初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國際視野的策略分析隨著改革開放地不斷深入，我國經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，而且正以積極的態(tài)度向世界發(fā)展趨勢靠攏。經(jīng)濟的全球化發(fā)展，使得教育的國際化儼然已成為現(xiàn)代教育的重要發(fā)展趨勢之一。所以，在初中語文教學(xué)中我們必須要培養(yǎng)學(xué)生的國際視野，這不僅可以促進我國更好地走向文化復(fù)興道路，而且也能適應(yīng)全球化的發(fā)展要求。所謂學(xué)生的國際視野，指的就是學(xué)生的全球意識和世界視野，它是一個學(xué)生能力、知識和素養(yǎng)在全球背景下的整體體現(xiàn)。初中教育階段，語文教學(xué)要加強學(xué)生國際視野的培養(yǎng)，這讓學(xué)生能吸收全世界的文明思想，能站在人類整體利益的角度去思考問題，能拓寬學(xué)生的國際視野，深入探尋文化的本質(zhì)，培養(yǎng)出“具有家國情懷和世界眼光的有氣質(zhì)的現(xiàn)代人”。一、初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國際視野的必要性習(xí)近平總書記曾多次在不同場合深刻地闡釋了構(gòu)建人類命運共同體這一理念，多年來，中國更是以實際行動證明了推動構(gòu)建人類命運共同體的堅定決心和攜手建設(shè)更加美好世界的使命擔(dān)當(dāng)。經(jīng)濟的全球化發(fā)展，也促使現(xiàn)代教育的國際化。教育國際間的研究、交流、借鑒、合作，也已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要推動力。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的國際視野，增強學(xué)生的核心競爭力，這不僅是學(xué)生個人成長發(fā)展的需要，也將成為學(xué)校辦學(xué)實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵，更是實現(xiàn)教育國際化發(fā)展趨勢的重要手段。初中階段，學(xué)生國際視野的獲得方式有很多種，不管是歷史、地理、英語等課程，還是以其他形式，都可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)期間獲得國際視野。然而，在靈活性、綜合性、人文性以及主觀感受方面，語文課程有著自身獨特的優(yōu)勢，尤其是在學(xué)生國際視野的培養(yǎng)方面。作為語言和文化傳播的重要載體，語文不僅具有文學(xué)功能，還具備語言功能，不管是對學(xué)生人文素養(yǎng)提升，還是人格發(fā)展，都有著一定的積極意義。新課改要求，在語文教學(xué)中，教師要通過引導(dǎo)讓學(xué)生了解到中華博大精深的文化，弘揚民族精神，并且要尊重文化的多樣性，學(xué)習(xí)和借鑒外來優(yōu)秀文化。所以，教師要注重學(xué)生的國際視野培養(yǎng)，讓其在國際交流中能夠形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。二、初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國際視野的策略分析（一）轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)理念，將中外先進的教育理念和教育方式有機結(jié)合。在文化多樣性的國際背景下，語文教師要與時俱進，不斷地學(xué)習(xí)和反思，堅持自我提升。教師不但要具備扎實的學(xué)科知識和過硬的教學(xué)技能，而且還要勇于打破傳統(tǒng)的教學(xué)思維，將中外先進的教育理念和教育方式進行有機結(jié)合，并實現(xiàn)知識間橫向與縱向的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生多元文化內(nèi)涵，拓展學(xué)生的國際視野。在教學(xué)中，教師要在教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上合理調(diào)整并適應(yīng)國際交往和發(fā)展，不斷提高教學(xué)水平，增強學(xué)生的核心競爭力。我們要挖掘每位學(xué)生的潛力，激勵形式多樣、內(nèi)容豐富，不拘泥于固定形式的學(xué)生國際視野的培養(yǎng)。在保障學(xué)生語文學(xué)科能力的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)力、溝通能力、創(chuàng)新能力和文明禮儀等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。（二）立足中華文化，感受世界多元文化。傳統(tǒng)文化是漢語知識體系的底蘊，而擁有國際視野則會給漢語文化知識體系注入新的活力。