教師招聘之《小學(xué)教師招聘》檢測卷講解第一部分單選題(50題)1、水果對于（）相當(dāng)于工具對于（）

A.植物：生產(chǎn)

B.維生素：箱子

C.甜蜜：工人

D.鳳梨：錘子

【答案】：D

【解析】本題可采用代入法，逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，判斷前后兩組詞語的邏輯關(guān)系是否一致。選項(xiàng)A-水果是植物的一部分，二者是種屬關(guān)系；而生產(chǎn)是工具的一種用途，二者是對應(yīng)關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系明顯不同，所以該選項(xiàng)不符合要求，予以排除。選項(xiàng)B-水果中通常含有維生素，這是水果的一個(gè)屬性特點(diǎn)，二者是屬性關(guān)系；箱子可以作為一種工具，二者是種屬關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系不一致，因此該選項(xiàng)也不正確，應(yīng)排除。選項(xiàng)C-甜蜜是水果可能具有的一種味道，是水果的屬性之一，二者是屬性關(guān)系；工人使用工具進(jìn)行工作，這是人物與工具的對應(yīng)關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系不相同，所以該選項(xiàng)不合適，排除。選項(xiàng)D-鳳梨是水果的一種具體類型，二者是種屬關(guān)系；錘子是工具的一種具體類型，二者同樣是種屬關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系完全一致，該選項(xiàng)是正確的。綜上，本題正確答案是D。2、用Scratch軟件編寫程序時(shí)，（）。

A.變量

B.消息

C.列表

D.詢問并等待

【答案】：C

【解析】本題是關(guān)于Scratch軟件編寫程序相關(guān)的選擇題。破題點(diǎn)在于了解Scratch軟件中各選項(xiàng)所代表元素的特點(diǎn)與用途，從而選出符合題意的答案。對各選項(xiàng)的分析選項(xiàng)A：變量：在Scratch軟件里，變量是用于存儲數(shù)據(jù)的容器，可存儲數(shù)字、文本等不同類型的數(shù)據(jù)。通過設(shè)置變量的值，能在程序中進(jìn)行各種計(jì)算和數(shù)據(jù)處理，但它并非本題所要求的內(nèi)容。選項(xiàng)B：消息：消息是一種在Scratch中用于實(shí)現(xiàn)不同腳本之間通信的機(jī)制。當(dāng)一個(gè)腳本廣播一條消息時(shí)，其他監(jiān)聽該消息的腳本會被觸發(fā)執(zhí)行，以實(shí)現(xiàn)程序的交互和協(xié)同工作，但它也不符合本題的要求。選項(xiàng)C：列表：在Scratch軟件編寫程序時(shí)，列表是一種非常有用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，可用于存儲多個(gè)數(shù)據(jù)項(xiàng)。它能方便地對數(shù)據(jù)進(jìn)行添加、刪除、查找等操作，適用于處理一組相關(guān)的數(shù)據(jù)，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：詢問并等待：這是Scratch中一個(gè)用于與用戶進(jìn)行交互的指令，程序執(zhí)行到該指令時(shí)會彈出一個(gè)對話框讓用戶輸入信息，并等待用戶輸入完成。它主要用于獲取用戶的即時(shí)反饋，并非本題答案。綜上，本題正確答案選C。3、某中學(xué)老師暑期辦輔導(dǎo)班，主要對象是教師子女和一些留守兒童，收取了一定費(fèi)用，下列選項(xiàng)正確的是（）。

A.該老師利用假期給留守兒童辦輔導(dǎo)班，雖然收取費(fèi)用，但也屬于愛的奉獻(xiàn)

B.該老師的做法解決了部分留守兒童的看管和教育問題，沒有違反廉潔從教的要求

C.該老師犧牲個(gè)人休息時(shí)間為學(xué)生補(bǔ)課，理應(yīng)收取報(bào)酬

D.該老師的行為違背了為人師表，樂于奉獻(xiàn)的師德要求

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)知識，對每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：A選項(xiàng)：教師暑期辦輔導(dǎo)班并收取一定費(fèi)用，這并非單純的“愛的奉獻(xiàn)”。愛的奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)無私付出，而該老師收取費(fèi)用的行為與無私奉獻(xiàn)的精神不符。所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)：廉潔從教要求教師堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。該老師在暑期辦輔導(dǎo)班收取費(fèi)用，屬于利用自身教師身份謀取額外利益，違反了廉潔從教的要求。所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：教師的本職工作在正常教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成，利用暑期辦輔導(dǎo)班收費(fèi)并非正常教學(xué)工作的延伸。教師應(yīng)遵循職業(yè)道德規(guī)范，不能以犧牲個(gè)人休息時(shí)間為借口而收取報(bào)酬。所以C選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)：為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；樂于奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)教師要具有奉獻(xiàn)精神，不計(jì)較個(gè)人得失。該老師暑期辦輔導(dǎo)班并收費(fèi)，沒有做到堅(jiān)守高尚情操、無私奉獻(xiàn)，違背了為人師表、樂于奉獻(xiàn)的師德要求。所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。4、有些學(xué)生能根據(jù)題目的不同要求應(yīng)用各種規(guī)則、原理和規(guī)律，有些學(xué)生則顯得比較困難，這是思維的（）差異。

A.廣闊性

B.批判性

C.靈活性

D.敏捷性

【答案】：C

【解析】本題主要考查對思維品質(zhì)各特性的理解與區(qū)分。思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題。題干中并未體現(xiàn)出學(xué)生思考問題的全面程度，所以A選項(xiàng)不符合。思維的批判性是指根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)判斷思維，并使自己的思維不斷地趨于正確和完善，主要強(qiáng)調(diào)對思維過程和結(jié)果進(jìn)行反思和評價(jià)，而題干中沒有涉及到這方面的內(nèi)容，故B選項(xiàng)不正確。思維的靈活性是指能靈活地運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)際情況迅速地改變原來擬定的計(jì)劃、方案、方法，及時(shí)地采用新的解決問題的途徑和方法。題干中提到有些學(xué)生能根據(jù)題目的不同要求應(yīng)用各種規(guī)則、原理和規(guī)律，而有些學(xué)生則比較困難，這體現(xiàn)了學(xué)生在應(yīng)對不同題目要求時(shí)靈活性存在差異，所以C選項(xiàng)正確。思維的敏捷性是指思維活動迅速正確，能當(dāng)機(jī)立斷。它強(qiáng)調(diào)的是思維的速度，題干中沒有關(guān)于思維速度的描述，因此D選項(xiàng)也不正確。綜上，本題答案選C。5、神探狄仁杰在破案中常常能當(dāng)機(jī)立斷，順數(shù)正確的作出判斷，突顯了他思維品質(zhì)的（）

A.廣闊性

B.獨(dú)立性

C.靈活性

D.敏捷性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)思維品質(zhì)各項(xiàng)特性的定義，結(jié)合題干中對神探狄仁杰在破案時(shí)表現(xiàn)的描述來進(jìn)行分析。對各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題。而題干中強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)機(jī)立斷、迅速做出判斷，并非從多個(gè)角度全面思考問題，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題，不依賴他人。題干主要突出的是做出判斷的速度，而非獨(dú)立思考的能力，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：思維的靈活性是指能靈活地思考問題，根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整思維方向和方式。題干重點(diǎn)體現(xiàn)的是做出判斷的及時(shí)性，并非思維方向和方式的靈活調(diào)整，所以C選項(xiàng)不合適。D選項(xiàng)：思維的敏捷性是指思維活動迅速正確，能當(dāng)機(jī)立斷。題干中明確提到神探狄仁杰在破案中常常能當(dāng)機(jī)立斷，迅速正確地作出判斷，這與思維敏捷性的特點(diǎn)相符，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。6、下列不屬于晚清四大譴責(zé)小說的是（）。

A.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

B.《竇娥冤》

C.《老殘游記》

D.《官場現(xiàn)形記》

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)晚清四大譴責(zé)小說的具體內(nèi)容，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。晚清四大譴責(zé)小說，是中國清末四部譴責(zé)小說的合稱，分別為李寶嘉（李伯元）的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽海花》。-選項(xiàng)A：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是吳趼人創(chuàng)作的一部帶有自傳性質(zhì)的長篇小說，它以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為線索，描述了從1884年中法戰(zhàn)爭到1904年前后20多年間中國社會的種種怪現(xiàn)狀，屬于晚清四大譴責(zé)小說之一。-選項(xiàng)B：《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，講述了竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事，并非晚清四大譴責(zé)小說，該選項(xiàng)符合題意。-選項(xiàng)C：《老殘游記》是劉鶚的代表作，以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢于直斥清官（清官中的酷吏）誤國，清官害民，屬于晚清四大譴責(zé)小說之一。-選項(xiàng)D：《官場現(xiàn)形記》是李寶嘉創(chuàng)作的長篇小說，它由一系列相對獨(dú)立的官場故事聯(lián)綴而成，涉及清政府中上自皇帝、下至佐雜小吏等，是中國近代第一部在報(bào)刊上連載并取得社會轟動效應(yīng)的長篇章回小說，屬于晚清四大譴責(zé)小說之一。綜上，答案選B。7、教師面對的是不斷隨時(shí)代變化并且有著豐富個(gè)性差異的學(xué)生，這決定了教師的勞動具有（）。

