高考語文散文類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練測試試題及答案一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。生活的藝術(shù)夏丐尊

新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚聚居了好幾日。和尚未出家時(shí)，曾是國家藝術(shù)界的先輩，披剃以后，專心念佛，不消說，藝術(shù)上的話是不談起了的?？墒俏以谶@幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激。

他這次從溫州來寧波，原預(yù)備到了南京再往安徽九華山去的。因?yàn)榻汩_戰(zhàn)，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住著四五十個游方僧。鋪有兩層，是統(tǒng)艙式的。他住在下層，見了我微笑招呼，和我在廊下板凳上坐了，說：“到寧波三日了。前兩日是住在某某旅館（小旅館）里的?！?/p>

“那家旅館不十分清爽罷。”我說。

“很好！臭蟲也不多，不過兩三只，主人待我非?？蜌饽?！”

他又和我說了些輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。

我惘然了。繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機(jī)會，及我堅(jiān)請，他也就欣然答應(yīng)。

行李很是簡單，鋪蓋竟是用很破舊的席子包的。到了白馬湖后，在春社里替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，那很破的席子大師珍重地鋪在床上，攤開了被，再把衣服卷了幾件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去。“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了?！澳抢铮∵€好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地張開來給我看，表示還不十分破舊。

他是過午不食了的。第二日未到中午，我送了飯和兩碗素菜去（他堅(jiān)說只要一碗的，我勉強(qiáng)再加了一碗），在旁坐了陪他，碗里所有的原只是些菜菔、白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，大師喜悅地把飯劃入口里，鄭重地用筷夾起一塊菜菔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！

第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我說：“這太咸了！”“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他說飯不必送去，可以自己來吃，且笑說乞食是出家人的本等的話?！澳欠晏煊耆蕴婺闼腿チT！”“不要緊！天雨，我有木屐哩！“他說出木屐二字時(shí)，神情上竟儼然是一種了不得的法寶，我總還有些不安，他又說：“每日走些路，也是一種很好的運(yùn)動?！蔽乙簿蜔o法反對了。

在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統(tǒng)艙好，掛褡好，很破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，菜菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都味，什么都了不得。

這是何等的風(fēng)光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂，當(dāng)我見他吃萊菔白菜時(shí)那種愉悅的光景，我想：菜菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實(shí)嘗得的了。對于一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來面目，如實(shí)觀照領(lǐng)咯，這才是真解脫、真享樂。

藝術(shù)的生活，原是觀照享樂的生活，在這一點(diǎn)上，藝術(shù)和宗教實(shí)有同一的歸趨。凡為實(shí)利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術(shù)無緣的人們。真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。能把他捕捉了用文字表現(xiàn)的是詩人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫家。不會作詩，不會作畫，也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權(quán)去享受藝術(shù)之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。

與和尚數(shù)日相聚，深深地感到這點(diǎn)。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯著衣，何曾嘗到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領(lǐng)略到真的情景！雖然愿從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經(jīng)過好好的藝術(shù)教養(yǎng)，即使自己有這個心，何嘗有十分把握！言之憮然?。?）解釋劃線字的含義①我惘然了。②我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了?。?）賞析畫線句。（3）“藝術(shù)”一詞在文中多次出現(xiàn)，它們的內(nèi)涵有什么不同？（4）有人評夏丐尊的散文“道器互補(bǔ)，文質(zhì)合一”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．閱讀下面的文字，完成各題。豐城的窯江子

①這些年，我愛看瓷，去過北京故宮、臺北“故宮”、景德鎮(zhèn)等地方看瓷，有了許多意想不到的美好境遇，捎帶著，寫了一本叫《青花帝國》的書。

②也看窯。景德鎮(zhèn)的古窯，福建漳州平和的克拉克瓷的古窯址，都去看過。吉州窯呢，那是我故鄉(xiāng)的風(fēng)煙，是小時(shí)候就親近的。

③有人說，瓷上有山水花鳥，有杯盤罐盞，有時(shí)間的刻度朝代的信息，窯么，一個廢棄的隆起物而已，有啥看的呢?？晌艺J(rèn)為，作為大地上的文化遺存，窯可能隱藏著一個地方文明和精神的密碼——它是一個具有豐富信息量的文化母體，是指認(rèn)一塊土地氣質(zhì)的最好證據(jù)。

④看窯去。

⑤江西豐城是列入唐代六大青瓷名窯的洪州窯的故鄉(xiāng)。洪州窯，從東漢晚期開始，歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代，約有800年的歷史。

⑥說是看窯，可先看的還是瓷。豐城市博物館的瓷器展廳里琳瑯滿目。那是些需要繩子系住的四系方耳罐，用于陪葬的瓷俑，用于熏香的博山爐、盛酒的杯盞、寓意吉祥的雞首壺、長頸的蓮花瓶、印著暗花的碗、開片的玉壺春瓶……

⑦它們的顏色是米黃色和褐色的。它們的身上有經(jīng)年的黃土印記，顯示它們在泥土的黑暗里待了很久。它們身上的紋飾有方形紋、水波紋、麻布紋等。它們還有一道共同的美學(xué)體征，就是釉不及底——那是洪都窯這一家族的共同族徽：那釉色從瓷首瀑布一樣涌向瓷底，可在途中似乎接到了一個統(tǒng)一的律令，猛地剎住了腳步。仿佛是洪州窯的圖騰，從這一美學(xué)特征上，我們可以感受到動與靜，儒與道，喧囂與沉默，絢爛與平濱……

⑧在器型上，洪州窯的瓷與景德鎮(zhèn)的瓷初看起來并無不同?？墒牵橹莞G的瓷要顯得更飽滿雄渾，更古樸粗獷，正與東漢到五代這一段歷史的氣質(zhì)對應(yīng)。

⑨那是比宋元明清更古的古代。那樣的古代，要比后來更刪繁就簡，更有天地原初之感，更具有強(qiáng)大的生命張力。那是落日、沙漠、荒原、古井、炊煙、茅廬、舊城池、古驛道構(gòu)成的古代。那也是班超平定西域、魏蜀吳逐鹿中原、陶淵明種菊、李白醉酒的古代。

⑩我了解到洪州窯出產(chǎn)的青釉瓷器產(chǎn)品曾遍及全國各地，甚至遠(yuǎn)銷東亞、西亞一帶，《唐書·韋堅(jiān)傳》中有洪州窯產(chǎn)品運(yùn)抵長安的記載，我不免想入非非：

?陶淵明、李白飲酒，杜甫的“潦倒新停濁酒杯”，用的可是洪州窯生產(chǎn)的酒盞？

?“置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥?！瓨凤嬤^三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。”（曹植《箜篌引》）在如此舉杯交錯的、具有濃郁魏晉鳳格的盛大場景上，洪州窯的瓷是不是有可能在現(xiàn)場？

?它是否以硯臺、筆洗的身份，陪王羲之書寫《蘭亭序》、顧愷之畫《女史箋圖》？楊貴妃的荔枝，洪州瓷是否做了托盤？

?看窯去。

?汽車穿過豐城市區(qū)，向著鄉(xiāng)間駛?cè)ァ?/p>

?我們來到了贛江東岸的石灘鄉(xiāng)港塘村窯址。我之所見，不過是一個隆起的不規(guī)則土堆。土堆邊兩條牛在偃臥。我們的腳下，全是瓷器的碎片——那可都是漢唐時(shí)代的遺老。不遠(yuǎn)處，是幾口水塘，閃耀著水光。水塘里，許多鴨子在游。更遠(yuǎn)處，是那個叫港塘村的村莊，一棟棟嶄新的現(xiàn)代樓層民居矗立。

?環(huán)視著處于贛撫平原的豐城鄉(xiāng)村，想象著洪州窯生產(chǎn)的盛景，我的眼前不禁迷離了起來，我仿佛回到了洪州窯興旺的古代，四野涌現(xiàn)出了無數(shù)的煙火。在我不遠(yuǎn)的窯址上，火焰熊熊，煙火中，有人肩扛著兩長條瓷器出來，有人呢，推著槎柴向著窯口去了。有人在火道旁用長長的桿子舉著火照（瓷胚樣品）。更遠(yuǎn)處，別家的窯廠升起了白煙。整個贛撫平原，在煙塵中隱現(xiàn)。而更遠(yuǎn)一些的贛江碼頭，許多瓷器正在裝船。天空灰蒙，而贛江里不少船已經(jīng)張開了帆，駛向長江的方向，和茫茫天際，駛向漢唐歷史的深處……

?五代以后，那些隆起的窯包，漸漸成了夕陽下沉默的廢墟。洪州窯青瓷的風(fēng)光，要讓位給五百里之外的景德鎮(zhèn)。

?可是，豐城因做瓷而起的文脈并沒有斷。創(chuàng)造過洪州窯輝煌歷史的豐城人，也同時(shí)被這樣的一段歷史塑造。那一段歷史，賦予了豐城人以勤勞、智慧、開放的永恒品格。那隆起的一座座窯址，是豐城人制瓷輝煌歷史的注腳，也是豐城人勤勞、智慧、開放基因的貯藏庫和精神紀(jì)念碑。

?我們當(dāng)然有理由敬重豐城土地上那些已經(jīng)廢棄的洪州窯。窯邊那些帶著美麗花紋的瓷器碎片，何嘗不是可以給當(dāng)代生活提供源源不斷能源的精神芯片?。ㄟx自《人民日報(bào)，海外版》2019年3月9日第12版，有刪節(jié)）（1）下列對文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.瓷上有時(shí)間的痕跡、朝代的信息，帶給人許多意想不到的境遇是作者“愛看瓷”的原因。B.可能隱藏著一個地方的文明和精神密碼是作者“也看窯”的原因。C.“看窯去”作為本文的線索，二次出現(xiàn)，將文本串聯(lián)成為整體，使得作家的情感不斷推進(jìn)，同時(shí)呼吁讀者要熱愛文化。D.第十四節(jié)寫到“看窯去”，從參觀瓷器展覽，過渡到文章的主體內(nèi)容——豐城窯遺址所見所想，自然引出對豐城人民品格的贊美，順勢揭示出寫作主旨。（2）試從語言特點(diǎn)的角度，賞析畫線的段落。（3）請結(jié)合全文，探究結(jié)尾“精神芯片”的豐富內(nèi)涵。3．閱讀下文，完成下列小題。美生靈張煒

