【中庸】博學(xué)篤行——更多的努力，更好的結(jié)果“博學(xué)篤行”說(shuō)到“博學(xué)篤行”，你會(huì)想到什么？博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！吨杏埂さ诙隆贰吨杏埂贰吨杏埂吩恰抖Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！睹献印るx婁上》誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。極端真誠(chéng)而不能使別人感動(dòng)，這是未曾有過(guò)的事；不真誠(chéng)，是不能感動(dòng)別人的。誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。誠(chéng)，是天道。努力做到誠(chéng)的人，是人道。誠(chéng)，不需要勉強(qiáng)就能符合，不需要思索就能得到，從從容容就能符合中庸的要求，這只有圣人才能做到。努力做到誠(chéng)，就是要選擇美好的目標(biāo)堅(jiān)守不渝。翻譯博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。博學(xué)：廣泛地，廣博地學(xué)習(xí)審問：審慎地詢問慎思：慎重地思考明辨：明淅地分辨篤行：忠實(shí)地行動(dòng)；篤，堅(jiān)定篤志而體（荀子）：意志堅(jiān)定，并且努力去實(shí)踐。要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨析，切實(shí)地行動(dòng)。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。有弗學(xué)：有不學(xué)的時(shí)候，有不學(xué)的東西（不學(xué)則已）弗措：不停止。弗，不。弗得：指不得結(jié)果。學(xué)了就一定要學(xué)會(huì)，學(xué)不會(huì)，不能休。要么不學(xué)，學(xué)了就要學(xué)會(huì)，否則就絕不放棄；要么不問，問了就要理解，否則就絕不放棄；要么不思考，思考就要徹底明白，否則就絕不放棄；要么不去辨析，辨析就要弄個(gè)清楚，否則就絕不放棄；要么不行動(dòng)，行動(dòng)就執(zhí)行到底，否則就絕不放棄；人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。別人用一份努力能做好的，我用一百分的努力去做；別人用十分努力能做好的，我就用一千分的努力去做。如果果真能這樣，就是愚蠢的人也會(huì)變得明白，柔弱的人也能變得剛強(qiáng)。成就高手的是聰明人下的笨功夫識(shí)漢字，學(xué)文化“容”的甲骨文字形，是把物品收放在穴洞一類的地方。它本來(lái)的意思是盛，能盛東西的器物叫容器，容器所裝東西的限量叫容量?！皬腻?，谷(gǔ)?！薄板病笔欠课?，“谷”是空虛的山洼，都有盛受的意思。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。此聯(lián)為清末政治家林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙題書的堂聯(lián)。《尚書》：“有容，德乃大。”海之所以浩瀚廣大，在于能涵納百川細(xì)流；人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷。寬則得眾。歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，雷劈電擊而屹立高聳的陡峭巖壁為喻，表明要排除一切雜念，堅(jiān)持正義，做一個(gè)無(wú)私無(wú)畏、剛直不阿的大丈夫。古詩(shī)鑒賞飲酒［明］林鴻儒生好奇古，出口談唐虞（1）。倘生羲皇前（2），所談意何如？古人既已死，古道存遺書。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初（3）。（1）唐虞：即陶唐氏、有虞氏，是傳說(shuō)中的兩個(gè)遠(yuǎn)古部落。前者居于平陽(yáng)，堯乃其領(lǐng)袖，后者居于蒲頤，其領(lǐng)袖為舜。唐堯虞舜是古代的賢明帝王，“堯天舜日”是理想中的太平盛世。（2）羲皇：即伏羲氏，是遠(yuǎn)古神話中的人類始祖。（3）天地初：天地開辟之初。古代有盤古開天辟地之說(shuō)。讀書人就喜歡談?wù)撨h(yuǎn)古，一出口就是唐虞時(shí)如何。如果他們生在比唐虞更早的羲皇時(shí)代，他們將怎樣開口說(shuō)話呢？古人早已死去，古人的思想還存在古書中。他們連一句古人說(shuō)的話都不能做到，那么，那么多的書又有什么用處呢？我還是想自己多喝點(diǎn)酒，不要去知道其他什么東西。你看看那些沉湎于醉鄉(xiāng)的人，他們還生活在天地開辟之初的年代。重耳大赦春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳在外流亡了十九年，終于回到晉國(guó)，做了國(guó)君。他成功粉碎一場(chǎng)叛亂后，宣布赦免罪犯。可是，那些參加過(guò)叛亂的人，都心存疑慮，猶豫不決。一位叫頭須的人前來(lái)求見，重耳知道了，生氣地說(shuō)：“我不殺他就格外開恩了，他居然還有臉來(lái)見我！”原來(lái)，在重耳流亡土冢，頭須竟然帶著全部錢