A.復(fù)雜性

B.創(chuàng)造性

C.示范性

D.長效性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教師勞動的各特點(diǎn)含義，對題干進(jìn)行分析來確定答案。選項(xiàng)A：復(fù)雜性教師勞動的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在教育目的的全面性、教育任務(wù)的多樣性、勞動對象的差異性等方面。題干強(qiáng)調(diào)的是要應(yīng)對隨時(shí)代變化和有個(gè)性差異的學(xué)生，重點(diǎn)在于需要教師采取不同方法去教育，并非單純強(qiáng)調(diào)勞動的復(fù)雜狀況，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：創(chuàng)造性教師勞動的創(chuàng)造性體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法上的不斷更新、教師需要“教育機(jī)智”等方面。由于學(xué)生隨時(shí)代變化且具有豐富個(gè)性差異，教師不能采用千篇一律的方法去教育學(xué)生，而需要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)和時(shí)代需求，不斷創(chuàng)造出適合學(xué)生的教育教學(xué)方法，這充分體現(xiàn)了教師勞動的創(chuàng)造性，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：示范性教師勞動的示范性是指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。題干中并未體現(xiàn)教師作為示范者對學(xué)生產(chǎn)生影響的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：長效性教師勞動的長效性是指教師的勞動成果并不是立即就能顯現(xiàn)出來的，而是要經(jīng)過很長時(shí)間才能看到效果。但題干中沒有涉及教師勞動成果顯現(xiàn)時(shí)間方面的信息，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。8、重視對情境關(guān)系的理解的遷移理論是（）

A.形式訓(xùn)練說

B.共同要素說

C.經(jīng)驗(yàn)類化說

D.關(guān)系轉(zhuǎn)換說

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同遷移理論的特點(diǎn)。選項(xiàng)A形式訓(xùn)練說，該理論以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認(rèn)為遷移是通過對組成心的各種官能的訓(xùn)練，以提高各種能力如注意力、記憶力、推理力、想象力等而實(shí)現(xiàn)的，并不重視對情境關(guān)系的理解。選項(xiàng)B共同要素說，由桑代克和伍德沃斯提出，認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗(yàn)情境存在共同成分，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移，并非強(qiáng)調(diào)對情境關(guān)系的理解。選項(xiàng)C經(jīng)驗(yàn)類化說，又稱概括說，由賈德提出，他認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因?yàn)樵谙惹皩W(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部地運(yùn)用于前后兩種學(xué)習(xí)中，重點(diǎn)在于一般原理的獲得而非對情境關(guān)系的理解。選項(xiàng)D關(guān)系轉(zhuǎn)換說，由格式塔心理學(xué)家提出，該理論認(rèn)為遷移不是由于兩個(gè)學(xué)習(xí)情境具有共同成分、原理或規(guī)則而自動產(chǎn)生的，而是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對情境關(guān)系的理解。綜上，重視對情境關(guān)系的理解的遷移理論是關(guān)系轉(zhuǎn)換說，本題正確答案選D。9、在操作技能形成階段中，表現(xiàn)出多余動作消失這一特點(diǎn)的階段是()。

A.操作整合

B.操作熟練

C.操作定向

D.操作模仿

【答案】：B

【解析】本題主要考查操作技能形成階段的特點(diǎn)。選項(xiàng)A：操作整合操作整合是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。在這一階段，多余動作雖然有所減少，但并未完全消失。所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：操作熟練操作熟練是操作技能掌握的高級階段，這個(gè)階段形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動化和完善化。其特點(diǎn)之一就是多余動作消失，動作具有高度的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和靈活性。因此，表現(xiàn)出多余動作消失這一特點(diǎn)的階段是操作熟練階段，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：操作定向操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。此階段主要是對操作活動有一個(gè)初步的認(rèn)識和了解，尚未進(jìn)入實(shí)際的動作操作階段，不存在多余動作消失的情況。所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：操作模仿操作模仿是學(xué)習(xí)者通過觀察實(shí)際再現(xiàn)特定的示范動作或行為模式。在這個(gè)階段，學(xué)習(xí)者的動作遲緩、穩(wěn)定性和準(zhǔn)確性較差，并且常常會出現(xiàn)多余動作。所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選B。10、教師子啊教學(xué)過程中，對正在進(jìn)行的教學(xué)活動進(jìn)行自我認(rèn)識和反思的能力是（）

A.教學(xué)設(shè)計(jì)

B.教學(xué)組織

C.教學(xué)決策

D.教學(xué)監(jiān)控

【答案】：D

【解析】本題考查教師能力的相關(guān)概念。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解每個(gè)選項(xiàng)所代表的教師能力含義，并與題干中描述的“對正在進(jìn)行的教學(xué)活動進(jìn)行自我認(rèn)識和反思的能力”進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A：教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在教學(xué)之前，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)的活動。它主要側(cè)重于教學(xué)活動開始前的準(zhǔn)備工作，并非針對正在進(jìn)行的教學(xué)活動，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：教學(xué)組織教學(xué)組織是指教師在課堂教學(xué)中，對教學(xué)活動的形式、秩序、節(jié)奏等進(jìn)行安排和調(diào)控，以保證教學(xué)活動順利進(jìn)行的能力。其重點(diǎn)在于對教學(xué)活動的安排和調(diào)控，而非對教學(xué)活動的自我認(rèn)識和反思，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C：教學(xué)決策教學(xué)決策是指教師在教學(xué)過程中，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)情境等因素，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等方面做出選擇和決定的過程。它強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)過程中做出決策，而不是自我認(rèn)識和反思，所以選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D：教學(xué)監(jiān)控教學(xué)監(jiān)控是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)。這與題干中“對正在進(jìn)行的教學(xué)活動進(jìn)行自我認(rèn)識和反思的能力”相契合，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。11、“如果給我一打嬰兒，我保證能夠任意把他們培養(yǎng)成任何一類人——或者醫(yī)生、律師，甚至盜賊和乞丐。”這句話出自（）。

A.柯爾伯格

B.皮亞杰

C.彌爾頓

D.華生

【答案】：D

【解析】本題主要考查對一些著名人物言論的了解。選項(xiàng)A，柯爾伯格是美國兒童發(fā)展心理學(xué)家，他提出了道德發(fā)展階段理論，主要貢獻(xiàn)在于道德認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的研究，與題干中所表述的內(nèi)容并無關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)B，皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者，其認(rèn)知發(fā)展理論對教育和心理學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知發(fā)展是通過同化、順應(yīng)和平衡等機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，并非題干言論的提出者。選項(xiàng)C，彌爾頓是英國詩人、政論家，代表作有《失樂園》《復(fù)樂園》等，他在文學(xué)領(lǐng)域成就斐然，和題干中的心理發(fā)展相關(guān)言論不相關(guān)。選項(xiàng)D，華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了行為主義環(huán)境決定論的思想，認(rèn)為個(gè)體的行為和發(fā)展完全由環(huán)境塑造，題干中“如果給我一打嬰兒，我保證能夠任意把他們培養(yǎng)成任何一類人——或者醫(yī)生、律師，甚至盜賊和乞丐”正是華生的著名言論。綜上，答案選D。12、合作學(xué)習(xí)也是一種教學(xué)策略,它的特征是以學(xué)生主動合作學(xué)習(xí)的方式代替（）

A.教師的主導(dǎo)教學(xué)

B.獨(dú)立完成作業(yè)

C.家庭作業(yè)

D.個(gè)別課堂練習(xí)

【答案】：A

【解析】本題考查合作學(xué)習(xí)的特征相關(guān)知識。合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)策略，其核心在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的主動合作。傳統(tǒng)教學(xué)中往往以教師的主導(dǎo)教學(xué)為主，學(xué)生相對較為被動地接受知識。而合作學(xué)習(xí)是以學(xué)生主動合作學(xué)習(xí)的方式來取代傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)教學(xué)模式，讓學(xué)生在合作中積極探索知識、交流互動、共同進(jìn)步。選項(xiàng)B“獨(dú)立完成作業(yè)”，它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體在完成作業(yè)這一活動中的獨(dú)立性，與合作學(xué)習(xí)所取代的教學(xué)模式并無直接關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)C“家庭作業(yè)”是學(xué)生在家庭環(huán)境中完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，它是教學(xué)活動的一部分，但并非是合作學(xué)習(xí)所替代的主要對象。選項(xiàng)D“個(gè)別課堂練習(xí)”側(cè)重于學(xué)生個(gè)體在課堂上進(jìn)行的練習(xí)活動，同樣不是合作學(xué)習(xí)特征中所針對要替代的內(nèi)容。綜上所述，正確答案是A。13、從教育學(xué)的角度來研究,師生關(guān)系主要是一種（）