不同的文化環(huán)境產(chǎn)生不同的文學(xué)作品，中外文學(xué)都有自己的特色和傳統(tǒng)。我們要立足傳統(tǒng)文化，不斷汲取內(nèi)外多種文化的營養(yǎng)，全方位地感受異國風(fēng)情，在開放和融合中學(xué)習(xí)、提升。這種中國底色和國際視野，既代表著傳承，也體現(xiàn)了育人，更彰顯了格局。一方面，可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時也能促進學(xué)生對民族文化的認(rèn)知與理解，增強民族情結(jié)。另一方面，學(xué)生能夠體現(xiàn)出較高的國際理解力、文化包容能力和文化分享精神。例如，在九年級下冊戲劇單元的學(xué)習(xí)任務(wù)群中，教師可以在精講戲劇《天下第一樓》和《屈原》的基礎(chǔ)上，補充拓展關(guān)漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞《哈姆雷特》的精彩片段，并從戲劇結(jié)構(gòu)、語言表達與內(nèi)容特點等方面，對教材進行文本重組和比較閱讀，讓學(xué)生以國際化的視野探究中國戲劇的古今變化和中西方戲劇不同的文本意蘊。（三）通過比較閱讀法學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生尊重并客觀評價文化差異。我們培養(yǎng)學(xué)生的國際視野，不但要讓學(xué)生了解他國文化，而且在解讀不同文化時要盡量從客觀、全面的視角，讓學(xué)生學(xué)會尊重理解他國文化。尤其是面對文化之間的差異與沖突時，要讓學(xué)生從內(nèi)心真正理解文化差異和文明趨同這種現(xiàn)象，學(xué)會用包容心理去接納他國文化。比較閱讀法是語文教學(xué)中常見的教學(xué)方法。教師可以利用比較閱讀法，將同一主題、同一體裁的文章，或文章中的典型人物、重點情節(jié)進行研讀。比較閱讀往往不僅需要對文本進行比較，而且通常還要從文化層面闡述文學(xué)現(xiàn)象，探究背后蘊含的文化內(nèi)涵與民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野。例如，講授莫泊桑的《我的叔叔于勒》一課時，教師可與楊絳的《老王》作比較閱讀，讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的寫作背景研讀兩個卑微、貧窮的小人物——于勒和老王之間的異同。強調(diào)當(dāng)時的法國階級矛盾異常尖銳，小資產(chǎn)階級都很貧窮，許多人做著淘金夢漂洋過海，幻想著在美洲、非洲大發(fā)橫財，而后衣錦還鄉(xiāng)。而《老王》一文的寫作背景是在文革時期。學(xué)生通過比較閱讀法，不僅可以擴大知識面，還能更深刻地理解文章的主題和批判性。讓學(xué)生用更廣闊的視角看問題，從而更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)了學(xué)生的國際視野。再比如，在七年級上冊《寓言四則》一課的教學(xué)中，老師可以讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)《伊索寓言》和《列子》的相關(guān)知識，并比較中外寓言在取材和寓意上的不同，了解中國寓言和外國寓言的相關(guān)性。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行多向比較，發(fā)現(xiàn)中西方文化的同頻共振，實現(xiàn)學(xué)生思維拓展和文化視野的延伸，為學(xué)生國際視野的培養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。（四）深度挖掘教材內(nèi)容，著力培養(yǎng)學(xué)生的多元化文化涵養(yǎng)。語文教材中的外國文學(xué)部分是學(xué)生了解世界不同文化的重要途徑，這些作品選材廣泛，學(xué)生可以通過它們了解國外文化、風(fēng)土人情、思維方式等。文化的差異往往會妨礙學(xué)生對外國文學(xué)作品深入理解。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生合作探究，深度學(xué)習(xí)，努力建立起知識體系。有位心理學(xué)家曾說，學(xué)習(xí)本質(zhì)就是學(xué)生對自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組，也就是將新知識與舊知識進行聯(lián)系相互作用，語文教學(xué)也可以實現(xiàn)知識的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、多元化。所以教師在對學(xué)生進行國際化視野培養(yǎng)時，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的多元化文化涵養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《假如生活欺騙了你》這一課時，師生關(guān)于普希金的了解不能只限于書下注釋，而是要通過其他作家的評論強調(diào)其在俄國文學(xué)史上的重要地位。