一、重要概念1.概念：思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征。人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把所感覺(jué)到的事物的共同特點(diǎn)抽出來(lái)，加以概括，就成為概念。2.通史：貫通古今，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都作敘述的史書。3.專題史:對(duì)一部分進(jìn)行詳細(xì)深入的表述，相同篇幅的情況下比通史詳細(xì)得多。4.政治：階級(jí)、政黨、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人在國(guó)內(nèi)和國(guó)際關(guān)系方面的活動(dòng)。在有階級(jí)的社會(huì)里，政治表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)。任何階級(jí)的政治都是以維護(hù)本階級(jí)的利益、建立和鞏固本階級(jí)的統(tǒng)治為目的的，經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

5.制度:要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。6.國(guó)家：是社會(huì)發(fā)展到一點(diǎn)階段階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力。國(guó)家的構(gòu)成要素有：具有相對(duì)固定的領(lǐng)土范圍；具有一定數(shù)量的人口；經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)私有制；社會(huì)上出現(xiàn)階級(jí)分化；政治上出現(xiàn)公共權(quán)力（用于處理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力）。7.國(guó)家制度：指國(guó)體與政體的制度，即掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)或政治集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治而采取的治理方式、方法的總和，包括國(guó)家的管理形式、結(jié)構(gòu)形式、選舉制度、政黨制度、決策制度、司法制度、官吏制度等。

8.社會(huì)治理：實(shí)際是指“治理社會(huì)”?；蛘邠Q言之，所謂“社會(huì)治理”，就是特定的治理主體對(duì)于社會(huì)實(shí)施的管理。由“社會(huì)管理”到“社會(huì)治理”不僅僅是概念上的變化，而且蘊(yùn)含著理念、方法、手段和制度等多個(gè)層面的深刻變革。

9.政治制度：是指統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)階級(jí)專政而采取的統(tǒng)治方式、方法的總和。包括國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度及選舉制度等。

10.君主制：是國(guó)家元首為世襲君主的政體由單一國(guó)家領(lǐng)袖行使名義上或是事實(shí)上的政體權(quán)力，通常為世襲制，且為終身任期。11.貴族制：奴隸制和封建制國(guó)家由少數(shù)貴族上層代表為統(tǒng)治者的政體形式。12.民主：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。是由全體公民直接或通過(guò)他們自由選出的代表行使權(quán)力和公民責(zé)任的政府。13.共和制：

國(guó)家代表機(jī)關(guān)或國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度。

第1課中國(guó)古代政治體制的形成與發(fā)展一、重要概念1.貴族政治：是按照血緣世襲統(tǒng)治，如分封制、宗法制、世卿世祿制。2.官僚政治：是建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上，按照職能分工建立起來(lái)的中央或地方權(quán)力體系。

3.專制主義是指一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人獨(dú)裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇權(quán)至上。專制主義是一種決策方式。4.中央集權(quán)是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度，體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒(méi)有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央的命令，一切受制于中央。中央集權(quán)是一種管理方式。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.秦朝統(tǒng)一后，先秦以來(lái)的政治體制發(fā)生了怎樣的重大變革？(1)貴族等級(jí)分封制被郡縣制取代，官員的產(chǎn)生由皇帝任命取代原來(lái)的貴族世襲，即官僚政治代替貴族政治。(2)皇帝制度的創(chuàng)立產(chǎn)生了高度集中的君主政治權(quán)力；郡縣制在全國(guó)實(shí)行，形成了中央集權(quán)，改變了先秦時(shí)期分封諸侯制的松散同盟體制。2.宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化宰相制度：秦漢三公九卿制（西漢的中朝和東漢尚書臺(tái)逐步取代三公）；隋唐三省六部制的確立，標(biāo)志著中央行政體制發(fā)展到一個(gè)新階段；明朝廢除宰相和中書省，終結(jié)了宰相制度；清朝雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，標(biāo)志著封建君主專制發(fā)展到頂峰。趨勢(shì)：相權(quán)不斷削弱，皇權(quán)不斷加強(qiáng)地方行政層級(jí)管理：秦朝：郡、縣；漢末魏晉：郡、州、縣；唐朝：道、州、縣；宋朝：路、州、縣；元朝：行省、路、府、州、縣；明朝：承宣布政使司、府、縣；清朝：省、道、府、縣；趨勢(shì)：中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化，地方分權(quán)不斷削弱。3.君主專制中央集權(quán)政治體制的演變脈絡(luò)。萌芽（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）—形成（秦朝）—發(fā)展（漢朝至元朝）—加強(qiáng)（明清）—弱化（晚晴）—終結(jié)（辛亥革命）第2課西方國(guó)家古代和近代政治制度的演變一、重點(diǎn)問(wèn)題1.古代至近代西方政治體制主要類型的產(chǎn)生和演變過(guò)程。（1）雅典、斯巴達(dá)、羅馬共和國(guó)的政治制度：雅典實(shí)行民主制，斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治，羅馬實(shí)行共和制度。（2）中古西歐的封建制度：封君封臣制度，并未建立高度的中央集權(quán)制度，西歐封君和封臣之間建立了相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，地方具有一定的自主權(quán)。世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。十四世紀(jì)，法國(guó)王權(quán)的強(qiáng)化，進(jìn)入等級(jí)君主制階段；英國(guó)議會(huì)君主制的形成，王權(quán)受到限制。（3）西方資本主義政治制度的產(chǎn)生與發(fā)展：1689年英國(guó)確立君主立憲制，18世紀(jì)，逐漸形成內(nèi)閣制度；1787年，美國(guó)制定憲法，規(guī)定美國(guó)是聯(lián)邦制共和國(guó)；1875年，法國(guó)確立共和制；1920世紀(jì)，西方政治制度逐漸走向穩(wěn)定和成熟。（4）雅典、斯巴達(dá)、羅馬共和國(guó)的政治制度的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)？相似點(diǎn)：公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，官員多為選舉產(chǎn)生，都體現(xiàn)了一定的民主性，本質(zhì)上都是維護(hù)奴隸主貴族的利益。不同點(diǎn)：雅典公民直接參與管理國(guó)家，包含民主性，斯巴達(dá)和羅馬共和國(guó)都具有濃厚的寡頭貴族政治色彩。

