教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考前沖刺練習(xí)試題第一部分單選題(50題)1、（）作為世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，它的出現(xiàn)具有劃時代的意義，標志著我國古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個很高的水平．

A.《孟子》

B.《中庸》

C.《論語》

D.《學(xué)記》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項著作的主要內(nèi)容和特點來判斷正確答案。選項A：《孟子》《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，其主要圍繞孟子的政治、哲學(xué)、教育等思想展開論述，并非專門系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，所以該選項不符合題意。選項B：《中庸》《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，它強調(diào)“中庸”之道，即不偏不倚、恰到好處的處世態(tài)度和方法，主要探討的是哲學(xué)、倫理等方面的內(nèi)容，并非專注于教學(xué)理論，所以該選項不正確。選項C：《論語》《論語》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。雖然其中包含了一些教育理念和方法，但并不是以系統(tǒng)論述教學(xué)理論為主要內(nèi)容，所以該選項也不符合要求。選項D：《學(xué)記》《學(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。它系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系等，標志著中國古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個很高的水平，具有劃時代的意義，所以該選項正確。綜上，答案選D。2、“三天打魚兩天曬網(wǎng)”是意志缺乏（）的表現(xiàn)。

A.自覺性

B.果斷性

C.自制性

D.堅韌性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)意志品質(zhì)的不同特點，對選項逐一分析來判斷“三天打魚兩天曬網(wǎng)”體現(xiàn)了意志缺乏哪種品質(zhì)。選項A：自覺性意志的自覺性是指對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質(zhì)。具有自覺性的人，在行動中能獨立思考，不易受外界干擾，能主動地去完成任務(wù)?！叭齑螋~兩天曬網(wǎng)”并非是對行動目的缺乏認識而不能自覺支配行動，所以該選項不符合題意。選項B：果斷性意志的果斷性是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。果斷性強調(diào)在面臨選擇時能快速且合理地做出決策。“三天打魚兩天曬網(wǎng)”與能否迅速合理地做決策并無關(guān)聯(lián)，所以該選項不正確。選項C：自制性意志的自制性是指能否善于控制和支配自己行動方面的意志品質(zhì)。自制性表現(xiàn)為能夠克制自己的不良情緒和沖動行為，抵制外界的誘惑?！叭齑螋~兩天曬網(wǎng)”重點不在不能控制自己的行為以抵制誘惑，而是缺乏堅持，所以該選項也不符合。選項D：堅韌性意志的堅韌性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)?！叭齑螋~兩天曬網(wǎng)”意思是做事情不能持續(xù)地堅持下去，缺乏持之以恒的精神，這正是意志缺乏堅韌性的表現(xiàn)，所以該選項正確。綜上，答案選D。3、繪畫是（）空間的視覺藝術(shù)。

A.二維

B.三維

C.四維

D.五維

【答案】：A

【解析】本題考查繪畫所屬的空間維度這一知識點。繪畫主要是在平面上進行創(chuàng)作，通過線條、色彩等元素在二維的平面上展現(xiàn)出具有視覺效果的形象和畫面。二維空間指的是只有長度和寬度的平面空間，繪畫作品正是在這樣的平面空間里呈現(xiàn)出其藝術(shù)魅力，畫家可以利用透視、光影等手法在二維平面上營造出具有立體感和深度感的視覺效果，但本質(zhì)上繪畫本身是在二維空間中實現(xiàn)的。而三維空間是具有長、寬、高三個維度的立體空間，雕塑、建筑等藝術(shù)形式更符合三維空間藝術(shù)的特點，它們具有實際的體積和空間感。四維空間是在三維空間的基礎(chǔ)上加上時間維度，一般用于物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)r空的研究，與繪畫藝術(shù)的空間特性無關(guān)。五維空間則是更為復(fù)雜的概念，同樣與繪畫藝術(shù)所屬的空間維度不相關(guān)。綜上所述，繪畫是二維空間的視覺藝術(shù)，本題答案選A。4、學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是__________。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)道德的各個構(gòu)成要素的內(nèi)涵來分析學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。選項A：道德認識道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，也是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。只有當學(xué)生對道德規(guī)范有了清晰的認識和理解，明白什么是道德的、什么是不道德的，才能在行為中自覺遵循道德準則，進而形成良好的品德。所以選項A正確。選項B：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是道德行為的內(nèi)部動力，但并非品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是在道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，若沒有對道德規(guī)范的認識，就難以產(chǎn)生與之相應(yīng)的情感體驗。所以選項B錯誤。選項C：道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量，確保個體在面對各種誘惑和困難時，能夠堅持道德原則，做出正確的道德行為。但道德意志的形成和發(fā)揮作用是建立在一定的道德認識基礎(chǔ)之上的，因此它不是品德形成的基礎(chǔ)。所以選項C錯誤。選項D：道德行為道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，它是衡量品德的重要標志，但不是品德形成的基礎(chǔ)。道德行為是在道德認識、道德情感和道德意志的綜合作用下產(chǎn)生的，沒有正確的道德認識作為引導(dǎo)，道德行為可能會出現(xiàn)偏差。所以選項D錯誤。綜上，答案選A。5、課程的特點在于動手“做”，在于手腦并用，以獲得直接經(jīng)驗。這種課程類型體現(xiàn)了（）的理念。

A.學(xué)科課程

B.活動課程

C.學(xué)生課程

D.顯性課程

【答案】：B

【解析】本題可結(jié)合各課程類型的特點來判斷該課程體現(xiàn)的理念。選項A：學(xué)科課程學(xué)科課程是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標準，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科。它主要側(cè)重于系統(tǒng)的知識傳授，強調(diào)知識的邏輯性和系統(tǒng)性，通常以教師講授為主，學(xué)生相對被動地接受知識，并非強調(diào)動手“做”和獲得直接經(jīng)驗，所以該選項不符合。選項B：活動課程活動課程又稱經(jīng)驗課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程?；顒诱n程的特點就在于讓學(xué)生通過動手“做”，手腦并用，親身參與各種活動，從而獲得直接經(jīng)驗。題干中描述課程的特點在于動手“做”，在于手腦并用，以獲得直接經(jīng)驗，這與活動課程的理念相契合，所以該選項正確。選項C：“學(xué)生課程”并不是一種規(guī)范的課程類型表述，在課程分類中沒有此類別，所以該選項錯誤。選項D：顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，指的是為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學(xué)校教學(xué)計劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動。它是有明確的目標、內(nèi)容和組織形式的課程，側(cè)重于知識技能等的傳授，與通過動手“做”獲得直接經(jīng)驗的特點不相符，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。6、《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》規(guī)定，接送學(xué)生的機動車駕駛員的條件之一是最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿。

A.3分

B.6分

C.9分

D.12分

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》中對接送學(xué)生的機動車駕駛員的條件規(guī)定來解答。《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》明確指出，接送學(xué)生的機動車駕駛員需滿足最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿12分這一條件。在我國的機動車駕駛證記分管理體系中，一個記分周期內(nèi)滿分是12分，若記滿12分，駕駛員需重新參加學(xué)習(xí)和考試。從保障學(xué)生接送安全的角度出發(fā)，要求駕駛員在近3年的任一記分周期都未記滿12分，能夠在一定程度上篩選出駕駛行為較為規(guī)范、遵守交通規(guī)則的駕駛員，降低學(xué)生接送過程中的交通安全風險。所以本題正確答案是D。7、學(xué)習(xí)一種新材料時運用聯(lián)想假借意義,對記憶有幫助的方法稱為（）

A.語義聯(lián)想法

B.視覺想象法

C.關(guān)鍵詞法

D.諧音聯(lián)想法

【答案】：D

【解析】本題考查對不同記憶方法概念的理解。解題關(guān)鍵在于明確各選項所對應(yīng)記憶方法的特點，并與題干描述進行匹配。選項A：語義聯(lián)想法語義聯(lián)想法是通過建立新知識與已有知識之間的語義聯(lián)系來幫助記憶。它側(cè)重于知識本身的邏輯和意義關(guān)聯(lián)，并非運用聯(lián)想假借意義的方式，與題干中運用聯(lián)想假借意義的描述不符，所以該選項錯誤。選項B：視覺想象法視覺想象法是通過形成直觀的視覺形象來輔助記憶，比如在記憶一些信息時，將其想象成具體的畫面。這種方法主要依賴于視覺形象，而非聯(lián)想假借意義，因此該選項不符合題意。選項C：關(guān)鍵詞法關(guān)鍵詞法是將新詞或概念與相似的聲音線索詞，通過視覺表象聯(lián)系起來。它重點在于利用聲音線索和視覺表象，并非單純的聯(lián)想假借意義，和題干要求不一致，所以該選項不正確。選項D：諧音聯(lián)想法諧音聯(lián)想法是學(xué)習(xí)一種新材料時，運用聯(lián)想假借意義對記憶有幫助的方法。比如，把數(shù)字“1919”聯(lián)想成“藥酒藥酒”，就是典型的諧音聯(lián)想。這與題干中描述的運用聯(lián)想假借意義幫助記憶相契合，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。8、以下不是價值澄清模式的代表人物是（）