A.主體與客體的關(guān)系

B.教育與被教育的關(guān)系

C.權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

D.影響與被影響的關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題考查從教育學(xué)角度對師生關(guān)系的理解。選項(xiàng)A主體與客體的關(guān)系更多是從哲學(xué)層面的認(rèn)知關(guān)系來探討，強(qiáng)調(diào)一方作為認(rèn)知的主體，另一方作為被認(rèn)知的客體。在教育情境中，雖然教師和學(xué)生在教學(xué)活動中可能存在一定的主客體關(guān)系，但這并非是從教育學(xué)角度對師生關(guān)系的核心界定。教師不僅僅是知識的傳授者（主體），學(xué)生也不僅僅是知識的接受者（客體），師生之間是相互作用、共同發(fā)展的，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B從教育學(xué)角度來看，教育活動的核心目的是促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展。教師的主要職責(zé)是依據(jù)教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行知識傳授、技能培養(yǎng)和品德教育；而學(xué)生則處于接受教育、學(xué)習(xí)知識和技能的地位，是被教育的對象。這種教育與被教育的關(guān)系是師生關(guān)系在教育教學(xué)活動中的本質(zhì)體現(xiàn)，因此B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系是從法律和社會規(guī)范的層面來規(guī)范師生之間的關(guān)系。師生在教育活動中確實(shí)享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，但這不是師生關(guān)系在教育學(xué)層面的主要內(nèi)涵。權(quán)利與義務(wù)關(guān)系側(cè)重于保障師生在教育活動中的合法權(quán)益和規(guī)范行為，而不是從教育教學(xué)過程中師生的相互作用和角色定位來定義師生關(guān)系，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D影響與被影響的關(guān)系較為寬泛，在社會生活的各種人際關(guān)系中都存在相互影響。雖然在師生交往中，教師會對學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生也可能會對教師產(chǎn)生一定的影響，但這并不能準(zhǔn)確地概括師生關(guān)系在教育學(xué)中的本質(zhì)特征。教育活動不僅僅是簡單的影響與被影響，更強(qiáng)調(diào)教育的目的性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選B。14、教學(xué)是學(xué)校教育的（）工作。

A.唯一

B.中心

C.必要

D.輔助

【答案】：B

【解析】教學(xué)在學(xué)校教育中處于核心地位，具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性。學(xué)校的各項(xiàng)工作均需圍繞教學(xué)展開，以教學(xué)為中心進(jìn)行統(tǒng)籌安排。教學(xué)工作的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生知識的獲取、能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的主要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項(xiàng)A“唯一”錯誤，學(xué)校教育除教學(xué)外，還有德育、課外活動等其他重要工作。選項(xiàng)C“必要”表述不準(zhǔn)確，教學(xué)不只是必要工作，而是學(xué)校教育工作的核心與中心所在。選項(xiàng)D“輔助”錯誤，教學(xué)并非起輔助作用，而是學(xué)校教育的核心工作，其他工作多是為教學(xué)服務(wù)的。所以本題答案選B。15、在個(gè)體發(fā)展過程中，思維發(fā)展的順序?yàn)椋ǎ?/p>

A.具體形象思維、直觀動作思維、抽象邏輯思維

B.直觀動作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維

C.抽象邏輯思維、具體形象思維、直觀動作思維

D.具體形象思維、抽象邏輯思維、直觀動作思維

【答案】：B

【解析】本題考查個(gè)體發(fā)展過程中思維發(fā)展的順序。在個(gè)體發(fā)展進(jìn)程中，思維發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。直觀動作思維是憑借直接感知，伴隨實(shí)際動作進(jìn)行的思維活動，它是思維發(fā)展的最初形式。幼兒在早期主要通過感知和動作來認(rèn)識世界，比如通過擺弄玩具來了解物體的特性等，這體現(xiàn)的就是直觀動作思維。隨著年齡增長和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的積累，兒童開始能夠憑借事物的具體形象或表象來進(jìn)行思維，即進(jìn)入具體形象思維階段。此時(shí)，他們可以借助頭腦中的表象來思考問題，例如在計(jì)算時(shí)會借助實(shí)物的表象進(jìn)行運(yùn)算。當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知進(jìn)一步發(fā)展成熟，能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式進(jìn)行抽象的思維活動時(shí)，便進(jìn)入了抽象邏輯思維階段。這一階段能夠更深入地認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。綜上所述，個(gè)體發(fā)展過程中思維發(fā)展的順序是直觀動作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維，所以本題正確答案是B。16、衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是（）

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)道德品質(zhì)各構(gòu)成要素的特點(diǎn)來分析每個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A：道德認(rèn)知道德認(rèn)知是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對道德知識的理解和判斷，但僅僅有認(rèn)知并不一定會轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行為，不能直接體現(xiàn)一個(gè)人的道德品質(zhì)，所以道德認(rèn)知不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德情感可以促使人們產(chǎn)生道德行為的愿望，但它只是一種內(nèi)心感受，不能直接反映道德品質(zhì)的實(shí)際狀況，所以道德情感也不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：道德意志道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。它在道德行為過程中起到調(diào)節(jié)和維持的作用，幫助人們在面臨困難和誘惑時(shí)堅(jiān)持正確的道德行為，但道德意志本身不直接等同于道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，所以道德意志同樣不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，C選項(xiàng)也不合適。選項(xiàng)D：道德行為道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。一個(gè)人的道德品質(zhì)最終要通過他的行為來體現(xiàn)，只有將道德認(rèn)知、道德情感和道德意志轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動，才能真正表明其具有良好的道德品質(zhì)。所以衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是道德行為，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。17、“雞兔同籠，共有8個(gè)頭，22條腿，問雞兔各有幾只”這個(gè)問題，可以這樣做：如果8只都是兔子，那么一共要有8×4=32條腿，比已知多了32-22=10條腿，所以雞就有10÷2=5只，這種解決問題的方法是()。

A.枚舉法

B.綜合法

C.反證法

D.假設(shè)法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及方法的定義，結(jié)合題干中解決“雞兔同籠”問題的方式來進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A：枚舉法枚舉法是指將所有可能的情況一一列舉出來，然后通過逐一驗(yàn)證來找到符合條件的答案。在本題中，并沒有將雞和兔的各種可能數(shù)量組合一一列出并進(jìn)行驗(yàn)證，而是采用了一種特定的推理方法來求解，所以該題的解法不是枚舉法。選項(xiàng)B：綜合法綜合法是從已知條件出發(fā)，借助其性質(zhì)和有關(guān)定理，經(jīng)過逐步的邏輯推理，最后達(dá)到待證結(jié)論或需求問題。本題并不是從已知條件直接進(jìn)行逐步推理得出答案，而是先做出了一個(gè)假設(shè)，再根據(jù)假設(shè)進(jìn)行后續(xù)的計(jì)算和推理，所以該題的解法不是綜合法。選項(xiàng)C：反證法反證法是先提出一個(gè)與命題的結(jié)論相反的假設(shè)，然后通過推理證明這個(gè)假設(shè)是錯誤的，從而得出原命題的結(jié)論是正確的。本題并不是通過證明假設(shè)錯誤來得出結(jié)論，而是基于假設(shè)進(jìn)行合理的計(jì)算和推導(dǎo)，所以該題的解法不是反證法。選項(xiàng)D：假設(shè)法假設(shè)法是指當(dāng)某一變因素的存在形式限定在有限種可能（如某命題成立或不成立，如a與b大?。河写笥谛∮诨虻扔谌N情況）時(shí)，假設(shè)該因素處于某種情況（如命題成立，如a>b），并以此為條件進(jìn)行推理。本題中先假設(shè)8只都是兔子，然后根據(jù)兔子的腿數(shù)與已知腿數(shù)的差異，計(jì)算出雞的數(shù)量，這符合假設(shè)法的特征，所以該題的解法是假設(shè)法。綜上，答案選D。18、下列關(guān)于古代文化常識的表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（）

A.“世外桃源”“不為五斗米折腰”等典故，……，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

B.具有極高文學(xué)價(jià)值的史書是我國歷史的重要佐證。……司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體。

C.“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”?！痘葑酉嗔骸分小白又酢钡摹白印倍际枪湃朔Q呼對方的敬辭。

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)所涉及的古代文化常識進(jìn)行分析，判斷其表述是否正確。選項(xiàng)A“世外桃源”出自東晉陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)的理想世界，表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對美好生活的向往；“不為五斗米折腰”講述的是陶淵明不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴彎腰行禮，體現(xiàn)了他不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。所以該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B具有極高文學(xué)價(jià)值的史書是我國歷史的重要佐證。司馬光的《資治通鑒》是編年體通史，編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁；而紀(jì)傳體是以人物傳記為中心來記載歷史。所以“司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體”這一表述錯誤。選項(xiàng)C“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后來成為國家的象征；《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”是古人稱呼對方的敬辭，相當(dāng)于“您”。所以該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。19、20世紀(jì)60年代初期，在美國發(fā)起課程改革運(yùn)動的心理學(xué)家是（）。