第3課中國(guó)近代至當(dāng)代政治制度的演變一、重要概念政黨政治：通常指一個(gè)國(guó)家通過(guò)政黨行使國(guó)家政權(quán)的形式。廣義包括各國(guó)政黨為實(shí)現(xiàn)其政綱和主張而展開(kāi)的一切政治活動(dòng)和斗爭(zhēng)。

人民代表大會(huì)制度——根本政治制度，以人民代表大會(huì)為核心和主要內(nèi)容的國(guó)家政權(quán)組織形式，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，人民通過(guò)人民代表大會(huì)參與國(guó)家事務(wù)的管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.共和制在中國(guó)建立的曲折過(guò)程。（1）辛亥革命后，建立了中華民國(guó)南京臨時(shí)政府，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，構(gòu)建了民主共和制的雛形。（2）北洋政府建立后，實(shí)行專制獨(dú)裁，甚至兩次復(fù)辟帝制，政黨政治名存實(shí)亡，民主共和國(guó)徒有虛名。（3）南京國(guó)民政府建立后，蔣介石表面上以孫中山先生所設(shè)想的“以黨治國(guó)”，“五權(quán)憲法”等思想為指導(dǎo)來(lái)組建政府，實(shí)質(zhì)上其完全背離了孫中山先生的設(shè)想，借“訓(xùn)政”之名實(shí)行一黨專政的獨(dú)裁統(tǒng)治。（4）中共在革命根據(jù)地建立的蘇維埃政權(quán)，在抗日根據(jù)地建立的邊區(qū)政府，在解放區(qū)建立的人民民主政權(quán)得到了人民的支持和擁護(hù)，這為其在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的共和國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（5）1949年，中華人民共和國(guó)成立，民主共和制在中國(guó)真正建立起來(lái)，人民當(dāng)家做主得以實(shí)現(xiàn)，人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，確保了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的完善運(yùn)行。2.理解中國(guó)政治道路發(fā)展的獨(dú)特性。（1）發(fā)展歷程曲折、艱難。受到國(guó)外帝國(guó)主義勢(shì)力、國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力、國(guó)民黨反對(duì)派等政治力量的阻撓；經(jīng)歷由追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治到社會(huì)主義民主政治的發(fā)展歷程。（2）從盲目照搬、學(xué)習(xí)借鑒西方國(guó)家政治制度到逐漸結(jié)合自身國(guó)情，建立起適合中國(guó)國(guó)情的共和制。辛亥革命后模仿美國(guó)建立三權(quán)分立的民主共和執(zhí)政府，但最終失敗，后經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地建立政權(quán)的嘗試，最終建立起適合中國(guó)國(guó)情的人民民主專政的共和國(guó)。（3）民主共和制具有中國(guó)基本特色。中華人民共和國(guó)的政治制度是在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，在一定思想的指導(dǎo)下締造起來(lái)的，它沒(méi)有采用許多國(guó)家實(shí)行的“三權(quán)分立”體制，而是實(shí)行“議行合一”的人民代表大會(huì)制度，實(shí)行的并非多黨制或一黨制，而是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制。