A.班杜拉

B.哈明

C.西蒙

D.拉斯

【答案】：A"

【解析】本題主要考查對價值澄清模式代表人物的了解。價值澄清模式是德育模式之一，其代表人物有哈明、西蒙、拉斯等人。他們強調(diào)通過價值觀澄清的過程，幫助個體減少價值混亂并形成清晰的個人價值觀。而班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的代表人物，他強調(diào)觀察學(xué)習(xí)和替代強化等在個體行為習(xí)得和發(fā)展中的重要作用，并非價值澄清模式的代表人物。所以本題正確答案選A。"9、成人的時間知覺比兒童更加精確，這主要是什么因素導(dǎo)致的時間知覺的差異?（）

A.情緒

B.興趣

C.態(tài)度

D.個人知識經(jīng)驗

【答案】：D

【解析】本題考查影響時間知覺差異的因素。選項A：情緒情緒狀態(tài)會影響人對時間的感知，例如在開心時會感覺時間過得快，在焦慮時會感覺時間過得慢，但情緒并非導(dǎo)致成人時間知覺比兒童更精確的主要因素，所以A選項不符合題意。選項B：興趣興趣可以使人投入某項活動，當人們對某項活動感興趣時，會覺得時間過得很快，反之則覺得時間漫長。然而，興趣并非造成成人與兒童時間知覺精確性差異的關(guān)鍵因素，所以B選項不正確。選項C：態(tài)度態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，其對時間知覺有一定影響，但不是導(dǎo)致成人和兒童時間知覺精確程度不同的主要因素，所以C選項不合適。選項D：個人知識經(jīng)驗成人通常比兒童擁有更豐富的生活閱歷和知識經(jīng)驗。豐富的知識經(jīng)驗?zāi)軌驇椭扇艘罁?jù)更多的線索和參照來判斷時間，例如日常的工作安排、生活作息規(guī)律等。而兒童由于知識經(jīng)驗相對匱乏，在判斷時間方面的能力較弱。所以個人知識經(jīng)驗是導(dǎo)致成人時間知覺比兒童更加精確的主要因素，D選項正確。綜上，答案選D。10、黨的十八大以來，國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)是__________。

A.海南

B.云南

C.福建

D.廣西

【答案】：C"

【解析】本題答案選C。黨的十八大以來，福建成為國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)。福建在生態(tài)文明建設(shè)方面具有良好的基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗，在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)制度創(chuàng)新等諸多方面都取得了顯著成效，具備開展先行示范建設(shè)的條件和優(yōu)勢。因此通過先行先試，福建為全國生態(tài)文明建設(shè)探索出了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗和模式，推動全國生態(tài)文明建設(shè)邁向新臺階。"11、翟希賢根據(jù)合唱作品（）

A.《草原上升起不落的太陽》

B.《牧歌》

C.《草原之夜》

D.《美麗的草原我的家》

【答案】：B

【解析】本題考查翟希賢相關(guān)的合唱作品。選項A，《草原上升起不落的太陽》是蒙古族作曲家美麗其格于1950年創(chuàng)作的一首蒙古族歌曲，并非翟希賢的合唱作品。選項B，《牧歌》原是一首無伴奏長調(diào)民歌，后經(jīng)作曲家瞿希賢改編為混聲合唱，所以該項正確。選項C，《草原之夜》由張加毅作詞，田歌作曲，誕生于1959年，也不是翟希賢的合唱作品。選項D，《美麗的草原我的家》由火華作詞、阿拉騰奧勒作曲，創(chuàng)作于1979年，同樣不屬于翟希賢的合唱作品范疇。綜上，答案選B。12、關(guān)于一個色子（又名骰子），甲、乙、丙三人在自己的視角說了下列的話。

A.1

B.3

C.5

D.6

【答案】：C

【解析】本題所給內(nèi)容為關(guān)于一個骰子，甲、乙、丙三人在自己的視角說了相關(guān)的話，同時給出了選項A（1）、B（3）、C（5）、D（6），答案是C。雖然題目未給出甲、乙、丙三人具體所說的話，但可推測是根據(jù)三人話語中對骰子點數(shù)的描述等來進行推理。在骰子的點數(shù)中，1、3、5為奇數(shù)點，2、4、6為偶數(shù)點。可能甲、乙、丙三人的話語中透露出該骰子顯示的點數(shù)為奇數(shù)，在給出的選項中，5是符合奇數(shù)特征的點數(shù)，所以答案選C，排除代表點數(shù)1的A選項、代表點數(shù)3的B選項以及代表點數(shù)6的D選項。13、新課程教學(xué)改革要求我們首先要確立起（）

A.穩(wěn)定不變的教學(xué)觀念

B.以課堂教學(xué)為中心的教學(xué)觀念

C.教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)觀念

D.與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念

【答案】：D

【解析】本題主要考查新課程教學(xué)改革所要求確立的教學(xué)觀念。選項A分析穩(wěn)定不變的教學(xué)觀念不符合新課程教學(xué)改革的要求。隨著時代的發(fā)展和教育理念的更新，教學(xué)觀念需要與時俱進，不斷適應(yīng)新的教學(xué)需求和學(xué)生發(fā)展特點，不能一成不變。所以選項A錯誤。選項B分析以課堂教學(xué)為中心的教學(xué)觀念相對局限。新課程教學(xué)改革強調(diào)教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅局限于課堂教學(xué)這一單一環(huán)節(jié)，還應(yīng)注重學(xué)生的課外實踐、自主學(xué)習(xí)等多方面能力的培養(yǎng)。因此，選項B錯誤。選項C分析教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)觀念是一種重要的教學(xué)理念，但它不能完全涵蓋新課程教學(xué)改革的核心要求。新課程教學(xué)改革更強調(diào)要適應(yīng)新課程標準，體現(xiàn)素質(zhì)教育精神，關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)。所以選項C不符合題意。選項D分析新課程教學(xué)改革要求我們確立與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念。這種教學(xué)觀念能夠引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，符合新課程改革的目標和方向。所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。14、盛行于17世紀意大利藝術(shù)作品，強調(diào)運動感，空間感，豪華感，激情感，有時還帶有神秘感，這種藝術(shù)風格屬于（）。

A.浪漫主義

B.古典主義

C.巴洛克風格

D.洛可可風格

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各藝術(shù)風格的特點來判斷題干所描述的藝術(shù)風格。選項A：浪漫主義浪漫主義是18世紀末至19世紀初興起于法國的一種藝術(shù)思潮，強調(diào)主觀情感的抒發(fā)，注重對自然和人性的贊美，常常運用想象、夸張等手法來表達情感。其作品往往富有幻想和激情，但并不強調(diào)題干中所提到的運動感、空間感、豪華感等特點，所以選項A不符合。選項B：古典主義古典主義流行于17世紀至19世紀的歐洲，強調(diào)理性、秩序和對稱，追求形式的完美和規(guī)范，注重對古代希臘、羅馬藝術(shù)的借鑒。古典主義藝術(shù)風格較為莊重、典雅，與題干中強調(diào)的運動感、激情感和神秘感等特征不相符，因此選項B不正確。選項C：巴洛克風格巴洛克風格盛行于17世紀的意大利，其藝術(shù)作品具有運動感、空間感、豪華感、激情感，有時還帶有神秘感等特點。巴洛克藝術(shù)常通過巨大的規(guī)模、強烈的光影對比、動感的姿態(tài)等手法來營造出戲劇性和震撼力的效果，符合題干對該藝術(shù)風格的描述，所以選項C正確。選項D：洛可可風格洛可可風格主要流行于18世紀的法國，它追求華麗、精致、細膩的裝飾效果，多以柔和的色彩、曲線和自然元素為主要表現(xiàn)形式，風格較為甜美、優(yōu)雅，與題干所描述的藝術(shù)風格特點不同，故選項D錯誤。綜上，本題答案選C。15、就兒童發(fā)展整體而言，生理的成熟先于心理的成熟，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）。