A.奧蘇伯爾

B.斯金納

C.華生

D.布魯納

【答案】：D

【解析】本題主要考查20世紀(jì)60年代初期在美國發(fā)起課程改革運(yùn)動的心理學(xué)家這一知識點(diǎn)。分析各選項(xiàng)A選項(xiàng)奧蘇伯爾：奧蘇伯爾是美國認(rèn)知教育心理學(xué)家，他提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，并非發(fā)起20世紀(jì)60年代初期美國課程改革運(yùn)動的人物，所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)斯金納：斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他的理論主要集中在操作性條件反射等行為主義學(xué)習(xí)理論方面，在課程改革運(yùn)動方面并無標(biāo)志性的領(lǐng)導(dǎo)作用，因此B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)華生：華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察的行為，其理論側(cè)重于行為的研究，與20世紀(jì)60年代初期美國的課程改革運(yùn)動并無關(guān)聯(lián)，所以C選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)布魯納：20世紀(jì)60年代初，布魯納在美國發(fā)起課程改革運(yùn)動，他強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教育理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，推動了美國教育教學(xué)的改革和發(fā)展，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。20、()是由英國學(xué)校德育家麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)的，形成于20世紀(jì)70年代。

A.認(rèn)知模式

B.價(jià)值澄清模式

C.體諒模式

D.社會模仿模式

【答案】：C

【解析】本題考查德育模式的相關(guān)知識。破題點(diǎn)在于明確各個(gè)德育模式的創(chuàng)立者和形成時(shí)間。A選項(xiàng)認(rèn)知模式：認(rèn)知模式是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化。該模式強(qiáng)調(diào)道德判斷和推理能力的發(fā)展，注重個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)對道德觀念形成的影響，并非由英國學(xué)校德育家麥克費(fèi)爾及其同事所創(chuàng)，所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)價(jià)值澄清模式：價(jià)值澄清模式是由美國的拉斯、哈明等人提出的。該模式著眼于價(jià)值觀教育，試圖幫助人們減少價(jià)值混亂并通過評價(jià)過程促進(jìn)統(tǒng)一的價(jià)值觀的形成，與題干中提到的人物不匹配，所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)體諒模式：體諒模式是由英國學(xué)校德育家麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，形成于20世紀(jì)70年代。該模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，強(qiáng)調(diào)通過人際互動情境培養(yǎng)個(gè)體的理解、關(guān)心他人的能力，符合題意，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)社會模仿模式：社會模仿模式主要是由美國的班杜拉創(chuàng)立的。該模式主張通過觀察學(xué)習(xí)來形成道德行為，強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用，與題干信息不符，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是C。21、為人格的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)性的是（）

A.個(gè)人主觀因素

B.遺傳因素

C.成熟因素

D.環(huán)境

【答案】：D

【解析】本題主要考查影響人格發(fā)展的因素，需要判斷各選項(xiàng)因素對人格發(fā)展現(xiàn)實(shí)性的作用。選項(xiàng)A：個(gè)人主觀因素個(gè)人主觀因素對人格發(fā)展起著重要的推動、調(diào)節(jié)等作用，但它并不是為人格發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)性的主要因素。主觀因素更多地是個(gè)體內(nèi)在的心理活動和意識層面的內(nèi)容，如個(gè)人的認(rèn)知、動機(jī)、價(jià)值觀等，這些因素要在一定的客觀環(huán)境基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用，故A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：遺傳因素遺傳因素是人格形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然前提。它為個(gè)體的心理發(fā)展提供了可能性和發(fā)展的類型，但遺傳因素本身并不能直接提供人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。例如，具有某種遺傳特質(zhì)的人，其人格的具體表現(xiàn)還會受到其他多種因素的影響，故B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：成熟因素成熟因素主要是指個(gè)體生理方面的發(fā)展變化，它是按照一定的順序和規(guī)律進(jìn)行的。雖然成熟對人格發(fā)展有一定影響，為人格發(fā)展提供了生理上的基礎(chǔ)和可能，但它并不直接等同于人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，人格的發(fā)展還需要與外界環(huán)境相互作用，故C項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：環(huán)境環(huán)境是指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境為人格的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的條件和機(jī)會，它塑造和影響著個(gè)體的人格特征。個(gè)體在不同的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會文化環(huán)境中成長，會形成不同的人格特點(diǎn)。所以環(huán)境為人格的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性，故D項(xiàng)符合題意。綜上，本題正確答案是D。22、小明既想取得好成績，又想出去玩,這屬于（）

A.雙趨沖突

B.雙避沖突

C.趨避沖突

D.多重趨避沖突

【答案】：A

【解析】本題考查對心理學(xué)中沖突類型的理解與判斷。破題點(diǎn)在于明確不同沖突類型的定義，并將題干中描述的情況與之對應(yīng)。選項(xiàng)A：雙趨沖突雙趨沖突是指同時(shí)并存兩種能滿足需要的目標(biāo)，它們具有同等的吸引力，但只能選擇其中之一時(shí)所產(chǎn)生的動機(jī)沖突。在本題中，小明既想取得好成績，又想出去玩，取得好成績和出去玩這兩個(gè)目標(biāo)都對小明有吸引力，且只能選擇其中一個(gè)，這完全符合雙趨沖突的定義。選項(xiàng)B：雙避沖突雙避沖突是指同時(shí)遇到兩個(gè)力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一所產(chǎn)生的沖突。而題干中小明面臨的是兩個(gè)想追求的目標(biāo)，并非力圖回避的威脅性目標(biāo)，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C：趨避沖突趨避沖突是指同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時(shí)又不得不回避，從而引起的沖突。題干中有兩個(gè)目標(biāo)，并非同一目標(biāo)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：多重趨避沖突多重趨避沖突是指對含有吸引與排斥兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時(shí)所發(fā)生的沖突。這里強(qiáng)調(diào)的是多種目標(biāo)且每個(gè)目標(biāo)都有吸引和排斥兩方面，而題干只是兩個(gè)單純有吸引力的目標(biāo)，未體現(xiàn)出這種多重且復(fù)雜的情況，所以該選項(xiàng)也不合適。綜上，答案選A。23、技能的種類有（）。

A.認(rèn)知技能和操作技能

B.動作技能和操作技能

C.智力技能和認(rèn)知技能

D.工作技能和生活技能

【答案】：A

【解析】本題主要考查技能種類的相關(guān)知識。選項(xiàng)A：認(rèn)知技能是指借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動方式，如默讀、心算、寫作、觀察和分析等技能；操作技能也叫動作技能、運(yùn)動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的操作活動方式，如騎車、繪畫、體操、跳舞等。認(rèn)知技能和操作技能是技能的常見分類，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：動作技能和操作技能本質(zhì)是相同的概念，并非技能的不同種類分類方式，不能作為正確的技能種類劃分，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：認(rèn)知技能與智力技能其實(shí)是同一類概念的不同表述，它們不是不同種類的技能劃分，此選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：工作技能和生活技能是從技能的應(yīng)用場景角度進(jìn)行的大致劃分，不是對技能種類本質(zhì)上的科學(xué)分類，因此該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是A。24、現(xiàn)階段我國教育目的的重點(diǎn)是（）。

A.發(fā)展學(xué)生的智力

B.發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長

C.培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)

D.發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

【答案】：D

【解析】我國現(xiàn)階段的教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的人才。在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代和科技迅速發(fā)展的大背景下，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力對于學(xué)生的未來發(fā)展以及國家的整體競爭力提升至關(guān)重要。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神能夠使學(xué)生在面對新問題、新情況時(shí)，具備獨(dú)特的思維視角和解決問題的能力；培養(yǎng)實(shí)踐能力則能讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際中，真正做到學(xué)以致用。發(fā)展學(xué)生的智力是教育的一個(gè)重要方面，但并非現(xiàn)階段教育目的的重點(diǎn)，智力發(fā)展是一個(gè)較為寬泛的概念，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是智力發(fā)展在新時(shí)代的更具體、更核心的體現(xiàn)。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長有助于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人成長，但它不能涵蓋教育目的的核心任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是教育的基本要求，但結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力才是當(dāng)前推動社會進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，現(xiàn)階段我國教育目的的重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，答案選D。25、學(xué)?？梢越馄附處煹那樾问牵ǎ?。

A.沒有完成規(guī)定的培訓(xùn)任務(wù)

B.對家庭成員不盡撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)

C.缺乏協(xié)助意識.其他教師不愿意與之共事

D.無故不完成教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教師法》相關(guān)規(guī)定，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)，沒有完成規(guī)定的培訓(xùn)任務(wù)，這并不屬于學(xué)校可以解聘教師的法定情形。教師培訓(xùn)是提升教師專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，未完成培訓(xùn)任務(wù)可能會影響教師自身的發(fā)展，但通常不會直接導(dǎo)致解聘。B選項(xiàng)，對家庭成員不盡撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)，這屬于個(gè)人在家庭生活中的道德和法律責(zé)任范疇，與教師的教育教學(xué)工作并無直接關(guān)聯(lián)，學(xué)校不能以此為由解聘教師。C選項(xiàng)，缺乏協(xié)助意識、其他教師不愿意與之共事，這主要涉及教師之間的人際關(guān)系問題，并非學(xué)校解聘教師的合理依據(jù)。學(xué)校應(yīng)通過溝通、協(xié)調(diào)等方式來改善教師之間的關(guān)系，而不是直接解聘教師。D選項(xiàng)，無故不完成教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失，這嚴(yán)重影響了學(xué)校的教育教學(xué)秩序和質(zhì)量，符合學(xué)校可以解聘教師的情形。根據(jù)《中華人民共和國教師法》第三十七條規(guī)定，教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：（一）故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的。所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。26、下列各項(xiàng)不完全屬于會意字的是（）。

