家庭倫理教育xx匯報人：xx目錄

壹前言肆現(xiàn)代家庭倫理及其教育貳倫理的定義叁傳統(tǒng)家庭倫理及其教育伍結(jié)論

一、前言

隨著逐漸現(xiàn)代化，社會結(jié)構(gòu)的急遽改變，價值觀念的多元化，家庭傳統(tǒng)功能的式微，使得傳統(tǒng)中華文化對于家庭倫理道德的重視受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在此，我們分別從傳統(tǒng)、現(xiàn)代的角度來分析『家庭倫理的變遷』為何？

「倫」是人與人之間的正常關系。針對各種不同的人與人之間的關系，說明應該如何對待，如何相處的道理，就是「倫理」。我國自古以來，把人與人之間的關系歸類為五種，即君臣、父子、夫婦、長幼、朋友，通稱為『五倫』。二、倫理的定義

一、關系的兩方其地位是平行抑不平行。二、其間關系是重情抑重理。這兩個判準來衡量一下，便可分析出每一倫的特征來。五倫：『父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信』1.家庭倫理在儒家倫理學說中是極重要的一環(huán)：（1）孟子：「天下之本在國，國之本在家」。（2）《大學》第九章：「治國必先齊其家」、「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」。三、傳統(tǒng)家庭倫理2.儒家倫理特別重視個人在家庭中克盡孝弟的責任：（1）《孝經(jīng)》：「孝，德之本也，教之所由

生也」。（2）孟子指出家庭倫理的第一倫是「父子有

親」的倫常關系，父慈子孝的價值系統(tǒng)成了家庭倫理的首要標志。

傳統(tǒng)非常重視「孝道」，乃有所謂的『二十四孝』故事，或新的『三十六孝』故事(以下舉例說明之)3.儒家思想下的家庭教育首先是教育自己的子女如何做人：12埋兒奉母15涌泉躍鯉19恣蚊飽血

傳統(tǒng)「孝」的故事，其中存在許多以今日標準來說，是屬不合法、反理性、反道德的事例，而不足為訓。媽咪:這個送給妳!寶貝:你的衣服哩?看完上述古代「孝」的故事，您有什么感想呢？4.傳統(tǒng)的親子關系，強制男女婚姻的主要

目的在于傳宗接代：（1）孟子：「不孝有三，無后為大」。（2）傳統(tǒng)「名教」強調(diào)：『夫為妻綱』、『三

從四德』等非立于平等基礎的道德霸權(quán)，使得以往的丈夫可借「婆媳不合」借口休

妻，或譴責妻子未能生子而另娶小老婆。（1）所謂「六親」，基本上理念是指家庭親屬之間的和睦相處。（2）這種六親和睦的家庭倫理觀念，跟西方文

化中重視的個性獨立有很大差異。5.六親和睦也是家庭倫理的重要部分：（1）「敬老」不僅是奉養(yǎng)父母長輩，更重要的是要尊敬父母長輩。（2）然時至今日，不僅有些人做不到「敬

老」，連「能養(yǎng)」也做不到，致使『老人

安養(yǎng)』成為現(xiàn)代臺灣社會重要議題。四、現(xiàn)代家庭倫理表二：65歲以上老人的居住方式年別獨居僅與配偶居住與子女同住

與親朋同住現(xiàn)住扶、療養(yǎng)機構(gòu)1986

11.614.070.23.00.81987

11.513.471.03.00.61988

13.715.067.92.40.41989

12.918.265.72.20.91991

14.518.762.92.41.21993

10.518.662.22.51.01996

12.320.664.31.41.02000

9.215.167.8

1.35.6資料來源：歷年老人狀況調(diào)查報告。（4）傳統(tǒng)的「三合院」蘊含孝道的形式，但已逐漸為現(xiàn)代化的高樓大廈所取代。（5）都市里小小公寓的有限空間迫使成年子女必須跟年老的家長「分住」。正屋之外，左右都有護龍。比較特別的是正廳前的「抱廈」，介于室內(nèi)廳屋和室外埕院的過渡空間，蔭涼而敞亮；平日家人嗑牙納涼、節(jié)慶時祭神宴客都在這里舉行。關于『三合院』…（6）父母子女分住–「分離」的事實，給子女有『反哺失敗』的不孝感，讓父母有『養(yǎng)育

失敗』的挫折感甚或是家門不幸的羞辱感，是對家庭倫理的嚴重傷害。1.如果子女想盡孝，就讓父母自己選擇要跟誰住在一起吧!2.面對老人家頑固、不講理時，應該同情他們；想想一個人從小養(yǎng)成的生活習慣和價值觀，到了老年才要他改變，一下子怎么改得過來呢？那如何孝順自己年老的父母呢？

傳統(tǒng)倫理強調(diào)兄弟間的長幼有序，要求恭謹敬上，那么現(xiàn)代呢？

隨著政府在七十年代大力推動家庭節(jié)育政策以來，首當其沖的是「三代同堂」的大家庭結(jié)構(gòu)，其次就是『一個小孩不算少』的「小家庭」盛行。這使得小孩在成長過程中，不再有兄弟姐妹的伴隨，而缺少兄友弟恭的實踐機會。

唉!一個人好孤單哩!盡量讓孩子參加外面的活動（如：現(xiàn)在有很多兒童圖書館，兼辦館外的團體活動、也有專為兒童舉辦的參觀旅行團和夏令營等等）。盡管社會結(jié)構(gòu)改變，孩子的人際關系還是要教、要學（父母要時時提醒自己千萬不要忽略了這一項重要的禮貌教育）。那面對獨生子女時，又該怎么辦呢？

傳統(tǒng)家庭倫理中以「夫妻」為人倫關系的起點，夫妻相敬情篤為其核心內(nèi)容，那現(xiàn)代呢？

現(xiàn)代男女的婚姻基本上是有意愿、有能力，以及有計劃的契約行為；它是雙方個體生命間之相互溝通，人格之相互信任。夫妻間的恩愛是身心的契合，絕非條件的交換，必須患難與共，相互砥礪。1.夫妻要恩愛，就要愛其所同，敬其所異，互相欣賞對方的優(yōu)點，而不要隨便拿別人的丈夫和妻子做比較。2.如果夫妻任何一方在生活上，遇到了不如意的事情時，請別忘了，夫妻情之可貴，在于能接納失意的伴侶。那什么是「夫妻相處」之道呢？

傳統(tǒng)的父母，不僅要供給子女以衣食，更重要的是要教育他們?nèi)绾巫鋈?，那現(xiàn)代的父母呢？

這種倫理觀降至現(xiàn)代繁忙的工商社會，父母均為上班族的情形下已有所式微。一旦子女達到就學年齡則交給學校教師，而無暇重視家庭教育的功能。所以兒童淪為『鑰匙兒』的情形也就見慣不怪了。1.父母必須隨時警惕自己，不能受補償心理的左右，而在無形之中溺愛孩子。2.孩子雖然是自己所生，但每個孩子都是獨立的生命及個體，不可任意擺布他們。3.父母應當「以身作則」；孔子曾說：『其身正，不令而從。其身不正，雖令不從。』