第4課中國(guó)歷代變法和改革一、重點(diǎn)問(wèn)題1.中國(guó)歷代變法和改革。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——秦國(guó)的商鞅變法；兩晉南北朝時(shí)期——北魏孝文帝改革；北宋——王安石變法；明朝——張居正改革；2.中國(guó)近代的改革探索：1898年6月至9月，戊戌變法；1901年開(kāi)始，清末新政；1912年1949年，民國(guó)時(shí)期的改革（1912年，南京臨時(shí)政府；1912年1927年，北洋軍閥政府；1927年1949年，南京國(guó)民政府）；3.新中國(guó)成立以來(lái)的重要改革：中國(guó)共產(chǎn)黨推行土地改革和各項(xiàng)民主改革；20世紀(jì)50—70年代：以毛澤東的《論十大關(guān)系》和中共八大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索有了良好開(kāi)端，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得很大的成就，但在探索中出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：實(shí)行改革開(kāi)放；全面深化改革開(kāi)放。4．認(rèn)識(shí)改革是歷史發(fā)展的動(dòng)力；改革不可能一帆風(fēng)順。（1）中國(guó)自古就有改革的傳統(tǒng)。順應(yīng)時(shí)代潮流的改革，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和民族交融。但改革的過(guò)程充滿了曲折與艱辛。（2）戊戌變法和清末新政是自上而下由統(tǒng)治者進(jìn)行的改革，但兩者性質(zhì)不同，前者是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，后者是封建性質(zhì)的自救運(yùn)動(dòng)。（3）社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。改革開(kāi)放成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招和必由之路。第二單元官員的選拔與管理

第5課中國(guó)古代官員的選拔與管理一、重要概念1.選拔:是指按條件進(jìn)行挑選。2.管理：指一定組織中的管理者，通過(guò)實(shí)施計(jì)劃、組織、人員配備、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能來(lái)協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，使別人與自己一起實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程3.考核:考查審核。4.監(jiān)察:用于對(duì)機(jī)關(guān)或工作人員的監(jiān)督（督促）考察及檢舉。5.檢舉：向司法機(jī)關(guān)或其他有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)和組織揭發(fā)違法、犯罪行為。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.中國(guó)古代官員選拔方式的更迭過(guò)程和不同階段的特征。過(guò)程：西周至春秋——世官制；春秋戰(zhàn)國(guó)——軍功爵制；秦朝——以法為教、以吏為師；漢朝——察舉制；隋唐宋元明清——科舉制；特征：世官制是官職世襲的制度，這一制度決定了公門有公、卿門有卿的現(xiàn)象，官職被限定在貴族范圍內(nèi)。察舉制是選官要先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用，舉薦的標(biāo)準(zhǔn)主要看德行和才能?？婆e制打破了貴族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)；從追求公平、公正的角度來(lái)看有一定的合理性；保證有相當(dāng)文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件；有益于社會(huì)形成重學(xué)風(fēng)尚。2.中國(guó)古代選官制度的演變趨勢(shì)。選拔標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第、財(cái)產(chǎn)等級(jí)等演變?yōu)閷W(xué)識(shí)、才能。選拔方式：由血緣、推薦、地方評(píng)議及品評(píng)演變?yōu)榭荚嚒＿x拔原則：逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對(duì)的公平、公開(kāi)、客觀的原則。2．中央集權(quán)體制下古代中國(guó)的官員考核和監(jiān)察制度。官員考核制度：秦漢——上計(jì)制；魏晉南北朝——流于形式；隋唐宋——磨堪；明清——考滿、考察；官員監(jiān)察制度：秦漢——御史大夫；宋代——臺(tái)諫合一；明清——科道合一