①暮色中，河灣里落滿云霞，與天際的顏色混合一起，分不清哪是流云哪是水灣。一群羊正在低頭覓食。這些美生靈自由自在地享受著這個黃昏。這兒水草肥美，讓它們長得肥滾滾的，像些胖娃娃。如果走近了，會發(fā)現(xiàn)它們那可愛的神情，潔白的牙齒，那豐富而單純的表情。如果稍稍長久一點(diǎn)端詳這張張面龐，還會生出無限的憐憫。

②沒有比它們更柔情、更需要依戀和愛護(hù)的動物了。它們與人類有著至為緊密的關(guān)系，它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類。它們被豢養(yǎng)，被保護(hù)，卻要為之付出生命的代價(jià)。它們只吃草，生成的卻是奶、是最后交出的肉體。它們咩咩的叫聲，可以呼喚出多少美好的情愫。它們那神秘的、不可理解的互相傾訴和呼喚，那由于鳴叫而微微開啟的嘴巴、上皺的鼻梁都讓人感到一個純潔的生命的可愛。

③它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛，一動不動地看著你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。

④人在這種美生靈面前，應(yīng)該更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸。這遙遙無期的旅程，折磨的恰是人類自己的靈魂，而不僅僅是這一類生靈。人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。這是人類的全體未曾被告知的一個大限、一個可怕的命數(shù)。在這個命數(shù)面前，敏慧的心應(yīng)該有所震栗。

⑤溫柔和弱小常被欺辱，可是生命的無可企及的美卻可以摧毀一切。它最終仍然具有威懾力和滌蕩力。

⑥三只小羊跟在它們的母親身邊，那種稚聲稚氣的咩咩聲至為動人，它們的母親對它們的呼叫幾乎充耳不聞。它需要抓緊時(shí)間攝取更多養(yǎng)料，以便生成奶水來飼喂它們。它知道這些撒嬌聲，這嗲聲嗲氣的求告呼喊沒有多少要緊。三個孩子沒有使母親注意它們，最后就自覺無聊地在一塊兒戲耍起來，像賭氣似的，離母親盡可能遠(yuǎn)一點(diǎn)，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一樣的前腿去踢踏綠草；或者是瞅準(zhǔn)一個踽踽前行的小甲蟲，用毛烘烘的嘴巴去觸碰，打一個不為人知的小噴嚏……這樣的把戲玩了一會兒重又無趣起來，它們就一塊向著遠(yuǎn)方奔跑，一躥一躥的，那是學(xué)著大羊們奔跑的樣子。它們一口氣跑到了河邊。最后它們返回，從幾只大羊的空隙中站直起來——它們想起了母親，立刻驚慌失措地呼叫起來。它們的母親也在尋找孩子——它們一抬頭發(fā)現(xiàn)孩子們不見了。母親的叫聲比小羊的叫聲要粗重有力多了。這遙遙相對的呼應(yīng)此起彼伏，漸漸驚動了群羊。所有的羊都昂頭發(fā)出了叫聲，幫一個母親或三個孩子。后來它們?nèi)齻€重新回到母親身邊，羊群才又開始尋找食物。

⑦羊們幾乎毫無侵犯性，全身都蓄滿了陽光。它們把這溫暖和熱量分贈人類，人類卻對這寶貴的饋贈毫無感謝之情。他們已經(jīng)習(xí)慣于從羸弱的生命里索取和掠奪，因?yàn)樗麄冏约涸谕愔幸渤３＿@樣去做。比起很多更弱小的生命來，人類幾乎不懂得羞愧。他們更多的時(shí)間像羊一樣吃草，有機(jī)會卻要放下草吃羊。他們常常奢談自然界的所謂“食物鏈”，卻從來不研究自己與其他動植物所構(gòu)成的“食物鏈”。在整個神奇宇宙的生命鏈條中，人類構(gòu)成了多么可怕的一環(huán)。作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢。他們在把整個星球推向毀滅的邊緣，卻又沾沾自喜地夸耀和驕傲……

⑧暮色蒼茫中，這一群美生靈被霞光勾勒出一片剪影。它們馱著所剩無幾的光明踽踽而行。在這生命進(jìn)化的歷史上，它們的確是一些跨過了漫長世紀(jì)的蒼老的生命，它們也許懂得太多太多：關(guān)于這個星球、關(guān)于漫漫時(shí)光、關(guān)于生命的奧秘。

⑨原來它們頷下垂掛的那一縷胡須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是什么滑稽的標(biāo)志，而是某種深刻的象征。它們正因?yàn)閷@個世界知曉得太多了，才這樣聽天由命。

⑩它們從來都沒有停止去做的，就是用自己弱小的身軀，每天馱回最后一縷陽光。（1）第①節(jié)中“生出無限的憐憫”的原因是：________。（2）綜觀全文，概括將羊稱作“美生靈”的主要理由：①________；②________；③________（3）第③節(jié)中“它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛”運(yùn)用________修辭手法，主要作用是：________（4）第④節(jié)末尾句中的“這個命數(shù)”具體指的是：________（5）第⑦段寫到：“作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢?！甭?lián)系上下文看，人類的無知表現(xiàn)在哪些方面？（6）請就第⑥小節(jié)描寫的某一特點(diǎn)作簡要賞析（60字以內(nèi)）（7）對文章分析正確的兩項(xiàng)是（

）A.這篇記敘性散文探討的是如何尊敬自然，善待生靈，與自然構(gòu)成親密關(guān)系的問題。B.文章開頭寫一群羊黃昏時(shí)分在河邊覓食，如詩如畫，又以“馱回陽光”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。C.本文感情基調(diào)明朗，直接贊美羊的那種毫無侵犯性的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)委婉含蓄地批判了人類的野蠻索取和掠奪行為。D.本文感悟獨(dú)特、思考深刻，所談的是人類自身的美丑、人類自我拯救的問題，很有現(xiàn)實(shí)意義。E.本文感情真摯，立場鮮明，在贊美羊的奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，批判了除羊之外的包括人類在內(nèi)的其他生靈的丑惡，發(fā)人深省。F.本文運(yùn)用了比喻、擬人、對比、夸張等多種修辭手法，刻畫羊的形象，表現(xiàn)對羊的憐憫之情。4．閱讀下文，完成各題。穿過云朵直至陽光處——在第三次漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會上的發(fā)言賈平凹各位女士，各位先生：

①幾年前，我聽到這樣一句話：翻譯就是世界文學(xué)。這話讓我吃驚，可冷靜一想，事情確實(shí)是這樣的，沒有翻譯，從何談世界文學(xué)呢？正是一批中國作家的作品被翻譯出去，尤其是被翻譯出去的莫言先生獲得了諾貝爾文學(xué)獎后，使世界才了解了和正在了解著中國文學(xué)。翻譯的功德巨大??！現(xiàn)在，中國的政府、中國的文學(xué)組織機(jī)構(gòu)，中國作家對翻譯的熱情很高，這次大會的主題是“解讀中國故事”，其希望和目的要讓中國作家的作品更多地翻譯出去，翻譯得更好更準(zhǔn)確更豐滿，有幸參加這個大會，對于如何解讀中國故事的話題上，我談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識。

②解讀中國故事，就是讓人知道這是中國的故事，并從故事中能讀到當(dāng)今中國是什么樣子，中國人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，能讀出中國的氣派、味道和意義。而當(dāng)下的中國，作家是極其多，作品也是極其多，據(jù)有關(guān)資料報(bào)道，僅長篇小說，每年就印刷出版三千余部，在這些龐大的作家群和作品堆里，怎么去識別哪些是有價(jià)值的作品，哪些是意義不大的作品，哪些作品值得被翻譯出去，哪些作品是需要下工夫做的重點(diǎn)翻譯？別說翻譯家，就是中國的文學(xué)專業(yè)人員也難以做到那么好。雖然對于一部作品的優(yōu)劣高低鑒別那是自有一種標(biāo)準(zhǔn)和感覺的，好的就是好，不好就是不好，它會口口相傳，產(chǎn)生出影響，但是當(dāng)不可能把所有作品都讀過，或無法從整體上來把握時(shí)，具體到某一部作品，常常是各人有各人的解讀。

③我的意思是能多讀些作品盡量去多讀些作品，從而能從中國文學(xué)的整體上去把握和掌控，當(dāng)把豆子平放在一個大盤里，好的豆子和不好的豆子就自然都發(fā)現(xiàn)了。要了解孔子，不僅是讀孔子，還有必要讀老子，讀荀子，讀韓非子等等，這樣更能了解孔子。在這種能整體把握當(dāng)下中國文學(xué)的基礎(chǔ)上，就可以求辯解：中國之所以是中國，它的文學(xué)與西方文學(xué)有什么不同？與東方別的國家的文學(xué)有什么不同？它傳達(dá)了當(dāng)今中國什么樣的生活？傳達(dá)了當(dāng)今中國什么樣的精神和氣質(zhì)？這些生活這些精神這些氣質(zhì)，在世界文學(xué)的格局里呈現(xiàn)了什么樣的意義？

④這樣，就可能遴選出一大批作品來，這些作品因作家的經(jīng)歷和個性不同，思想和審美不同，他們的故事和敘述方式就必然在形態(tài)上，色彩上，聲響上，味道上各異。如何進(jìn)一步解讀，途徑之一就是了解中國的文化。

⑤說到了解中國的文化?，F(xiàn)在許多文學(xué)作品中，包括藝術(shù)作品中，是有著相當(dāng)多的中國文化的表現(xiàn)，但那都是明清以后的東西，而明清是中國社會的衰敗期，不是中國社會的鼎盛和強(qiáng)勁期，那些拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等，那只是一些中國文化的元素，是淺薄的零碎的表面的東西。元素不是元典，中國文化一定要尋到中國文化的精髓上，根本上。比如中國文化中關(guān)于太陽歷和陰陽五行的建立，是中華民族對宇宙自然的看法，對生命的看法，這些看法如何形成了中華民族的思維方式和它的哲學(xué)觀念的。比如中國的宗教有儒、釋、道三種，道是講天人合一，釋是講心的轉(zhuǎn)化，儒是講自身的修養(yǎng)和處世的中庸，這三教如何在影響著中國的社會構(gòu)成和運(yùn)行的。比如，除了儒釋道外，中國民間又同時(shí)認(rèn)為萬物有靈，對王的敬畏，對自然界的陰陽的分辨。中國文化中這些元典的東西，核心根本的東西，才是形成了中國人的思維和性格，它重整體，重混沌，重象形，重道德，重關(guān)系，重秩序。能深入了解了這些，中國的社會也才能看得懂，社會上發(fā)生的許多事情也才能搞明白。有了中國人的這種思維性格、宗教和哲學(xué)，進(jìn)而又影響和左右著中國人的審美，形成了它的不同于西方的特點(diǎn)。