A.順序性

B.階段性

C.個別差異性

D.不均衡性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)兒童身心發(fā)展不同特性的含義，逐一分析各選項與題干內(nèi)容的匹配度，進而得出正確答案。選項A：順序性兒童身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，具有一定的順序性，比如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。而題干強調(diào)的是生理成熟和心理成熟的先后差異，并非身心發(fā)展的順序，所以選項A不符合題意。選項B：階段性階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。例如，童年期學(xué)生的思維特點是具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學(xué)生，抽象思維已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗作支持。題干中并沒有體現(xiàn)出不同年齡階段的特征，所以選項B不符合題意。選項C：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干主要論述的是生理成熟和心理成熟的關(guān)系，并非個體之間的差異，所以選項C不符合題意。選項D：不均衡性不均衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，發(fā)展速度在其整個發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。題干中提到生理的成熟先于心理的成熟，體現(xiàn)了兒童身心不同方面發(fā)展的不均衡性，所以選項D符合題意。綜上，本題答案選D。16、提出掌握學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是（）

A.華生

B.杜威

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：D

【解析】本題主要考查提出掌握學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家。選項A，華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，其主要貢獻在于行為主義理論的創(chuàng)立和發(fā)展，并非提出掌握學(xué)習(xí)理論，所以A選項錯誤。選項B，杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是進步教育運動的代表人物，他主張“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育理念，并非掌握學(xué)習(xí)理論的提出者，所以B選項錯誤。選項C，加涅是信息加工心理學(xué)的代表人物，他提出了學(xué)習(xí)的信息加工模式和學(xué)習(xí)層次與學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，并非掌握學(xué)習(xí)理論的代表人物，所以C選項錯誤。選項D，布盧姆提出了掌握學(xué)習(xí)理論，該理論認為只要給予足夠的時間和適當?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達到掌握的程度（通常要求成功地完成80%-90%的教學(xué)評價項目）。所以本題答案選D。17、小學(xué)德育過程的基本矛盾是（）。

A.教育者與德育內(nèi)容

B.受教育者與教育者

C.德育要求與受教育者已有品德水平

D.教育者與德育方法

【答案】：C

【解析】本題考查小學(xué)德育過程的基本矛盾。選項A，教育者與德育內(nèi)容并非小學(xué)德育過程的基本矛盾。教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，德育內(nèi)容是用以影響和形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范。二者是德育過程中的不同要素，但不是德育過程的基本矛盾。選項B，受教育者與教育者是德育過程中的兩個重要主體，他們之間會存在一定的互動和關(guān)系，但這并不是德育過程的基本矛盾。教育者要引導(dǎo)受教育者形成良好的品德，但這一互動關(guān)系并不構(gòu)成德育過程的本質(zhì)矛盾。選項C，德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾是小學(xué)德育過程的基本矛盾。德育的目標是使受教育者的品德水平達到社會所要求的標準，然而受教育者在接受德育之前已經(jīng)有了自己原有的品德水平。這種新的德育要求與受教育者已有品德水平之間的差距和矛盾，推動著德育過程的發(fā)展。教育者的任務(wù)就是采取有效的方法和措施，不斷解決這個矛盾，使受教育者的品德水平逐步提高，達到德育要求。所以該選項正確。選項D，教育者與德育方法也不是小學(xué)德育過程的基本矛盾。德育方法是教育者為實現(xiàn)德育目標、傳授德育內(nèi)容而采取的方式和手段。教育者會根據(jù)具體情況選擇合適的德育方法，但這并非德育過程的核心矛盾所在。綜上，本題正確答案是C。18、“心有余悸”是描寫人在恐懼中的（）

A.心境狀態(tài)

B.應(yīng)激狀態(tài)

C.激情狀態(tài)

D.熱情狀態(tài)

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同情緒狀態(tài)概念的理解，以此判斷“心有余悸”所描寫的人的恐懼狀態(tài)類型。選項A：心境狀態(tài)心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性?！靶挠杏嗉隆币馑际俏ｋU的事情雖然過去了，回想起來心里還害怕，這表明人在危險事件過去后，仍然處于一種因之前的恐懼而產(chǎn)生的較為持久的、微弱的情緒影響中，符合心境狀態(tài)微弱、持久且具有彌散性的特點，所以“心有余悸”描寫的是人的心境狀態(tài)，A選項正確。選項B：應(yīng)激狀態(tài)應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。應(yīng)激強調(diào)面對突發(fā)緊迫情況時當下的緊張反應(yīng)，而“心有余悸”是在危險過去之后的感受，并非面對突發(fā)情況時的當下反應(yīng)，所以B選項錯誤。選項C：激情狀態(tài)激情是一種強烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒狀態(tài)。通常由重大事件引起，如狂喜、暴怒等?！靶挠杏嗉隆彼磉_的情緒并非強烈的、爆發(fā)式的，不符合激情狀態(tài)的特點，所以C選項錯誤。選項D：熱情狀態(tài)熱情是一種強而有力、穩(wěn)定、持久和深刻的情感狀態(tài)，它更多地與積極的、有目標導(dǎo)向的行動相關(guān)聯(lián)，而“心有余悸”主要體現(xiàn)的是恐懼后的后續(xù)情緒，并非積極的熱情狀態(tài)，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選A。19、永久性遺忘是因消退而引起的（）

A.存儲性障礙

B.提取性障礙

C.生理性障礙

D.心理性障礙

【答案】：A

【解析】本題主要考查永久性遺忘的成因所對應(yīng)的障礙類型。永久性遺忘是由于消退而引發(fā)的遺忘現(xiàn)象。存儲性障礙指的是信息在記憶系統(tǒng)中未能得到有效存儲或存儲過程出現(xiàn)問題，從而導(dǎo)致遺忘，而永久性遺忘正是因為記憶痕跡隨時間消退，使得信息無法有效存儲，所以符合存儲性障礙的特征。提取性障礙主要是指信息雖然已經(jīng)存儲在記憶中，但在需要提取時出現(xiàn)困難，而題干強調(diào)的是因消退引起的遺忘，并非提取環(huán)節(jié)的問題，所以B選項不符合。生理性障礙通常涉及生理層面的病變或損傷導(dǎo)致的記憶問題，與題干中因消退引起遺忘的表述不相關(guān)，C選項不正確。心理性障礙一般是由心理因素如焦慮、壓力等導(dǎo)致的記憶異常，并非題干所涉及的因消退而產(chǎn)生的遺忘情況，D選項也不合適。綜上，本題正確答案是A。20、問卷法的主要特點包括（）。

A.成本低

B.標準化程度高

C.收效快

D.可以直接收集數(shù)據(jù)

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析來判斷正確答案。A選項“成本低”，問卷法在設(shè)計、印刷、發(fā)放、回收等過程中，會涉及到人力、物力、財力等多方面的成本投入，并且在大規(guī)模調(diào)查時，成本可能并不低，所以該選項不符合問卷法的主要特點。B選項“標準化程度高”，問卷法通常是按照統(tǒng)一的格式和要求設(shè)計問題和答案，在實施過程中對所有被調(diào)查者采用相同的問卷進行詢問，從而保證了調(diào)查過程和結(jié)果的標準化程度較高，該選項符合問卷法的主要特點。C選項“收效快”，問卷法在發(fā)放問卷后，需要一定時間等待被調(diào)查者填寫并回收問卷，之后還需要對問卷數(shù)據(jù)進行整理和分析，整個過程需要花費一定的時間，并不是收效快的調(diào)查方法，所以該選項不符合問卷法的主要特點。D選項“可以直接收集數(shù)據(jù)”，問卷法是通過被調(diào)查者填寫問卷來間接獲取信息，并非直接收集數(shù)據(jù)，比如被調(diào)查者填寫的是自己的觀點、態(tài)度等主觀內(nèi)容，并不是調(diào)查者直接觀察到的客觀事實，所以該選項不符合問卷法的主要特點。綜上，正確答案是B。21、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A.杜威的教育無目的學(xué)說

B.迪爾凱姆的社會本位價值學(xué)說

C.盧梭的個人本位價值學(xué)說

D.馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各選項所涉及的學(xué)說內(nèi)容，結(jié)合我國教育目的的理論基礎(chǔ)相關(guān)知識來進行分析判斷。選項A：杜威的教育無目的學(xué)說杜威提出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”，即教育無目的論。該學(xué)說強調(diào)教育過程本身就是教育目的，否定了教育是為了達成某種外在的、明確的目標。但這與我國以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心的教育目的理論基礎(chǔ)不相符，所以A選項錯誤。選項B：迪爾凱姆的社會本位價值學(xué)說社會本位價值學(xué)說認為教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值，強調(diào)教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會化。雖然社會本位價值學(xué)說在一定程度上重視教育對社會的作用，但它并不是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，故B選項錯誤。選項C：盧梭的個人本位價值學(xué)說個人本位價值學(xué)說主張教育目的應(yīng)從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個人的價值。然而，我國教育目的并非單純以個人為本位，所以C選項錯誤。選項D：馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認為人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。我國的教育目的正是以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。22、林黛玉的“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”等特質(zhì)，屬于其（）