第6課西方的文官制度一、重要概念1.西方國(guó)家的文官一般特指在政府行政部門任職的事務(wù)官，他們既是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，也擔(dān)負(fù)著管理社會(huì)公共事務(wù)的職能。2.事務(wù)官：即文官，包括常務(wù)次官直至一下的一般政府工作人員，負(fù)責(zé)具體事務(wù)(負(fù)責(zé)執(zhí)行政策，具有較強(qiáng)的專業(yè)性和職業(yè)性），不受黨派影響，長(zhǎng)期任職。3.政務(wù)官：包括大臣和政務(wù)次官或政務(wù)秘書，他們與內(nèi)閣共進(jìn)退（負(fù)責(zé)制定國(guó)家政策，掌握國(guó)家大政方針）。二、重點(diǎn)問(wèn)題1．西方近代文官制度確立淵源。中古時(shí)代君主專制時(shí)期的恩賜官爵制；工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期先后出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)貴制度與政黨分肥制；（傳統(tǒng)選官制度的弊端；資本主義發(fā)展的要求）。1870年，英國(guó)再次頒布法令，規(guī)定多數(shù)重要文官職位必須通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試擇優(yōu)錄用，文官委員會(huì)有權(quán)獨(dú)立決定文官的基本錄用條件，最終確立了文官制度。1883年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《彭德?tīng)栴D法》），建立了美國(guó)的文官制度。1946年，法國(guó)頒布了統(tǒng)一的公務(wù)員法，開(kāi)始將文官的管理納入法治化軌道。1949年，聯(lián)邦德國(guó)制定了《德意志聯(lián)邦共和國(guó)基本法》，對(duì)帝國(guó)官制進(jìn)行了一系列改革，1950年又頒布了《德意志聯(lián)邦共和國(guó)公務(wù)員法》，形成比較完整的現(xiàn)代文官制度。2.西方近代文官制度的特點(diǎn)。公開(kāi)考試，擇優(yōu)錄取；政治中立和忠實(shí)履職；職務(wù)常任和論功晉升；第7課近代以來(lái)中國(guó)的官員選拔與管理一、重要概念1.干部：主要指中國(guó)共產(chǎn)黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體中的工作人員、以及國(guó)營(yíng)企事業(yè)單位的管理人員和各類專業(yè)技術(shù)人員。2.公務(wù)員：是指在各級(jí)政府機(jī)關(guān)中，行使國(guó)家行政職權(quán)、執(zhí)行國(guó)家公務(wù)的人員。除行政機(jī)關(guān)外，中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、民主黨派機(jī)關(guān)的工作人員均納入公務(wù)員隊(duì)伍。他們依法履行公職，屬于國(guó)家行政編制，由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.西方近代文官制度對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)公務(wù)員制度的影響。晚清（1840—1912年）新的選官制度：學(xué)堂選官制和留學(xué)畢業(yè)生選官。民國(guó)時(shí)期（1912—1949年）文官考試制度公務(wù)員制度；中華人民共和國(guó)（1949至今）干部制度公務(wù)員制度。（1）民國(guó)時(shí)期的文官制度總體上以西方文官制度為藍(lán)本，帶有中西合璧的味道。孫中山在考察西方國(guó)家文官任用制度和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制基礎(chǔ)上，指出它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，摒其所短，提出了“非經(jīng)考試不能任官”的思想；北京政府時(shí)期頒布了一系列文官任用的法規(guī)和實(shí)施細(xì)則，首次舉辦了文官高等考試和普通考試，通過(guò)考試來(lái)選拔任用人才；南京國(guó)民政府以孫中山思想繼承人自命，按“五權(quán)憲法”構(gòu)建國(guó)民政府，成立考試院主持全國(guó)各級(jí)官吏的考銓工作；（2）新中國(guó)：中國(guó)的公務(wù)員制度也在吸收中國(guó)傳統(tǒng)人事制度合理成分和借鑒西方文官制度的基礎(chǔ)上得以基本確立，我國(guó)現(xiàn)行的公務(wù)員制度，不僅具有與西方接軌的共性一面，還具有自身不同于西方的個(gè)性之處，2005年，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》規(guī)定錄用擔(dān)任主任科員以下以及其他相當(dāng)職務(wù)層次的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)公務(wù)員，采用公開(kāi)考試、嚴(yán)格考察、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的辦法。標(biāo)志著公務(wù)員制度正式形成，公務(wù)員考錄工作正式進(jìn)入法制化軌道。

第三單元法律與教化一、重要概念1.習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織，具有一定強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和。

2.成文法指國(guó)家機(jī)關(guān)依照一定的程序制定和頒布的，表現(xiàn)為條文形式的規(guī)范性法律文。

第8課中國(guó)古代的法治與教化一、重要概念1.道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

2.倫理是指在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論。過(guò)程：夏商周三代——“刑”“禮”并立；春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝——成文法及法治階段；春秋后期，以鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”(前536)和晉國(guó)趙鞅“鑄刑鼎”(前513)為標(biāo)志，法律制度也開(kāi)始出現(xiàn)重大變化，刑罰體系開(kāi)始向成文法制轉(zhuǎn)變。秦代崇尚法治。討論：（1）法家強(qiáng)調(diào)法和刑的作用：商鞅、韓非：“以法為教”“以吏為師”。（2）儒家則重視禮治：孔子、孟子：主張德治，通過(guò)道德禮義教化民眾，重視民生與民意。2．西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。(1)兩漢至隋唐——法律儒家化階段。這一時(shí)期是儒家思想滲透到法律中的時(shí)期，即法律儒家化。(2)隋唐時(shí)期，《唐律疏議》完成了“禮教”與“法治”的融合，標(biāo)志著中國(guó)古代法制的完備與成熟。(3)宋元明清——法典與案例相結(jié)合階段。自宋代以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，中國(guó)法律開(kāi)始向法律技術(shù)的完備方向發(fā)展，即在審判具體案件是如何實(shí)現(xiàn)司法操作與法律指導(dǎo)思想上的結(jié)合。案件成例作為一種法律形式得到很大發(fā)展，例與律開(kāi)始相互結(jié)合。3.《唐律疏議序》"德禮為本，政教為用"的禮法結(jié)合的思想，標(biāo)志著中國(guó)古代禮治的法律化以接近完成。封建綱常的法律化；維護(hù)等級(jí)特權(quán)的立法思想；唐律是一部封建統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)法，它貫穿著以禮為主，禮法結(jié)合的精神。其主要體現(xiàn)在：（1）貴族、官吏有罪無(wú)刑。（2）良賤異法。唐律將人民分為良和賤，賤民與良人在各方面的地位都不相等。由此可知，唐統(tǒng)治者自覺(jué)地維護(hù)等級(jí)特權(quán)，公開(kāi)表明《唐律疏議》是一部封建特權(quán)者的法典。4.為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會(huì)越來(lái)越緊密？原因：封建統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，對(duì)先秦儒學(xué)的改造，儒學(xué)成為主流思想。5.古代中國(guó)法律體系的特點(diǎn)。以皇權(quán)為法律的基本淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分。以禮法并用的方式，把“天理、人情、國(guó)法”有機(jī)融合在一個(gè)法律體系之中。司法從屬于行政，不同等級(jí)的行政官員同時(shí)也是不同管轄范圍的司法官員。古代法律影響到日本、東南亞等國(guó)家，形成了中華法律體系。