A.苗淚歪

B.休林艷

C.采眾塵

D.明出囤

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)會意字的定義，對各選項(xiàng)中的字進(jìn)行分析判斷，進(jìn)而得出答案。會意字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義。選項(xiàng)A-“苗”：由“草字頭”和“田”組成，表示田地里生長的草，是禾苗的意思，屬于會意字。-“淚”：由“水”（三點(diǎn)水）和“目”組成，眼睛里流出的水即眼淚，屬于會意字。-“歪”：由“不”和“正”組成，不正就是歪，屬于會意字。所以選項(xiàng)A中的字均為會意字。選項(xiàng)B-“休”：由“人”和“木”組成，人靠在樹上，表示休息，屬于會意字。-“林”：由兩個(gè)“木”組成，很多樹木在一起就成了樹林，屬于會意字。-“艷”：由“豐”和“色”組成，有色彩豐富、艷麗之意，屬于會意字。所以選項(xiàng)B中的字均為會意字。選項(xiàng)C-“采”：上面是“爪”，下面是“木”，表示用手在樹上采摘東西，屬于會意字。-“眾”：由三個(gè)“人”組成，三個(gè)人表示眾多的人，屬于會意字。-“塵”：由“小”和“土”組成，細(xì)小的土就是灰塵，屬于會意字。所以選項(xiàng)C中的字均為會意字。選項(xiàng)D-“明”：由“日”和“月”組成，日月照耀表示明亮，屬于會意字。-“出”：《說文解字》中認(rèn)為“出”是象形字，像草木益滋，上出達(dá)之形，不屬于會意字。-“囤”：是形聲字，從囗（wéi），屯聲，“囗”表示四周囤起，“屯”表讀音，不屬于會意字。所以選項(xiàng)D不完全屬于會意字。綜上，答案選D。27、根據(jù)課程的制定者，課程可分為國家課程、地方課程和（）。

A.省級課程

B.地級課程

C.縣級課程

D.校本課程(或?qū)W校課程)

【答案】：D

【解析】本題考查課程的分類。課程依據(jù)制定者的不同，可分為國家課程、地方課程和校本課程（或?qū)W校課程）。國家課程體現(xiàn)國家的教育意志，是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程。地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程，它對該地方的中小學(xué)教育有重要的導(dǎo)向作用。校本課程（或?qū)W校課程）是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。而省級課程、地級課程、縣級課程并非是課程分類的標(biāo)準(zhǔn)表述。所以本題正確答案選D。28、一般而言，教育學(xué)的研究對象是（）。

A.教育現(xiàn)象

B.教育事實(shí)

C.教育問題

D.教育規(guī)律

【答案】：C

【解析】本題考查教育學(xué)的研究對象。選項(xiàng)A，教育現(xiàn)象是教育活動外在的、表面的特征，是對教育活動外在表現(xiàn)的一種描述，它是教育研究的起點(diǎn)，但并非教育學(xué)主要的、核心的研究對象。選項(xiàng)B，教育事實(shí)是對教育實(shí)際情況的客觀描述，它涵蓋了教育活動中發(fā)生的各種事件和存在的各種情況等，不過其側(cè)重點(diǎn)在于呈現(xiàn)教育的實(shí)際狀況，并非教育學(xué)研究聚焦的核心。選項(xiàng)C，教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。教育學(xué)就是通過對教育問題的研究，來揭示教育規(guī)律、推動教育發(fā)展的，所以教育問題是教育學(xué)的研究對象，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。教育學(xué)的研究目的是揭示教育規(guī)律，而不是以教育規(guī)律本身作為研究對象。綜上，本題正確答案選C。29、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”體現(xiàn)的教育思想是（）．

A.學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的過程

B.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程應(yīng)該是“在做中學(xué)”

C.主張教學(xué)建立在個(gè)體身上

D.說明新舊知識的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程

【答案】：A

【解析】“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自《禮記·中庸》，強(qiáng)調(diào)為學(xué)的幾個(gè)遞進(jìn)階段，即廣泛學(xué)習(xí)、審慎詢問、周密思考、清晰辨別、切實(shí)實(shí)行，其重點(diǎn)在于描述學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，突出學(xué)習(xí)過程的重要性。選項(xiàng)A符合這一教育思想。選項(xiàng)B“在做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作在學(xué)習(xí)中的核心地位，與題干所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)過程的幾個(gè)階段重點(diǎn)不同；選項(xiàng)C主張教學(xué)建立在個(gè)體身上側(cè)重于個(gè)體的獨(dú)特性和自主性在教學(xué)中的體現(xiàn)，題干主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程并非教學(xué)基于個(gè)體；選項(xiàng)D說明新舊知識的聯(lián)系和系統(tǒng)化過程重點(diǎn)在于知識的銜接與整合，未體現(xiàn)題干中學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)的要點(diǎn)。因此正確答案是A。30、課堂上，學(xué)生不再取悅老師而是取悅同伴，有些學(xué)生甚至開始檢驗(yàn)和否定權(quán)威，最常表現(xiàn)出這種行為的學(xué)生處于（）。

A.小學(xué)低年級和中年級階段

B.小學(xué)中年級和高年級階段

C.小學(xué)高年級和初中階段

D.初中和高中階段

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同學(xué)習(xí)階段學(xué)生的行為特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵在于明確各選項(xiàng)所涉及階段的學(xué)生在行為表現(xiàn)上的差異，特別是在取悅對象和對權(quán)威態(tài)度方面的特點(diǎn)。對各選項(xiàng)進(jìn)行分析A選項(xiàng)：小學(xué)低年級和中年級階段：小學(xué)低年級和中年級的學(xué)生通常處于對老師較為依賴和服從的階段，他們主要以取悅老師為行為導(dǎo)向，對權(quán)威更多是信任和遵從，較少出現(xiàn)檢驗(yàn)和否定權(quán)威以及取悅同伴的情況。因此，A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：小學(xué)中年級和高年級階段：在小學(xué)中年級和高年級，部分學(xué)生開始有一定的自主意識，但整體上對老師的權(quán)威依然較為尊重，取悅老師仍是較為常見的行為表現(xiàn)，檢驗(yàn)和否定權(quán)威的行為未大規(guī)模出現(xiàn)。所以，B選項(xiàng)也不符合題意。C選項(xiàng)：小學(xué)高年級和初中階段：到了小學(xué)高年級和初中階段，學(xué)生的自我意識逐漸增強(qiáng)，開始更加注重同伴關(guān)系，他們在課堂上會傾向于取悅同伴。同時(shí)，隨著知識的增長和思維能力的發(fā)展，這些學(xué)生開始對權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，會檢驗(yàn)和否定權(quán)威。所以，C選項(xiàng)符合題干中描述的學(xué)生行為特點(diǎn)。D選項(xiàng)：初中和高中階段：雖然初中和高中階段的學(xué)生自我意識進(jìn)一步發(fā)展，但題干強(qiáng)調(diào)的是“最常表現(xiàn)出”這種行為的階段。相比之下，這種行為在小學(xué)高年級和初中階段開始凸顯且更為典型，到高中階段學(xué)生可能會有更復(fù)雜和多元的表現(xiàn)。因此，D選項(xiàng)不太準(zhǔn)確。綜上，答案選C。31、根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，下列屬于教師享有的權(quán)利的是（）。

A.對受教育者實(shí)施學(xué)籍管理，實(shí)施獎勵或者處分

B.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C.參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)

D.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教師法》中關(guān)于教師權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析判斷。選項(xiàng)A：對受教育者實(shí)施學(xué)籍管理，實(shí)施獎勵或者處分，這是學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)的職權(quán)，并非教師個(gè)人享有的權(quán)利，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表，這屬于教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，而非教師享有的權(quán)利，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：根據(jù)《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師享有參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，這是學(xué)生的義務(wù)，并非教師的權(quán)利，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是C。32、根據(jù)《中華人民共和國教育法》，下列不屬于設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)必須具備的基本條件是__________。

A.有組織機(jī)構(gòu)和章程

B.有優(yōu)秀的教師

C.有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源

D.有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教育法》中關(guān)于設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)必須具備的基本條件來逐一分析選項(xiàng)。《中華人民共和國教育法》規(guī)定，設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，必須具備下列基本條件：有組織機(jī)構(gòu)和章程；有合格的教師；有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備等；有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源。選項(xiàng)A“有組織機(jī)構(gòu)和章程”，這是設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本條件之一，只有具備完善的組織機(jī)構(gòu)和明確的章程，才能保證學(xué)校及教育機(jī)構(gòu)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)和管理。選項(xiàng)B“有優(yōu)秀的教師”，法律規(guī)定是“有合格的教師”，而“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)相對“合格”更為嚴(yán)格和主觀，“合格”是基本要求，所以該項(xiàng)不屬于設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)必須具備的基本條件。選項(xiàng)C“有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源”，充足的資金是學(xué)校及教育機(jī)構(gòu)正常開展教學(xué)活動、維持運(yùn)營和發(fā)展的重要保障，所以這是基本條件之一。選項(xiàng)D“有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備”，符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備是進(jìn)行教學(xué)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，因此也是基本條件之一。綜上，答案選B。33、和棋文化有關(guān)的成語典故是（）