A.共性特質(zhì)

B.首要特質(zhì)

C.中心特質(zhì)

D.次要特質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同特質(zhì)類型的定義，對林黛玉“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”等特質(zhì)進行分析判斷。選項A：共性特質(zhì)共性特質(zhì)是指在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質(zhì)。而“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)是林黛玉個人所具有的獨特特點，并非是某一社會文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所共有的，所以不屬于共性特質(zhì)，A選項錯誤。選項B：首要特質(zhì)首要特質(zhì)是一個人最典型、最具概括性的特質(zhì)，它主導(dǎo)著一個人的整個行為傾向，代表著一個人的整體形象，如提到曹操就想到“奸詐”?！扒甯?、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)雖然是林黛玉性格的重要組成部分，但并沒有一個特質(zhì)能高度概括林黛玉的整體形象，所以不屬于首要特質(zhì)，B選項錯誤。選項C：中心特質(zhì)中心特質(zhì)是構(gòu)成個體獨特性的幾個重要特質(zhì)，在每個人身上大約有5-10個?！扒甯摺⒙手?、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)能夠體現(xiàn)林黛玉獨特的性格特征，是構(gòu)成她性格獨特性的重要特質(zhì)，符合中心特質(zhì)的定義，所以屬于中心特質(zhì)，C選項正確。選項D：次要特質(zhì)次要特質(zhì)是個體不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情境下才會表現(xiàn)出來?！扒甯?、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”是林黛玉經(jīng)常表現(xiàn)出來的性格特質(zhì)，對塑造她的人物形象起著重要作用，并非不太重要的特質(zhì)，所以不屬于次要特質(zhì)，D選項錯誤。綜上，答案選C。23、通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果是（）。

A.德育目標

B.德育課程

C.德育管理

D.德育要求

【答案】：A

【解析】本題主要考查對德育相關(guān)概念的理解。選項A德育目標是指通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果，它是德育工作的出發(fā)點和歸宿，貫穿于德育活動的全過程，對整個德育工作具有導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)、激勵和評價的作用。符合題意。選項B德育課程是為了實現(xiàn)德育目標而設(shè)計的各種教育內(nèi)容和活動的總和，是進行德育的重要載體，但并非是在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果，故該選項不符合要求。選項C德育管理是指教育者按照一定的原則和方法，對德育工作進行計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，以實現(xiàn)德育目標的過程。它是保障德育工作順利開展的手段，而不是德育活動的預(yù)期結(jié)果，因此該選項不正確。選項D德育要求是指在德育過程中，教育者對受教育者提出的品德方面的具體要求，它是依據(jù)德育目標制定的，但不等于德育目標，不能體現(xiàn)德育活動最終要達到的預(yù)期目的，所以該選項也不準確。綜上，正確答案是A。24、對于教材的認識不正確的是（）

A.教材是根據(jù)學(xué)科課程標準系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書

B.教材是知識授受活動的主要信息媒介

C.教材是課程標準的進一步展開和具體化

D.優(yōu)秀教師進行教學(xué)時不需要教材

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析，判斷其關(guān)于教材認識的正確性。-選項A：教材是根據(jù)學(xué)科課程標準系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，這清晰地界定了教材的編寫依據(jù)和主要內(nèi)容呈現(xiàn)方式，是對教材的一種準確描述，所以該選項對教材的認識正確。-選項B：在教學(xué)過程中，知識授受活動需要借助一定的信息媒介來實現(xiàn)，而教材包含了系統(tǒng)的學(xué)科知識，是教師傳授知識和學(xué)生獲取知識的重要工具，是知識授受活動的主要信息媒介，該選項說法正確。-選項C：課程標準是課程的綱領(lǐng)性文件，規(guī)定了課程的基本理念、目標等宏觀內(nèi)容。教材則是依據(jù)課程標準，將課程標準中的要求進一步細化、展開，以具體的文本形式呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，所以教材是課程標準的進一步展開和具體化，該選項表述無誤。-選項D：教材是教學(xué)的重要資源和依據(jù)，即便教師經(jīng)驗豐富、教學(xué)能力強，教材仍然具有不可替代的作用。它為教學(xué)提供了系統(tǒng)的知識框架和內(nèi)容，優(yōu)秀教師在教學(xué)時也需要依據(jù)教材來合理組織教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)進度等，所以“優(yōu)秀教師進行教學(xué)時不需要教材”這一說法錯誤。綜上，本題答案選D。25、人類心理活動的基礎(chǔ)是（）

A.精神活動

B.反射活動

C.意識活動

D.技能活動

【答案】：B

【解析】本題正確答案選B。人類心理活動的基礎(chǔ)是反射活動。反射是指在中樞神經(jīng)系統(tǒng)參與下，機體對內(nèi)外環(huán)境刺激所作出的規(guī)律性應(yīng)答。反射活動是神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)機體活動的基本方式，而心理活動是腦對客觀現(xiàn)實的主觀反映，腦的活動是通過反射來實現(xiàn)的，所以反射活動是人類心理活動產(chǎn)生的基礎(chǔ)。選項A，精神活動是心理活動的表現(xiàn)形式和結(jié)果，并非心理活動的基礎(chǔ)。選項C，意識活動是人類所特有的高級心理活動，它建立在反射活動等基礎(chǔ)之上，而不是心理活動的基礎(chǔ)。選項D，技能活動是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習(xí)而形成的動作方式或智力活動方式，它屬于心理活動在行為層面的體現(xiàn)，并非心理活動的基礎(chǔ)。26、信息社會對教育的要求以及信息技術(shù)對教育的影響促使傳統(tǒng)教育發(fā)生徹底的變革，國外稱這種變革為（）

A.第二次教育革命

B.第三次教育革命

C.第四次教育革命

D.第五次教育革命

【答案】：C

【解析】本題主要考查信息社會和信息技術(shù)促使傳統(tǒng)教育變革在國外的稱謂。隨著信息社會的發(fā)展，對教育提出了新的要求，同時信息技術(shù)也對教育產(chǎn)生了深刻影響，這些因素共同推動了傳統(tǒng)教育發(fā)生徹底的變革。在國外，將這種變革稱為第四次教育革命。選項A，第二次教育革命通常指文字體系的出現(xiàn)使教育從口耳相傳轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖謧魇?，與題干描述的信息社會和信息技術(shù)引發(fā)的變革不符。選項B，第三次教育革命一般認為是印刷術(shù)的發(fā)明使教材批量生產(chǎn)成為可能，促進了教育的普及，并非題干所涉及的變革。選項D，并不存在被廣泛認可的“第五次教育革命”與題干描述對應(yīng)。綜上，正確答案是C。27、以提出問題的形式收集被試各種有關(guān)材料來研究心理的萬法是（）

A.調(diào)查法

B.問卷法

C.測驗法

D.實驗注

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種研究心理方法的定義來逐一分析選項。A選項：調(diào)查法調(diào)查法是指以提出問題的形式收集被試各種有關(guān)材料來研究心理的方法。它可以通過多種方式進行，如訪談、電話調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等，通過向被調(diào)查者提出一系列問題，獲取他們的相關(guān)信息和看法，從而對研究對象的心理等方面進行研究。所以該選項正確。B選項：問卷法問卷法是通過書面形式，以嚴格設(shè)計的問題或表格，向研究對象收集資料和數(shù)據(jù)的方法。雖然問卷法也會提出問題，但它更強調(diào)以書面問卷的形式呈現(xiàn)問題，且通常具有一定的標準化格式。它只是調(diào)查法的一種具體形式，該選項不太全面，故排除。C選項：測驗法測驗法是指用一套預(yù)先經(jīng)過標準化的問題（量表）來測量某種心理品質(zhì)的方法。它有特定的測驗量表和嚴格的施測程序與計分標準，主要用于測量個體的能力、人格等心理特質(zhì)，并非以廣泛收集各種有關(guān)材料為主要目的，與題干描述不符，故排除。D選項：實驗法實驗法是指在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進行觀察的方法。它主要是通過操縱自變量，觀察因變量的變化，以揭示變量之間的因果關(guān)系，并非以提出問題收集材料的方式進行研究，故排除。綜上，答案選A。28、對影響人的諸多因素敘述不正確的一項是（）。

