教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫檢測(cè)題型第一部分單選題(50題)1、搭建一臺(tái)滅火機(jī)器人，（）。

A.通過傳感器“發(fā)現(xiàn)”火焰

B.需要為此機(jī)器人編寫程序

C.機(jī)器人前進(jìn)不受控制器指揮

D.風(fēng)扇開啟受程序控制

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)滅火機(jī)器人的工作原理和特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。分析選項(xiàng)A在搭建滅火機(jī)器人的過程中，傳感器是其重要組成部分。傳感器能夠感知周圍環(huán)境的變化，對(duì)于滅火機(jī)器人而言，通過特定的傳感器可以“發(fā)現(xiàn)”火焰，從而為后續(xù)的滅火動(dòng)作提供信息基礎(chǔ)，所以選項(xiàng)A是合理且必要的，該選項(xiàng)不符合題意。分析選項(xiàng)B滅火機(jī)器人要完成特定的滅火任務(wù)，如移動(dòng)到火源位置、啟動(dòng)滅火裝置等，需要有相應(yīng)的程序來控制其行為。編寫程序可以根據(jù)傳感器獲取的信息，為機(jī)器人設(shè)定一系列的動(dòng)作指令，使其能夠按照預(yù)定的邏輯完成滅火工作，所以需要為此機(jī)器人編寫程序，選項(xiàng)B也是搭建滅火機(jī)器人的必要步驟，該選項(xiàng)不符合題意。分析選項(xiàng)C控制器是滅火機(jī)器人的重要控制部件，它負(fù)責(zé)接收傳感器傳來的信息，并根據(jù)預(yù)設(shè)的程序向機(jī)器人的各個(gè)執(zhí)行部件發(fā)送指令，以控制機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作。機(jī)器人前進(jìn)需要受到控制器的指揮，才能準(zhǔn)確地移動(dòng)到火焰位置進(jìn)行滅火工作，如果機(jī)器人前進(jìn)不受控制器指揮，那么它就無法有效地完成滅火任務(wù)，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意。分析選項(xiàng)D風(fēng)扇是滅火機(jī)器人常用的滅火裝置之一，其開啟需要根據(jù)程序的控制來進(jìn)行。當(dāng)傳感器檢測(cè)到火焰后，程序會(huì)根據(jù)設(shè)定的條件判斷是否需要啟動(dòng)風(fēng)扇，以及在什么時(shí)間、以多大的功率啟動(dòng)風(fēng)扇等，所以風(fēng)扇開啟受程序控制是合理的，選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。2、()主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。

A.分支學(xué)制

B.多軌學(xué)制

C.單軌學(xué)制

D.雙軌學(xué)制

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同學(xué)制的產(chǎn)生和發(fā)展地。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：分支學(xué)制是一種在蘇聯(lián)發(fā)展起來的學(xué)制，它試圖融合單軌學(xué)制和雙軌學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)，既保證了教育的普及性，又能滿足不同層次人才的培養(yǎng)需求，所以該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)B：多軌學(xué)制并非學(xué)制類型中的常見表述，一般常見的學(xué)制類型為單軌學(xué)制、雙軌學(xué)制和分支型學(xué)制，所以該選項(xiàng)可排除。-選項(xiàng)C：?jiǎn)诬墝W(xué)制是在美國發(fā)展起來的，這種學(xué)制具有較強(qiáng)的公平性和開放性，有利于教育的普及，所以該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)D：雙軌學(xué)制主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動(dòng)者服務(wù)的。這兩軌既不相通，也不相接，體現(xiàn)了明顯的階級(jí)性。所以該選項(xiàng)符合題意。綜上，正確答案是D。3、在第二學(xué)段情感態(tài)度目標(biāo)中要求學(xué)生初步養(yǎng)成（）、勇于質(zhì)疑、言必有據(jù)等良好品質(zhì)。

A.樂于思考

B.熱愛數(shù)學(xué)

C.善于運(yùn)算

D.永不言棄

【答案】：A

【解析】本題考查第二學(xué)段情感態(tài)度目標(biāo)中要求學(xué)生初步養(yǎng)成的良好品質(zhì)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：樂于思考是一種積極主動(dòng)的思維態(tài)度，能夠促使學(xué)生主動(dòng)去探索知識(shí)、分析問題，與勇于質(zhì)疑、言必有據(jù)等良好品質(zhì)相契合，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只有樂于思考，才會(huì)去深入探究知識(shí)，進(jìn)而勇于提出疑問，并在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)做到言必有據(jù)，所以該選項(xiàng)符合要求。-選項(xiàng)B：熱愛數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)科的情感傾向，而題干強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)養(yǎng)成的品質(zhì)，熱愛數(shù)學(xué)與勇于質(zhì)疑、言必有據(jù)等并非同一類別的品質(zhì)描述，故該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)C：善于運(yùn)算主要側(cè)重于數(shù)學(xué)運(yùn)算能力方面，是一種具體的數(shù)學(xué)技能，而不是像勇于質(zhì)疑、言必有據(jù)那樣的品質(zhì)，因此該選項(xiàng)不符合題干要求。-選項(xiàng)D：永不言棄通常更多地體現(xiàn)為一種面對(duì)困難和挫折時(shí)堅(jiān)持不懈的精神，與題干所強(qiáng)調(diào)的在學(xué)習(xí)中的思維和態(tài)度方面的品質(zhì)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，正確答案是A。4、下列成語，沒有錯(cuò)別字的一組是（）（3分）

A.微不足到可歌可泣貽笑大方博學(xué)睿智

B.卷帙耗繁略勝一籌起承轉(zhuǎn)合神色張皇

C.鄭重其是萬丈狂瀾馬革裹尸目不窺園

D.高屋建瓴鞠躬盡瘁大庭廣眾人情世故

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)成語中易錯(cuò)字的辨析能力，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確識(shí)別各選項(xiàng)中成語書寫是否存在錯(cuò)誤。選項(xiàng)A“微不足到”存在錯(cuò)誤，正確寫法應(yīng)該是“微不足道”?！暗馈痹谶@里是“說”的意思，“微不足道”指意義、價(jià)值等小得不值得一提；而“到”一般表示到達(dá)、抵達(dá)，用在此處不符合詞義，所以A選項(xiàng)有錯(cuò)誤。選項(xiàng)B“卷帙耗繁”錯(cuò)誤，應(yīng)是“卷帙浩繁”?！昂啤庇袕V大、繁多之意，“卷帙浩繁”形容書籍很多或一部書的部頭很大；“耗”主要指消耗、耗費(fèi)，與該成語表達(dá)的意思不相關(guān)，因此B選項(xiàng)書寫有誤。選項(xiàng)C“鄭重其是”錯(cuò)誤，正確的是“鄭重其事”?！笆隆北硎臼虑椋班嵵仄涫隆毙稳輰?duì)待事情非常嚴(yán)肅認(rèn)真；“是”通常作為判斷動(dòng)詞等，用在此處不恰當(dāng)，所以C選項(xiàng)存在錯(cuò)別字。選項(xiàng)D“高屋建瓴鞠躬盡瘁大庭廣眾人情世故”書寫全部正確。“高屋建瓴”比喻居高臨下，不可阻遏；“鞠躬盡瘁”指恭敬謹(jǐn)慎，竭盡心力；“大庭廣眾”指聚集很多人的公開場(chǎng)合；“人情世故”指為人處世的道理。綜上，沒有錯(cuò)別字的一組是D選項(xiàng)。5、我國首次以法律形式明確規(guī)定國家實(shí)行教師資格制度的文件是（）。