⑥我在早年，曾說過，我們的寫作，要在作品的境界上向西方的文學(xué)學(xué)習(xí)，目光要盯住全人類的主流東西，而在作品的表現(xiàn)形式上又一定要中華民族的東西。我舉了個例子，當(dāng)我們沒有乘坐過飛機(jī)，我們認(rèn)為天是陰晴的，月是圓缺的，云是聚散的，當(dāng)我們乘坐了飛機(jī)，才發(fā)現(xiàn)云層之上都是陽光，穿過哪一朵云，無論這朵云是導(dǎo)致著下雨或是冰雹雷電，穿過去都是陽光。如果把陽光比喻人類共通的東西，我們的作品一定要穿過這些云朵直至陽光處。而同時(shí)，我們是生存在某一朵云下，即便這些云朵在下雨下冰雹，我們也不必從這朵云下跑去另一朵云下，就在這一朵云下窮力穿過去陽光處，這朵云是我們的生存環(huán)境，在穿過時(shí)就是我們的表現(xiàn)形式。

⑦為了穿過我們的云層，我也曾經(jīng)把我們的戲劇與西方的話劇作過比較，把我們的水墨畫與西方的油畫作過比較，把我們的中醫(yī)與西醫(yī)作過比較。戲劇更多的是寫意，話劇更多的是寫實(shí)，水墨畫更多的是線條，油畫更多的是色塊，中醫(yī)更多的是綜合，西醫(yī)更多的是分析。我講這些，大致的意思是，在解讀中國故事時(shí)，不僅要看到這個故事是否傳奇，是否熱鬧，是否精彩，更要看到這個故事是怎么講的，它的思維、方法、語言是中國式的。（節(jié)選自2014年10期《美文》，有改動）（1）

第①段加下劃線的“解讀”在文中的意思是________（2）下列關(guān)于中國文化“元典”的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.中國文化元典指的是中國文化中精髓、核心、根本的東西。B.拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影是中國文化元典的表現(xiàn)形式。C.中國文化元典影響了中國人的思維性格、哲學(xué)觀念和社會運(yùn)行。D.中國人的思維性格、宗教和哲學(xué)影響和左右了中國人的審美。（3）分析第⑥段劃線句在文中的作用。（4）下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A.賈平凹的發(fā)言對象是翻譯中國作品的漢學(xué)家、翻譯家。B.中國文化的元典最終會影響和左右中國作家的寫作。C.東西方差異導(dǎo)致中國作家只能穿過中國“這朵云”。D.翻譯家應(yīng)選擇既具故事性又具中國特色的作品翻譯。（5）本文思路十分清晰，請結(jié)合內(nèi)容對此加以分析。5．閱讀下面一篇文章，完成下列小題。走過黑夜史小溪

①那是許多年前的一次夜行，我還是個十三歲的孩子。

②西邊如血河般涌動的晚霞，開始凝作一片絳紫，又凝作蒼茫，黛黑，黑森森的帷幕立刻遮蓋了大地。

③我踽踽地走著，心上壓著的悲哀、疲乏和沮喪，逐漸被一種恐懼全面掩蓋。真后悔為什么不投宿前面經(jīng)過的那個村子，現(xiàn)在落得進(jìn)退維谷，晚了┅┅

④夏夜散布著燠熱、干燥，恐怖在急劇漶漫著。四野的莊稼黑洞洞的，密不透風(fēng)。模模糊糊的高空閃爍幾點(diǎn)星星，遙遠(yuǎn)，幽暗。我開始逡逡巡巡——愈臨近故鄉(xiāng)，愈熟悉那些隱患地帶及那些神秘傳說，心也愈發(fā)地惶怵緊張起來。

⑤我覺得山坳平谷都似墳?zāi)挂话闵v著陰森、沉悶窒息，那每一刻孤寂都似乎在無盡長地延宕。大山的褶皺在蒼穹下變得更深了，似倒豎起來的深不可測的孔穴。樹林子、野蒿，黑森森的長厚了許多，那草叢刊中會潛伏狼么？狼！我頓時(shí)記起老奶奶們說的大蒼狼叼走村里小孩的事，我的心呼呼地狂跳，全身置于一種極度緊張的威懾驚駭中┅┅

⑥離村子不遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，可怕的夜風(fēng)吹過，荒草掀起一片起伏不斷的颯颯聲響，樹葉也軋軋地碰撞著發(fā)出不絕的回應(yīng)，連那往日淙淙的音樂一般好聽的小河流水聲也聽起來駭駭?shù)?，慘慘的。突然，那突兀的紅崖上傳來呲怪子鳥的怪叫：“呵呵呵呵┅┅”那聲音似哭似笑，在黑暗中刺耳地令人不堪忍受地回蕩。我感到一陣毛骨悚然，同時(shí)，就看到一團(tuán)黑糊糊的東西向我撲來┅┅啊呀！我差點(diǎn)叫出聲來，但定定神，黑影消失了，一切歸于消隱，只有恐怖的印象和令人窒息的無邊黑夜。我屏著氣呼吸，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢循著黑夜的路，一邊高度警覺四周的動靜。轉(zhuǎn)過那個小峁，是那棵黑森森的老樹，我記起那棵黑森森的樹上曾吊死過一個女人。頭頂一顆流星隕落，恍惚中，我看到前面有亮點(diǎn)紅紅的一閃，陷現(xiàn)出一團(tuán)黑影，接著，又暗淡下去。鬼火！一剎那，我的心又騰地瑟抖起來，仿佛大地陡然裂開了一道長長的縫隙，就要將我無情地吞噬進(jìn)去。遠(yuǎn)處重又出現(xiàn)了那團(tuán)黑影，蠕蠕地，和一明一暗的鬼炎重疊在一起。我屏著氣，驚悸的瞪大眼睛凝視，不像幻覺；再定定神，是人，是吸煙的夜行人。我的心倏地感到一種軟軟綿綿的無力的松弛，人啊人┅┅

⑦那人在前面孤孤地走著，我在后面寂寂尾隨。我們老是保持一節(jié)距離。我不敢拉得太遠(yuǎn)，也不敢向前靠去，我怕。父親叮囑過我：“路上千萬小心！這年代，人┅┅”人，那持槍的看守，對一個孩子都那么冷酷猙獰；那佩紅袖標(biāo)的人，竟惡狠狠地給瘦弱的父親背上馱那么重的石頭。父親所以遭折磨，還不全壞在人！他上茅廁，不小心將衣袋里的紅語錄本掉下去了，人，檢舉了他┅┅

⑧蒼穹的星星依然遙遠(yuǎn)幽暗。我們就這樣走著。他一定察覺到他的后面有動靜了，中途有好幾次停下來，肯定是朝后面觀望；此時(shí)，我也就立刻高度警覺地停下來。我想好了，這黑洞洞的青紗帳將到處是我的隱匿之地，若有不測，我立刻就會鉆進(jìn)去逃跑掉的。而當(dāng)他重新起程時(shí)，我也趕快小心翼翼地挪動腳步。就這樣，一對夜行人，冷漠僵滯，彼此防范。他走，我也走；他停，我也停┅┅

⑨最后，大概是他終于捺不住了，停下來，向后大聲召喚：“是人嘛？”⑩而我，一下聽清了，那是同村寬厚和善的干爺?shù)穆曇?。我不由自己地喊了一聲：“是我┅┅唔唔┅┅”我不顧一切跑起來，再也忍不住地哽咽起來┅┅村里，傳來狗汪汪的咬叫。?）“我的心倏地感到一種軟軟綿綿的無力的松弛，人啊人┅┅”這里，“我”為什么會感到松弛？又為什么松弛是“軟綿無力”的，并感嘆“人啊人┅┅”？（2）

閱讀文章第②段，回答問題：這里寫晚霞運(yùn)用什么修辭手法？句中對晚霞的色彩的描寫有何作用？這段與下文有何關(guān)系？（3）精讀文章⑦⑧兩段，回答問題：文題中的“黑夜”除了指其本義“夜晚”外，還指文化大革命。請根據(jù)原文簡要分析這一時(shí)代的某一特征。6．閱讀下面的文字，完成下列小題。冬至筱敏

①日照漸漸地短了，便覺著午后的樓影變得很長，很深。在樓影里匆匆地走過，倒像是在峽谷里走過，風(fēng)很凌厲地迎面而來，帶著一種怪異的聲音。許多人就此傷風(fēng)了，我當(dāng)然也是。探一探額上的溫度，就想起北極圈里的人愛患的一種叫做“冬季憂郁癥”的病。對比起冬季憂郁癥，傷風(fēng)實(shí)在就是一件不值一提的小事情，為此我該感到幸運(yùn)。

②然而日照畢竟是短了。太陽仿佛在遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，萬物都零落，瑟縮著禁閉起生長的跫音。像是生病的時(shí)候，人們才記起了自己的身體，此時(shí)遠(yuǎn)離了太陽，人們便開始用火去追尋太陽。

③這天的黃昏來得太早，仿佛午時(shí)剛過，四下里就響起夜飯的爆竹了。所有的樓影都連成一片，很沉的無邊無岸的一片。芥末似的幾點(diǎn)雨粉稀疏地飄過，極簡短的，卻使這爆竹帶上了一種陰雨的滋味。——冬節(jié)來了。

④于是，我們回家。

⑤螞蟻回家；蜜蜂回家；青蛙鉆入泥穴，把體溫降到冰點(diǎn)，回家；蝴蝶蜷縮成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遺下種子，而后成片倒下，以滅亡的形式回家；忍冬藤亂紛紛脫落了葉子，讓所望沉入根莖，以枯槁的姿容回家；……

⑥冬是家的節(jié)日。冬是回歸的節(jié)日。如同成年的鮭魚無論漂游了多么遙遠(yuǎn)，去到了哪一片海域，最終都會回到它們降生以及出走的那一條河里。如是，在距離太陽最遙遠(yuǎn)的日子里，那團(tuán)圓的燭火之下，就響起夜飯的爆竹了。

⑦在冬的日子里，想著家這個字，始終覺得是個很困惑的事情。像一團(tuán)根須，亂亂地糾合在一起，終究理不出頭緒。每一脈都會引你走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，很深很深；每一脈都會使你迷失，進(jìn)入一片混沌。西人沿著教堂的尖頂，走向上帝的路程，和我們沿著根須走回家族的路程，是一樣的吧？一樣的難以言表，一樣的不容褻瀆，一樣的足以耗盡一生，一樣的為著最終的歸宿。卻何以是一個向上，一個向下?