第9課近代西方的法律與教化一、重要概念1.民法是規(guī)定并調(diào)整平等主體的公民間、法人間及其他非法人組織之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。是國(guó)家法律體系中的一個(gè)獨(dú)立的法律部門，與人們的生活密切相關(guān)。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.了解近代西方法律制度的淵源。（1）公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》。（2）6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（3）中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”；教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布教會(huì)法。（4）12世紀(jì)前后，英國(guó)逐漸形成普通法。13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（5）1688年“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善，后來(lái)，形成“英美法系”。（6）1804年，法國(guó)頒布《法國(guó)民法典》，在此基礎(chǔ)上形成“大陸法系”或“民法系”2.概括近代西方法律制度的基本特征。繼承傳統(tǒng)法律思想；融合啟蒙思想；分權(quán)制衡原則；注意保護(hù)個(gè)人權(quán)利，堅(jiān)持程序公正，實(shí)行律師辯護(hù)制度；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。3.指出無(wú)罪推定原則的意義。意義：保護(hù)被告人的合法權(quán)益，體現(xiàn)法律的公平公正。

4．宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的影響。宗教改革前：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。宗教改革后:（1）促使越來(lái)越多的人學(xué)會(huì)讀書認(rèn)字，促進(jìn)了文化的普及。（2）但是新教仍然是基督教，它對(duì)宗教的迷信束縛了人們的思想。還排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和損失。

第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)一、重要概念1.“法制”和“法治”是兩個(gè)不同的概念。新時(shí)期法制建設(shè)是民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容，主要指制定和完善法律體系，加強(qiáng)法律知識(shí)的宣傳等。而“法治”指的是按照法律規(guī)定來(lái)治理國(guó)家，與“人治”相對(duì)應(yīng)。新時(shí)期的法制建設(shè)為依法治國(guó)奠定了重要基礎(chǔ)，依法治國(guó)還在進(jìn)一步完善中。2.依法治國(guó)

(1)含義：是指廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。(2)本質(zhì)：崇尚憲法和法律在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威。(3)根本目的：保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位；保障社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家長(zhǎng)治久安。3.社會(huì)主義精神文明是人類精神文明發(fā)展的新階段，是與過(guò)去任何社會(huì)精神文明不同的嶄新文明。它是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的，本質(zhì)上屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的文明，其成果為廣大人民所享用。它不但有高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、教育和文化事業(yè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持，而且有馬克思主義科學(xué)理論作指導(dǎo)，形成能促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的思想、政治、道德觀念和社會(huì)風(fēng)貌，給物質(zhì)文明建設(shè)以精神動(dòng)力，并保證其社會(huì)主義方向。其內(nèi)部?jī)纱蠼M成部分互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，它是迄今人類歷史上最科學(xué)、最高尚、最進(jìn)步的精神文明。

二、重點(diǎn)問(wèn)題1.當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)建設(shè)成就。（1）社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期(20世紀(jì)50年代)。①制定了《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共和國(guó)土地改革法》等法律、法令。②1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議制定了《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院組織法》《中華人民共和國(guó)法院組織法》《中華人民共和國(guó)檢察院組織法》。（2）改革開(kāi)放后。①20世紀(jì)80年代：1982年，我國(guó)通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》，在此前后，我國(guó)還制定了《中華人民共和國(guó)刑法》《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》等一批基本法律，中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。（3）20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初。中共十五大報(bào)告第一次完整地提出要“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。1999年和2004年，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》先后將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。到2010年底，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成。這是我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)史上的重要里程碑，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度逐步走向成熟的重要標(biāo)志。（4）中共十八大(2012年)以來(lái)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國(guó)，加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，維護(hù)憲法權(quán)威。推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治。做到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。深化司法改革，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。2018年十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法。2020年5月，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，這是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，是一部具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典。2.當(dāng)代中國(guó)的精神文明建設(shè)成就。（1）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)英勇奮斗的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神，中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人。(2)表現(xiàn)。①道德風(fēng)尚：健康向上。②政治氛圍：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義。③行動(dòng)準(zhǔn)則：關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)。④新型人際關(guān)系：互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助。（2）改革開(kāi)放后。①“五講四美三熱愛(ài)”是20世紀(jì)80年代群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào)。②20世紀(jì)90年代，我國(guó)又開(kāi)展以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的三大系列創(chuàng)建活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起了積極作用。③1994年，中共中央先后頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》，把愛(ài)國(guó)主義教育作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)。④2001年，中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，從以德治國(guó)的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)。⑤社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系一、重要概念1.民族一般泛指歷史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人們共同體。2.民族關(guān)系是指民族與民族之間因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的聯(lián)系而形成的相互關(guān)系。3.國(guó)家關(guān)系則是指國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系