A.《中華人民共和國教師資格條例實(shí)施辦法》

B.《中華人民共和國教師法》

C.《中華人民共和國教師資格認(rèn)定過渡辦制》

D.《中華人民共和國教師資格條例》

【答案】：B

【解析】本題主要考查首次以法律形式明確規(guī)定國家實(shí)行教師資格制度的文件。選項(xiàng)A《中華人民共和國教師資格條例實(shí)施辦法》，它是對(duì)教師資格條例實(shí)施的具體辦法和細(xì)則進(jìn)行規(guī)定，并非首次以法律形式明確規(guī)定國家實(shí)行教師資格制度的文件。選項(xiàng)B《中華人民共和國教師法》，該法以法律形式明確規(guī)定國家實(shí)行教師資格制度，是符合題目要求的文件，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C《中華人民共和國教師資格認(rèn)定過渡辦制》，此文件主要是針對(duì)教師資格認(rèn)定過渡階段的相關(guān)辦法，并非核心的規(guī)定國家實(shí)行教師資格制度的文件。選項(xiàng)D《中華人民共和國教師資格條例》，它是在國家實(shí)行教師資格制度已有法律規(guī)定之后，對(duì)教師資格相關(guān)事宜進(jìn)一步細(xì)化的條例，并非首次以法律形式進(jìn)行規(guī)定。綜上，本題正確答案是B。6、在《黃河大合唱》中女生獨(dú)唱《黃河怨》是第幾樂章（）。

A.3

B.4

C.5

D.6

【答案】：D"

【解析】本題主要考查對(duì)《黃河大合唱》樂章內(nèi)容的了解?！饵S河大合唱》由八個(gè)樂章組成，依次為《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《黃水謠》《河邊對(duì)口曲》《黃河怨》《保衛(wèi)黃河》《怒吼吧，黃河》。其中女生獨(dú)唱《黃河怨》是第六樂章。所以本題答案選D。"7、課程論的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作是泰勒的（）

A.《課程與教學(xué)的基本原理》

B.《教育目標(biāo)分類學(xué)》

C.《教育過程》

D.《教學(xué)與一般發(fā)展》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及著作的作者及內(nèi)容來分析判斷正確答案。選項(xiàng)A：《課程與教學(xué)的基本原理》該書是美國教育學(xué)家拉爾夫·泰勒的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。它系統(tǒng)闡述了課程編制的四個(gè)基本問題，即確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果，為課程論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以泰勒的這本著作是課程論的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：《教育目標(biāo)分類學(xué)》其作者是布盧姆。布盧姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域，為教育評(píng)價(jià)和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定提供了重要的理論框架。這本著作并非泰勒所著，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：《教育過程》它是布魯納的代表作。在書中，布魯納強(qiáng)調(diào)了學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，推動(dòng)了美國乃至世界范圍的教育改革。此著作與泰勒無關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：《教學(xué)與一般發(fā)展》作者是贊科夫。贊科夫通過長期的實(shí)驗(yàn)研究，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。顯然，這也不是泰勒的作品，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。8、對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)是指（）

A.認(rèn)知策略

B.元認(rèn)知

C.元認(rèn)知控制

D.元認(rèn)知計(jì)劃

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。選項(xiàng)A，認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，它能使信息較為有效地從記憶中提取，主要包括復(fù)述策略、精加工策略、組織策略等，并非對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，也就是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與自我調(diào)節(jié)，它包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控，符合題干描述，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，元認(rèn)知控制是元認(rèn)知的一個(gè)方面，是指?jìng)€(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控的過程，它只是元認(rèn)知的部分內(nèi)容，不能全面概括對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)、預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性，它同樣只是元認(rèn)知的一部分，并非題干所指的完整概念，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）

A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

B.關(guān)于人的發(fā)展的理想

C.人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說

D.空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論

【答案】：A

【解析】本題主要考查我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為我國社會(huì)主義教育目的的確定提供了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，即人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，也就是人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，同時(shí)也包括人的道德品質(zhì)和審美情操的發(fā)展。我國社會(huì)主義教育目的正是基于這一學(xué)說，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：關(guān)于人的發(fā)展的理想表述較為寬泛和抽象，缺乏具體的理論支撐和明確的指向性，不能作為我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說沒有明確的理論體系和特定的內(nèi)涵界定，與我國社會(huì)主義教育目的所依據(jù)的具體理論不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論雖然有一定的積極意義，但由于其理論的空想性，缺乏現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和科學(xué)的理論支撐，不能成為我國社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。10、認(rèn)為兒童的道德行為或道德品質(zhì)的形成，并不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，也不取決于年齡的理論家是（）。

A.皮亞杰

B.柯爾伯格

C.李伯黍

D.梅和哈特肖恩

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同理論家關(guān)于兒童道德行為或道德品質(zhì)形成觀點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A：皮亞杰皮亞杰通過對(duì)偶故事法研究?jī)和赖屡袛喟l(fā)展的水平，他認(rèn)為兒童道德認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)從他律到自律的過程，且與兒童的認(rèn)知發(fā)展階段緊密相關(guān)，年齡在一定程度上影響著兒童所處的認(rèn)知發(fā)展階段，進(jìn)而對(duì)道德判斷和行為產(chǎn)生影響，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：柯爾伯格柯爾伯格采用道德兩難故事法，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論，他認(rèn)為個(gè)體的道德發(fā)展是按照一定的階段順序進(jìn)行的，并且這個(gè)順序與年齡有一定的關(guān)聯(lián)，隨著年齡增長，個(gè)體可能會(huì)經(jīng)歷不同的道德發(fā)展階段，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：李伯黍李伯黍等人對(duì)我國兒童的道德發(fā)展進(jìn)行了大量研究，其研究成果也是圍繞兒童道德發(fā)展與年齡等因素的關(guān)系，并非認(rèn)為兒童道德行為或道德品質(zhì)形成不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：梅和哈特肖恩梅和哈特肖恩的研究認(rèn)為兒童的道德行為或道德品質(zhì)的形成，并不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，也不取決于年齡，故該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。11、奠定中國諷刺小說基礎(chǔ)的是（）。

A.《三國演義》

B.《水滸傳》

C.《儒林外史》

D.《聊齋志異》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)中國古典文學(xué)作品特點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A，《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的羅貫中。該書描寫了從東漢末年到西晉初年間由群雄割據(jù)直至三國歸晉的這段歷史，主要展現(xiàn)了政治、軍事斗爭(zhēng)等宏大場(chǎng)景，并非以諷刺為主要特色，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇白話章回體小說，作者一般認(rèn)為是施耐庵。它描寫了108位好漢為反抗欺壓在水泊梁山聚義，后受宋朝招安并為其征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，重點(diǎn)在于展現(xiàn)農(nóng)民起義的過程和英雄人物形象，而非奠定諷刺小說基礎(chǔ)，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說。這部作品以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例，奠定了中國諷刺小說的基礎(chǔ)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，《聊齋志異》是清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。書中多談狐、仙、鬼、妖，以此來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，其特色更多地體現(xiàn)在奇幻的情節(jié)和對(duì)人性的刻畫上，并非諷刺小說的奠基之作，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。12、品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，它是一種（）。

A.社會(huì)現(xiàn)象

B.集體現(xiàn)象

C.個(gè)體現(xiàn)象

D.文化現(xiàn)象

【答案】：C

【解析】本題主要考查品德概念的屬性。品德即道德品質(zhì)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向，所以它是一種個(gè)體現(xiàn)象。選項(xiàng)A，社會(huì)現(xiàn)象是指所有與同物種共同體有關(guān)的活動(dòng)產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象，品德側(cè)重于個(gè)體層面，并非社會(huì)現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，集體現(xiàn)象通常是指在集體環(huán)境中呈現(xiàn)出的一些特征和行為表現(xiàn)等，品德主要針對(duì)個(gè)體而言，并非集體現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，文化現(xiàn)象是人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，品德強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德品質(zhì)，并非文化現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。13、一位教師經(jīng)常會(huì)反思同事們?cè)趺纯醋约?，領(lǐng)導(dǎo)覺得自己干工作怎么樣，這個(gè)教師目前處于（）