⑧有一句老話叫“葉落歸根”，說的就是冬的事情，說的也是家的事情。其實(shí)，葉落何以就一定歸根呢？有風(fēng)，有流水，有獸的足蹤，有鳥的羽翎；……西山的木石不就被精衛(wèi)銜去了東海么？三葉樹的籽實(shí)不就隨洋流從另一片大陸漂到了這一片大陸么？地球載著我們，在宇宙中漫無邊際地浮游，從這個區(qū)域漂到那個區(qū)域，每一天都面對陌生，永遠(yuǎn)不會返回初始的道路。恒定的是什么呢？然而我們信仰家，信仰我們的出處，信仰那團(tuán)紛繁茂密理不明了的根須。

⑨遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們曾經(jīng)擁有過多么盛大的春的節(jié)日，那個野外的節(jié)日，那個青春的節(jié)日，那個風(fēng)一樣自由奔馳的節(jié)日，那個春草一樣生機(jī)勃發(fā)的節(jié)日，那個敞開的敞開的節(jié)日！現(xiàn)在我們不再有了。我們的史籍一頁一頁地增厚。如同我們一件一件地加衣服?，F(xiàn)在，我們閉門擁裘，合家團(tuán)坐，為先祖而舉杯，熱切地傳承著我們冬的節(jié)日。春是芽的，是枝葉的，而冬是根的。有哪一種信仰，哪一個民族，比我們更深切地懂得什么叫做“根本”呢。

⑩太陽走到了冬至點(diǎn)上。入冬了。萬物都開始休眠。人的心也靜下來了么?日子很冷。然而此后，日照卻該一日一日長了。（選自《筱敏的博客》，內(nèi)容有刪改）（1）簡析文中畫線部分的鋪陳藝術(shù)。（2）概括第七段中“困惑”的內(nèi)容。（3）文章最后一段有什么作用？（4）文章以“冬至”為題有哪些豐富的意蘊(yùn)？7．閱讀下面的文字，完成文后題目。白玉盅林清玄

①所有的蔬菜里,苦瓜是最美的。

②苦瓜外表的美是難以形容的,它晶潤透明,在陽光中,仿佛是白玉一般,連它長圓形的疣狀突起部分也長得那么細(xì)致,觸摸起來清涼滑潤,也是玉的感覺。所以我覺得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜”?！鞍子窨喙稀笔乔宄瘜憣?shí)性玉雕的代表之作,歷來只看到它的雕工之細(xì)、寫實(shí)之美,我覺得最動人的是雕這件作品的無名藝匠,他把“白玉”和“苦瓜”做一結(jié)合,確實(shí)是一個驚人的靈感。比較起來,雖然“翠玉白菜”的聲名遠(yuǎn)在“白玉苦瓜”之上,但是我認(rèn)為苦瓜是比白菜更近于玉的質(zhì)地。

③苦瓜俗稱“錦荔枝”、“癩葡萄”,“白玉苦瓜”表現(xiàn)了形象的美,但是我覺得它還不能完全表現(xiàn)苦瓜的內(nèi)容以及苦瓜的味覺?？喙锨虚_也是美的,它的內(nèi)部和種子是鮮紅色,像是有生命流動的鮮血。有一次我把切開的苦瓜擺在白瓷的盤子里,紅白相映,幾乎是畫筆所無法表達(dá)的。人站在苦瓜面前,尤其是夏天,心中就漫上一股涼意,那也只是一種感覺而已。

④不管苦瓜有多么美麗,它還是用來吃的。我年幼的時(shí)候最怕吃苦瓜,因?yàn)槔鲜刮蚁肫鹪谠钆_熬著的中藥,總覺得好好的鮮美蔬菜不吃,為何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就種著幾株苦瓜,有時(shí)抗議無效,常被媽媽逼著吃苦瓜,說是苦瓜可以退火,其實(shí)是因?yàn)榧抑械目喙仙a(chǎn)過剩。

⑤嗜吃苦瓜還是這幾年的事,也許是年紀(jì)大,經(jīng)歷的苦事一多,苦瓜也不以為苦了;也許是苦瓜的美,讓我在吃的時(shí)候忘卻了它的苦;我想最主要的原因,應(yīng)該是我發(fā)現(xiàn)苦瓜的苦不是澀苦,不是俗苦,而是在苦中自有一種甘味,好像人到中年懷想起少年時(shí)代惆悵的往事,苦樂相雜,難以析辨。

⑥苦瓜有很多種吃法,我最喜歡的一種是江浙館子里的“苦瓜生吃”,把苦瓜切成透明的薄片,蘸著醬油、醋和蒜末調(diào)成的醬,很奇怪,苦瓜生吃起來是不苦的,而是又香又脆,在滿桌的油膩中,它獨(dú)樹一幟,沒有一道菜比得上。有一回和畫家王藍(lán)一起進(jìn)餐,他也最嗜苦瓜,一個人可以吃下一大盤,看他吃苦瓜,就像吃糖,一點(diǎn)也不苦。有一家江浙館里別出心裁,把這道菜叫做“白玉生吃”,讓人想起白玉含在口中的滋味,吃在口里自然想起故宮的“白玉苦瓜”,里面充滿了美麗的聯(lián)想。

⑦畫家席德進(jìn)生前也愛吃苦瓜,不但懂吃,自己還能下廚。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉,每次請客都親自做這道菜。上市場挑選最好的苦瓜,還有上好的腱子肉,把肉細(xì)心地?fù)v碎以后,塞在挖空的苦瓜里,要塞到飽滿結(jié)實(shí),或蒸或煮,別有風(fēng)味。一次,畫家請客,我看到他在廚房里剁肉,小心翼翼塞到苦瓜中去,到吃苦瓜灌肉時(shí),真覺得人生的享受無過于此。我們開玩笑地把畫家的拿手菜取名為“白玉盅”。如今畫家去了,他拿手的“白玉盅”也隨他去了。我好幾次吃這道菜,總品不出過去的那種滋味。

⑧苦瓜真是一種奇異的蔬菜,它是最美和最苦的結(jié)合,這種結(jié)合恐怕是造物者“美麗的錯誤”。以前有一種酸酸甜甜的飲料,廣告詞是“初戀的滋味”,我覺得苦瓜可以說是“失戀的滋味”,戀是美的,失是苦的,可是有戀就有失,有美就有苦,如果一個人不能嘗苦,那么也就不能體會到那苦中的美。

⑨我們都是吃過苦瓜的,卻少有人看過苦瓜樹。去年我在南部,看到一大片苦瓜田里長出累累的苦瓜,農(nóng)民正在收采,他們把包著苦瓜的紙解開,采摘下來,就像在樹上取下一顆顆的白玉。我站在田邊,看著籃中滿滿的苦瓜,心中突然感動不已,我想,真正苦瓜生命里的美,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比故宮櫥窗里的苦瓜還令人感動的。

⑩我買了一個剛從田里采下的苦瓜,擺在家里,舍不得吃;放置幾天以后,苦瓜枯萎了,失去了它白玉般的晶亮與透明,吃起來也絲毫不苦,風(fēng)味盡失。這使我想起了人世間的許多事,美與苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的創(chuàng)作不能說是美麗的錯誤,它是人生真實(shí)的一個小影。（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章以“白玉盅”為題,不僅點(diǎn)出了寫作的對象,而且突出了苦瓜的外表美,流露出作者對苦瓜深深的喜愛之情。B.苦瓜不但外表美,而且切開也是美的,像是有生命流動的鮮血。人站在苦瓜面前,特別是在夏天,心中就會有涼意的感覺。C.作者在第⑧段說苦瓜“是造物者‘美麗的錯誤’”,在第⑩段又說“苦瓜的創(chuàng)作不能說是美麗的錯誤”,這貌似矛盾,其實(shí)并不矛盾。D.文章運(yùn)用托物言志的手法,借苦瓜來寄托人生的感悟,告誡世人要像苦瓜一樣,不但要有外表美,而且要擁有心靈美。（2）第②段作者采用哪些手法來描寫苦瓜的美?請簡要賞析。（3）文章圍繞“苦瓜”展開,作者的寫作思路是怎樣的?請梳理出來。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。遺憾莫高窟張曉惠

特喜歡舞劇《絲路花雨》中伎樂天（飛天）的飄逸、靈動，他們使在凡間行走的吾等之輩有了飛翔的幻想。那女主角英娘身著絢麗的裙衫反彈琵琶的舞姿更是令人印象深刻：左膝微彎，右腿略收于左膝，左胯送出，張開雙臂向上向后，舉著一柄琵琶。舒展又典雅，含蓄又風(fēng)情。這就是我心中最初的莫高窟。

當(dāng)跟隨著莫高窟那位身著黑色上衣銀色短裙的講解員在一個個洞窟中轉(zhuǎn)悠時(shí)，灰暗的燈光使我這視力不好的人看不見一位飛天，瞪大眼睛尋來看去，御風(fēng)翱翔、翩翩起舞的飛天我真是一個也沒看見，只看到人面蛇身的女媧、翱翔天際的鳳鳥、凌駕太陽的飛車，還有大大小小的佛。幾個洞窟下來，我忍不住發(fā)問：飛天在哪里？講解員頭也不回，用手電筒不經(jīng)意地向洞壁晃了晃，說：處處有飛天。那不是嗎？

模糊中終于看見，頂壁上似乎有幾根圓潤又流暢的線條。這線條勾勒的是飛天的裙袂嗎？我還沒分清是幾位飛天在飛舞就被吆喝著去下一個洞窟了。我說：怎么沒有畫冊上的色彩瑰麗？我又問：如何不見《絲路花雨》中英娘反彈琵琶的那種曼妙舞姿？那普通話字正腔圓卻不帶絲毫情感、職業(yè)性解說的姑娘面無表情地把我上下打量一番，說：你是搞敦煌研究的還是舞蹈愛好者？最好都像你這么感興趣，還都有大把大把的鈔票。話音未落又掏著鑰匙吆喝著游人向下一個洞窟走去。丟下我一個，靜靜地佇立在莫高窟第三層的崖壁之間。