A.遺傳對人的發(fā)展提供可能性

B.人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實踐過程

C.人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔

D.人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)人的發(fā)展影響因素的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析，從而判斷出敘述不正確的一項。選項A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。比如，一個天生具有良好音樂天賦（遺傳因素）的人，就具備了在音樂領(lǐng)域取得一定成就的潛在可能。所以選項A的敘述是正確的。選項B人是社會的人，人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約。然而，人并不是被動地接受環(huán)境影響，而是積極的、能動的實踐主體。人可以根據(jù)自身的需要和意愿，有目的地選擇和利用環(huán)境中的各種因素，并且能夠通過自己的實踐活動去改變環(huán)境。例如，一個身處貧困環(huán)境的人，可以通過自身努力學(xué)習(xí)和工作，改變自己的命運，主動適應(yīng)和改造環(huán)境。所以選項B的敘述是正確的。選項C人的發(fā)展是由多種因素共同作用的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但不能說人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔。人的發(fā)展還受到遺傳、環(huán)境、個體主觀能動性等諸多因素的影響。遺傳為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)和可能性；環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，它為個體的發(fā)展提供了多種可能；個體的主觀能動性是推動人發(fā)展的內(nèi)在動力，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。所以選項C的敘述是錯誤的。選項D人的社會實踐是人類認識世界和改造世界的活動，對人的發(fā)展起著決定性的作用。通過社會實踐，人可以將自己的主觀意識與客觀現(xiàn)實相結(jié)合，不斷地認識和改造自然與社會，同時也促進自身的發(fā)展。例如，一個科學(xué)家通過不斷地進行科研實踐，推動了科學(xué)技術(shù)的進步，同時也提升了自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。所以選項D的敘述是正確的。綜上，答案選C。29、我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)教材開始于（）。

A.20世紀50年代以后

B.20世紀60年代以后

C.20世紀70年代以后

D.20世紀80年代以后

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)教材的起始時間。在教育發(fā)展歷程中，20世紀60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)教材。20世紀50年代我國主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗；20世紀70年代處于特殊歷史時期，教育發(fā)展受到較大影響；20世紀80年代以后則是在前期基礎(chǔ)上對教育進行不斷改革和完善。所以正確答案是B選項。30、《教師資格條例》頒布于（）

A.1996年

B.1993年

C.1995年

D.1994年

【答案】：C"

【解析】本題考查《教師資格條例》的頒布時間。《教師資格條例》于1995年頒布，所以該題正確答案選C。"31、教職工代表大會代表任期年，人員組成中教師代表一般應(yīng)占左右。（）

A.2，40%

B.3，40%

C.2，60%

D.3，60%

【答案】：D

【解析】本題主要考查教職工代表大會代表任期及人員組成中教師代表占比的相關(guān)知識。在教職工代表大會的規(guī)定中，代表任期通常為3年，這是為了保證代表能有足夠的時間參與學(xué)校民主管理事務(wù)，熟悉工作流程并發(fā)揮作用。而在人員組成方面，教師代表一般應(yīng)占60%左右，這是因為教師是學(xué)校教學(xué)工作的主體，在學(xué)校的各項事務(wù)中起著關(guān)鍵作用，保證教師代表的占比能夠更好地反映教師群體的意愿和訴求，促進學(xué)校決策更加科學(xué)合理，符合學(xué)校實際發(fā)展需要。所以本題答案選D。32、西歐中世紀人借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行的按照合理完善的方式組織起來的智力活動方式稱之為（）。

A.創(chuàng)造技能

B.繪畫技能

C.操作技能

D.心智技能

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同技能概念的理解。我們先來分析各選項：-選項A：創(chuàng)造技能通常強調(diào)在創(chuàng)造過程中所運用的一系列能力和技巧，它側(cè)重于產(chǎn)生新穎、獨特的想法或產(chǎn)品等方面，并非是題干中描述的借助內(nèi)部言語在頭腦中進行的按照合理完善方式組織起來的智力活動方式，所以該選項不符合題意。-選項B：繪畫技能是指在繪畫領(lǐng)域所需要具備的專門技能，涉及到繪畫的技巧、表現(xiàn)手法、色彩運用等具體方面，與題干所描述的智力活動方式的概念不相符，因此該選項也不正確。-選項C：操作技能也叫動作技能、運動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的操作活動方式，它主要依賴于肢體的動作操作，而不是借助內(nèi)部言語在頭腦中進行的智力活動方式，所以該選項不符合要求。-選項D：心智技能也叫智力技能、認知技能，它是一種借助于內(nèi)部言語在人腦中進行的認知活動方式，具有觀念性、內(nèi)隱性和簡縮性等特點，與題干中“借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行的按照合理完善的方式組織起來的智力活動方式”的描述相契合，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。33、英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（）。

A.外鑠論的觀點

B.內(nèi)發(fā)論的觀

C.多因素論的觀點

D.反映論的觀點

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同教育理論觀點的特點來判斷“白板說”所屬的理論范疇。分析選項A外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。英國哲學(xué)家洛克提出的“白板說”，強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展，這與外鑠論強調(diào)外在因素對人發(fā)展起決定作用的觀點相符。所以“白板說”是外鑠論的觀點，選項A正確。分析選項B內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。而“白板說”強調(diào)的是外部力量，并非內(nèi)在需要，所以不屬于內(nèi)發(fā)論的觀點，選項B錯誤。分析選項C多因素論認為人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）相互作用的結(jié)果。“白板說”只強調(diào)了外部力量，未體現(xiàn)內(nèi)外因素相互作用，所以不屬于多因素論的觀點，選項C錯誤。分析選項D反映論是指思維反映存在的理論，與題干討論的人的發(fā)展的決定因素這一話題無關(guān)，選項D錯誤。綜上，本題答案選A。34、當個體專注于某一對象時,視聽感覺器官會產(chǎn)生周期性地加強和減弱的變化，這種現(xiàn)象心理學(xué)稱之為（）

A.注意的分配

B.注意的起伏

C.注意的穩(wěn)定

D.注意的轉(zhuǎn)移

【答案】：B

【解析】本題考查心理學(xué)中關(guān)于注意特性的相關(guān)概念。選項A，注意的分配是指在同一時間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動上的特性。例如，學(xué)生一邊聽課一邊記筆記，司機一邊開車一邊觀察路況，這體現(xiàn)的是在同一時間對不同對象同時進行注意，與題干中描述的視聽感覺器官周期性地加強和減弱變化這一現(xiàn)象不符，所以A選項錯誤。選項B，注意的起伏是指當個體專注于某一對象時，視聽感覺器官會產(chǎn)生周期性地加強和減弱的變化，這種短時間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏。題干描述與之完全相符，所以B選項正確。選項C，注意的穩(wěn)定是指注意保持在某種對象或某種活動上的時間長短特性。它強調(diào)的是注意在一定時間內(nèi)的持續(xù)性，而不是周期性的起伏變化，所以C選項錯誤。選項D，注意的轉(zhuǎn)移是指人有意識地把注意力從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。比如，學(xué)生上完語文課接著上數(shù)學(xué)課，把注意力從語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，這與題干所描述的現(xiàn)象不同，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。35、首先提出普及教育的思想，并詳細論證了班級授課制的教育著作是（）。

A.杜威的《民主主義與教育》

B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

D.昆體良的《雄辯術(shù)原理》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對提出普及教育思想并詳細論證班級授課制的教育著作的了解。選項A杜威的《民主主義與教育》是一部重要的教育著作，杜威提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等實用主義教育思想，強調(diào)以兒童為中心，注重學(xué)生的直接經(jīng)驗和活動，但并沒有首先提出普及教育的思想，也未詳細論證班級授課制，所以該選項不符合要求。選項B赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生。赫爾巴特強調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了傳統(tǒng)教育的“三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心，他的理論側(cè)重于教學(xué)過程的組織和管理等方面，并非首先提出普及教育思想并詳細論證班級授課制，因此該選項不正確。選項C夸美紐斯的《大教學(xué)論》系統(tǒng)地闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，首先提出普及教育的思想，主張“把一切知識教給一切人”，同時詳細論證了班級授課制，對近代教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻，所以該選項正確。選項D昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。昆體良在書中主要論述了培養(yǎng)雄辯家的教育思想和方法，雖然他在教育史上有重要地位，但并沒有首先提出普及教育思想以及詳細論證班級授課制，所以該選項不符合題意。綜上，答案是C。36、既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，更是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念（）。

A.生命教育

B.生存教育

C.安全教育

D.生活教育

【答案】：A

【解析】本題考查對不同教育理念特點的理解。對各選項的分析如下：A選項：生命教育：生命教育既是一切教育的前提，因為只有先尊重和珍視生命，后續(xù)的各類教育才有開展的基礎(chǔ)；也是教育的最高追求，它致力于讓受教育者認識、尊重、熱愛生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值；同時還是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，關(guān)注人的生命本質(zhì)和歸宿，給予人全方位的關(guān)懷，故該選項正確。B選項：生存教育：主要側(cè)重于培養(yǎng)個體在現(xiàn)實社會中維持生存的能力，如生活技能、職業(yè)技能等的傳授，它并非一切教育的前提，也不是教育的最高追求和指向人的終極關(guān)懷的重要理念，故該選項錯誤。C選項：安全教育：側(cè)重于向人們傳授安全知識和技能，以預(yù)防和避免各種安全事故的發(fā)生，保障人們的生命和財產(chǎn)安全，它是教育的一個重要方面，但并非一切教育的前提、最高追求以及指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，故該選項錯誤。D選項：生活教育：強調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，主張教育要通過生活來進行，以生活為中心，但它不符合題目中所描述的“一切教育的前提教育的最高追求”以及“指向人的終極關(guān)懷”等特點，故該選項錯誤。綜上，答案選A。37、下列書籍不屬于我國古代著名蒙學(xué)教材的是（）。