A.關(guān)注學(xué)生階段

B.關(guān)注生存階段

C.關(guān)注情境階段

D.虛擬關(guān)注階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師專業(yè)發(fā)展階段的相關(guān)知識(shí)。解題關(guān)鍵在于明確不同教師專業(yè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，并將題干中教師的表現(xiàn)與之進(jìn)行對(duì)應(yīng)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：關(guān)注學(xué)生階段處于關(guān)注學(xué)生階段的教師，會(huì)考慮學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，某些教學(xué)材料和方式不一定適合所有學(xué)生。而題干中教師的反思主要集中在同事和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的看法，并非關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)和需求，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：關(guān)注生存階段關(guān)注生存階段是教師成長的起始階段，此階段教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題是“學(xué)生喜歡我嗎同事們?nèi)绾慰次翌I(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯(cuò)”等。題干中教師經(jīng)常反思同事和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的看法，這正體現(xiàn)了該階段教師的典型特征，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：關(guān)注情境階段當(dāng)教師感到自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上來，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高、關(guān)心班集體的建設(shè)、關(guān)注自己備課是否充分等。題干中教師的關(guān)注點(diǎn)并非教學(xué)情境和教學(xué)質(zhì)量相關(guān)內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：虛擬關(guān)注階段該階段一般是職前接受教師教育階段（包括實(shí)習(xí)期），教師對(duì)合格教師的要求開始思考，在虛擬的教學(xué)環(huán)境中獲得某些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育理論及教師技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有自我專業(yè)發(fā)展的反思萌芽。題干中的教師是在實(shí)際工作中，并非處于職前接受教育階段，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，答案選B。14、下列說法有誤的一項(xiàng)是（??）。

A.吳敬梓的《儒林外史》，以諷刺的筆調(diào)塑造了范進(jìn)、孔乙己等一大批深受封建科舉制度毒害的讀書人形象

B.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分

C.魯迅(1881—1936)，原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家

D.陶淵明，東晉著名詩人：代表作《桃花源記》的文體是“記”

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)常識(shí)來逐一分析判斷。選項(xiàng)A《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，以諷刺的筆調(diào)塑造了范進(jìn)等一大批深受封建科舉制度毒害的讀書人形象。而孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的主人公，并非《儒林外史》里的人物。所以該選項(xiàng)說法有誤。選項(xiàng)B《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，也稱“詩三百”。這些詩歌根據(jù)樂調(diào)的不同分為“風(fēng)雅頌”三個(gè)部分。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。他是我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，代表作有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》等。該選項(xiàng)描述無誤。選項(xiàng)D陶淵明是東晉著名詩人，《桃花源記》是其代表作之一，“記”是古代的一種文體，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。該選項(xiàng)說法正確。綜上，本題說法有誤的一項(xiàng)是A。15、編程解決一個(gè)問題之前，（）。

A.5

B.14

C.30

D.55

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題目所給選項(xiàng)，結(jié)合常識(shí)或相關(guān)知識(shí)來分析正確答案。在編程解決一個(gè)問題之前，需要充分做好前期的準(zhǔn)備工作，例如對(duì)問題進(jìn)行深入的分析、規(guī)劃解決問題的步驟等。而很多時(shí)候，需要對(duì)問題有較為全面和細(xì)致的思考，這往往需要一定的時(shí)間和精力來完成前期規(guī)劃等工作。選項(xiàng)A的5可能時(shí)間過短，難以完成對(duì)一個(gè)編程問題全面的思考和規(guī)劃。選項(xiàng)B的14也可能不足以對(duì)復(fù)雜的編程問題進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。選項(xiàng)D的55相對(duì)來說時(shí)間可能過長，在一般情況下對(duì)于普通編程問題不需要這么久的準(zhǔn)備時(shí)間。而選項(xiàng)C的30是一個(gè)相對(duì)比較合理的時(shí)間，可以較為充分地進(jìn)行問題分析、規(guī)劃設(shè)計(jì)等前期工作，所以本題正確答案是30，應(yīng)選C。16、節(jié)儉屬于性格的（）特征。

A.態(tài)度

B.行為

C.意志

D.情緒

【答案】：A

【解析】本題考查性格特征的相關(guān)知識(shí)。性格的特征包括態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征等。性格的態(tài)度特征是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)以及對(duì)工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)的態(tài)度。節(jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)財(cái)物等資源的珍惜和合理使用的態(tài)度，是個(gè)體對(duì)待生活物資方面的一種態(tài)度表現(xiàn)。而行為并不是性格的特征分類；性格的意志特征主要表現(xiàn)為個(gè)體自覺確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征，如頑強(qiáng)拼搏、當(dāng)機(jī)立斷等；性格的情緒特征是指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定而獨(dú)特的情緒活動(dòng)方式，如情緒的強(qiáng)度、穩(wěn)定性等。綜上所述，節(jié)儉屬于性格的態(tài)度特征，答案選A。17、通過創(chuàng)設(shè)情境—確定問題—自主學(xué)習(xí)—討論交流—效果評(píng)價(jià)實(shí)施教學(xué)，所體現(xiàn)教學(xué)模式是（）

A.自學(xué)-輔導(dǎo)式

B.傳遞-接受式

C.情境-陶冶式

D.拋錨式

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)模式的特點(diǎn)來判斷該教學(xué)過程所體現(xiàn)的教學(xué)模式。選項(xiàng)A：自學(xué)-輔導(dǎo)式自學(xué)-輔導(dǎo)式教學(xué)模式是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自學(xué)獲取知識(shí)技能，發(fā)展能力的教學(xué)模式。該模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自學(xué)為中心，教師給予必要的指導(dǎo)和輔導(dǎo)，其基本程序一般是自學(xué)、討論、啟發(fā)、練習(xí)、總結(jié)等，與題目中所描述的“創(chuàng)設(shè)情境—確定問題—自主學(xué)習(xí)—討論交流—效果評(píng)價(jià)”的教學(xué)流程不相符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：傳遞-接受式傳遞-接受式教學(xué)模式以傳授系統(tǒng)知識(shí)、培養(yǎng)基本技能為目標(biāo)，其著眼點(diǎn)在于充分挖掘人的記憶力、推理能力與間接經(jīng)驗(yàn)在掌握知識(shí)方面的作用，使學(xué)生比較快速有效地掌握更多的信息量。其教學(xué)過程主要是教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受，基本程序?yàn)閺?fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固運(yùn)用、檢查評(píng)價(jià)等，與題干中的教學(xué)流程不同，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：情境-陶冶式情境-陶冶式教學(xué)模式是使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運(yùn)用學(xué)生的無意識(shí)心理活動(dòng)和情感，加強(qiáng)有意識(shí)的理性學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)設(shè)某種與現(xiàn)實(shí)生活類似的情境，讓學(xué)生在無意識(shí)中受到感染和熏陶，主要特點(diǎn)是通過創(chuàng)設(shè)情境、學(xué)生參與活動(dòng)、總結(jié)轉(zhuǎn)化等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的情感和品德等，與題目給定的教學(xué)流程不一致，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：拋錨式拋錨式教學(xué)模式也叫情境教學(xué)、實(shí)例式教學(xué)、基于問題的教學(xué)，要求教學(xué)建立在有感染力的真實(shí)事件或問題的基礎(chǔ)上，一旦問題確定，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就隨之而定（像輪船被錨固定一樣）。其基本程序?yàn)閯?chuàng)設(shè)情境—確定問題—自主學(xué)習(xí)—討論交流—效果評(píng)價(jià)，與題目中描述的教學(xué)流程一致，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。18、首倡“教師作為研究者”的學(xué)者是（）

A.斯騰豪斯

B.斯騰伯格

C.杜威

D.赫爾巴特

【答案】：A

【解析】本題主要考查“教師作為研究者”這一理念的首倡者相關(guān)知識(shí)。-選項(xiàng)A：斯騰豪斯首倡“教師作為研究者”的課程思想，他認(rèn)為教師不僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是課程的研究者和開發(fā)者，通過對(duì)教學(xué)實(shí)踐的研究來改進(jìn)教學(xué)，提高教育質(zhì)量，所以選項(xiàng)A正確。-選項(xiàng)B：斯騰伯格主要提出了智力三元理論等心理學(xué)相關(guān)理論，并非“教師作為研究者”理念的首倡者，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：杜威是實(shí)用主義教育思想的代表人物，提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等重要教育觀點(diǎn)，但不是“教師作為研究者”理念的首倡者，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表人物，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了教學(xué)過程的形式階段理論等，但并非“教師作為研究者”這一理念的首倡者，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。19、根據(jù)公司法規(guī)定,（）是公司必設(shè)機(jī)構(gòu)。

