絕。

24.干精神工作的人而讓自己守全從思想掉入夢想，必遭不幸！他自以為進(jìn)得去便出隨時(shí)出得來，并認(rèn)為這兩者之間沒有什么區(qū)別，他想錯(cuò)了！

25.自由只有通過友愛才得以保全。

26.釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心。

27.信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。

28.一個(gè)專心致志思索的人并不是在虛度光陰。雖然有些勞動(dòng)是有形的，但也有一種勞動(dòng)是無形的。

29.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人，實(shí)際上，這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

30.人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才談得上生活。

31.腳步不能達(dá)到的地方，眼光可以到達(dá);眼光不能到達(dá)的地方,精神可以飛到。

32.即使是一個(gè)智慧的地獄，也比一個(gè)愚昧的天堂好些。

33.多辦一所學(xué)校，可少建一座監(jiān)獄。

34.當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。

35.人的兩只耳朵，一只聽到上帝的聲音，一只聽到魔鬼的聲音。

36.讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。

37.我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青。

38.人類第一種饑餓就是無知。

39.塑成一個(gè)雕像，把生命賦給這個(gè)雕像，這是美麗的；創(chuàng)造一個(gè)有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。

40.信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不會(huì)有幸福。

41.最高貴的復(fù)仇是寬容。

42.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

43.人生是花，而愛便是花的蜜。

44.道德是真理之花。

45.一個(gè)專心致志思索的人并不是在虛度光陰。雖然有些勞動(dòng)是有形的，但也有一種勞動(dòng)是無形的。

46.必須永遠(yuǎn)朝著黎明青春和生命那方面看。

47.在任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時(shí)的丑惡，萌芽時(shí)的美麗。

48.災(zāi)禍和幸福，像沒有預(yù)料到的客人那樣來來去去。它們的規(guī)律，軌道和引力的法則，是人們所不能掌握的。

49.在泥土下面，黑暗的地方，才能發(fā)現(xiàn)金剛鉆；在深入縝密的思維中，才能發(fā)現(xiàn)真理。

50.人生下來不是為了抱著鎖鏈，而是為了展開雙翼。

51.哪里有思想，哪里就有威力。

52.對于愛情，年是什么？既是分鐘，又是世紀(jì)。說它是分鐘是因?yàn)樵趷矍榈奶鹈壑?，它像閃電一般瞬息即逝；說它是世紀(jì)，是因?yàn)樗谖覀兩砩辖ㄖ蟮男腋５挠郎?/p>

53.堅(jiān)持真理的人是偉大的。

54.人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。

55.從夢幻中清醒過來是多大的幸福呀！

56.喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。

57.堅(jiān)強(qiáng)、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的：苦難，經(jīng)常是后娘，有時(shí)卻也是慈母；困苦能孕育靈魂和精神的力量；災(zāi)難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。

58.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

59.進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷更新，它的視野總是不斷變化的。

60.人們不能沒有面包而生活；人們也不能沒有祖國而生活。

61.青年人，我們要鼓足勇氣！不論現(xiàn)在有人要怎樣與我們?yōu)殡y，我們的前途一定美好。

62.教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星。

63.我們的精神圍繞著真理運(yùn)轉(zhuǎn)，好像群星圍繞著太陽。

64.誰虛度年華，青春就要裉色，生命就會(huì)拋棄他們。

65.在泥土下面，黑暗的地方，才能發(fā)現(xiàn)金剛鉆；在深入縝密的思維中，才能發(fā)現(xiàn)真理。

66.當(dāng)一個(gè)人在深思的時(shí)候，他并不是在閑著。有看得見的勞動(dòng)，也有看不見的勞動(dòng)。

67.邪說和謬見的崩潰造成了光明。我們這般人推翻了舊世界，舊世界就好像一只苦難的瓶，一旦翻倒在人類的頭上，就成了一把歡樂的壺。

68.我們的精神圍繞著真理運(yùn)轉(zhuǎn)，好像群星圍繞著太陽。

69.顧慮好像一個(gè)面對權(quán)杖而沒有胳膊的殘廢人，一個(gè)面對著結(jié)婚幸福的閹人。

70.所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)峻峰的人。

71.人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。

72.塑成一個(gè)雕像，把生命賦給這個(gè)雕像，這是美麗的；創(chuàng)造一個(gè)有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。