A.入木三分

B.鑿壁偷光

C.專心致志

D.紙上談兵

【答案】：C

【解析】本題主要考查與棋文化有關(guān)的成語典故。解題關(guān)鍵在于了解每個(gè)選項(xiàng)中成語的含義及相關(guān)背景故事。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)“入木三分”：該成語源于東晉時(shí)期書法家王羲之的故事。傳說王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深，主要是形容書法筆力剛勁有力，也比喻對文章或事物見解深刻、透徹，與棋文化并無關(guān)聯(lián)。B選項(xiàng)“鑿壁偷光”：講的是西漢匡衡幼時(shí)鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書的故事，體現(xiàn)的是匡衡勤奮好學(xué)的精神，與棋文化無關(guān)。C選項(xiàng)“專心致志”：出自《孟子·告子上》，原文中通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋，一個(gè)人專心致志，另一個(gè)人卻三心二意的故事，來說明做事要專心。此成語與棋文化緊密相關(guān)，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“紙上談兵”：說的是戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將趙奢之子趙括，他熟讀兵書但缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在長平之戰(zhàn)中只知道根據(jù)兵書辦事，結(jié)果被秦軍大敗，該成語側(cè)重于強(qiáng)調(diào)空談理論而不注重實(shí)際應(yīng)用，與棋文化不相關(guān)。綜上，答案選C。34、提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的是（）。

A.語絲派

B.論語派

C.創(chuàng)造社

D.文學(xué)研究會

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)文學(xué)流派特點(diǎn)的了解來判斷提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的流派。選項(xiàng)A：語絲派語絲派是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上非常重要的文學(xué)流派，得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊。該流派以魯迅、周作人、林語堂等為代表，他們以雜感、短評等形式針砭時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會批評和文化批評功能，并非提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B：論語派論語派是30年代的一個(gè)散文流派，以林語堂為代表，主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》等。該流派主張幽默閑適的小品文，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張不同，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：創(chuàng)造社創(chuàng)造社是“五四”新文化運(yùn)動初期成立的文學(xué)社團(tuán)，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要文學(xué)團(tuán)體，由郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京創(chuàng)立。創(chuàng)造社主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”，追求文學(xué)的全與美，注重自我表現(xiàn)，注重文學(xué)的美感和直覺。所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：文學(xué)研究會文學(xué)研究會是新文學(xué)運(yùn)動中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里、孫伏園、耿濟(jì)之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起，其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。他們提倡“為人生而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用和教育意義，與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)相悖，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選C。35、被動包容式的人際關(guān)系取向是（）。

A.喜歡控制他人，能運(yùn)用權(quán)力

B.期待他人引導(dǎo)，愿意追隨他人

C.對他人顯得冷淡，負(fù)性情緒較重，但期待他人對自己親密

D.期待他人接納自己，往往退縮、孤獨(dú)

【答案】：D

【解析】本題主要考查對被動包容式人際關(guān)系取向特點(diǎn)的理解。選項(xiàng)A分析“喜歡控制他人，能運(yùn)用權(quán)力”體現(xiàn)的是一種主動去掌控、支配的行為模式，這種行為更偏向于主動去塑造與他人的關(guān)系，而不是被動地等待他人接納，屬于主動控制式的人際關(guān)系取向，并非被動包容式，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B分析“期待他人引導(dǎo)，愿意追隨他人”強(qiáng)調(diào)的是在關(guān)系中對他人引導(dǎo)的期待和追隨的意愿，側(cè)重于在行為上的跟隨，與被動包容式人際關(guān)系取向中期待他人接納自己、自身退縮孤獨(dú)的特點(diǎn)不一致，屬于主動情感式或其他相關(guān)類型人際關(guān)系取向的表現(xiàn)，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C分析“對他人顯得冷淡，負(fù)性情緒較重，但期待他人對自己親密”重點(diǎn)在于期待他人給予親密，自身表現(xiàn)出冷淡和負(fù)性情緒，這和被動包容式人際關(guān)系取向核心的期待他人接納自己且自身退縮、孤獨(dú)的特征不相符，更傾向于一種矛盾的情感期待型人際關(guān)系狀態(tài)，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D分析“期待他人接納自己，往往退縮、孤獨(dú)”準(zhǔn)確地描述了被動包容式的人際關(guān)系取向，即個(gè)體內(nèi)心渴望被他人接納，然而在行為上卻表現(xiàn)出退縮、不主動參與社交等，呈現(xiàn)出孤獨(dú)的狀態(tài)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。36、編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（）

A.教學(xué)計(jì)劃

B.課程標(biāo)準(zhǔn)

C.課程目標(biāo)

D.教學(xué)目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)相關(guān)概念的具體含義來逐一分析各選項(xiàng)。選項(xiàng)A教學(xué)計(jì)劃，也稱為課程計(jì)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，但并非編寫教科書和教師教學(xué)的直接依據(jù)。選項(xiàng)B課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的直接依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。所以編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，但不是編寫教科書和教師教學(xué)的直接依據(jù)。選項(xiàng)D教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期）工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，但并非編寫教科書的直接依據(jù)。綜上，本題正確答案是B。37、受社會文化影響較少的能力是（）

A.流體智力

B.人際智力

C.模仿能力

D.晶體智力

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及能力的特點(diǎn)，結(jié)合社會文化對其的影響程度來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：流體智力流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。它依賴于先天的稟賦，受教育、文化的影響較少，主要與神經(jīng)生理的結(jié)構(gòu)和功能有關(guān)。所以流體智力是受社會文化影響較少的能力，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：人際智力人際智力主要是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此作出適宜反應(yīng)的能力。這種能力的發(fā)展與個(gè)體所處的社會文化環(huán)境密切相關(guān)，個(gè)體在不同的社會文化背景下，所接觸到的人際交往模式、規(guī)則等都有所不同，會極大地影響人際智力的發(fā)展，因此人際智力受社會文化影響較大，該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：模仿能力模仿能力是指人們通過觀察別人的行為、活動來學(xué)習(xí)各種知識，然后以相同的方式做出反應(yīng)的能力。個(gè)體所處的社會文化環(huán)境為其提供了模仿的對象和內(nèi)容，不同的社會文化有不同的行為模式和價(jià)值觀念，個(gè)體會在社會文化的影響下進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，所以模仿能力受社會文化影響較大，該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：晶體智力晶體智力是指獲得語言、數(shù)學(xué)等知識的能力，它取決于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，與社會文化密切相關(guān)。個(gè)體在成長過程中，通過接受教育、參與社會活動等方式不斷積累知識和技能，這些都受到社會文化的深刻影響。例如，不同文化背景下的教育體系和社會價(jià)值觀會導(dǎo)致個(gè)體晶體智力發(fā)展方向和程度的差異，所以晶體智力受社會文化影響較大，該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題答案選A。38、初一某班一男生沉溺于捏泥娃娃，對學(xué)習(xí)毫無興趣，對任課老師的批評指責(zé)也無動于衷，你作為老師會對他的行為如何處理?（）

A.告知其家長，讓其父母加強(qiáng)管教

B.讓他擔(dān)任班干部，沒時(shí)間捏泥娃娃

C.安排他到前排就坐，時(shí)常提醒他要認(rèn)真聽課

D.找機(jī)會展示他的特長，再引導(dǎo)他學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師對學(xué)生沉溺特定行為且對學(xué)習(xí)缺乏興趣這種情況的處理策略。分析題干初一某班一男生沉溺于捏泥娃娃，對學(xué)習(xí)毫無興趣，對任課老師的批評指責(zé)無動于衷。教師需要采取合適的方式引導(dǎo)該學(xué)生轉(zhuǎn)變對學(xué)習(xí)的態(tài)度。分析選項(xiàng)A選項(xiàng)：告知其家長讓父母加強(qiáng)管教。雖然家長在學(xué)生教育中起著重要作用，但這種方式只是將責(zé)任部分轉(zhuǎn)移給家長，沒有從根本上解決學(xué)生自身對學(xué)習(xí)缺乏興趣的問題，也沒有關(guān)注到學(xué)生捏泥娃娃這一特長，無法有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，故A選項(xiàng)不合適。B選項(xiàng)：讓他擔(dān)任班干部使其沒時(shí)間捏泥娃娃。擔(dān)任班干部主要是培養(yǎng)學(xué)生的管理能力和責(zé)任感，但這種方式是通過強(qiáng)制減少學(xué)生捏泥娃娃的時(shí)間來間接影響，沒有積極利用學(xué)生的特長進(jìn)行正向引導(dǎo)，可能會引起學(xué)生的抵觸情緒，不利于學(xué)生主動投入學(xué)習(xí)，所以B選項(xiàng)不是最佳處理方式。C選項(xiàng)：安排他到前排就坐并時(shí)常提醒他認(rèn)真聽課。這只是從外部監(jiān)督的角度來促使學(xué)生聽課，沒有挖掘?qū)W生的興趣點(diǎn)和特長，不能從根源上解決學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏興趣的問題，屬于較為被動的管理方式，因此C選項(xiàng)效果有限。D選項(xiàng)：找機(jī)會展示他的特長，再引導(dǎo)他學(xué)習(xí)。一方面肯定了學(xué)生捏泥娃娃的特長，能增強(qiáng)學(xué)生的自信心和成就感；另一方面以特長為切入點(diǎn)，更容易引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生將這種積極的情感和專注度遷移到學(xué)習(xí)上，從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，這種方式更符合教育規(guī)律和學(xué)生的心理特點(diǎn)，所以D選項(xiàng)是最為恰當(dāng)?shù)奶幚矸椒?。綜上，答案選D。39、f(x)在xo處可導(dǎo)是f(x)在點(diǎn)xo處可微的（）．