A.股東會(huì)

B.董事會(huì)

C.監(jiān)事會(huì)

D.經(jīng)理

【答案】：A

【解析】此題正確答案為A。依據(jù)《中華人民共和國公司法》規(guī)定，股東會(huì)是公司的必設(shè)機(jī)構(gòu)。股東會(huì)由全體股東組成，是公司的權(quán)力機(jī)構(gòu)，對(duì)公司重大事項(xiàng)具有決策權(quán)等重要權(quán)力，在公司治理結(jié)構(gòu)中處于核心地位，是公司不可或缺的組成部分。而董事會(huì)并非所有公司的必設(shè)機(jī)構(gòu)，比如股東人數(shù)較少或者規(guī)模較小的有限責(zé)任公司，可以不設(shè)董事會(huì)，設(shè)一名執(zhí)行董事；監(jiān)事會(huì)也并非所有公司都必須設(shè)立，股東人數(shù)較少或者規(guī)模較小的有限責(zé)任公司，可以設(shè)一至二名監(jiān)事，不設(shè)監(jiān)事會(huì)；經(jīng)理同樣不是公司的必設(shè)機(jī)構(gòu)，經(jīng)理是董事會(huì)聘任的負(fù)責(zé)公司日常經(jīng)營管理工作的高級(jí)管理人員，公司可根據(jù)自身經(jīng)營管理需要決定是否設(shè)置。20、捷克夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出了哪種教學(xué)組織形式（）

A.班級(jí)授課制

B.道爾頓制

C.文納特卡制

D.特朗普制

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教學(xué)組織形式的提出者。A選項(xiàng)班級(jí)授課制，是由捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中首次提出。它是一種集體教學(xué)形式，把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)道爾頓制，是由美國教育家柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，教師不再進(jìn)行系統(tǒng)的講授，只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)文納特卡制，由美國教育家華虛朋提出。該教學(xué)組織形式將課程分為兩部分，一部分按學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理方面的知識(shí)和技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開辦商店、組織自治會(huì)等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”。所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)特朗普制，又稱“靈活的課程表”，是美國教育家勞伊德·特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班上課、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來。所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。21、下列選項(xiàng)中，最適合足球初學(xué)者進(jìn)行的練習(xí)是

A.兩人一組傳接球練習(xí)

B.三人一組傳接球練習(xí)

C.四對(duì)一傳搶練習(xí)

D.三對(duì)三傳搶練習(xí)

【答案】：A

【解析】本題主要考查適合足球初學(xué)者進(jìn)行的練習(xí)項(xiàng)目。選項(xiàng)A：兩人一組傳接球練習(xí)對(duì)于足球初學(xué)者而言，首要任務(wù)是熟悉足球，掌握基本的控球和傳球技巧。兩人一組傳接球練習(xí)相對(duì)簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)，初學(xué)者可以在這個(gè)過程中專注于與同伴進(jìn)行傳球和接球的互動(dòng)，集中精力提升自身的控球能力、傳球精準(zhǔn)度以及對(duì)球的感覺，而且這種練習(xí)方式對(duì)初學(xué)者心理壓力較小，能讓他們?cè)谳p松的氛圍中逐漸適應(yīng)足球運(yùn)動(dòng)，所以非常適合足球初學(xué)者。選項(xiàng)B：三人一組傳接球練習(xí)相較于兩人一組傳接球，三人一組傳接球練習(xí)的情況更為復(fù)雜。初學(xué)者在參與時(shí)，需要同時(shí)考慮更多的傳球線路和接球位置，這對(duì)于剛開始接觸足球、基本技能還不熟練的人來說，難度有所增加，他們可能難以迅速適應(yīng)這種相對(duì)復(fù)雜的傳接配合，因此不是最適合初學(xué)者的練習(xí)方式。選項(xiàng)C：四對(duì)一傳搶練習(xí)四對(duì)一傳搶練習(xí)屬于對(duì)抗性練習(xí)，在這種練習(xí)中，一名球員面對(duì)四名球員的圍搶，需要在高強(qiáng)度的防守壓力下處理球。這要求參與者不僅要有較好的控球、傳球能力，還需要具備一定的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)和應(yīng)對(duì)壓力的能力。對(duì)于足球初學(xué)者來說，他們的基本技能尚未扎實(shí)掌握，在這種高強(qiáng)度對(duì)抗環(huán)境下，很容易因?yàn)榫o張而失誤，不利于他們逐步提升技能，所以不適合初學(xué)者。選項(xiàng)D：三對(duì)三傳搶練習(xí)三對(duì)三傳搶練習(xí)同樣是具有一定對(duì)抗性的練習(xí)形式。在這種練習(xí)中，雙方球員會(huì)進(jìn)行積極的防守和進(jìn)攻，球場(chǎng)上的局勢(shì)變化較快，對(duì)參與者的團(tuán)隊(duì)配合、個(gè)人技術(shù)以及戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用等方面都有一定要求。足球初學(xué)者在基本技能還不夠熟練的情況下，難以在這種對(duì)抗中有效地發(fā)揮，并且可能會(huì)因?yàn)轭l繁失誤而影響練習(xí)的積極性，所以也不適合作為初學(xué)者的首選練習(xí)項(xiàng)目。綜上，最適合足球初學(xué)者進(jìn)行的練習(xí)是兩人一組傳接球練習(xí)，答案選A。22、下列隊(duì)列口令中，動(dòng)令落在左腳的是（）

A.向右轉(zhuǎn)走

B.立定

C.向后轉(zhuǎn)走

D.向左轉(zhuǎn)走

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)隊(duì)列口令動(dòng)令落點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：向右轉(zhuǎn)走“向右轉(zhuǎn)走”這一口令的動(dòng)令落在右腳。當(dāng)聽到“向右轉(zhuǎn)走”的口令后，按照相應(yīng)的隊(duì)列動(dòng)作規(guī)則執(zhí)行，此時(shí)動(dòng)令對(duì)應(yīng)的腳為右腳，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：立定“立定”口令的動(dòng)令既不在左腳也不在右腳。“立定”是用于使隊(duì)列停止行進(jìn)的口令，執(zhí)行該口令時(shí)，有特定的停止動(dòng)作規(guī)范，但動(dòng)令并非落在左腳，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：向后轉(zhuǎn)走“向后轉(zhuǎn)走”口令的動(dòng)令同樣落在右腳。在下達(dá)“向后轉(zhuǎn)走”指令并執(zhí)行相應(yīng)隊(duì)列動(dòng)作時(shí)，動(dòng)令對(duì)應(yīng)的是右腳，故該選項(xiàng)也不符合題意。選項(xiàng)D：向左轉(zhuǎn)走“向左轉(zhuǎn)走”的動(dòng)令落在左腳。當(dāng)下達(dá)“向左轉(zhuǎn)走”口令時(shí)，按照隊(duì)列動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)程序，動(dòng)令的落點(diǎn)是左腳，該選項(xiàng)符合題目要求。綜上，答案選D。23、社會(huì)動(dòng)機(jī)的功能包括（）。