73.多辦一所學(xué)校，就可少建一座監(jiān)獄。

74.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上，這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

75.我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青。

76.道德是真理之花。

77.對那些有自信心而不介意于暫時(shí)成敗的人，沒有所謂失敗！對懷著百折不撓的堅(jiān)定意志的人，沒有所謂失?。e人放手，而他仍然堅(jiān)持；別人后退，而他仍然前沖的人，沒有所謂失敗

78.對每次跌倒，而立刻站起來；每次墜地，反會(huì)像皮球一樣跳得更高的人，沒有所謂失??！

79.使我們摔交的往往是我們的朋友。

80.一個(gè)專心致志思索的人并不是在虛度光陰。雖然有些勞動(dòng)是有形的，但也有一種勞動(dòng)是無形的。

81.書籍是造就靈魂的工具。

82.喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。

83.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上，這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

84.教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星。

85.自由只有通過友愛才得以保全。

86.私通的愛情總是不能天長地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。

87.唯有人的心靈才是最真實(shí)的。

88.人類的心靈需要理想甚于物質(zhì)。

89.謙虛比驕傲有力量得多。

90.各種各樣的蠢事，在每天閱讀好書的作用下，仿佛烤在火上的紙一樣漸漸燃盡。

91.書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)。

92.“拿出膽量來”那一吼聲是一切成功之母。

93.這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。

94.干精神工作的人而讓自己守全從思想掉入夢想，必遭不幸！他自以為進(jìn)得去便出隨時(shí)出得來，并認(rèn)為這兩者之間沒有什么區(qū)別，他想錯(cuò)了！

95.謹(jǐn)慎是智慧的長子。

96.各種蠢事，在每天閱讀好書的情況下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。孟子名言1.不以規(guī)矩，不成方圓。

2.生于憂患而死于安樂也。

3.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

4.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

5.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

6.人有不為也，而后可以有為。

7.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

8.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

9.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

10.其進(jìn)銳者，其退速。

11.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

12.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

13.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

14.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

15.仁者無敵。

16.君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

17.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

18.人有不為也，而后可以有為。

19.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

20.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

21.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

22.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

23.不恥不若人，何若人有？

24.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

25.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

26.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

27.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

28.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

29.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

30.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

31.始作俑者，其無后乎？

32.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

33.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

34.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

35.事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

36.不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

37.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

38.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

39.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

40.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

41.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

42.賢者在位，能者在職。

43.尊賢使能，后杰在位。

44.民為貴，社稷次之，君為輕。

45.人皆可以為堯舜。

46.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

47.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

48.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

49.不恥不若人，何若人有？

50.民為貴、社稷次之、君為輕。

51.盡信書，不如無書。

52.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

53.禍福無不自己求之者。

54.君子不怨天，不尤人。

55.養(yǎng)心莫善于寡欲。

56.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

57.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

58.恭者不侮人，儉者不奪人。

59.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

60.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

61.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

62.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。韓非子名言1.欲速則不達(dá)。——《韓非子?外儲(chǔ)說左上》

2.不吹毛而求小疵。——《韓非子?大體》

3.道私者亂，道法者治。

4.以子之矛，攻子之盾?！俄n非子?難一》

5.欲成其事，先敗其事。

6.千里之堤，毀于蟻穴。——《韓非子?喻老》

7.華而不實(shí)，虛而無用?！俄n非子?難言》

8.巧詐不如拙誠，惟誠可得人心?！俄n非子?說林上》

9.塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子?說難》

10.長袖善舞，多錢善賈?！俄n非子?五蠹》

11.明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

12.凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

13.人主之患在于信人。信人，則制于人。

14.主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。

15.偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。

16.故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

17.故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

18.民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

19.勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?戰(zhàn)法》

20.夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

21.故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

22.故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

23.夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

24.智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。

25.與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

26.明君無為于上，群臣竦懼乎下。

27.群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

28.天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。

29.圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

30.道在不可見，用在不可知。

31.探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

32.小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

33.以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。

34.愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。

35.涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。

36.千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。

37.黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。

38.臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。

39.人主之道，靜退以為寶。

40.故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

41.自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

42.自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）

43.是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）

44.一手獨(dú)拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

45.立志難也，不在勝人，在自勝。

46.舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）

47.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

48.夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（xi），材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）