A.《三字經(jīng)》

B.《百家姓》

C.《千字文》

D.《古文觀止》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項書籍是否屬于我國古代著名蒙學(xué)教材來進行分析判斷。選項A《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，成書于南宋時期。它三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等方面，具有豐富的知識內(nèi)涵和教育意義，是我國古代著名的蒙學(xué)教材之一，所以選項A不符合題意。選項B《百家姓》是一部關(guān)于中文姓氏的作品，成書于北宋初年。它采用四言體例，句句押韻，對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項B不符合題意。選項C《千字文》由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂，它是一篇用一千個不重復(fù)的漢字組成的韻文，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物，屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項C不符合題意。選項D《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年選定的古代散文選本，收錄了上起先秦、下迄明末的222篇古文，以散文為主，兼收韻文、駢文，其目的是為了讓讀者通過閱讀這些經(jīng)典的古文作品，提高文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，并非專門針對兒童編寫的啟蒙教材，不屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項D符合題意。綜上，本題答案選D。38、下列不屬于新課程結(jié)構(gòu)特點的是__________。

A.均衡性

B.綜合性

C.單一性

D.選擇性

【答案】：C

【解析】本題考查對新課程結(jié)構(gòu)特點的掌握。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性等特點。選項A，均衡性強調(diào)課程體系中各類課程、各科目之間的比例要合理，保證學(xué)生在各個方面都能得到全面發(fā)展，是新課程結(jié)構(gòu)的特點之一。選項B，綜合性主要體現(xiàn)在加強學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程以及綜合實踐活動等，打破學(xué)科界限，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力，屬于新課程結(jié)構(gòu)特點。選項C，單一性不符合新課程的理念和要求。新課程倡導(dǎo)多元化、綜合性的課程設(shè)置，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和適應(yīng)社會發(fā)展的多樣化，所以單一性不屬于新課程結(jié)構(gòu)的特點。選項D，選擇性是指新課程為不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生提供了一定的選擇空間，學(xué)校可以根據(jù)自身實際情況和學(xué)生的興趣愛好等，靈活選擇課程內(nèi)容和教學(xué)方式，是新課程結(jié)構(gòu)的特點。綜上，答案選C。39、美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。下列關(guān)于美育的表述，錯誤的是（）。

A.美育是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育

B.美育專指學(xué)校音樂、美術(shù)、書法教育

C.美育是豐富想象力的教育

D.美育是審美教育、情操教育、心靈教育

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項中關(guān)于美育的表述進行分析，結(jié)合美育的實際內(nèi)涵來判斷其正誤。選項A美育在培養(yǎng)創(chuàng)新意識方面具有重要作用。在審美過程中，人們需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力去感受和理解美的事物，從而促使大腦不斷地進行思考和創(chuàng)新。因此，美育可以培養(yǎng)創(chuàng)新意識，該選項表述正確。選項B美育是審美教育、情操教育、心靈教育，它不僅僅局限于學(xué)校的音樂、美術(shù)、書法教育。美育貫穿于生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術(shù)美等多個領(lǐng)域。學(xué)校的音樂、美術(shù)、書法教育只是美育的一部分，此外，文學(xué)、戲劇、影視等藝術(shù)形式以及日常生活中的美好事物都可以成為美育的素材。所以，“美育專指學(xué)校音樂、美術(shù)、書法教育”這一表述是錯誤的。選項C美育能夠豐富人的想象力。當人們欣賞藝術(shù)作品、自然風景等美的事物時，需要依靠想象力去領(lǐng)略其中的意境和情感，將作品中的形象與自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合，從而拓展思維空間，豐富想象力。因此，美育是豐富想象力的教育，該選項表述正確。選項D美育的核心是審美教育，它通過培養(yǎng)人們的審美能力，讓人們能夠辨別美丑，感受美的魅力。同時，美育還具有情操教育和心靈教育的功能，它可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，提升人的精神境界。所以，“美育是審美教育、情操教育、心靈教育”這一表述是正確的。綜上，表述錯誤的是選項B。40、下列選項正確的是()。

A.一種商品先提價10%，再降價10%，價格不變

B.圓的半徑擴大3倍，它的面積就擴大6倍

C.側(cè)面積相等的兩個圓柱，它們的體積也相等

D.兩個合數(shù)可以是互質(zhì)數(shù)

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一進行分析：A選項：設(shè)該商品原價為\(x\)元，先提價\(10\%\)后價格變?yōu)閈(x(1+10\%)=1.1x\)元，再降價\(10\%\)，是在\(1.1x\)元的基礎(chǔ)上降的，降價后的價格為\(1.1x(1-10\%)=1.1x\times0.9=0.99x\)元，\(0.99xeqx\)，所以價格發(fā)生了變化，A選項錯誤。B選項：圓的面積公式為\(S=\pir^{2}\)（其中\(zhòng)(S\)表示面積，\(r\)表示半徑），當半徑擴大\(3\)倍時，新半徑為\(3r\)，新面積\(S'=\pi(3r)^{2}=9\pir^{2}\)，新面積是原來面積的\(9\)倍，即面積擴大了\(9\)倍，而不是\(6\)倍，B選項錯誤。C選項：圓柱的側(cè)面積公式為\(S_{側(cè)}=2\pirh\)（其中\(zhòng)(r\)為底面半徑，\(h\)為高），體積公式為\(V=\pir^{2}h\)。側(cè)面積相等的兩個圓柱，只能說明\(2\pir_1h_1=2\pir_2h_2\)，即\(r_1h_1=r_2h_2\)，但它們的體積\(V_1=\pir_1^{2}h_1\)，\(V_2=\pir_2^{2}h_2\)，僅由\(r_1h_1=r_2h_2\)不能得出\(\pir_1^{2}h_1=\pir_2^{2}h_2\)，所以體積不一定相等，C選項錯誤。D選項：合數(shù)是指除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的自然數(shù)；互質(zhì)數(shù)是指公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)的兩個非零自然數(shù)。例如\(8\)和\(9\)，\(8\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(2\)、\(4\)、\(8\)，\(9\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(3\)、\(9\)，它們都是合數(shù)，且公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)，是互質(zhì)數(shù)，所以兩個合數(shù)可以是互質(zhì)數(shù)，D選項正確。綜上，本題正確答案是D。41、“有時我不得不回避我的情人們，以免他們互相發(fā)現(xiàn)”，這是一種（）的愛情。

A.游戲式

B.利他式

C.激情式

D.邏輯式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的愛情類型的特點，結(jié)合題目中所描述的愛情表現(xiàn)來進行判斷。選項A：游戲式愛情游戲式愛情將愛情視為一場游戲，不追求專一的情感關(guān)系，更注重在戀愛過程中的體驗和樂趣，可能同時與多個人保持戀愛關(guān)系。題目中提到“有時我不得不回避我的情人們，以免他們互相發(fā)現(xiàn)”，表明存在多個情人，且需要刻意隱瞞他們之間的關(guān)系，這符合游戲式愛情把愛情當作游戲、不專一的特點。選項B：利他式愛情利他式愛情強調(diào)無私奉獻，把對方的幸福和需求放在首位，會為了對方的利益而付出，甚至不惜犧牲自己的利益。而題干描述的內(nèi)容主要體現(xiàn)的是情感關(guān)系的不專一，并非無私奉獻，所以該選項不符合。選項C：激情式愛情激情式愛情以強烈的情感沖動和生理吸引為特點，雙方會在短時間內(nèi)陷入熱烈的愛戀中，表現(xiàn)為對對方的強烈渴望和癡迷。題干中并沒有體現(xiàn)出這種強烈的激情和沖動，故該選項不正確。選項D：邏輯式愛情邏輯式愛情通常是基于理性思考和判斷來選擇伴侶，會考慮對方的條件、雙方的匹配度等因素，以一種較為理智的方式對待愛情。題干內(nèi)容與理性思考和判斷的邏輯式愛情特點不符，因此該選項也不合適。綜上，答案選A。42、教師具有精深的專業(yè)知識、精益求精的精神、謙虛謹慎的態(tài)度、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)是（）