A.激活功能

B.指向功能

C.維持功能

D.調(diào)節(jié)功能

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A。社會(huì)動(dòng)機(jī)具有激活、指向、維持與調(diào)節(jié)等多項(xiàng)功能。A選項(xiàng)激活功能是社會(huì)動(dòng)機(jī)的重要功能之一，它能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。B選項(xiàng)指向功能是指動(dòng)機(jī)能引導(dǎo)個(gè)體的行為指向一定的目標(biāo)或?qū)ο螅绢}答案并非指向功能。C選項(xiàng)維持功能使得個(gè)體的行為能夠在達(dá)到目標(biāo)之前持續(xù)進(jìn)行下去，這也不是本題所問的答案。D選項(xiàng)調(diào)節(jié)功能可根據(jù)個(gè)體內(nèi)、外環(huán)境的變化不斷調(diào)整行為的強(qiáng)度與方向，同樣不符合本題答案。所以本題應(yīng)選激活功能，即A選項(xiàng)。"24、桑代克曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：被試者被蒙上眼睛后練習(xí)畫4英寸長的線段，經(jīng)過3000多次練習(xí)，毫無進(jìn)步。對(duì)該實(shí)驗(yàn)的結(jié)果最適當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A.被試者缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B.被試者練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞

C.被試者不知道自己練習(xí)的結(jié)果

D.未對(duì)被試者進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合題目所描述的實(shí)驗(yàn)情境來逐一分析。選項(xiàng)A學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引發(fā)與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定學(xué)業(yè)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。題干中并沒有任何信息表明被試者缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。被試者愿意參與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行了3000多次練習(xí)，這說明他們有一定的參與意愿，并非缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)A不符合對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。選項(xiàng)B練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞主要強(qiáng)調(diào)的是身體或心理上的疲憊對(duì)表現(xiàn)產(chǎn)生的影響。然而題干中并沒有提及被試者因?yàn)槠诙鴮?dǎo)致毫無進(jìn)步，并且一般情況下疲勞可能會(huì)使進(jìn)步速度變慢，但不會(huì)完全沒有進(jìn)步，所以選項(xiàng)B也不能恰當(dāng)解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。選項(xiàng)C在該實(shí)驗(yàn)中，被試者被蒙上眼睛練習(xí)畫4英寸長的線段，這就意味著他們不知道自己每次練習(xí)所畫線段的實(shí)際長度，即不知道自己練習(xí)的結(jié)果。反饋是學(xué)習(xí)過程中的重要一環(huán)，只有知道自己練習(xí)的結(jié)果，才能了解自己的表現(xiàn)與目標(biāo)之間的差距，從而進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。由于被試者缺乏這種反饋，就無法根據(jù)練習(xí)結(jié)果來調(diào)整自己的行為，所以即使經(jīng)過3000多次練習(xí)也毫無進(jìn)步，選項(xiàng)C能夠合理地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。選項(xiàng)D學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)通常是對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行的價(jià)值判斷。題干重點(diǎn)在于被試者在練習(xí)過程中缺乏對(duì)練習(xí)結(jié)果的知曉，而不是未進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。即使沒有專門的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，如果被試者能知道自己練習(xí)所畫線段的實(shí)際長度，也有可能在練習(xí)中取得進(jìn)步，所以選項(xiàng)D不能很好地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。綜上，對(duì)該實(shí)驗(yàn)結(jié)果最適當(dāng)?shù)慕忉屖潜辉囌卟恢雷约壕毩?xí)的結(jié)果，答案選C。25、()是教育活動(dòng)過程中最基本、最重要的關(guān)系。

A.師生關(guān)系

B.生生關(guān)系

C.師師關(guān)系

D.群體關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題考查教育活動(dòng)過程中最基本、最重要的關(guān)系。選項(xiàng)A，師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。師生關(guān)系貫穿于教育活動(dòng)的始終，是教育活動(dòng)得以開展的基礎(chǔ)，直接影響著教育教學(xué)的效果和質(zhì)量，是教育活動(dòng)過程中最基本、最重要的關(guān)系，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，生生關(guān)系是學(xué)生之間的關(guān)系，雖然在教育活動(dòng)中也很重要，但它并非教育活動(dòng)過程中最基本、最核心的關(guān)系，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，師師關(guān)系是教師之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在教師的合作與交流等方面，對(duì)教育活動(dòng)有一定的影響，但不是教育活動(dòng)過程中最基本、最重要的關(guān)系，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，群體關(guān)系是一個(gè)較為寬泛的概念，在教育活動(dòng)中有多種群體關(guān)系存在，但它不是教育活動(dòng)過程中最基本、最重要的特定關(guān)系，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。26、掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，而是在亍他們的（）。

A.學(xué)習(xí)積極性

B.學(xué)習(xí)自覺性

C.要花多少時(shí)間

D.智力水平

【答案】：C"

【解析】掌握學(xué)習(xí)理論由布盧姆提出，該理論認(rèn)為只要給予足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對(duì)幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度。也就是說，學(xué)生能力上的差異并不會(huì)決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于他們需要花費(fèi)多少時(shí)間去學(xué)習(xí)。選項(xiàng)A學(xué)習(xí)積極性強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)意愿和熱情程度，它不是決定能否掌握教學(xué)內(nèi)容的核心因素；選項(xiàng)B學(xué)習(xí)自覺性側(cè)重于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，同樣并非掌握教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵決定因素；選項(xiàng)D智力水平雖是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，但掌握學(xué)習(xí)理論并不強(qiáng)調(diào)智力水平?jīng)Q定學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握情況。所以本題應(yīng)選C。"27、“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)的教師勞動(dòng)特點(diǎn)是（）。

A.復(fù)雜性

B.創(chuàng)造性

C.長期性

D.示范性

【答案】：C

【解析】“十年樹木，百年樹人”意思是培養(yǎng)一棵樹需要十年的時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更長的時(shí)間。這強(qiáng)調(diào)了人才培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程。在教師勞動(dòng)特點(diǎn)方面，選項(xiàng)A，復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育目的全面性、教育任務(wù)多樣性以及勞動(dòng)對(duì)象差異性等方面，與“十年樹木，百年樹人”所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間維度不符；選項(xiàng)B，創(chuàng)造性側(cè)重于教師在教學(xué)方法、教育機(jī)智等方面的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新，并非強(qiáng)調(diào)時(shí)間的長期性；選項(xiàng)C，長期性指教師培養(yǎng)人才的周期較長，與“十年樹木，百年樹人”所表達(dá)的長期培養(yǎng)人才相契合；選項(xiàng)D，示范性強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止會(huì)對(duì)學(xué)生起到示范作用，和題干中體現(xiàn)的時(shí)間意義不匹配。所以本題正確答案是C。28、許多學(xué)生到了大學(xué)就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)反應(yīng)，不去主動(dòng)學(xué)習(xí)，這更強(qiáng)調(diào)了我們對(duì)于教育內(nèi)涵的重視。下列關(guān)于教育內(nèi)涵的說法正確的是()。

A.教育要從人出發(fā).做到以人為本

B.教育的直接目標(biāo)是促進(jìn)人的身心發(fā)展

C.教育的最終目的是傳授知識(shí)

D.影響人的身心發(fā)展是教育的主要目的和首要目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育內(nèi)涵的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來確定正確答案。選項(xiàng)A教育要從人出發(fā)，做到以人為本。雖然以人為本是現(xiàn)代教育理念中很重要的一部分，但這并非是對(duì)教育內(nèi)涵的核心表述。教育內(nèi)涵更側(cè)重于明確教育的目標(biāo)、功能等本質(zhì)內(nèi)容，而“以人為本”更多的是一種教育的價(jià)值取向和理念，并不能準(zhǔn)確概括教育內(nèi)涵，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B教育的直接目標(biāo)是促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育的本質(zhì)就是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其直接目的就是通過各種教育活動(dòng)和手段，來促進(jìn)個(gè)體在身體和心理等各個(gè)方面的發(fā)展，使其能夠適應(yīng)社會(huì)生活并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C教育的最終目的是傳授知識(shí)。傳授知識(shí)只是教育過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但不是最終目的。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更重要的是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、能力和價(jià)值觀等，使受教育者能夠在社會(huì)中獨(dú)立生存和發(fā)展，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D影響人的身心發(fā)展是教育的主要目的和首要目標(biāo)。影響人的身心發(fā)展表述不準(zhǔn)確，教育是有目的地培養(yǎng)人，是積極主動(dòng)地促進(jìn)人的身心朝著預(yù)期的方向發(fā)展，而“影響”具有兩面性，可能是積極的也可能是消極的，不能準(zhǔn)確表達(dá)教育的主要目的和首要目標(biāo)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。29、《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求教師具備多種專業(yè)能力。以下符合反思與發(fā)展能力基本要求是（）