49.故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會(huì)聽力下降；用腦過度，就會(huì)思慮混亂）

50.利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)）

51.因可勢，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）

52.和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

53.凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

54.故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

55.君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

56.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

57.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）

58.時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）

59.見而不見，聞而不聞，知而不知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

60.世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

61.法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）

62.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

63.群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

64.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

65.虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

66.誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）

67.且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復(fù)雜的世事來說，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）

68.去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會(huì)危及己身）

69.去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

70.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒＃ㄖ蒙硎峦猓艜?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

71.愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）

72.不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

73.圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長久。）

74.巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實(shí)際功效）

75.蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）

76.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

77.太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

78.夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

79.火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）

80.故勢不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）

81.使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)）

82.人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

83.佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）

84.制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

85.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。

86.烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）

87.眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

88.君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所控制）

89.君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合）

90.倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

91.不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

92.行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

93.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）

94.私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

95.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會(huì)刺傷人。）（說明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）

96.世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

97.存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱）

98.一手獨(dú)拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

韓非子寓言：

守株待兔老馬識途宋人疑鄰和氏之璧買櫝還珠濫竽充數(shù)螳螂捕蟬

揠苗助長殺豬教子三人成虎中飽私囊子罕辭玉一鳴驚人有的放矢

惡貫滿盈舍近求遠(yuǎn)進(jìn)退維谷自相矛盾鄭人買履諱疾忌醫(yī)

王陽明名言，王守仁的名言1.心無外物，物以心生。——王陽明

2.志不立，天下無可成之事?！蹶柮?/p>

3.靜處體悟，事上磨煉?！蹶柮?/p>

4.克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來?！蹶柮?/p>

5.俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明

6.客衣塵土終須換，好與湖邊長芰荷?！蹶柮?/p>

7.堂上花燈諸第集，重闈應(yīng)念一身遙。——王陽明

8.君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里?！蹶柮?/p>

9.學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知?！蹶柮?/p>

10.故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。——王陽明

11.人生大病，只是一“傲”字。——王陽明

12.謙虛其心，宏大其量?！蹶柮?/p>

13.謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。——王陽明

14.不貴于無過，而貴于能改過?！蹶柮?/p>

15.知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！蹶柮?/p>

16.丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！——王陽明

17.志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?！蹶柮?/p>

18.此心光明，亦復(fù)何言?！蹶柮?/p>

19.千圣皆過影，良知乃吾師。——王陽明

20.此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)?！蹶柮?/p>

21.種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！蹶柮?/p>

22.心清意凈天堂路，意亂心慌地獄門?！蹶柮?/p>

23.君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？——王陽明

24.布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明?！蹶柮?/p>

25.無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮?/p>

26.天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏?！蹶柮?/p>

27.未有知而不行者。知而不行，只是未知?！蹶柮?/p>

28.攻吾之短者是吾師?！蹶柮?/p>

29.持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事?！蹶柮?/p>

30.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。——王陽明

31.你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來?！蹶柮?/p>

32.志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?！蹶柮?/p>

33.知是行之始，行是知之成?！蹶柮?/p>

34.凡學(xué)之不勤，必其志未篤也?！蹶柮?/p>

35.心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明

36.山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢?！蹶柮?/p>

37.為學(xué)大病在好名?！蹶柮?/p>

38.授書不在徒多，但貴精熟?！蹶柮?/p>

39.處朋友，務(wù)相下則得，相上則損?！蹶柮?/p>

40.一念開明，反身而誠?！蹶柮?/p>

41.以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史?！蹶柮?/p>

42.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心?！蹶柮?/p>

43.人須在事上磨，方能立得??；方能靜亦定，動(dòng)亦定?！蹶柮?/p>

44.良知只是個(gè)是非之心?！蹶柮?/p>

45.省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)省察?！蹶柮?/p>

46.須從根本求生死，莫向支流辯濁清。——王陽明

47.汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。——王陽明

48.凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄?！蹶柮?/p>

49.虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事?！蹶柮?/p>

50.汝未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂?！蹶柮?、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。——王陽明