4.關(guān)于共同體的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論仍然沒(méi)有定論。其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為,共同體是個(gè)寬泛的概念,那些成員因?yàn)榧易?、地域、志趣等自然因素而結(jié)合,以滿足成員需求為目的而產(chǎn)生的組織都可以視為是“共同體”。一個(gè)組織、一個(gè)社區(qū)、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家甚或是整個(gè)人類社會(huì),都可以分別看作是“共同體”。5.民族交融是指民族關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)自然狀態(tài)，它意味各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往交流中相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同的過(guò)程，就是吸收各民族的優(yōu)秀文化成果建設(shè)共同的精神家園，也是對(duì)中華民族多元一體發(fā)展形態(tài)的認(rèn)同。

第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往一、重要概念羈縻[jīmí]引申為籠絡(luò)控制。所謂“羈縻”，就是一方面要“羈”，用軍事手段和政治壓力加以控制；另一方面用“縻”，以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的利益給予撫慰。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.概括中國(guó)古代治理邊疆的措施、特點(diǎn)及歷史意義(1)措施。①設(shè)立不同的機(jī)構(gòu)以加強(qiáng)行政管轄。②派駐軍隊(duì)，完善邊疆防御體系。③實(shí)施寬松的文化傳播政策。④逐漸弱化華夷之別。⑤制定籠絡(luò)、安撫、和親等政策

(2)特點(diǎn)。①具有歷史繼承性，在繼承中創(chuàng)新。②治理體系日益完善。③因地制宜，因俗而治。④始終在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下推行邊疆政策。(3)歷史意義。①奠定了中國(guó)疆域的版圖。②強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族交融。③促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)。④中華民族形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀。2.認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程。(1)秦漢時(shí)期建立統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。(2)魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融。（3）隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展.（4）宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷。（5）元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。3.中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。（1）朝貢體制。朝，就是指臣下覲見(jiàn)君主；貢，就是指臣下向君主獻(xiàn)納禮物。外國(guó)使節(jié)來(lái)華被視為前來(lái)"朝貢"，即承認(rèn)中國(guó)為宗主、自己是藩屬，外國(guó)使者覲見(jiàn)中國(guó)皇帝時(shí)，必須行臣屬之禮。他們的禮物被視為貢品，而中國(guó)君主會(huì)"冊(cè)封"那些國(guó)家的統(tǒng)治者各種名號(hào)，回賜各種禮物；與中國(guó)有償供關(guān)系的國(guó)家，可以到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。因此，朝貢體制也可以稱為是"封貢體制"，反映到經(jīng)濟(jì)上面便是"朝貢貿(mào)易"。古代中國(guó)對(duì)存在"朝貢"關(guān)系的國(guó)家，并不干涉其內(nèi)政，在經(jīng)濟(jì)上也往往給予優(yōu)厚的"賞賜"