A.利用評(píng)價(jià)結(jié)果不斷改進(jìn)教育教學(xué)工作

B.創(chuàng)設(shè)適宜教學(xué)情境，根據(jù)小學(xué)生反應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)

C.針對(duì)教育教學(xué)工作中現(xiàn)實(shí)需要問題，進(jìn)行探索研究

D.合理利用教學(xué)資源，科學(xué)編寫教學(xué)方案

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中反思與發(fā)展能力基本要求的理解。選項(xiàng)A分析利用評(píng)價(jià)結(jié)果不斷改進(jìn)教育教學(xué)工作，這側(cè)重于依據(jù)評(píng)價(jià)反饋來提升教學(xué)，更多體現(xiàn)的是教學(xué)改進(jìn)能力，即根據(jù)評(píng)價(jià)所反映出的問題對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，并非直接針對(duì)教育教學(xué)工作中現(xiàn)實(shí)存在的需要解決的問題進(jìn)行探索研究，所以不屬于反思與發(fā)展能力的基本要求。選項(xiàng)B分析創(chuàng)設(shè)適宜教學(xué)情境，根據(jù)小學(xué)生反應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，此做法主要聚焦于教學(xué)過程中的情境創(chuàng)設(shè)和靈活調(diào)整，是為了更好地開展教學(xué)活動(dòng)以適應(yīng)學(xué)生需求，屬于教學(xué)實(shí)施能力的范疇，重點(diǎn)在于教學(xué)過程的實(shí)際操作和應(yīng)變，而非反思與對(duì)實(shí)際問題的探索研究，因此不符合反思與發(fā)展能力的基本要求。選項(xiàng)C分析針對(duì)教育教學(xué)工作中現(xiàn)實(shí)需要問題進(jìn)行探索研究，這一行為體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)中實(shí)際問題的深入思考和主動(dòng)探索。反思與發(fā)展能力強(qiáng)調(diào)教師能夠關(guān)注教學(xué)中的實(shí)際問題，并通過研究和思考來尋求解決辦法，不斷提升自己的教育教學(xué)水平，所以該選項(xiàng)符合反思與發(fā)展能力的基本要求。選項(xiàng)D分析合理利用教學(xué)資源，科學(xué)編寫教學(xué)方案，主要涉及教學(xué)準(zhǔn)備階段對(duì)資源的運(yùn)用和教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，是教學(xué)前期的重要工作，屬于教學(xué)準(zhǔn)備能力的體現(xiàn)，而不是對(duì)教學(xué)中問題的反思與探索研究，故而不符合反思與發(fā)展能力的基本要求。綜上，答案選C。30、我國正在進(jìn)行的五四制實(shí)驗(yàn)開始于（）年。

A.198l

B.1989

C.199l

D.1994

【答案】：A"

【解析】本題考查我國五四制實(shí)驗(yàn)的起始年份。我國正在進(jìn)行的五四制實(shí)驗(yàn)開始于1981年，所以本題正確答案選A。"31、荀況認(rèn)為“人性惡”，因此教育要從“禮”這一需要出發(fā)，須以“禮義”加以教化。這體現(xiàn)的教育目的的價(jià)值取向是()。

A.社會(huì)本位論

B.個(gè)體本位論

C.無目的本位論

D.生活本位論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育目的價(jià)值取向的特點(diǎn)，結(jié)合題干中荀況的觀點(diǎn)來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：社會(huì)本位論社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來確定，認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，教育的首要目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民。題干中荀況認(rèn)為“人性惡”，需要以“禮義”加以教化，“禮”是社會(huì)規(guī)范和秩序的體現(xiàn)，通過教育用“禮義”來教化人，目的是讓個(gè)人符合社會(huì)的要求和規(guī)范，使個(gè)人成為社會(huì)所需要的人，這體現(xiàn)了教育要滿足社會(huì)的需求，是社會(huì)本位論的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：個(gè)體本位論個(gè)體本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)從個(gè)體本能需要出發(fā)，注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。而題干強(qiáng)調(diào)的是用社會(huì)的“禮義”來教化人，并非從個(gè)體本能需要出發(fā)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：無目的本位論無目的本位論是由杜威提出來的，他認(rèn)為“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。而題干中荀況明確表達(dá)了通過“禮義”教化人這一目的，并非無目的，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：生活本位論生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身。題干主要強(qiáng)調(diào)的是通過教育使個(gè)人符合社會(huì)的“禮義”規(guī)范，并非著眼于生活方面，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選A。32、一根繩子用去它的3/5，還剩下3/5米，則()。

A.用去的繩子較長

B.剩下的繩較長

C.用去的與剩下的一樣長

D.無法確定

【答案】：A

【解析】本題可先求出繩子的總長度，進(jìn)而求出用去繩子的長度，再將用去繩子的長度和剩下繩子的長度進(jìn)行比較，從而得出答案。步驟一：求出繩子的總長度已知一根繩子用去它的\(\frac{3}{5}\)，則剩下的繩子占總長度的比例為：\(1-\frac{3}{5}=\frac{2}{5}\)又已知剩下的繩子長度為\(\frac{3}{5}\)米，且剩下的繩子占總長度的\(\frac{2}{5}\)，根據(jù)“已知一個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少，求這個(gè)數(shù)用除法”，可得繩子的總長度為：\(\frac{3}{5}\div\frac{2}{5}=\frac{3}{5}\times\frac{5}{2}=\frac{3}{2}\)（米）步驟二：求出用去繩子的長度已知繩子的總長度為\(\frac{3}{2}\)米，且用去的繩子占總長度的\(\frac{3}{5}\)，根據(jù)“求一個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少用乘法”，可得用去繩子的長度為：\(\frac{3}{2}\times\frac{3}{5}=\frac{9}{10}\)（米）步驟三：比較用去繩子的長度和剩下繩子的長度剩下繩子的長度為\(\frac{3}{5}\)米，將其化為分母為\(10\)的分?jǐn)?shù)可得：\(\frac{3}{5}=\frac{3\times2}{5\times2}=\frac{6}{10}\)（米）因?yàn)閈(\frac{9}{10}＞\frac{6}{10}\)，即\(\frac{9}{10}＞\frac{3}{5}\)，所以用去的繩子較長。綜上，答案選A。33、“慎獨(dú)”是教師職業(yè)道德養(yǎng)成的方法之一，下列符合“慎獨(dú)”要求的是（）。

A.馬老師按照教學(xué)督導(dǎo)組的意見改進(jìn)教學(xué)方法

B.某中學(xué)為加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)舉辦了師德報(bào)告會(huì)

C.某校以師德考核促進(jìn)教師提高職業(yè)道德修養(yǎng)水平

D.王老師在無人監(jiān)督時(shí)仍按師德規(guī)范自覺要求自己

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)“慎獨(dú)”這一教師職業(yè)道德養(yǎng)成方法的理解，需要判斷四個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)符合“慎獨(dú)”的要求?！吧鳘?dú)”是指在獨(dú)處無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德準(zhǔn)則，自覺按道德要求行事。A選項(xiàng)，馬老師按照教學(xué)督導(dǎo)組的意見改進(jìn)教學(xué)方法，這是在教學(xué)督導(dǎo)組的監(jiān)督和指導(dǎo)下進(jìn)行的行為，并非是在無人監(jiān)督的情況下自覺為之，不符合“慎獨(dú)”中強(qiáng)調(diào)的自我約束和自覺的特點(diǎn)，所以A選項(xiàng)不正確。B選項(xiàng)，某中學(xué)為加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)舉辦師德報(bào)告會(huì)，這是學(xué)校組織的集體活動(dòng)，目的是通過這種方式來促進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)，不是教師個(gè)人在無人監(jiān)督時(shí)的自律行為，因此B選項(xiàng)不符合“慎獨(dú)”要求。C選項(xiàng)，某校以師德考核促進(jìn)教師提高職業(yè)道德修養(yǎng)水平，這是學(xué)校通過考核這一外部手段來促使教師提升職業(yè)道德，并非教師自身在無人監(jiān)督情況下的主動(dòng)自覺行為，所以C選項(xiàng)也不符合。D選項(xiàng)，王老師在無人監(jiān)督時(shí)仍按師德規(guī)范自覺要求自己，體現(xiàn)了在沒有外界監(jiān)督的情況下，能夠自我約束、自覺遵守師德規(guī)范，完全符合“慎獨(dú)”的定義和要求，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。34、根據(jù)《說文解字》對(duì)“六書”的歸納，對(duì)下列漢字的造字法解說正確的是（）。