51.圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝?！蹶柮?/p>

52.明君無為于上，群臣竦懼乎下?！蹶柮?/p>

53.今日之失，未必不為后日之得?！蹶柮?/p>

54.吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。——王陽明

55.斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也?！蹶柮?/p>

56.也知造物曾何意，底事人心苦未平?！蹶柮?/p>

57.經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心?！蹶柮?/p>

58.是陰陽消息之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也?！蹶柮?/p>

59.六經(jīng)者非他，吾心之常道也?！蹶柮?/p>

60.嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。——王陽明

61.若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？——王陽明

62.忽向山中懷舊侶，幾從洞口夢煙蘿?！蹶柮?/p>

63.侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)?！蹶柮?/p>

64.是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也?！蹶柮?/p>

65.尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)?！蹶柮?/p>

66.習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)?！蹶柮?/p>

67.此心無私欲之弊，即是天理。——王陽明

68.知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也?！蹶柮?/p>

69.及門真愧從陳日，微服還思過宋年。——王陽明

70.城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。——王陽明

71.賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無車馬過相邀?！蹶柮?/p>

72.人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了?！蹶柮?/p>

73.人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定?！蹶柮?/p>

74.持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事?！蹶柮?/p>

75.善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之?！蹶柮?/p>

76.這良知人人皆有。圣人只是保全無些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼，自然不息，便也是學(xué)?！蹶柮?/p>

77.人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了?！蹶柮?/p>

78.良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對?！蹶柮?/p>

79.破山中賊易，破心中賊難?！蹶柮?/p>

80.樽酒無因同歲晚，緘書有雁寄春前?！蹶柮?/p>

81.莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙?！蹶柮?/p>

82.布裘莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)黎明。——王陽明

83.無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮?/p>

84.虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。——王陽明

85.未有知而不行者。知而不行，只是未知?！蹶柮?/p>

86.不貴于無過，而貴于能改過?！蹶柮?/p>

87.去年今日臥燕臺(tái)，銅鼓中宵隱地雷。——王陽明

88.尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開?！蹶柮?/p>

89.炎荒萬里頻回首，羌笛三更謾自哀。——王陽明

90.夫萬事萬物之理不外于吾心?！蹶柮?/p>

91.游絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥過?！蹶柮?/p>

92.溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑?！蹶柮?/p>

93.此心光明，夫復(fù)何言。——王陽明

94.雖萬千人過，吾往矣?！蹶柮?/p>

95.花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀?！蹶柮?/p>

96.相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑?！蹶柮?/p>

97.雪滿山城入暮關(guān)，歸心別意兩茫然?！蹶柮?/p>

98.克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來?！蹶柮?/p>

99.出耒在明晨，山寒易霜霰?！蹶柮?/p>

100.蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)?！蹶柮魈招兄拿?，陶行知教育格言1.教育是立國之本。

2.農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。

3.所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本；人生所必需之知識技能；強(qiáng)健活潑之體格；優(yōu)美和樂之感情。

4.手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

5.鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。

6.與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

7.真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。

8.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……

9.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

10.一、要誠實(shí)無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅(jiān)韌沉著；十二、要有始有終。

11.第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

12.把自己的私德健全起來，建筑起"人格長城"來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……

13.陶行知我們每一個(gè)人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進(jìn)去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅(jiān)韌”)五個(gè)字做到了，在做學(xué)問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。

14.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

15.孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。

16.教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。

17.做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

18.智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

19.行是知之始，知是行之成。

20.人生辦一件大事來，做一件大事去。

21.千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

22.破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。

23.先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?/p>

24.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

25.中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥?！招兄?/p>

26.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>

27.活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

28.想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。

29.教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

30.要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

31.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄?/p>

32.我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。

33.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/p>

34.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。——陶行知

35.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?/p>

36.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>

37.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。——陶行知

38.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>

39.我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。

40.大眾是長進(jìn)得很快，教師必須不斷的長進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠?，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進(jìn)的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

41.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

42.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知

43.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

44.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄?/p>

45.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知

46.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄?/p>

47.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

48.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。——陶行知

49.在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。——陶行知

50.教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。——陶行知

51.智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

52.教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失?！招兄?/p>

53.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

54.我們深信教育是國家萬年根本大計(jì)。

55.學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒有改造社會(huì)的能力，簡直可以關(guān)門。

56.要用四通八達(dá)的教育來創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。

57.我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

58.社會(huì)即學(xué)校。

59.生活即教育。

60.先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)