開鑿在鳴沙山崖壁上的莫高窟有492窟洞窟上下五層，高低錯落，迤邐綿延。但棧道蜿蜒曲折，樓閣巍峨兀立，這樣的景象與我來之前想象的蒼茫間的古樸，古樸間的荒涼之景象很不一致。更大失所望的還不是沒見著想象中的瑰麗的飛天，是那將莫高窟生硬攔起的綠色柵欄，是那將每一個洞窟冷漠地鎖起的金屬門，是那不能隨心所欲選擇洞窟觀瞻只能跟著解說員的機(jī)械和匆忙。我魂?duì)繅艨M這么多年，就這樣跟著人流急匆匆地“游行”，連千佛洞都觀瞻不到，且只能無序地看幾個洞窟，真是不甘！

可我知道，真的知道，這些自公元366年始建，歷經(jīng)北涼北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元等十多個朝代的蒼老的壁畫實(shí)在經(jīng)不起大量的觀者觀瞻了?？呤?、塑像、壁畫、雕飾，或壯麗濃烈，或深邃逼真，或細(xì)密流暢，許多精美絕倫的壁畫和彩塑已經(jīng)黯淡或者損傷，早已不再光彩奪目。我想起樊錦詩這個名字。樊錦詩是敦煌研究院院長。這位女性將自己的一生都獻(xiàn)給了敦煌研究和保護(hù)事業(yè)。她23歲時(shí)就在極其簡陋和惡劣的條件下對莫高窟進(jìn)行研究。是她提出關(guān)于敦煌石窟也必然從誕生走向衰退的觀點(diǎn)，是她提出籌建數(shù)字敦煌、保護(hù)敦煌、展示敦煌三大綜合中心的遠(yuǎn)景規(guī)劃。

莫高窟的對面，有一條小河，幾株金色的向日葵在熱浪中搖曳。小河的那面分布著幾座小小的塔。那座圓頂?shù)模褪悄莻€為了一壺濁酒幾塊銀圓，將莫高窟文物拱手送給斯坦因、伯希和與大谷光瑞等國際大盜的千古罪人王圓箓的圓寂塔。王圓箓也算長眠在此，目睹著莫高窟的興衰存亡。這個姓王的道士在被人唾罵之時(shí)，會偶爾將眼光投向大英博物館嗎？心中是不是也有些許得意：罵我呢！你看，我賣出去的東西不是得到很好的保護(hù)了嗎？

四周一片靜謐。

如果能給予莫高窟的研究與保護(hù)以更好的設(shè)施與條件，也許樊錦詩們的計(jì)劃將不再是紙上的夢想。如果有意識地培養(yǎng)更多的莫高窟研究者，也許可以令更多專業(yè)的目光關(guān)注這窟壁、藻井和人字坡上的壁畫。

如果能給予莫高窟的研究人員以及講解員相對豐厚的薪酬——畢竟這兒的氣候與工作條件很艱苦——也許這塊東方瑰寶能在沙洲中向世人展現(xiàn)出更美的佛教世界和永恒的藝術(shù)世界。

敦者，大也；煌者，盛也。已是晚上8時(shí)了，敦煌的太陽依舊高蹈著長天。這世界可以“如果”，但有許多“如果”豈是我一個寫作者可以實(shí)現(xiàn)的？這人間的“也許”更是存在著若干的可能與不可能。將“如果”“也許”這兩個詞變成現(xiàn)實(shí)，真的會實(shí)現(xiàn)奇跡——一個積聚著智慧感悟與歷史滄桑的莫高窟，一個古拙又厚重、神奇又雍容的新敦煌。

那么，我的敦煌夢，將不是殘夢。

我將，再次、再次地朝拜這非個體生命一次就能解讀、能感悟的莫高窟、大敦煌。（有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.“頭也不回”“面無表情”等詞語表明講解員工作態(tài)度不好，從文中看，作者對這位講解員有所不滿，但又能體諒她。B.敦煌石窟歷經(jīng)十多個朝代得以保存下來實(shí)屬難得，現(xiàn)在，由于接待大量的觀瞻者，石窟內(nèi)的壁畫、彩塑變黯淡或受損傷。C.文章多次運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)了情感的表達(dá)，如文章后半部分“如果”引起的三個段落形成排比，突出了作者的思想觀點(diǎn)。D.從表達(dá)方式看，文章運(yùn)用了記敘、描寫、議論等表達(dá)方式，前半部分側(cè)重于記敘、描寫，后半部分側(cè)重于記敘、議論。（2）文章寫到了王圓箓，請結(jié)合上下文簡析作者寫王圓箓的意圖。（3）文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，作者有什么遺憾？請結(jié)合全文加以分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。鼻子底下就是路張曉風(fēng)

①走下地下鐵，只見中環(huán)車站人潮洶涌，是名副其實(shí)的“潮”，一波復(fù)一波，一濤疊一濤。在世界各大城市的地鐵里香港因?yàn)殚_始得晚，反而后來居上，做得非常壯觀利落，但車站也的確大，搞不好明明要走出去的卻偏偏會走回來。

②我站住，盤算一番，要去找個人來問話。雖然滿車站都是人，但我問路自有精挑細(xì)選的原則：

③第一，此人必須慈眉善目，犯不上問路問上兇煞惡神。

④第二，此人走路速度。必須不徐不急，走得太快的人你一句話沒說完，他己竄到十公尺外去了，問了等于白問。

⑤第三，如果能碰到一對夫婦或情侶最好，一方面“一箭雙雕”，兩個人里面至少總有一個會知道你要問的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相當(dāng)自危，陌生人上來搭話，難免讓人害怕，一對人就自然而然地膽子大多了。

⑥第四，偶然能向慧黠自信的女孩問上話也不錯，她們偶或一時(shí)興起，也會陪我走上一段路的。

⑦第五，站在路邊作等人狀的年輕人千萬別去問，他們的一顆心早因?yàn)閷Ψ降倪t到急得沸騰起來，哪里有情緒理你，他和你說話之際，一分神說不定就和對方錯過了，那怎么可以！

⑧今天運(yùn)氣不錯，那兩個邊說邊笑的、衣著清爽的年輕女孩看起來就很理想，我于是趕上前去，問：

⑨“母該壘，（不該你，即對不起之意）‘德鋪道中’頂航（頂是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新學(xué)的廣東話。

⑩“啊，果邊航（這邊行）就得了（就可以了）！”

?兩人還把我送到正確的出口處，指了方向，甚至還問我是不是臺灣來的，才道了再見。

?其實(shí)，我皮包里是有一份地圖的，但我喜歡問路，地圖太現(xiàn)代感了我不習(xí)慣，我仍然喜歡舊小說里的行路人，跨馬走到三岔路口，跳下馬唱聲喏，對路邊下棋的老者問道：

?“老伯，此去柳家莊悅來客棧打哪里走？約莫還有多遠(yuǎn)腳程？”

?老者抬頭，騎者一臉英氣逼人，老者為他指了路，無限可能的情節(jié)在讀者面前展開……我愛的是這種問路，問路幾乎是我的碰到機(jī)會就要發(fā)作的怪癖，原因很簡單，我喜歡問路。

?至于我為什么喜歡問路，則和外婆有很大的關(guān)系。外婆不識字，且又早逝，我對她的記憶多半是片段的，例如她喜歡自己捻棉成線，工具是一只筷子和一枚制錢，但她令我最心折的一點(diǎn)卻是從母親聽來的：

?“小時(shí)候，你外婆常支使我們?nèi)ヅ芡?，叫我們到××路去辦事，我從小膽小，就說：‘媽媽，那條路在哪里？我不會走??！’你外婆脾氣壞，立刻罵起來，‘不認(rèn)路，不認(rèn)路，你真沒用，路——鼻子底下就是路。’我聽不懂，說：‘媽媽，鼻子底下哪有路呀？’后來才明白，原來你外婆是說鼻子底下就是嘴，有嘴就能問路！”

?我從那一剎立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不識字的智慧，她把長工短工田產(chǎn)地產(chǎn)管得井井有條的精力以及她蠻橫的壞脾氣。

?由于外婆的一句話，我總是告訴自己，何必去走冤枉路呢？寧可一路走一路問，寧可在別人的恩惠和善意中立身，寧可像賴皮的小幺兒去仰仗哥哥姐姐的威風(fēng)。漸漸的才發(fā)現(xiàn)能去問路也是一種權(quán)利，是立志不做圣賢不做先知的人的最幸福的權(quán)利。

?每次，我所問到的，豈只是一條路的方向，難道不也是冷漠的都市人的一顆猶溫的心嗎？而另一方面，我不自量力，叩前賢以求大音，所要問的，不也是可渡的津口可行的阡陌嗎？

?每一次，我在陌生的城里問路，每一次我接受陌生人的指點(diǎn)和微笑，我都會想起外婆，誰也不是一出世就藏有一張地圖的人，天涯的道路也無非邊走邊問，一路問出來的啊?。?）下列對這篇散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在作者的敘述中，她是向兩個邊說邊笑、衣著清爽的年輕女孩子問的路，她們不僅告訴了作者該怎么走，還將作者送到了正確的出口，指明了前進(jìn)的方向。B.第?段“怪癖”一詞，本來帶有一定的貶義色彩，但在文中作者借用這個詞，突出了她對“問路”這種做法與眾不同的態(tài)度和極度的喜歡。C.“每一次，我在陌生的城里問路，每一次我接受陌生人的指點(diǎn)和微笑，我都會想起外婆”，因?yàn)閱柭肥侵苯訌耐馄拍莾簩W(xué)來的。D.最后一段中作者所說的“一出世就藏有一張地圖的人”指的是無所不知的人。（2）請賞析第?段中的劃線句。（3）作者為什么喜歡問路？文中交代了三條理由，請逐條概述。10．文學(xué)類文本閱讀懷念一顆種子劉兆林

我懷念的這顆種子，是一個人，一個我年屆六十才偶遇過一面的人。他姓費(fèi)，我叫他老費(fèi)。和老費(fèi)匆匆一聚后的第三年，這顆種子，便落入了泥土。

這個已歸于故鄉(xiāng)泥土的種子老費(fèi)，享年76歲，大我一旬多，是與我沒一點(diǎn)親緣關(guān)系，之前也沒有一點(diǎn)兒交往的農(nóng)民。令我特別懷念的，正是他曾作為文學(xué)種子之一顆，無意間落入了我少年時(shí)的心田。而今，他仍是一顆文學(xué)種子，長埋于我們共同生長過的故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)為那片巴掌大的土地延續(xù)文脈。