A.“末”是象形字，象樹梢之形

B.“寐”是會(huì)意字，“宀”表示房屋，“爿”表示臥具

C.“本”是指事字，表示樹木的根部

D.“奴”是形聲字，“女”是形旁，“又”是變異的聲旁

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)“六書”中象形、會(huì)意、指事、形聲等造字法的定義，逐一分析各選項(xiàng)來確定答案。選項(xiàng)A象形字是用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。而“末”是指事字，指事是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫或符號(hào)來表示新的意義。“末”字是在“木”字的上面加一橫，這一橫代表樹梢，以此來表示樹梢的意思，并非象形字，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B會(huì)意字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義?！懊隆笔切温曌郑瑥腻?，從爿，夢(mèng)省聲，“宀”表示房屋，“爿”表示臥具，但它并非是通過“宀”和“爿”的意義組合來表意，而是通過聲旁“夢(mèng)”（省聲）與形旁共同構(gòu)成該字，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C指事是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫或符號(hào)來表示新的意義?！氨尽弊质窃凇澳尽弊值南旅婕右粰M，這一橫代表樹木的根部，是指事字，該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)D形聲字是由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成?！芭笔菚?huì)意字，“女”和“又”組合，“又”像手形，以手拘女為“奴”，表達(dá)了奴隸的意思，并非形聲字，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。35、下列不是勞動(dòng)教育的內(nèi)容的是（）

A.反對(duì)浪費(fèi)，提倡節(jié)儉

B.養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣

C.樹立正確的勞動(dòng)觀念

D.引導(dǎo)學(xué)生善意對(duì)人

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)容的理解。勞動(dòng)教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，能幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。選項(xiàng)A“反對(duì)浪費(fèi)，提倡節(jié)儉”，這與勞動(dòng)教育中倡導(dǎo)的珍惜勞動(dòng)成果相契合。在勞動(dòng)過程中，人們付出了辛勤的努力和汗水才創(chuàng)造出各種物質(zhì)財(cái)富，反對(duì)浪費(fèi)、提倡節(jié)儉正是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的尊重和體現(xiàn)，屬于勞動(dòng)教育的內(nèi)容。選項(xiàng)B“養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣”，勞動(dòng)習(xí)慣是勞動(dòng)教育的重要目標(biāo)之一。通過培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自理、自立，提高動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，更好地適應(yīng)社會(huì)生活，它是勞動(dòng)教育的關(guān)鍵組成部分。選項(xiàng)C“樹立正確的勞動(dòng)觀念”，正確的勞動(dòng)觀念是勞動(dòng)教育的核心。它包括認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，尊重不同形式的勞動(dòng)，明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的重要途徑等，是勞動(dòng)教育不可或缺的內(nèi)容。選項(xiàng)D“引導(dǎo)學(xué)生善意對(duì)人”，這主要涉及到品德教育、人際交往教育等方面，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人際交往能力，并非直接圍繞勞動(dòng)展開，不屬于勞動(dòng)教育的內(nèi)容。綜上，答案選D。36、托爾斯泰說:“如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師?！边@意味著教師要（)

A.關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生

B.尊重學(xué)生、信任學(xué)生

C.嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁

D.把教學(xué)工作與熱愛學(xué)生結(jié)合起來

【答案】：B"

【解析】題干中托爾斯泰的話“如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師”強(qiáng)調(diào)教師需將對(duì)教學(xué)事業(yè)的熱情與對(duì)學(xué)生的關(guān)愛相融合。選項(xiàng)A“關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生”僅體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的部分方面關(guān)注，未突出與熱愛事業(yè)的結(jié)合；選項(xiàng)C“嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁”側(cè)重于對(duì)學(xué)生的教育態(tài)度和公平對(duì)待，也未涉及與熱愛事業(yè)的關(guān)聯(lián)；選項(xiàng)D“把教學(xué)工作與熱愛學(xué)生結(jié)合起來”，教學(xué)工作只是熱愛事業(yè)的一部分，表述不夠全面準(zhǔn)確。而選項(xiàng)B“尊重學(xué)生、信任學(xué)生”既體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的熱愛，同時(shí)教師在教育教學(xué)過程中尊重信任學(xué)生也是做好教育事業(yè)的重要一環(huán)，很好地體現(xiàn)了把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來的要求，所以答案選B。"37、下列說法中符合弗洛伊德關(guān)于“自我防御機(jī)制”的表述的是（）

A.它是“超我”的活動(dòng)機(jī)制

B.它是一種壓抑或克制能力

C.絕大部分“防御機(jī)制”有積極意義

D.它是后天訓(xùn)練出來的一種能力

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)弗洛伊德關(guān)于“自我防御機(jī)制”的相關(guān)理論，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析：A選項(xiàng)：自我防御機(jī)制是自我的活動(dòng)機(jī)制，而非“超我”的活動(dòng)機(jī)制?！俺摇弊裱赖略瓌t，而自我防御機(jī)制是自我在面對(duì)本我和現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)所采用的策略，用于緩解焦慮和沖突，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：自我防御機(jī)制是自我在不知不覺中，用一定方式調(diào)整欲望與現(xiàn)實(shí)的矛盾，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮、消除痛苦，它是一種壓抑或克制能力，該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：絕大部分防御機(jī)制是在潛意識(shí)中進(jìn)行的，它們雖然在一定程度上可以緩解焦慮，但從長遠(yuǎn)和整體的角度來看，很多防御機(jī)制具有消極意義，會(huì)阻礙個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和適應(yīng)，只有少數(shù)防御機(jī)制具有積極意義，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：自我防御機(jī)制是個(gè)體在面臨焦慮等心理困境時(shí)自動(dòng)啟動(dòng)的心理調(diào)節(jié)方式，它是人類在長期進(jìn)化過程中形成的一種本能反應(yīng)，并非后天訓(xùn)練出來的能力，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為B。38、有了預(yù)定目的,需要一定意志努力的注意是（）

A.隨意后注意

B.不隨意注意

C.隨意注意

D.無目的注意

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同類型注意的概念。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)所代表的注意類型的特點(diǎn)，并與題干中“有了預(yù)定目的，需要一定意志努力”這一描述進(jìn)行匹配。對(duì)各選項(xiàng)的分析選項(xiàng)A：隨意后注意隨意后注意是指有自覺目的但不需要意志努力的注意。它是在隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種更為高級(jí)的注意形式。與題干中“需要一定意志努力”的表述不符，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B：不隨意注意不隨意注意也叫無意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力就能維持的注意。它往往是由客觀刺激物的特點(diǎn)引起的。顯然與題干中“有了預(yù)定目的”這一條件不相符，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：隨意注意隨意注意也稱為有意注意，是有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。它是人類特有的心理現(xiàn)象，是在意識(shí)控制下，主動(dòng)地把心理活動(dòng)指向某一對(duì)象的注意。這與題干的描述完全一致，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：無目的注意從名稱上就可以看出，無目的注意強(qiáng)調(diào)沒有預(yù)定目的，這與題干中“有了預(yù)定目的”相悖，所以該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題正確答案為C。39、《涼州館中與諸判官夜集》是一首（）。