A.充分條件

B.必要條件

C.充要條件

D.無關(guān)條件

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)函數(shù)可導(dǎo)與可微的定義及相關(guān)定理來判斷充分性和必要性，進(jìn)而確定二者之間的條件關(guān)系。充分性：判斷\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)能否推出\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微若函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可導(dǎo)，即\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)\)存在。根據(jù)極限與無窮小的關(guān)系可知，\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)+\alpha\)（其中\(zhòng)(\alpha\)是當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)的無窮?。瑒t\(\Deltay=f^\prime(x_0)\Deltax+\alpha\Deltax\)。令\(A=f^\prime(x_0)\)，\(\Deltax\)為自變量的增量，當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)，\(\alpha\Deltax\)是比\(\Deltax\)高階的無窮小。此時(shí)\(\Deltay\)可表示為\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（\(o(\Deltax)\)表示比\(\Deltax\)高階的無窮?。?，滿足函數(shù)可微的定義，所以\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微。即由\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)可以推出\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微，充分性成立。必要性：判斷\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微能否推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)若函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微，則\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（其中\(zhòng)(A\)是與\(\Deltax\)無關(guān)的常數(shù)，\(o(\Deltax)\)是比\(\Deltax\)高階的無窮?。?。兩邊同時(shí)除以\(\Deltax\)可得\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=A+\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}\)。當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)，\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}=0\)，所以\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=A\)，這表明函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處的導(dǎo)數(shù)存在，即\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)。即由\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微可以推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)，必要性成立。由于充分性和必要性都成立，所以\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)是\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微的充要條件，答案選C。40、“以小人之心，度君子之腹”體現(xiàn)的心理效應(yīng)是（）

A.近因效應(yīng)

B.暈輪效應(yīng)

C.投射效應(yīng)

D.刻板印象

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理效應(yīng)概念的理解與區(qū)分，以此來判斷“以小人之心，度君子之腹”所體現(xiàn)的心理效應(yīng)。選項(xiàng)A近因效應(yīng)是指當(dāng)人們識記一系列事物時(shí)對末尾部分項(xiàng)目的記憶效果優(yōu)于中間部分項(xiàng)目的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是近期信息對認(rèn)知的影響，而“以小人之心，度君子之腹”并非是受近期信息影響而產(chǎn)生的認(rèn)知偏差，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B暈輪效應(yīng)是指在人際知覺中所形成的以點(diǎn)概面或以偏概全的主觀印象，即根據(jù)一個(gè)人的某個(gè)特征來推斷他的其他特征，就像月亮周圍的光暈一樣，從一個(gè)中心點(diǎn)向周圍擴(kuò)散?！耙孕∪酥?，度君子之腹”并非基于某個(gè)特征去推斷其他特征，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C投射效應(yīng)是指將自己的特點(diǎn)歸因到其他人身上的傾向，即人們在認(rèn)知和對他人形成印象時(shí)，以為他人也具備與自己相似的特性，常把自己的感情、意志、特性投射到他人身上?！耙孕∪酥?，度君子之腹”意思是拿卑劣的想法去推測正派人的心思，正是把自己卑劣的想法投射到君子身上，體現(xiàn)了投射效應(yīng)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D刻板印象是對某個(gè)群體產(chǎn)生一種固定的看法和評價(jià)，并對屬于該群體的個(gè)人也給予這一看法和評價(jià)。比如認(rèn)為某個(gè)地域的人具有某種特定的性格特點(diǎn)等?！耙孕∪酥模染又埂辈皇轻槍δ硞€(gè)群體的固定看法，所以該選項(xiàng)不符合。綜上，本題正確答案是C。41、古代教學(xué)組織形式主要采用的是（）

A.班級授課

B.個(gè)別教學(xué)

C.分組教學(xué)

D.混合教學(xué)

【答案】：B

【解析】本題主要考查古代教學(xué)組織形式的相關(guān)知識。選項(xiàng)A，班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。班級授課制是近代才興起并逐步發(fā)展完善的教學(xué)組織形式，并非古代采用的，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，個(gè)別教學(xué)是指教師分別對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。在古代，由于生產(chǎn)力水平低下，教育資源有限，教育對象規(guī)模較小，教師通常是面對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，傳授知識技能，因此古代教學(xué)組織形式主要采用個(gè)別教學(xué)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，分組教學(xué)是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)的組織形式。分組教學(xué)也是在教育發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的教學(xué)組織形式，并非古代主要采用的，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，混合教學(xué)是將在線教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢結(jié)合起來的一種“線上+線下”的教學(xué)模式。這是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展后出現(xiàn)的教學(xué)組織形式，古代并不存在，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是B。42、中國古代教育有兩條線索，官學(xué)和私學(xué)。官學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是：有正式的場所，有講堂、藏書樓，有固定的學(xué)田，經(jīng)濟(jì)上有________。私學(xué)的長處是：可以自由講學(xué)，老師以個(gè)人身份講學(xué)，不一定是朝廷的官員，因此思想是________的。

A.支撐開放

B.保障活躍

C.供給自由

D.來源進(jìn)步

【答案】：B

【解析】本題可從兩個(gè)空分別進(jìn)行分析來確定正確答案。第一空該空描述的是官學(xué)在經(jīng)濟(jì)方面的狀況。“支撐”側(cè)重于起到支持作用，“供給”強(qiáng)調(diào)提供物資等，“來源”主要說的是事物的出處，而“保障”更能體現(xiàn)出為官學(xué)提供穩(wěn)定、可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使官學(xué)在經(jīng)濟(jì)上有穩(wěn)定的依靠，能更好地體現(xiàn)官學(xué)經(jīng)濟(jì)狀況的特點(diǎn)，所以“保障”更為合適。第二空此空描述私學(xué)思想的特點(diǎn)?！伴_放”更側(cè)重于對外界的接納程度；“自由”強(qiáng)調(diào)不受約束，但在這里“自由講學(xué)”已經(jīng)體現(xiàn)了講學(xué)方式的自由，再用“自由”形容思想稍顯重復(fù)；“進(jìn)步”側(cè)重于向前發(fā)展、比以前更好，與前文所描述的私學(xué)特點(diǎn)關(guān)聯(lián)性不大；“活躍”能夠體現(xiàn)出私學(xué)因?yàn)槔蠋熞詡€(gè)人身份講學(xué)，不一定是朝廷官員，所以思想更具活力、更靈動多樣，符合私學(xué)思想的特點(diǎn)。綜上，正確答案是B選項(xiàng)。43、一名射擊運(yùn)動員連續(xù)射靶8次，命中的環(huán)數(shù)如下：8、9、10、9、8、7、10、8，這名運(yùn)動員射擊環(huán)數(shù)的眾數(shù)和中位數(shù)分別是（）．

A.3與8

B.8與8.5

C.8.5與9

D.8與9

【答案】：B

【解析】本題可先根據(jù)眾數(shù)和中位數(shù)的定義分別求出該運(yùn)動員射擊環(huán)數(shù)的眾數(shù)和中位數(shù)，再結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行判斷。步驟一：求眾數(shù)眾數(shù)是一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)據(jù)值。在這組數(shù)據(jù)\(8\)、\(9\)、\(10\)、\(9\)、\(8\)、\(7\)、\(10\)、\(8\)中，數(shù)字\(8\)出現(xiàn)了\(3\)次，數(shù)字\(9\)出現(xiàn)了\(2\)次，數(shù)字\(10\)出現(xiàn)了\(2\)次，數(shù)字\(7\)出現(xiàn)了\(1\)次。由于\(8\)出現(xiàn)的次數(shù)最多，所以這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是\(8\)。步驟二：求中位數(shù)中位數(shù)是按順序排列的一組數(shù)據(jù)中居于中間位置的數(shù)，如果數(shù)據(jù)有奇數(shù)個(gè)，則正中間的數(shù)字為中位數(shù)；如果數(shù)據(jù)有偶數(shù)個(gè)，則中間兩位數(shù)的平均數(shù)為中位數(shù)。將這組數(shù)據(jù)從小到大排列為\(7\)、\(8\)、\(8\)、\(8\)、\(9\)、\(9\)、\(10\)、\(10\)，一共有\(zhòng)(8\)個(gè)數(shù)據(jù)，為偶數(shù)個(gè)。中間的兩個(gè)數(shù)是第\(4\)個(gè)數(shù)和第\(5\)個(gè)數(shù)，即\(8\)和\(9\)，那么中位數(shù)為這兩個(gè)數(shù)的平均數(shù)，即\((8+9)\div2=8.5\)。綜上，這名運(yùn)動員射擊環(huán)數(shù)的眾數(shù)是\(8\)，中位數(shù)是\(8.5\)，答案選B。44、再德育過程中與德育要求構(gòu)成基本矛盾的是受教育者已有的（）