在我青年時(shí)代，有另一顆文學(xué)種子落入我心田，這就是與我故鄉(xiāng)緊緊相挨的呼蘭河的女兒，蕭紅。蕭紅雖在我出生時(shí)就早已英年而逝，但她的名著《呼蘭河傳》，卻成為不朽的種子，落在了我心里。蕭紅這顆文學(xué)種子，是在老費(fèi)之后落入的，雖然她對我產(chǎn)生的影響比老費(fèi)大，但老費(fèi)在先。老費(fèi)的先入之功，是蕭紅不能替代的。

不管孰大孰小，孰先孰后，反正他們都是種子，人若都能成為一顆種子，在后人心田開花生果，那就不枉來人世一回了。尤其是老費(fèi)，這顆土生土長的文學(xué)種子，不僅在我心里，還在不少鄉(xiāng)親心里發(fā)芽以至成活結(jié)果，的確讓人懷念。

我在故鄉(xiāng)巴彥縣西集中學(xué)讀書時(shí)，知道了我們西集興旺村有個會寫詩的農(nóng)民叫費(fèi)忠元。在一個初中生眼里，本鎮(zhèn)有個能在《巴彥日報(bào)》《哈爾濱日報(bào)》《黑龍江日報(bào)》《北方文學(xué)》發(fā)表詩歌的人，那就是大名人了。我們這些孩子深受感染，很重視語文課。后來到縣城讀高中時(shí)，又知道老費(fèi)還和當(dāng)時(shí)西集另一個名字不能見諸報(bào)刊的人是朋友，我就更加覺得他了不起了。那個人叫李兆鳴，也是詩人，在大學(xué)讀書時(shí)被打成右派分子且坐過牢。一個嚴(yán)冬，我在伯父家的果點(diǎn)鋪里饞糖吃，店里忽然進(jìn)來個賣糖葫蘆的羅圈腿男人，那男人個子也矬，一條抿襠破棉褲配一件前襟油亮的破棉襖，一副日子最不濟(jì)的農(nóng)民形象，他是到伯父的小鋪?zhàn)觼聿渑?。后來才知道這就是李兆鳴。據(jù)說老費(fèi)那時(shí)已是村黨支部書記，“李右派”寫的詩，只能以老費(fèi)的名字發(fā)表。經(jīng)歷了“文化大革命”運(yùn)動，及粉碎“四人幫”和改革開放，我更加佩服老費(fèi)，他能與一個右派分子結(jié)為詩友，而且以己之名為其發(fā)表作品，并給予多方保護(hù)，足見其心地的善良。

我見到老費(fèi)，卻是離開故鄉(xiāng)40多年后的事了。那是我回故鄉(xiāng)為“巴彥文學(xué)之星”頒獎，得以在同一酒桌上有過倉促碰杯的匆匆一見。這位飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民詩人已74歲，體弱多病，但激情仍沾酒便燃。他聽說他曾影響過我，是我心中的一顆文學(xué)種子時(shí)，一口喝干了滿杯家鄉(xiāng)自產(chǎn)的白酒，布滿皺紋的臉上閃出大片橘紅的光澤。

我說的一點(diǎn)都不是客套話，我眼前浮現(xiàn)著當(dāng)年老費(fèi)往報(bào)社投稿的情形。從我和老費(fèi)所在的西集到縣城，有30多里。如果往市里省里或縣里投稿，經(jīng)鎮(zhèn)上的郵箱投，要比經(jīng)縣上的郵箱投慢好幾天。有年暑假開學(xué)，我和高我一年級的一個同學(xué)徒步返校。到了縣城，同學(xué)沒先到學(xué)校，而是去郵局將一個沒貼郵票卻剪掉一角的信封投進(jìn)郵箱。同學(xué)說，老費(fèi)告訴他，往報(bào)社投稿就得這樣。又說，老費(fèi)正給市報(bào)投詩稿呢。不久我真在《哈爾濱日報(bào)》副刊讀到了老費(fèi)的詩，是歌唱我們家鄉(xiāng)那條少陵河的詩。那一刻，我無比激動地想，老費(fèi)把家鄉(xiāng)的河唱到老遠(yuǎn)的地方去啦！老費(fèi)就是在那一刻作為文學(xué)種子落入我心田的。此后好幾年我才知道，少陵河西邊，與我家鄉(xiāng)緊緊相挨的呼蘭，出過一個寫過《呼蘭河傳》的女作家，叫蕭紅，她的作品曾受魯迅先生的贊美，比老費(fèi)還了不起。所以可以這么說，是老費(fèi)這顆文學(xué)種子，讓我心中落入了蕭紅這顆更飽滿的文學(xué)種子。

直到從學(xué)校參軍離家遠(yuǎn)行，我并沒見過老費(fèi)。40年后偶然見到老費(fèi)時(shí)，我不僅已無數(shù)次往報(bào)刊投過稿，還能回故鄉(xiāng)為一大群優(yōu)秀的投稿者頒獎了，這怎能不讓我感激老費(fèi)？所以我也一口干了滿杯家鄉(xiāng)白酒。

如今，老費(fèi)已在家鄉(xiāng)的黑土下閉上了眼睛，但他敬我酒時(shí)帶有哮鳴音的深重喘息聲，卻在我耳邊愈加清晰，像在告誡我，也該成為一顆種子，葉落歸根時(shí)，落入故鄉(xiāng)的泥土。