更要知人論世，明確該詩寫于1825年，正是普希金流放時同當(dāng)?shù)乜偠桨l(fā)生沖突后，被押送到其父親的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯科耶村幽禁期間所作。這是一段極為孤獨寂寞的生活。當(dāng)時的俄國爆發(fā)了反對沙皇殘暴統(tǒng)治的武裝起義——十二月黨人起義，社會風(fēng)云變幻，革命如火如荼，而詩人普希金卻被迫與世隔絕。在這樣的處境下，普希金仍沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執(zhí)著地追求理想，相信光明必來，正義必勝。只有了解了普希金的生平和創(chuàng)作背景，才能更好地理解小說《葉甫蓋尼·奧涅金》和詩作《自由頌》《致大?！贰吨虑∵_耶夫》等展現(xiàn)出來的對自由的熱愛與追求，對專制農(nóng)奴制度的反對與批判，才能真正懂得他為何既是19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人,以及他為何被譽為“俄國文學(xué)之父”。再比如，在講授《偉大的悲劇》這一課時，教師不僅要讓學(xué)生了解作者茨威格其人，而且要對南極的地理位置以及本文背后的故事加以介紹。設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實驗站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀(jì)念人類歷史上最早到達南極點的兩名科學(xué)探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個人都想成為第一個到達南極點的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊捷足先登，于1911年12月14日到達南極，而斯科特隊則于1912年1月18日才到達，比阿蒙森隊晚了將近五個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠飄揚在南極點上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴(yán)寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學(xué)的筆法，表達了人類征服自然的崇高悲壯精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生站在一個探險者的角度去對未知世界進行探索，培養(yǎng)學(xué)生敢于冒險的精神，思考斯科特一行探險的意義何在。茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳，卻充滿激情地為失敗者斯科特書寫著悲壯的一幕？以及在歸途中，英國皇家禁衛(wèi)軍上尉奧茨不想成為隊伍負(fù)擔(dān)，決定保全隊友而犧牲自己，說過這樣一句話“我去外面走走”大家都知道這是最后告別，為何卻沒有人進行阻止？對這塊內(nèi)容進行教學(xué)時，教師可以結(jié)合英國紳士精神與理性文化進行教學(xué)，幫助學(xué)生消除文化隔閡，更好地對這類行為加以理解，尊重文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野。（五）利用校園文化活動，開拓學(xué)生國際視野。教師組織豐富多彩的校園文化活動，也是開拓學(xué)生國際視野的有效輔助手段。比如教師可以利用課前講演、校報、校園廣播、校園電視臺等方式，讓同學(xué)們分享國內(nèi)外新聞或?qū)τ趪H問題的看法，也可以分享自己閱讀的國內(nèi)外作品以及讀書心得。這不僅可以鍛煉學(xué)生的聽說讀寫的能力，也在不知不覺中拓展了學(xué)生的國際視野。語文教師在組織校園文化活動時，需要注意以下幾個方面：一是活動的設(shè)計要以語文教學(xué)目標(biāo)的完成為前提，能營造和諧向上的校園氛圍；二是以尊重文化差異為基點，可以依托具有重大意義的西方節(jié)日展開活動，讓學(xué)生在充滿異域風(fēng)情的節(jié)日氣氛中感受異國文化；三是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，可以用小組競賽、講演比賽、辯論賽、學(xué)科競賽、文化藝術(shù)節(jié)、國際冬（夏）令營等形式吸引學(xué)生參與活動；四是實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容與國際視野的有效整合，循序漸進，無痕滲透。結(jié)語：綜上所述，隨著中國經(jīng)濟實力的增強，以及國際影響力的日益提升，如何以國際化視野，立足于中華文化進行語文教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生已成為新