（2）原因：包括彰顯政治正統(tǒng)性的需要、自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)周邊國(guó)家的吸引，以及儒家天下觀的價(jià)值追求。（3）歷程:兩漢時(shí)基本形成，盛唐時(shí)期趨于成熟，明清時(shí)期精細(xì)化、規(guī)范化，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到?jīng)_擊，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后體系崩潰。（4）特點(diǎn)：是以中華為中心的區(qū)域性國(guó)際體系;包含政治經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系;具有等級(jí)色彩;崇尚睦鄰友好，文武并用,厚往薄來(lái);持續(xù)時(shí)間長(zhǎng);以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機(jī)構(gòu)。（5）中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的朝貢體制，給中國(guó)帶來(lái)了不利影響。以天朝上國(guó)自居，視其他國(guó)家為朝貢國(guó)，按朝貢儀式處理國(guó)與國(guó)的關(guān)系，妨礙了古代中國(guó)對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。在明初、清初實(shí)行海禁政策后，中國(guó)更是力求將對(duì)外貿(mào)易納入朝貢貿(mào)易的范圍，即使開(kāi)放海禁，也會(huì)在時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)上加以嚴(yán)格限制。統(tǒng)治者盲目自大，故步自封，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。不過(guò)，朝貢體制模式并不能涵蓋中國(guó)古代歷代王朝所有的對(duì)外交往。第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、重要概念1.民族主義：指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)。2.民族國(guó)家：是指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。有學(xué)者認(rèn)為，近代西方民族國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)于18世紀(jì)末19世紀(jì)初；也有學(xué)者認(rèn)為，出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該提前到16世紀(jì)。近代西方民族國(guó)家的出現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程，它是對(duì)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。它的前提是中央集權(quán)國(guó)家的出現(xiàn)，以及人民對(duì)國(guó)家、民族認(rèn)同意識(shí)的增強(qiáng)，最后發(fā)展到國(guó)家主權(quán)至上，人民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)取代對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)，政府權(quán)力的合法性得到國(guó)民的認(rèn)可，民族國(guó)家形成。3.國(guó)際法：指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。是用來(lái)解決國(guó)家間爭(zhēng)端的原則、制度和方法。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.近代西方民族國(guó)家的形成情況。條件：王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生；民族語(yǔ)言的形成；民族戰(zhàn)爭(zhēng)的激勵(lì)；進(jìn)步思想的傳播；表現(xiàn)：國(guó)王—國(guó)家；臣民—公民；專制—民主；個(gè)人—民族特征：（1）民族國(guó)家有由單一族群組成的，更多則是由多個(gè)族群組成。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化語(yǔ)言或體制。2.國(guó)際法的發(fā)展歷程：①荷蘭人格老秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》書中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。②1648年，《威斯特伐利亞條約》簽訂，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)30年的歐洲混戰(zhàn)，確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，奠定了近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)；它開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本準(zhǔn)則。維也納體系的建立（1）會(huì)議：拿破侖一世戰(zhàn)敗后，參戰(zhàn)國(guó)于1814年10月1日至1815年6月9日在奧地利首都維也納舉行會(huì)議。會(huì)議通過(guò)的《維也納會(huì)議最后議定書》及有關(guān)條約、宣言和文件構(gòu)成了維也納體系。（2）評(píng)價(jià)：它以均勢(shì)原則、正統(tǒng)主義和補(bǔ)償原則為指導(dǎo)思想，在拿破侖帝國(guó)瓦解后的歐洲，建立起新的政治均勢(shì)，并暫時(shí)維持了歐洲列強(qiáng)之間的和平與協(xié)調(diào)?！把a(bǔ)償原則”的確立與實(shí)施，使維也納會(huì)議成了一個(gè)分贓的會(huì)議，使維也納體系表現(xiàn)出鮮明的大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩。在“補(bǔ)償原則”之下，維也納會(huì)議的主宰者們按照大國(guó)的意圖任意修改歐洲國(guó)家的疆界，劃分新的歐洲政治版圖，損害了許多中小國(guó)家的利益，埋下了國(guó)家沖突的禍患。（3）瓦解：1853年克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，維也納體系徹底瓦解。一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展（1）一戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)建立了凡爾賽——華盛頓體系，成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。此后，各國(guó)還簽訂了非戰(zhàn)公約。（2）國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，沒(méi)有美國(guó)，蘇聯(lián)也很晚加入，缺乏普遍性和權(quán)威性，它又規(guī)定形成決議的“全體致”原則，國(guó)際法難以實(shí)施。二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展（1）1945年6月，50個(gè)國(guó)家簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》。憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的加劇，并賦予安理會(huì)制裁的力量，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。（2）國(guó)際法院在海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度。（3）二戰(zhàn)后新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。（4）國(guó)際法的領(lǐng)城擴(kuò)大，在裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、國(guó)際人權(quán)等方面，頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。（5）國(guó)際法的實(shí)施仍然有很多局限性，一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。評(píng)價(jià)：國(guó)際法：積極意義：外交制度的建立和國(guó)際法的形成，為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑。局限性：一些大國(guó)為了一己私利，肆意踐踏國(guó)際法，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著世界和平。第13課當(dāng)代中國(guó)的民族政策一、重要概念民族區(qū)域自治制度：是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，建立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。是我國(guó)基本的政治制度之一。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.當(dāng)代中國(guó)解決民族問(wèn)題的道路。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度：進(jìn)行馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育，；加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；不斷完善《民族區(qū)域自治法》；加強(qiáng)培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部；加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)各民族共同繁榮；

2.民族區(qū)域自治制度特點(diǎn)：（1）中國(guó)的民族區(qū)域自治，是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，各民族自治地方都是中國(guó)不可分離的一部分，各民族自治機(jī)關(guān)都是中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的一級(jí)地方政權(quán)，都必須服從中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。(2)中國(guó)的民族區(qū)域自治，不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的結(jié)合。