安息吧，我心田的一顆種子，老費(fèi)，愿你年年在瑞雪覆蓋的凍土下安眠，年年在長風(fēng)撫摸的暖泥下蘇醒，年年在生機(jī)勃勃的熱土上開花，年年在五谷飄香的巴彥蘇蘇（巴彥古時(shí)稱巴彥蘇蘇，滿語意為富庶的原野）繼續(xù)結(jié)果！（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.老費(fèi)與作者沒有親緣關(guān)系，之前也沒有什么交往，但是作者卻專門這他寫了一篇紀(jì)念文章。B.著名作家蕭紅的故鄉(xiāng)與作者的故鄉(xiāng)呼蘭緊緊相挨，她的《呼蘭河傳》對青年時(shí)代的作者曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大的影響。C.作者離開故鄉(xiāng)40多年后才見到老費(fèi)，當(dāng)他告訴老費(fèi)曾對自己產(chǎn)生過影響時(shí)，老費(fèi)激動萬分，喝干了滿懷白酒。D.本文用飽含深情的筆墨，回憶了農(nóng)民詩人費(fèi)忠元對“我”的影響，字里行間充滿對他的敬重和深深的懷念之情。（2）本文意在懷念費(fèi)忠元（老費(fèi)），卻為什么兩次提到蕭紅？請簡要分析。（3）本文以“懷念一顆種子”這題，請簡要分析其中的妙處。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、散文類文本閱讀1．（1）①居住條件如此簡陋，而法師卻樂在其中；驚訝的同時(shí)感到失落惋惜，希望能接濟(jì)他。②歡喜于蘿卜白菜卻被法師吃出了佳肴的滋味；慚愧于自己囿于成見不能對日常生活中的滋味咀嚼玩味。（2）①使用排比手法，連用十個“好”字，對“世間竟沒有不好的東西”作了有力的解釋，同時(shí)起到了總結(jié)上文引起下文的作用。②反復(fù)使用兩個“什么”，再次強(qiáng)調(diào)弘一法師生活的簡樸和超脫了世俗追求的生活境界。③多用短句，整散句結(jié)合，使段落明快疏朗，讀來富有韻律又錯落有致；語言平淡自然，韻味無窮。（3）①弘一法師披剃前曾是藝術(shù)界的前輩，“我”自幼沒有受到好的藝術(shù)教養(yǎng)，這里的藝術(shù)是指繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)門類。②出家后的弘一法師把藝術(shù)延伸到了日常生活當(dāng)中，能咀嚼玩味日常生活之美，把簡陋的住所、普通的毛巾、蘿卜白菜、突變的天氣都能看成是生命的饋贈，發(fā)現(xiàn)其中的美感，把生活藝術(shù)化。③真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。（4）①弘一法師生活的藝術(shù)是由絢爛歸于平淡，鉛華洗凈，把日?，嵭嫉纳钇烦稣娴淖涛?，可謂“器”“質(zhì)”上得返璞歸真。②而文本本身也是借瑣碎平常的生活細(xì)節(jié)，輔以平淡自然的文筆，發(fā)掘出生命至理，可謂“道”“文”上得返璞歸真。內(nèi)容與文字交融和諧，可謂“道器互補(bǔ)，文質(zhì)合一”?！窘馕觥俊痉治觥浚?）此題分析“惘然”的含義時(shí)注意結(jié)合“他又和我說了些輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話”“繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機(jī)會，及我堅(jiān)請，他也就欣然答應(yīng)”；分析“歡喜慚愧”注意結(jié)合文中的句子“碗里所有的原只是些菜菔、白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌”“宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎？”。（2）從手法看，連用“好”，屬于排比的手法；連用“什么都味，什么都了不得”，屬于反復(fù)的手法，從內(nèi)容看，語段強(qiáng)調(diào)“世間竟沒有不好的東西”，用排比的句式表達(dá)這一內(nèi)容，更加有說服力，用“什么”反復(fù)，強(qiáng)調(diào)弘一法師生活的簡樸和超脫了世俗追求的生活境界；最后從句式看，整散結(jié)合，整句為排比句、反復(fù)句，使文章富有韻律又錯落有致。（3）答題時(shí)注意結(jié)合文章分析，首先找到文中相關(guān)“藝術(shù)”的句子，“曾是國家藝術(shù)界的先輩”，顯然是指狹義的藝術(shù)，指琴棋書畫、詩詞歌賦等；“藝術(shù)上的話是不談起了的?？墒俏以谶@幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激，前一個“藝術(shù)”承接前文，后一個顯然變化，結(jié)合后文應(yīng)給指“其生活中的藝術(shù)”，如把簡陋的住所、普通的毛巾、蘿卜白菜、突變的天氣都能看成是生命的饋贈；“瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎”“藝術(shù)的生活，原是觀照享樂的生活，在這一點(diǎn)上，藝術(shù)和宗教實(shí)有同一的歸趨”承接前文，指“生活的藝術(shù)”；最后，“真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。能把他捕捉了用文字表現(xiàn)的是詩人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫家”指的是從“純藝術(shù)”“生活中的藝術(shù)”感悟出的生命的藝術(shù)。（4）弘一法師的人生經(jīng)歷看，文中寫“和尚未出家時(shí)，曾是國家藝術(shù)界的先輩”，出家后“在他，世間竟沒有不好的東西”“這是何等的風(fēng)光?。∽诮躺系脑捛也徽f，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎”，弘一的經(jīng)歷就是生活的藝術(shù)，是由絢爛歸于平淡，鉛華洗凈，把日常瑣屑的生活品出真的滋味，可謂“器”“質(zhì)”上的返璞歸真；從文本看，借“弘一的衣食住行”等瑣碎平常的生活細(xì)節(jié)，輔以平淡自然的文筆，發(fā)掘出生命至理，可謂“道”“文”上的返璞歸真。由此探究即可。故答案為：⑴①居住條件如此簡陋，而法師卻樂在其中；驚訝的同時(shí)感到失落惋惜，希望能接濟(jì)他。②歡喜于蘿卜白菜卻被法師吃出了佳肴的滋味；慚愧于自己囿于成見不能對日常生活中的滋味咀嚼玩味。⑵①使用排比手法，連用十個“好”字，對“世間竟沒有不好的東西”作了有力的解釋，同時(shí)起到了總結(jié)上文引起下文的作用。②反復(fù)使用兩個“什么”，再次強(qiáng)調(diào)弘一法師生活的簡樸和超脫了世俗追求的生活境界。③多用短句，整散句結(jié)合，使段落明快疏朗，讀來富有韻律又錯落有致；語言平淡自然，韻味無窮。⑶①弘一法師披剃前曾是藝術(shù)界的前輩，“我”自幼沒有受到好的藝術(shù)教養(yǎng)，這里的藝術(shù)是指繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)門類。②出家后的弘一法師把藝術(shù)延伸到了日常生活當(dāng)中，能咀嚼玩味日常生活之美，把簡陋的住所、普通的毛巾、蘿卜白菜、突變的天氣都能看成是生命的饋贈，發(fā)現(xiàn)其中的美感，把生活藝術(shù)化。③真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。⑷①弘一法師生活的藝術(shù)是由絢爛歸于平淡，鉛華洗凈，把日?，嵭嫉纳钇烦稣娴淖涛叮芍^“器”“質(zhì)”上得返璞歸真。②而文本本身也是借瑣碎平常的生活細(xì)節(jié)，輔以平淡自然的文筆，發(fā)掘出生命至理，可謂“道”“文”上得返璞歸真。內(nèi)容與文字交融和諧，可謂“道器互補(bǔ)，文質(zhì)合一”?！军c(diǎn)評】⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語的方法：聯(lián)系上下文理解句意。根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。⑵本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。⑶此題考查理解重要詞語含義的能力。一個詞語根據(jù)在文中的不同位置，不同前后語境，確定意思。比如弘一法師披剃前曾是藝術(shù)界的前輩，“我”自幼沒有受到好的藝術(shù)教養(yǎng)，這里的藝術(shù)是指繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)門類。⑷本題考查把握散文藝術(shù)特色的能力?！靶紊⑸窬邸笔巧⑽膶懽鞯幕竟P法。所謂“形散”，指兩個方面：一是題材海闊天空，不受限制，它不僅對這種文體的總體而言，即使就一篇散文，也可以天上地下，古往今來，不受時(shí)空限制，都可根據(jù)主題需要自由選擇，融于一篇。二是指筆法自由疏放，可以任意揮灑，縱橫馳騁。所謂“神聚”就是主題要集中，它是貫穿全文的一根紅線。形散神聚，就是要求文章不但要具備鮮明而深刻的主題，還須抓住表面看來似不相關(guān)的人、事、景、物的內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)過嚴(yán)密的構(gòu)思和精巧的布局，使它們組成一個有機(jī)的藝術(shù)整體，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、首尾一貫、語不離宗。2．（1）C（2）①采用擬人（“待了很久”、“身上”“族徽”、“腳步”等）、比喻（“瀑布”等）等修辭手法，賦予瓷器生命的活力；②虛實(shí)結(jié)合，從瓷器身上的顏色與紋飾，聯(lián)想到其蘊(yùn)含美學(xué)特征，開拓了瓷器的境界，豐富文章意蘊(yùn)；③動詞（“涌”、“剎”等）的運(yùn)用，增添瓷器的動感；整句（“動與靜，儒與道，喧囂與沉默，絢爛與平淡……”）兩兩相對的句子，強(qiáng)化了語言的韻律美。（3）①“精神芯片”是對豐城窯的“瓷器碎片”價(jià)值的比喻說法；②在它身上，具有豐富的文化信息和美學(xué)特征，可以憑借它來解讀豐城的文化和精神的密碼、氣質(zhì)；③“瓷器碎片”的背后，可以讀出豐城因做瓷而起的文脈并沒有斷，贊美了豐城人以勤勞、智慧、開放的永恒品格；④窯址作為豐城人制瓷輝煌歷史的注腳，是豐城人勤勞、智慧、開放基因的貯藏庫和精神紀(jì)念碑，必將引領(lǐng)豐城在新時(shí)代繼續(xù)前行，創(chuàng)造新的歷史?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項(xiàng)，表述有誤?！翱锤G去”二次出現(xiàn)，是本文的線索。第④節(jié)寫到“看窯去”，上承作為文化遺存的“窯”的價(jià)值，下引豐城市博物館的瓷器展廳所見，為下文寫豐城窯遺址蓄勢；第?節(jié)寫到“看窯去”，從參觀瓷器展覽，過渡到文章的主體內(nèi)容——豐城窯遺址所見所想，自然引出對豐城人民品格的贊美，順勢揭示出寫作主旨?！翱锤G去”作為本文的線索，二次出現(xiàn)，將文本串聯(lián)成為整體，使得作家的情感不斷推進(jìn)，同時(shí)豐富了文章的文化內(nèi)涵，沒有“呼吁讀者要熱愛文化”的用意，選項(xiàng)認(rèn)為“……同時(shí)呼吁讀者要熱愛文化”曲解文意。故選C。（2）“它們的顏色是米黃色和褐色的。”，“它們”指的是瓷，“它們的身上有經(jīng)年的黃土印記，顯示它們在泥土的黑暗里待了很久”，“待了很久”用的是擬人手法，賦予瓷以生命的活力。體現(xiàn)這一手法的還有“身上”“族徽”“腳步”等詞語。從選用詞語上看，作者特別選用了一系列動詞，增添生動性，如“涌向瓷底”中的“涌”把從瓷首到瓷底的釉色寫得很有動感，“猛地剎住了腳步”中的“剎”，讓人聯(lián)想到急促停步的狀態(tài)，形象地寫出了釉不及底的特征。從瓷器身上的顏色與紋飾，聯(lián)想到其蘊(yùn)含美學(xué)特征，這是用的虛實(shí)結(jié)合的手法，這樣寫，開拓了瓷器的境界，豐富文章意蘊(yùn)。在詞語結(jié)構(gòu)上看，“動與靜，儒與道，喧囂與沉默，絢爛與平濱”，運(yùn)用的是兩兩相對的句子，句子工整，讀來很有節(jié)奏感和韻律美。（3）文章結(jié)尾提出“精神芯片”，這是比喻的說法，指的是在豐城瓷器的身上，可以看出其豐富的文化信息和美學(xué)特征，可以憑借它來解讀豐城的文化和精神的密碼、氣質(zhì)。例如：從“瓷器碎片”的背后，可以讀出豐城因做瓷而起的文脈并沒有斷，贊美了豐城人以勤勞、智慧、開放的永恒品格。從窯址遺跡可以看出豐城人制瓷輝煌歷史，豐城人勤勞、智慧、開放基因，這些必將引領(lǐng)豐城在新時(shí)代繼續(xù)前行，創(chuàng)造新的歷史。故答案為：⑴C；⑵①采用擬人（“待了很久”、“身上”“族徽”、“腳步”等）、比喻（“瀑布”等）等修辭手法，賦予瓷器生命的活力；②虛實(shí)結(jié)合，從瓷器身上的顏色與紋飾，聯(lián)想到其蘊(yùn)含美學(xué)特征，開拓了瓷器的境界，豐富文章意蘊(yùn)；③動詞（“涌”、“剎”等）的運(yùn)用，增添瓷器的動感；整句（“動與靜，儒與道，喧囂與沉默，絢爛與平淡……”）兩兩相對的句子，強(qiáng)化了語言的韻律美。⑶①“精神芯片”是對豐城窯的“瓷器碎片”價(jià)值的比喻說法；②在它身上，具有豐富的文化信息和美學(xué)特征，可以憑借它來解讀豐城的文化和精神的密碼、氣質(zhì)；③“瓷器碎片”的背后，可以讀出豐城因做瓷而起的文脈并沒有斷，贊美了豐城人以勤勞、智慧、開放的永恒品格；④窯址作為豐城人制瓷輝煌歷史的注腳，是豐城人勤勞、智慧、開放基因的貯藏庫和精神紀(jì)念碑，必將引領(lǐng)豐城在新時(shí)代繼續(xù)前行，創(chuàng)造新的歷史?！军c(diǎn)評】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯誤選項(xiàng)一般都是不會引起爭議的硬傷；（2）本題考查的是對文本的藝術(shù)手法的賞析能力。解答此類試題要注意把握常見的手法，注意結(jié)合文本內(nèi)容賞析。文章的藝術(shù)手法實(shí)際是一個較為寬泛的概念，散文中較常見的從篇章的角度是抑揚(yáng)的運(yùn)用、以小見大的運(yùn)用和對此的運(yùn)用等，從表達(dá)方式的角度講一般為抒情、議論、描寫、敘述等多種方式運(yùn)用，從表現(xiàn)手法上看主要是對比、襯托等，從文句上看主要是修辭，比如比喻、擬人、夸張、排比、設(shè)問、反問等。答題時(shí)注意首先明確手法，然后集合文章進(jìn)行分析為什么是這種手法，最后明確效果。（3）本題考查對文章結(jié)尾重要詞語內(nèi)涵的探究；結(jié)尾通常能體現(xiàn)文章主旨，因而要結(jié)合詞語的含義，到全文尋找與其意義有關(guān)的語句，分條加以整合形成答案。3．（1）答題的主要方向在第②小節(jié)。下面幾句都可認(rèn)為是正確的：“它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類?！薄八鼈儽唬ㄈ祟悾┗筐B(yǎng)，被（人類）保護(hù)，卻要為之付出生命的代價(jià)?！薄八鼈冎怀圆?，生成的卻是奶、是最后交出的肉體?！保?）模樣和神情純潔可愛；溫順善良，毫無侵犯性，群體充滿和諧與溫情；無私地饋贈和奉獻(xiàn)一切（3）比喻；寫出了羊的純潔、無私、美好，意在與人的貪婪、自私、丑惡形成對比，引發(fā)人們對自身命運(yùn)進(jìn)行思考，對自己對待這類弱小生靈的行為進(jìn)行反思。（4）人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。（5）①對其他生命的饋贈毫不感激；②習(xí)慣于對羸弱的生命進(jìn)行索取和掠奪；③對同類也要進(jìn)行掠奪甚至殺戮，且不懂羞愧；④把整個星球推向毀滅的邊緣，還沾沾自喜地夸耀和驕傲。（6）描寫的主要特點(diǎn)：描寫生動、細(xì)膩，如運(yùn)用擬人手法、擬聲詞“咩咩”、嬉戲時(shí)的動作描寫等形象地表現(xiàn)了羊群的和諧和溫情，極富感染力。如重點(diǎn)寫“動作描寫及作用”等也可，只要分析有據(jù)有理即可。（7）B,D【解析】【分析】（1）文章第①節(jié)中，作者寫到“如果稍稍長久一點(diǎn)端詳這張張面龐，還會生出無限的憐憫?！睆奈恼碌冖诠?jié)內(nèi)容中可以找出答案。作者產(chǎn)生如此感慨，是因?yàn)樽髡咧溃@個美麗的生靈，盡管它與世無爭，它也逃脫不了被宰殺的命運(yùn)，盡管“它們只吃草，生成的卻是奶、是最后交出的肉體?！弊髡呙靼?，“它們被（人類）豢養(yǎng)，被（人類）保護(hù)，卻要為之付出生命的代價(jià)。”（2）文章題為“美生靈”，是把羊作為美生靈來寫的。作者寫它們的模樣和神情純潔可愛，如“如果走近了，會發(fā)現(xiàn)它們那可愛的神情，潔白的牙齒，那豐富而單純的表情。”作者寫它們的溫順善良，如“沒有比它們更柔情、更需要依戀和愛護(hù)的動物了”“羊們幾乎毫無侵犯性，全身都蓄滿了陽光?！弊髡邔懥怂鼈儫o私地饋贈和奉獻(xiàn)一切，如“它們只吃草，生成的卻是奶、是最后交出的肉體?！蔽恼聫亩鄠€角度，突出羊的美麗、溫順和善良。從以上分析中整理出三條即可。（3）“它們像玉石一樣的灰藍(lán)色眼睛”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把羊的灰藍(lán)色眼睛比作美麗的玉石，寫出了羊的純潔、無私、美好。聯(lián)系到下文人類對羊的屠殺，意在突出人類的貪婪、自私、丑惡，引發(fā)人們對自身命運(yùn)及自身行為的思考。（4）第④段指出，“人一生要有多少事情要做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸?！薄叭祟愐惶觳荒芸羰稚系难E，就一天不會獲得最終的幸福?！庇纱朔治隹芍?，“這個命數(shù)”指的是人需要善待像羊一樣溫順善良的生命，才能獲得最終的幸福。（5）“作為某些個體，他們不乏優(yōu)秀的悟者；作為群體，他們卻是無知的莽漢?！甭?lián)系上下文，分析可知，作為個體，人類存在少數(shù)有愛心有遠(yuǎn)見的人，但是作為群里，大多數(shù)人對于宇宙中的生命與自身都是無知的。他們對溫順如羊之類的其他生命的饋贈毫不感激。他們習(xí)慣于對羸弱的生命進(jìn)行索取和掠奪；他們對同類也要進(jìn)行掠奪甚至殺戮，且不懂羞愧。他們對生靈的屠殺，對環(huán)境的破壞，已經(jīng)把整個星球推向毀滅的邊緣，他們卻渾然不知，還沾沾自喜地夸耀和驕傲。（6）第⑥節(jié)，用細(xì)膩的筆觸描寫了小羊的嬉戲與羊母子的親情。如運(yùn)用了“咩咩”的擬聲詞，如“瞅準(zhǔn)一個踽踽前行的小甲蟲，用毛烘烘的嘴巴去觸碰，打一個不為人知的小噴嚏”，運(yùn)用了擬人手法，寫出了小羊稚氣、可愛的動作。“所有的羊都昂頭發(fā)出了叫聲，幫一個母親或三個孩子。后來它們?nèi)齻€重新回到母親身邊，羊群才又開始尋找食物?！庇脭M人手法，寫出了羊群的和諧和溫情。（7）A項(xiàng)，“記敘性散文”錯，應(yīng)為“哲理性散文”，后面“探討的是”也有提示作用。C項(xiàng)，“委婉含蓄”錯，“毫無侵犯性的奉獻(xiàn)精神”表達(dá)不當(dāng)。E項(xiàng)，“批判了除羊之外的包括人類在內(nèi)的其他生靈的丑惡之處”錯，批評的是人類的行為。F項(xiàng)，“運(yùn)用了比喻、擬人、對比、夸張等多種修辭手法”分析錯誤，沒有運(yùn)用“夸張”手法。且“表現(xiàn)對羊的憐憫之情”分析不正確，本文是哲理散文，表達(dá)了對人類行為的批評。故選BD。故答案為：⑴答題的主要方向在第②小節(jié)。下面幾句都可認(rèn)為是正確的：“它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類?！薄八鼈儽唬ㄈ祟悾┗筐B(yǎng)，被（人類）保護(hù)，卻要為之付出生命的代價(jià)?！薄八鼈冎怀圆?，生成的卻是奶、是最后交出的肉體?！雹颇雍蜕袂榧儩嵖蓯?/p>