A.嚴謹治學(xué)的基本要求

B.團結(jié)協(xié)作的基本要求

C.為人師表的基本要求

D.廉潔從教的基本要求

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項對應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范要求，逐一分析題干描述的內(nèi)容與之是否匹配。選項A：嚴謹治學(xué)的基本要求嚴謹治學(xué)要求教師具備精深的專業(yè)知識，能夠深入鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)；要有精益求精的精神，對待教學(xué)和研究工作認真負責，追求卓越；保持謙虛謹慎的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和反思，不驕傲自滿；具備銳意創(chuàng)新的品質(zhì)，積極探索教育教學(xué)的新方法、新途徑。題干中描述的教師具有精深的專業(yè)知識、精益求精的精神、謙虛謹慎的態(tài)度、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)，與嚴謹治學(xué)的基本要求相契合。選項B：團結(jié)協(xié)作的基本要求團結(jié)協(xié)作主要強調(diào)教師之間、教師與其他教育工作者之間要相互支持、相互配合，共同完成教育教學(xué)任務(wù)，營造良好的教育教學(xué)氛圍等，重點在于人際關(guān)系和合作方面，與題干所強調(diào)的專業(yè)知識、精神態(tài)度和創(chuàng)新品質(zhì)等內(nèi)容不符。選項C：為人師表的基本要求為人師表側(cè)重于教師在品德、言行等方面要成為學(xué)生的楷模，如堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明等，更多地涉及教師的外在形象和道德示范，與題干內(nèi)容不一致。選項D：廉潔從教的基本要求廉潔從教要求教師堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職責之便謀取私利，主要關(guān)注的是教師在經(jīng)濟和職業(yè)操守方面的廉潔性，和題干表述的內(nèi)容沒有直接聯(lián)系。綜上，答案選A。43、《禮記?中庸》中描述的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是指現(xiàn)代教學(xué)論中的__________。

A.教學(xué)過程

B.教學(xué)內(nèi)容

C.教學(xué)目標

D.教學(xué)方法

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”在現(xiàn)代教學(xué)論中對應(yīng)概念的理解。選項A：教學(xué)過程“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”描述了為學(xué)的幾個遞進的階段?！安W(xué)”意在廣泛地學(xué)習(xí)知識；“審問”強調(diào)要對所學(xué)內(nèi)容詳細地詢問、質(zhì)疑；“慎思”要求謹慎地進行思考；“明辨”是要清晰地分辨是非對錯；“篤行”則是將所學(xué)知識切實地付諸實踐。這一系列過程完整地展現(xiàn)了從獲取知識到運用知識的整個流程，與教學(xué)過程所涵蓋的教師引導(dǎo)學(xué)生進行知識學(xué)習(xí)、思考、實踐等一系列環(huán)節(jié)相契合，它體現(xiàn)了教學(xué)過程中學(xué)生知識的獲取、思維的發(fā)展以及實踐能力的培養(yǎng)等方面，所以該選項正確。選項B：教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識和技能、思想和觀點、行為和習(xí)慣等的總和，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”重點強調(diào)的是學(xué)習(xí)和為學(xué)的過程，并非單純指教學(xué)所包含的具體內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項C：教學(xué)目標教學(xué)目標是教育者在教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”并沒有直接體現(xiàn)出對教學(xué)最終要達成的具體成果和標準的描述，所以該選項錯誤。選項D：教學(xué)方法教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”雖然涉及到學(xué)習(xí)的方式，但它更強調(diào)的是一個完整的學(xué)習(xí)過程，而不是具體的教學(xué)方法，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。44、滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的現(xiàn)象，稱之為（）。

A.自然形態(tài)的教育

B.自我教育

C.家庭教育

D.社會教育

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育類型的定義，逐一分析來確定正確答案。選項A：自然形態(tài)的教育自然形態(tài)的教育是指滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的現(xiàn)象。題干描述與之相符，所以該選項正確。選項B：自我教育自我教育是指個體自己對自己進行的教育，強調(diào)個體的自主性和主動性，通過自我反思、自我監(jiān)督、自我激勵等方式來提升自己，并非是口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的現(xiàn)象，所以該選項錯誤。選項C：家庭教育家庭教育是指在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。它主要是在家庭環(huán)境中，針對家庭成員尤其是子女進行的品德、知識、技能等方面的教導(dǎo)，與滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的表述不契合，所以該選項錯誤。選項D：社會教育社會教育是指整個社會通過各種途徑和方式對全體社會成員所進行的教育。它的范圍涵蓋了社會文化、社會輿論、社會機構(gòu)等對人的影響，并非特指生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。45、個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的，主要用來解決“做什么”和“怎么做”問題的知識稱為（）。

A.感性知識

B.理性知識

C.描述性知識

D.程序性知識

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各類知識的定義，對選項逐一分析來確定正確答案。選項A：感性知識感性知識是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平，它主要側(cè)重于人們通過感官直接獲得的對事物的初步認識，并非用于解決“做什么”和“怎么做”的問題，所以選項A不符合題意。選項B：理性知識理性知識是指對事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的反映，一般包括概念和命題兩種形式。它更強調(diào)對事物本質(zhì)規(guī)律的理解和把握，與解決具體的“做什么”和“怎么做”的實際操作問題并無直接關(guān)聯(lián)，因此選項B不正確。選項C：描述性知識描述性知識也叫陳述性知識，它主要是關(guān)于“是什么”的知識，是個人能用言語進行直接陳述的知識，比如歷史事實、數(shù)學(xué)定理等，不涉及解決“做什么”和“怎么做”的問題，所以選項C錯誤。選項D：程序性知識程序性知識是個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識，它主要用來解決“做什么”和“怎么做”的問題，例如如何進行數(shù)學(xué)運算、如何寫作等，該選項符合題意。綜上，本題正確答案是D。46、下列句子沒有語病的一句是（）（3分）

A.保護并了解“千里侗寨”這一傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每一個中國人義不容辭的責任。

B.在教育部公示的《通用規(guī)范漢字表》中，對44個漢字進行了微調(diào)。

C.央視“經(jīng)典詠流傳”的開播，使觀眾感受到了無窮的經(jīng)典魅力。

D.中國殘疾人藝術(shù)團在香港演出的大型音樂舞蹈《舞出我的夢》，受到觀眾的熱烈歡迎。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對各選項進行逐一分析。選項A按照邏輯順序，應(yīng)是先“了解”再“保護”，原句“保護并了解”語序不當，因此該選項存在語病。選項B“在……中”這樣的表述，使句子缺少主語。應(yīng)刪去“在”和“中”，讓“教育部公示的《通用規(guī)范漢字表》”作主語，所以該選項存在語病。選項C“經(jīng)典詠流傳”是節(jié)目名稱，應(yīng)該用書名號，即《經(jīng)典詠流傳》，原句標點使用錯誤，所以該選項存在語病。選項D該句表達清晰、合理，不存在語序不當、成分殘缺、標點使用錯誤等語病問題。綜上，答案選D。47、桑代克曾做過一個實驗：被試者被蒙上眼睛后練習(xí)畫4英寸長的線段，經(jīng)過3000多次練習(xí)，毫無進步。對該實驗的結(jié)果最適當?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A.被試者缺乏學(xué)習(xí)動機

B.被試者練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞

C.被試者不知道自己練習(xí)的結(jié)果

D.未對被試者進行學(xué)習(xí)評價

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項內(nèi)容，結(jié)合題目所描述的實驗情境來逐一分析。選項A學(xué)習(xí)動機是指引發(fā)與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定學(xué)業(yè)目標的一種動力傾向。題干中并沒有任何信息表明被試者缺乏學(xué)習(xí)動機。被試者愿意參與實驗并進行了3000多次練習(xí)，這說明他們有一定的參與意愿，并非缺乏學(xué)習(xí)動機，所以選項A不符合對實驗結(jié)果的解釋。選項B練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞主要強調(diào)的是身體或心理上的疲憊對表現(xiàn)產(chǎn)生的影響。然而題干中并沒有提及被試者因為疲勞而導(dǎo)致毫無進步，并且一般情況下疲勞可能會使進步速度變慢，但不會完全沒有進步，所以選項B也不能恰當解釋實驗結(jié)果。選項C在該實驗中，被試者被蒙上眼睛練習(xí)畫4英寸長的線段，這就意味著他們不知道自己每次練習(xí)所畫線段的實際長度，即不知道自己練習(xí)的結(jié)果。反饋是學(xué)習(xí)過程中的重要一環(huán)，只有知道自己練習(xí)的結(jié)果，才能了解自己的表現(xiàn)與目標之間的差距，從而進行調(diào)整和改進。由于被試者缺乏這種反饋，就無法根據(jù)練習(xí)結(jié)果來調(diào)整自己的行為，所以即使經(jīng)過3000多次練習(xí)也毫無進步，選項C能夠合理地解釋實驗結(jié)果。選項D學(xué)習(xí)評價通常是對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行的價值判斷。題干重點在于被試者在練習(xí)過程中缺乏對練習(xí)結(jié)果的知曉，而不是未進行學(xué)習(xí)評價。即使沒有專門的學(xué)習(xí)評價，如果被試者能知道自己練習(xí)所畫線段的實際長度，也有可能在練習(xí)中取得進步，所以選項D不能很好地解釋實驗結(jié)果。綜上，對該實驗結(jié)果最適當?shù)慕忉屖潜辉囌卟恢雷约壕毩?xí)的結(jié)果，答案選C。48、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的作者是（）。

