政治認(rèn)同：通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，認(rèn)同哲學(xué)會(huì)直接或間接影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活?？茖W(xué)精神：通過哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系學(xué)習(xí)、哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生全面看待問題的能力。公共參與：在日常生活中，初步樹立用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活的意識(shí)。對(duì)于“哲學(xué)”，你的最大感受是什么？能否用一些關(guān)鍵詞描述一下？小調(diào)查：哲學(xué)知多少？陌生？抽象？遙遠(yuǎn)？很厲害的樣子？結(jié)合視頻思考：哲學(xué)是什么？它是如何產(chǎn)生的？1.哲學(xué)的含義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。中國《爾雅》：“哲，智也?！薄墩f文解字》：“哲，知也?！薄爸蓖ā爸恰薄Ｎ鞣絇hilo

sophy追求

智慧注意：1.哲學(xué)≠智慧2.

并非所有哲學(xué)都正確馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。一、哲學(xué)的起源

德國哲學(xué)家叔本華某年住在法蘭克福的旅館，緊靠旅館有一家小飯館，他常去那里吃飯，那也是當(dāng)?shù)剀姽賯兂Ｈサ牡胤健Ｃ看纬燥埱?，叔本華總要把一枚金幣放在自己面前的桌上，吃完飯后又把金幣收回自己的口袋里。有一天，這一幕被侍者看到了，就問他為什么。叔本華解釋說：他每天在心里與那些軍官們打賭，只要他們哪一天會(huì)除了馬呀、狗呀、女人呀之外還能談點(diǎn)別的話題，我就把金幣放進(jìn)旅館的施舍箱去。結(jié)果每次都是叔本華贏。

古希臘哲人蘇格拉底的一生一直麻煩不斷，雅典的奴隸主、當(dāng)權(quán)者想處決他，他妻子也經(jīng)常向他發(fā)脾氣。一次，蘇格拉底正在待客，妻子為了一件小事大吵大鬧起來，蘇格拉底卻淡然置之，笑著道：“好大的雷霆??！”誰知妻子越鬧越兇，竟然當(dāng)著客人的面，將半盆涼水潑到了蘇格拉底身上?？腿撕軐擂危詾樘K格拉底一定會(huì)發(fā)火，誰知蘇格拉底卻心平氣和他說：“我知道，雷霆過后，必有大雨?！彼伎迹赫軐W(xué)智慧是憑空產(chǎn)生的嗎？如果不是，哲學(xué)智慧從哪里來？2.哲學(xué)的產(chǎn)生（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）哲學(xué)上講的世界

客觀世界

（物質(zhì)世界）自然界人類社會(huì)主觀世界（精神世界）—人的思維、意識(shí)人類從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界拓展延伸一、哲學(xué)的起源屈原《天問》：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？對(duì)宇宙的追問對(duì)人生的思考蘇軾《水調(diào)歌頭》：不知天上宮闕，今夕是何年？但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（2）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。2.哲學(xué)的產(chǎn)生人類的實(shí)踐活動(dòng)不會(huì)自發(fā)地生成哲學(xué)，只有在實(shí)踐中自覺或不自覺的思考、追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。實(shí)踐是基礎(chǔ)，思考是重要條件老子孔子韓非子墨子平民百姓貴族地主新興的地主階級(jí)沒落的奴隸主階級(jí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，你知道他們是什么學(xué)說的代表人物嗎？他們各自又代表什么階級(jí)的利益呢？要求改革（政治）生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）鐵器、農(nóng)具的使用和推廣

私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都需要表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。思想（文化）3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系結(jié)論一：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分；②是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映；③不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治文化（哲學(xué)）決定反作用結(jié)論二：哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系①它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律上反映時(shí)代的任務(wù)和要求；②把握時(shí)代的脈搏；③總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華哲學(xué)正確或比較正確地反映時(shí)代的內(nèi)容和任務(wù)、反映世界的本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤或歪曲地反映時(shí)代內(nèi)容、要求形成形成可能可能時(shí)代的精華時(shí)代的糟粕真正的哲學(xué)錯(cuò)誤的哲學(xué)注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。

②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)。4.哲學(xué)的作用

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

有人說：哲學(xué)不能烘面包，但是能增加面包的甜味；哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為了什么?！咀呓軐W(xué)——祖孫兩代人的對(duì)話】

【背景】奶奶平常信佛，家里擺著香案，每逢初一十五都要燒香拜佛。下面是祖孫的對(duì)話：孫女：奶奶，您為什么要燒香磕頭拜佛？奶奶：佛祖能保佑我們啊。孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：啊？奶奶，您錯(cuò)了吧？根據(jù)我學(xué)的知識(shí)可知，世界上根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的物質(zhì)世界，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說……趕緊給佛祖磕頭?。?）兩人的對(duì)話共同表達(dá)了對(duì)什么的看法？你認(rèn)為兩人有世界觀嗎？（2）你能給世界觀下個(gè)定義嗎？1.世界觀①世界觀人人都有②世界觀是零散的，不自覺的③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題往往是自發(fā)形成的，缺乏科學(xué)論證不是具體的，個(gè)別的但有正確錯(cuò)誤之分特點(diǎn)：二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會(huì)和人的思維是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題，而不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。

人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

因?yàn)檎軐W(xué)與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。A2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有并非人人都有特點(diǎn)自發(fā)性、樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。③都有正確和錯(cuò)誤之分④都來自于生活實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。有位秀才進(jìn)京趕考，考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？”秀才一聽心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有備無患嗎？”秀才聽后很高興，就留下來刻苦攻讀，結(jié)果高中第三名探花！思考：算命的、店老板和秀才的看法與做法之間是什么關(guān)系？方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定3.世界觀和方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)4.哲學(xué)、世界觀和方法論的關(guān)系（2）用世界觀來指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。（1）世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。

世界觀方法論

體現(xiàn)決定（怎么看）（怎么做）

（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。）判斷：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一?！琳軐W(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的語文、數(shù)學(xué)、英語、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否就毫無聯(lián)系？三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)：揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)：對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系研究對(duì)象：萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律；人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系；處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律。A恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！倍鞲袼拐f：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！遍喿x上述材料，結(jié)合科學(xué)與實(shí)踐的發(fā)展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？（2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的指導(dǎo)正確的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動(dòng)阻礙具體科學(xué)具體科學(xué)注意：①“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)②只能說“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”。不能說“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系A(chǔ)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律;②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。A哲學(xué)是什么？（全面把握哲學(xué)概念）（1）從本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。（3）從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（4）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)的作用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)就是是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系1．鄧小平提出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。但是，單純的科學(xué)技術(shù)并不能真正地解放人類，因?yàn)樗坏┦チ苏軐W(xué)精神的宰制和價(jià)值理性的范導(dǎo)必將失去靈魂和精神動(dòng)力。這一觀點(diǎn)認(rèn)為（）①認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧②具體科學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③D．③④B2．《將人生哲學(xué)到底》一書向人們展示了人工智能時(shí)代哲學(xué)思考對(duì)于理解和面對(duì)人生的重要性，鼓勵(lì)人們?cè)诳萍及l(fā)展的同時(shí)，要保持對(duì)于人文和思辨的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)人工智能