第14課當(dāng)代中國(guó)的外交一、重要概念1.外交：處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的政治活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了維護(hù)國(guó)家利益，外交活動(dòng)既要靠外交家的謀略，更要靠國(guó)家的實(shí)力。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.當(dāng)代中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的主要成就。（1）建國(guó)初：①1949年上半年，毛澤東先后提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”三條方針。②新中國(guó)成立之初，中國(guó)首先與蘇聯(lián)建交，接著與保加利亞、朝鮮、越南等10個(gè)人民民主國(guó)家，以及印度、印度尼西亞、緬甸、巴基斯坦、瑞典、丹麥、瑞士、芬蘭等國(guó)建交。③1954年6月，中國(guó)倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則作為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。④1954年6月，中國(guó)倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則作為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。⑤1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上，中國(guó)提出“求同存異”方針，為進(jìn)一步開(kāi)展同亞非各國(guó)間的友好合作關(guān)系創(chuàng)造了條件。⑥1956年，中國(guó)與挪威、南斯拉夫、阿富汗、尼泊爾、埃及、敘利亞、也門等國(guó)建交，同英國(guó)、荷蘭建立了代辦級(jí)外交關(guān)系。（2）20世紀(jì)50年代末至60年代初：出現(xiàn)與亞非民族獨(dú)立國(guó)家建交高潮；1964年與法國(guó)建交，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同西方大國(guó)關(guān)系的突破。（3）20世紀(jì)70年代：①1970年起，中國(guó)先后同意大利、奧地利、比利時(shí)、希臘、聯(lián)邦德國(guó)等西方國(guó)家建立外交關(guān)系。中英、中荷關(guān)系也升格為大使級(jí)②1971年，中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利，打破了美國(guó)對(duì)中國(guó)的孤立、封鎖政策；③1972年，中美關(guān)系開(kāi)始走向正常化，中日正式建交；④中國(guó)迎來(lái)建交高潮。到1976年，與中國(guó)建交的國(guó)家達(dá)到111個(gè)（4）改革開(kāi)放后的外交成就：①1979年，中美兩國(guó)正式建立外交關(guān)系。②1989年，中蘇兩國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)系正?；?。③世紀(jì)之交，中國(guó)把鞏固與發(fā)展周邊關(guān)系作為外交工作的首要任務(wù)。④進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)積極致力于與世界各大國(guó)建立不同形式的伙伴關(guān)系。（5）中共十八大以來(lái)的中國(guó)特色大國(guó)外交：①中國(guó)拓寬與發(fā)達(dá)國(guó)家的合作領(lǐng)域，妥善處理分歧，與俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等世界主要國(guó)家的關(guān)系穩(wěn)步發(fā)展。②按照“親、誠(chéng)、惠、容”理念和“與鄰為善、以鄰為伴”的外交方針，推出多種新機(jī)制和新舉措，深化同日本、韓國(guó)、東盟各國(guó)等周邊國(guó)家的關(guān)系。③提出“真實(shí)親誠(chéng)”理念，加強(qiáng)與非洲國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)合作。④中共十九大提出要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。⑤中國(guó)積極推進(jìn)構(gòu)建對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了一系列頻繁密集的外交活動(dòng)。⑥多項(xiàng)推進(jìn)中外增進(jìn)互信、擴(kuò)大合作的新文件、新舉措也相繼出臺(tái)。中國(guó)不斷擴(kuò)大同各國(guó)利益的交匯點(diǎn)，謀求共同發(fā)展。(7)中國(guó)就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國(guó)方案。第五單元貨幣與賦稅制度

第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成一、重要概念1.貨幣：充當(dāng)交換媒介，價(jià)值、貯藏、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)和延期支付標(biāo)準(zhǔn)的物品。

2.賦稅：中國(guó)古代國(guó)家宏觀管理經(jīng)濟(jì)的重要手段。是統(tǒng)治者為維護(hù)國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)而強(qiáng)制征收的。3.賦稅制度：隨土地制度或狀況的變化而變化的。

中國(guó)封建社會(huì)的賦稅制度含義很廣泛，一般包括:以人丁為依據(jù)的人頭稅，即丁稅;以戶為依據(jù)的財(cái)產(chǎn)稅，即調(diào);以田畝為依據(jù)的土地稅，即田租;以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役;其它苛捐雜稅。

4.世界貨幣體系：是調(diào)節(jié)各國(guó)貨幣關(guān)系的一整套國(guó)際性的規(guī)則、安排、慣例和組織形式。它一般包括三方面的內(nèi)容：匯率制度的確定；國(guó)際儲(chǔ)備資產(chǎn)的確定；國(guó)際收支的調(diào)整方式。二、重點(diǎn)問(wèn)題1.中國(guó)歷史上貨幣發(fā)行和使用情況。中國(guó)古代：秦漢

秦半兩

漢五銖；唐代：由文書重量向通寶、元寶；宋代：由金屬貨幣向紙幣的演變；元:單一流通貨幣稱為“鈔”；明清：白銀的逐漸貨幣化；中國(guó)近代：晚清：政府開(kāi)始鑄造銀元；民國(guó)：以銀元為法定貨幣，國(guó)民政府實(shí)行法幣改革，后發(fā)行金圓券和銀圓券，以失敗告終。

新中國(guó)：華北人民政府于1948年12月1日在河北石家莊成立中國(guó)人民銀行，開(kāi)始統(tǒng)一發(fā)行人民幣。新中國(guó)成立后，人民幣成為中華人民共和國(guó)的法定貨幣。

2.中國(guó)古代貨幣演變的規(guī)律由自然貨幣向人工貨幣的演變；由多元貨幣向統(tǒng)一幣制的演變

；由地方鑄幣向中央鑄幣的演變；由文書重量向通寶、元寶的演變；由金屬貨幣向紙幣交子的演變；由紙幣寶鈔向白銀流通的演變；3.現(xiàn)代世界貨幣體系的形成。世界貨幣體系的發(fā)展演變：國(guó)際金本位制（1816——一戰(zhàn)）；布雷頓森林體系（19441971）；牙買加體系（1976——）

第16課中國(guó)賦稅制度的演變一、重點(diǎn)問(wèn)題1.中國(guó)古代賦稅制度的演變。秦：田賦、人頭稅、徭役；漢：編戶制度；魏