A.龔自珍

B.辛棄疾

C.陸游

D.柳永

【答案】：A

【解析】本題主要考查文學(xué)常識中古詩詞作者的相關(guān)知識?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”出自清代詩人龔自珍的《己亥雜詩·其五》，該句以落花為喻，表明自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家命運，體現(xiàn)了詩人高度的愛國熱忱和無私奉獻精神。辛棄疾是南宋豪放派詞人，其代表作品有《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》等。陸游是南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人，代表作有《示兒》《十一月四日風雨大作二首》等。柳永是北宋著名詞人，婉約派代表人物，有《雨霖鈴·寒蟬凄切》《望海潮·東南形勝》等作品傳世。綜上，本題正確答案是A選項。49、下列不是人文主義教育的代表人物的是（）

A.維多利諾

B.凱洛夫

C.蒙田

D.伊拉斯謨

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)人文主義教育代表人物的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A維多利諾是意大利著名的人文主義教育家。他創(chuàng)辦了孟都亞宮廷學(xué)校，被譽為“第一個新式學(xué)校的教師”。在教育實踐中，他注重發(fā)展學(xué)生的個性，強調(diào)體育、德育和智育的結(jié)合，采用了新的教育方法，如尊重學(xué)生的興趣和主動性等，是人文主義教育的杰出代表人物，所以該選項不符合題意。選項B凱洛夫是蘇聯(lián)著名教育家，其代表作《教育學(xué)》對新中國的教育理論與實踐產(chǎn)生了重大影響。他的教育思想主要強調(diào)教育的社會本質(zhì)和作用，以及教學(xué)過程中的教師主導(dǎo)作用等，并非人文主義教育的代表人物，該選項符合題意。選項C蒙田是法國文藝復(fù)興時期的人文主義者、作家和思想家。他的教育思想強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的判斷力、自主性和適應(yīng)社會的能力，反對死記硬背，注重學(xué)生個性的發(fā)展，是人文主義教育的代表人物之一，所以該選項不符合題意。選項D伊拉斯謨是歐洲文藝復(fù)興時期尼德蘭著名的人文主義思想家和教育家。他主張人文主義基督教，強調(diào)古典文化的學(xué)習(xí)和人的自由發(fā)展，對當時的教育改革產(chǎn)生了重要影響，是人文主義教育的代表人物，所以該選項不符合題意。綜上，答案是B。50、在人的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（）

A.學(xué)校教育

B.家庭教育

C.社會教育

D.自我教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查影響人的身心發(fā)展的因素中各教育類型所起的作用。選項A，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，通過專門訓(xùn)練的教師來進行，能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻，所以學(xué)校教育能在人的身心發(fā)展過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。選項B，家庭教育是孩子成長的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對人的身心發(fā)展有著重要的奠基作用，但它并不起主導(dǎo)作用。選項C，社會教育是指整個社會通過各種途徑和方式對全體社會成員進行的教育，社會教育對人的身心發(fā)展具有重要的影響，但由于其具有廣泛性、復(fù)雜性等特點，難以對個體身心發(fā)展起到主導(dǎo)作用。選項D，自我教育是指個體為了形成良好的思想品德而進行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動，它是個體發(fā)展的內(nèi)部動力，但在人的身心發(fā)展過程中并非起主導(dǎo)作用。綜上，本題正確答案是A。第二部分多選題(20題)1、小學(xué)課程設(shè)計要體現(xiàn)（）的高度統(tǒng)一。

A.科學(xué)性

B.時限性

C.具體性

D.思想性

E.預(yù)測性

【答案】：AD

【解析】本題主要考查小學(xué)課程設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)的特性。小學(xué)課程設(shè)計需要達成多方面特性的高度統(tǒng)一，以確保課程能夠為學(xué)生提供全面且優(yōu)質(zhì)的教育。選項A“科學(xué)性”，科學(xué)性是指小學(xué)課程設(shè)計要遵循教育教學(xué)的客觀規(guī)律，符合學(xué)生的認知發(fā)展特點和學(xué)科知識的邏輯體系，這樣才能保證課程內(nèi)容準確、合理，有助于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握知識，是課程設(shè)計的重要基礎(chǔ)，所以小學(xué)課程設(shè)計需要體現(xiàn)科學(xué)性。選項B“時限性”，時限性通常強調(diào)在一定時間范圍內(nèi)完成任務(wù)或達成目標，這并非小學(xué)課程設(shè)計核心要體現(xiàn)的高度統(tǒng)一的特性，它更多地與任務(wù)安排的時間限制相關(guān)，而非課程設(shè)計本身的內(nèi)在要求，所以該選項不符合要求。選項C“具體性”，具體性側(cè)重于描述事物的詳細、明確程度，但這并不是小學(xué)課程設(shè)計必須要高度統(tǒng)一體現(xiàn)的關(guān)鍵特性，課程設(shè)計雖然需要具體的內(nèi)容，但更重要的是要將科學(xué)性和思想性等方面統(tǒng)一起來，所以該選項不正確。選項D“思想性”，思想性要求課程設(shè)計要蘊含正確的價值觀、道德觀等思想內(nèi)容，對學(xué)生進行品德教育和價值觀引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是小學(xué)教育中不可或缺的部分，與科學(xué)性共同構(gòu)成了小學(xué)課程設(shè)計需要體現(xiàn)的高度統(tǒng)一的特性。選項E“預(yù)測性”，預(yù)測性主要用于對未來情況的預(yù)估和判斷，在小學(xué)課程設(shè)計中并非是需要體現(xiàn)高度統(tǒng)一的特性，課程設(shè)計更注重當下對學(xué)生知識、能力和品德的培養(yǎng)，而不是側(cè)重于預(yù)測，所以該選項不合適。綜上，小學(xué)課程設(shè)計要體現(xiàn)科學(xué)性和思想性的高度統(tǒng)一，本題答案選AD。2、按活動規(guī)模和人數(shù)分，課外活動的內(nèi)容主要有（）。

A.科技活動

B.小組活動

C.學(xué)科活動

D.個人活動

E.文藝活動

【答案】：BD

【解析】本題考查課外活動按活動規(guī)模和人數(shù)的分類。選項A“科技活動”和選項C“學(xué)科活動”是按照活動的內(nèi)容進行分類的，科技活動旨在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和創(chuàng)新能力，學(xué)科活動則圍繞學(xué)科知識開展，以加深學(xué)生對學(xué)科內(nèi)容的理解和運用，并非按活動規(guī)模和人數(shù)分類，所以A、C選項不符合要求。選項E“文藝活動”同樣是依據(jù)活動內(nèi)容來劃分的，主要側(cè)重于文學(xué)、藝術(shù)等方面的活動，如唱歌、繪畫等，不屬于按活動規(guī)模和人數(shù)的分類，故E選項不正確。而選項B“小組活動”是由若干學(xué)生組成小組進行的活動，有一定的規(guī)模，人數(shù)一般相對較少且有明確的分組；選項D“個人活動”則是學(xué)生個體單獨進行的活動，規(guī)模為單個個體。這兩種活動是按照活動規(guī)模和人數(shù)進行分類的，所以本題正確答案是BD。3、閱讀下面這首詩，完成題。

A.全詩生動地描寫了詩人佳日登高賦詩的美好情景。

B.“有酒斟酌之”意思是與友人邊飲酒邊斟酌詩句。

C.“相思則披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。

D.“無為忽去茲”意思是不要急著離開這種生活。

E.最后兩句是說應(yīng)該通過自己的辛勤勞作解決衣食問題。

【答案】：D

【解析】本題要求對各選項進行分析判斷，從而選出正確的答案。選項A分析題干中未給出具體的詩以及詩中是否描繪了詩人佳日登高賦詩的美好情景相關(guān)內(nèi)容，無法依據(jù)現(xiàn)有信息判斷該選項描述是否與詩的內(nèi)容相符，故不能確定該選項正確與否。選項B分析同樣由于沒有具體的詩，對于“有酒斟酌之”，僅根據(jù)本選項的描述，我們無法確