A.能力水平

B.知識水平

C.品德水平

D.年齡特征

【答案】：C

【解析】本題考查德育過程中的基本矛盾相關(guān)知識。在德育過程中，其基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是因?yàn)榈掠哪繕?biāo)是要將社會所期望的道德規(guī)范和價(jià)值觀念傳遞給受教育者，促使他們形成相應(yīng)的品德。而受教育者在接受教育之前，已經(jīng)具有了一定的品德水平，這種已有的品德水平與新的德育要求之間會存在差距。當(dāng)二者不一致時(shí)，就會產(chǎn)生矛盾，推動德育過程的開展，教育者需要通過各種教育手段來縮小這個(gè)差距，幫助受教育者接受和內(nèi)化新的道德要求，從而提升其品德水平。選項(xiàng)A能力水平主要側(cè)重于個(gè)體完成各種活動的能力，與德育要求所構(gòu)成的矛盾并非德育過程中的基本矛盾。選項(xiàng)B知識水平主要涉及個(gè)體所掌握的各種知識，知識水平與德育要求的矛盾也不是德育過程的基本矛盾。選項(xiàng)D年齡特征主要描述了不同年齡階段個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)，雖然年齡特征會影響德育的實(shí)施，但它與德育要求之間的矛盾同樣不是德育過程中的基本矛盾。綜上，本題正確答案是C選項(xiàng)。45、班級平行管理的理論源于（）的“平行影響”教育思想。

A.馬卡連柯

B.烏申斯基

C.蘇霍姆林斯基

D.加里寧

【答案】：A

【解析】本題主要考查班級平行管理理論的起源。班級平行管理是指班主任既通過對集體的管理去影響個(gè)人，又通過對個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。選項(xiàng)A，馬卡連柯提出了“平行影響”教育思想。他認(rèn)為教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師一道去影響這個(gè)學(xué)生，便會產(chǎn)生良好的教育效果，班級平行管理的理論正是源于馬卡連柯的“平行影響”教育思想，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，烏申斯基是俄國教育家，被稱為“俄國教育心理學(xué)的奠基人”，他的主要貢獻(xiàn)在于教育心理學(xué)等方面，并非班級平行管理理論的提出者，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C，蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家，他的教育思想主要體現(xiàn)在全面和諧發(fā)展的教育理念等方面，并非班級平行管理理論的源頭，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D，加里寧是蘇聯(lián)政治家、革命家、教育家，他強(qiáng)調(diào)教師的重要作用等教育觀點(diǎn)，但與班級平行管理理論的“平行影響”思想無關(guān)，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題答案選A。46、在歸因理論中，屬于外在的、穩(wěn)定性因素的是（）

A.能力

B.努力

C.運(yùn)氣

D.任務(wù)難度

【答案】：D

【解析】本題主要考查歸因理論中不同因素的分類。歸因理論是指人們對自己或他人行為原因的推論過程。該理論將原因分為內(nèi)在因素和外在因素，以及穩(wěn)定性因素和非穩(wěn)定性因素。選項(xiàng)A，能力屬于內(nèi)在的、穩(wěn)定性因素。能力是個(gè)體自身所具備的特質(zhì)，它相對穩(wěn)定且源自個(gè)體內(nèi)部，所以A選項(xiàng)不符合外在的因素這一要求。選項(xiàng)B，努力屬于內(nèi)在的、非穩(wěn)定性因素。努力程度是個(gè)體可以自主控制和改變的，會因不同情境和時(shí)間而有所變化，且是個(gè)體內(nèi)部的行為表現(xiàn)，所以B選項(xiàng)也不符合題干要求。選項(xiàng)C，運(yùn)氣屬于外在的、非穩(wěn)定性因素。運(yùn)氣是不受個(gè)體控制的外部偶然因素，具有不確定性，時(shí)好時(shí)壞，并非穩(wěn)定因素，所以C選項(xiàng)同樣不符合條件。選項(xiàng)D，任務(wù)難度屬于外在的、穩(wěn)定性因素。任務(wù)難度是由外界環(huán)境所決定的，不隨個(gè)體的意志而改變，且在一定時(shí)期內(nèi)相對穩(wěn)定，符合外在的、穩(wěn)定性因素的特點(diǎn)。綜上，本題正確答案是D。47、孫春蘭書記在福建省第九次黨代會報(bào)告中提出的“福建精神”是__________。

A.①②

B.①③

C.①④

D.③④

【答案】：A"

【解析】本題考查對“福建精神”相關(guān)知識的掌握情況。在福建省第九次黨代會報(bào)告中提出的“福建精神”為選項(xiàng)①②所涉及的內(nèi)容，所以正確答案選A。"48、服裝是所有象征符號里最傳統(tǒng)的一種，它幾乎與現(xiàn)代社會的發(fā)展同步，最開始用來劃分階級，隨著個(gè)體的存在被強(qiáng)調(diào)，它就具有了彰顯個(gè)性的功能。尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點(diǎn)，這是“對個(gè)體的宗教崇拜”。接下來100年的社會變革，讓個(gè)人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，離婚變得越來越?jīng)]有障礙，單身人口越來越龐大，人們在不同城市和地區(qū)搬來搬去，也很少有人終身在一個(gè)公司工作。德國社會學(xué)家烏爾利?！へ惪伺c伊麗莎白·貝克·蓋爾茨寫道：“在人類歷史上，個(gè)人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位?！?/p>

A.尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分

B.服裝具有彰顯個(gè)性的功能

C.個(gè)人從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，個(gè)人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位

D.服裝體現(xiàn)對個(gè)體的宗教崇拜

【答案】：B

【解析】本題可對各選項(xiàng)逐一分析來判斷對錯。選項(xiàng)A：題干明確提到“尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分”，該選項(xiàng)內(nèi)容與題干相符，所以選項(xiàng)A正確，予以排除。選項(xiàng)B：題干中雖提到服裝具有彰顯個(gè)性的功能，但結(jié)合后文可知，尊重個(gè)性起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，被稱為“對個(gè)體的宗教崇拜”，且整個(gè)題干描述強(qiáng)調(diào)的“對個(gè)體的宗教崇拜”與服裝本身并無直接體現(xiàn)關(guān)系。所以該項(xiàng)不能從題干中得出，當(dāng)選。選項(xiàng)C：文中提到“接下來100年的社會變革，讓個(gè)人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出”以及“在人類歷史上，個(gè)人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位”，該選項(xiàng)內(nèi)容與題干一致，所以選項(xiàng)C正確，予以排除。選項(xiàng)D：根據(jù)“尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點(diǎn)，這是‘對個(gè)體的宗教崇拜’”，且服裝具有彰顯個(gè)性的功能，由此可合理推斷服裝能體現(xiàn)對個(gè)體的宗教崇拜，所以選項(xiàng)D正確，予以排除。綜上，本題應(yīng)選B。49、服從與懲罰的道德定向階段屬于（）水平。

A.前習(xí)俗

B.習(xí)俗

C.后習(xí)俗

D.超越習(xí)俗

【答案】：A

【解析】本題考查科爾伯格道德發(fā)展階段理論，該理論將道德發(fā)展水平劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段，一是懲罰與服從道德定向階段，二是相對功利道德定向階段。在懲罰與服從道德定向階段，個(gè)體的道德判斷依據(jù)是行為的后果，即是否會受到懲罰，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰。而習(xí)俗水平的主要特點(diǎn)是個(gè)體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度思考道德問題，包括尋求認(rèn)可定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。后習(xí)俗水平則以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，包括社會契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。并不存在“超越習(xí)俗”這一道德發(fā)展水平。所以，服從與懲罰的道德定向階段屬于前習(xí)俗水平，本題正確答案選A。50、下列不是前運(yùn)算階段的特征的是（）

A.早期的符號功能思維

B.自我中心性

C.思維的片面性

D.守恒概念形成

【答案】：D

【解析】本題主要考查前運(yùn)算階段的特征，旨在選出不符合該階段特征的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，早期的符號功能思維是前運(yùn)算階段的特征之一。在這一階段，兒童開始能夠運(yùn)用語言或較為抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事物，體現(xiàn)了早期的符號功能思維，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，自我中心性也是前運(yùn)算階段兒童的典型特征。處于這一階段的兒童往往只能從自己的角度看待問題，認(rèn)為別人眼中的世界和自己看到的是一樣的，不能站在他人的角度去理解和思考，因此該選項(xiàng)也不符合題意。選項(xiàng)C，思維的片面性同樣是前運(yùn)算階段的特點(diǎn)。此階段兒童在思考問題時(shí)，常常只關(guān)注事物的一個(gè)方面，而忽視其他方面，難以全面地看待問題，所以該選項(xiàng)也不是本題正確答案。選項(xiàng)D，守恒概念形成并非前運(yùn)算階段的特征。守恒概念是指兒童認(rèn)識到物體的形式（主要是外部特征）發(fā)生了變化，但物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。守恒概念通常要到具體運(yùn)算階段才得以形成，而不是前運(yùn)算階段，所以該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選D。第