溫順善良，毫無侵犯性，群體充滿和諧與溫情

無私地饋贈和奉獻(xiàn)一切⑶比喻

寫出了羊的純潔、無私、美好，意在與人的貪婪、自私、丑惡形成對比，引發(fā)人們對自身命運(yùn)進(jìn)行思考，對自己對待這類弱小生靈的行為進(jìn)行反思。⑷人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。⑸①對其他生命的饋贈毫不感激；②習(xí)慣于對羸弱的生命進(jìn)行索取和掠奪；③對同類也要進(jìn)行掠奪甚至殺戮，且不懂羞愧；④把整個星球推向毀滅的邊緣，還沾沾自喜地夸耀和驕傲。⑹描寫的主要特點(diǎn)：描寫生動、細(xì)膩，如運(yùn)用擬人手法、擬聲詞“咩咩”、嬉戲時(shí)的動作描寫等形象地表現(xiàn)了羊群的和諧和溫情，極富感染力。如重點(diǎn)寫“動作描寫及作用”等也可，只要分析有據(jù)有理即可。⑺BD【點(diǎn)評】⑴

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。⑵本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。⑶本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。⑷此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。⑸本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。⑹本題考查學(xué)生分析描寫手法的能力。一般組織答案的步驟：第一步，指明運(yùn)用了哪一種描寫手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。⑺此題考查分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。涉及情節(jié)作用、形象特征、主旨把握、手法運(yùn)用等方面。此類題要求學(xué)生全面把握文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨、手法的基礎(chǔ)，明了各個選項(xiàng)的設(shè)題角度，仔細(xì)辨別，判定正誤。一般錯誤的選項(xiàng)的命題都會有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問題，然后對照四個選項(xiàng)，逐一分析比照，最終確定答案。4．（1）翻譯家（或翻譯者）正確鑒別當(dāng)代中國作家作品的優(yōu)劣高低；或者翻譯家（或翻譯者）以正確的標(biāo)準(zhǔn)遴選優(yōu)秀的當(dāng)代中國作家作品。（2）B（3）劃線句以“陽光”比喻全人類共通的東西，以“這些云朵”比喻作家生存的環(huán)境中國，形象生動地闡明了優(yōu)秀的中國當(dāng)代作品必須采用中國式（中華民族的表現(xiàn)形式）反映人類主流追求（共通的東西）的觀點(diǎn)，照應(yīng)標(biāo)題。（4）C（5）文章開篇從翻譯的重要性談起直奔大會主題“解讀中國故事”，首先闡釋了“解讀”的意義——翻譯更多的作品讓世界了解中國，接著提出“解讀”途徑：先盡量多讀，在整體把握當(dāng)下中國文學(xué)基礎(chǔ)上選出一批作品；再了解中國文化，進(jìn)一步遴選出既有中國文化特色又能反映人類主流追求（共通之處）的優(yōu)秀當(dāng)代文學(xué)精品。文章思路清晰，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）由原文語境可知本次大會是針對文學(xué)翻譯而召開的大會，其主題是“解讀中國故事”。所以“解讀”在此是指從翻譯者的角度解讀中國故事。抓住語句“解讀中國故事，就是讓人知道……”“怎么去識別哪些是有價(jià)值的作品……”“一部作品的優(yōu)劣高低鑒別那是自有一種標(biāo)準(zhǔn)和感覺”，可分析得出，這里的“解讀”指翻譯者準(zhǔn)確鑒別或以正確標(biāo)準(zhǔn)選擇。注意詞性是動詞，答案中中心詞要體現(xiàn)其詞性特征。（2）B項(xiàng)說法有誤，第⑤段中說“現(xiàn)在許多文學(xué)作品中，包括藝術(shù)作品中，是有著相當(dāng)多的中國文化的表現(xiàn)”，后文又說“那些拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等，那只是一些中國文化的元素”，所以拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等是中國文化的淺薄的表現(xiàn)形式，而不是元典的表現(xiàn)形式。故選B。（3）第⑥段劃線句“我們的作品一定要穿過這些云朵直至陽光處”，從形式上看是一個比喻句，“云朵”和“陽光”都是喻體。結(jié)合原文語句“如果把陽光比喻人類共通的東西”“這朵云是我們的生存環(huán)境”，可知其本體指什么。從內(nèi)容主旨上看，本段作者首句便提出自己的看法“我們的寫作，要在作品的境界上向西方的文學(xué)學(xué)習(xí)，目光要盯住全人類的主流東西，而在作品的表現(xiàn)形式上又一定要中華民族的東西”，所以作者在此使用比喻的形式是為生動形象的