A.五律

B.七言歌行

C.七絕

D.七律

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及詩歌體裁的特點(diǎn)，結(jié)合《涼州館中與諸判官夜集》的體裁特征來進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A：五律五律即五言律詩，是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，全篇共八句，每句五個(gè)字，有固定的格律要求。而《涼州館中與諸判官夜集》并非五言且不符合五律的體制特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：七言歌行七言歌行是一種具有鮮明特點(diǎn)的詩歌體裁，篇幅較長，句式靈活，形式自由，用韻富于變化?！稕鲋蒺^中與諸判官夜集》句式較為自由，篇幅相對(duì)較長，符合七言歌行的特征，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：七絕七絕即七言絕句，每首詩四句，每句七個(gè)字，格律要求較為嚴(yán)格?！稕鲋蒺^中與諸判官夜集》的篇幅和結(jié)構(gòu)都不符合七絕的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：七律七律即七言律詩，全篇共八句，每句七個(gè)字，格律嚴(yán)謹(jǐn)，有特定的對(duì)仗要求?！稕鲋蒺^中與諸判官夜集》不具備七律嚴(yán)格的格律特征，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。40、教師在鉆研教材時(shí)錯(cuò)誤的做法是（）

A.鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料

B.通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的

C.掌握學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在

D.照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師鉆研教材的正確方法來逐一分析選項(xiàng)。選項(xiàng)A，鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料是教師深入了解教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方向的重要途徑，是鉆研教材的正確做法。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為教師的教學(xué)提供了基本的指導(dǎo)和規(guī)范，教科書是教學(xué)的主要依據(jù)，參考資料則可以幫助教師拓展知識(shí)面和加深對(duì)教材的理解。選項(xiàng)B，通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的，這是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。明確教學(xué)目的有助于教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使教學(xué)活動(dòng)更具有針對(duì)性和方向性，所以該做法是正確的。選項(xiàng)C，掌握學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在，能夠讓教師在教學(xué)過程中有的放矢，將更多的時(shí)間和精力投入到關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)上，幫助學(xué)生更好地理解和掌握學(xué)科內(nèi)容，這也是鉆研教材的重要環(huán)節(jié)，做法無誤。選項(xiàng)D，照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程是錯(cuò)誤的做法。每個(gè)教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)情況和需求。優(yōu)秀教師的教學(xué)過程雖然有值得借鑒之處，但不能完全照搬，教師應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況以及學(xué)生的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和策略，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。綜上，答案選D。41、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是（）。

A.道德信念

B.道德意志

C.道德認(rèn)識(shí)

D.道德情感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)道德品質(zhì)各構(gòu)成要素的定義和作用來分析每個(gè)選項(xiàng)，從而確定道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。選項(xiàng)A：道德信念道德信念是人們對(duì)道德理想、道德原則和規(guī)范的正確性的堅(jiān)定不移的信仰，以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是道德品質(zhì)形成的重要因素，但并非基礎(chǔ)。道德信念是在一定的道德認(rèn)識(shí)和道德情感基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的實(shí)踐和思考逐漸形成的。選項(xiàng)B：道德意志道德意志是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神。道德意志主要體現(xiàn)在道德行為的執(zhí)行過程中，幫助人們抵御各種誘惑，堅(jiān)持正確的道德行為。它是道德品質(zhì)的重要保障，但不是基礎(chǔ)。道德意志的培養(yǎng)需要以一定的道德認(rèn)識(shí)為前提。選項(xiàng)C：道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。只有當(dāng)人們對(duì)道德規(guī)范有了正確的認(rèn)識(shí)，理解了道德行為的意義和價(jià)值，才有可能形成相應(yīng)的道德情感和道德意志，進(jìn)而產(chǎn)生道德行為。所以道德認(rèn)識(shí)是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是道德行為的內(nèi)部動(dòng)力之一。道德情感能夠促使人們積極履行道德義務(wù)，但它不是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。如果沒有正確的道德認(rèn)識(shí)，道德情感可能會(huì)受到誤導(dǎo)。綜上，答案選C。42、我國學(xué)校普遍實(shí)行班級(jí)授課制的時(shí)間是（）年。

A.1862

B.1903

C.1935

D.1949

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國學(xué)校普遍實(shí)行班級(jí)授課制的時(shí)間。班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。我國最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館，但這只是開始采用，并非普遍實(shí)行。1903年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”），該學(xué)制以日本學(xué)制為藍(lán)本，是中國近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制，它的頒布使得班級(jí)授課制在全國范圍內(nèi)得到廣泛推廣和普遍實(shí)行。選項(xiàng)C的1935年和選項(xiàng)D的1949年均不符合我國學(xué)校普遍實(shí)行班級(jí)授課制的時(shí)間。綜上，本題正確答案選B。43、賈德的“水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)”表明，學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生需要（）。

A.大量的形式訓(xùn)練

B.兩種學(xué)習(xí)材料具有相同要素

C.學(xué)習(xí)者能進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)

D.概括化的原理

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)賈德的“水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)”的相關(guān)理論來分析每個(gè)選項(xiàng)，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：大量的形式訓(xùn)練形式訓(xùn)練說認(rèn)為遷移是通過對(duì)組成心的各種官能的訓(xùn)練，以提高各種能力如注意力、記憶力、推理力、想象力等而實(shí)現(xiàn)的。而賈德的“水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)”并非強(qiáng)調(diào)大量的形式訓(xùn)練對(duì)學(xué)習(xí)遷移的作用，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：兩種學(xué)習(xí)材料具有相同要素相同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。但賈德的實(shí)驗(yàn)重點(diǎn)并非在于學(xué)習(xí)材料是否具有相同要素，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：學(xué)習(xí)者能進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)是奧蘇貝爾提出的概念，強(qiáng)調(diào)將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。這與賈德“水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)”所探究的學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的條件并無直接關(guān)聯(lián)，因此該選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：概括化的原理賈德在“水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)”中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的學(xué)生能把他們?cè)诶碚撝R(shí)的學(xué)習(xí)中獲得的概括化的原理運(yùn)用到實(shí)際情境中，從而實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)遷移。這表明學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生需要概括化的原理，該選項(xiàng)符合題意。綜上，本題正確答案是D。44、對(duì)有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來源的意識(shí)稱之為（）。

A.元認(rèn)知計(jì)劃

B.元認(rèn)知能力

C.元認(rèn)知控制

D.元認(rèn)知知識(shí)

【答案】：D

【解析】本題考查對(duì)元認(rèn)知相關(guān)概念的理解。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：元認(rèn)知計(jì)劃：元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。它主要側(cè)重于對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的預(yù)先規(guī)劃，與題目中對(duì)有效完成任務(wù)所需技能、策略及其來源的意識(shí)這一描述不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：元認(rèn)知能力：元認(rèn)知能力是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程進(jìn)行認(rèn)知和調(diào)控的能力，它涵蓋了元認(rèn)知的多個(gè)方面，如元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知計(jì)劃、元認(rèn)知監(jiān)控等，是一個(gè)較為寬泛的概念，并非直接針對(duì)對(duì)所需技能、策略及其來源的意識(shí)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：元認(rèn)知控制：元認(rèn)知控制是在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果。它主要強(qiáng)調(diào)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，不符合題目所表達(dá)的對(duì)技能、策略及其來源的意識(shí)這一含義，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：元認(rèn)知知識(shí)：元認(rèn)知知識(shí)是指?jìng)€(gè)體關(guān)于自己或他人的認(rèn)知活動(dòng)、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識(shí)，它包括對(duì)有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來源的意識(shí)，符合題目描述，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案是D。45、武術(shù)長拳演練中強(qiáng)調(diào)“內(nèi)三合”與“外三合”，其中“外三合’指的是（）。

A.手與眼合、身與步合、氣與力合

B.手與眼合、身與腳合、膝與胯合

C.手與腳合、肘與膝合、肩與胯合

D.心與意合、意與氣合、氣與力合

【答案】：C

【解析】本題主要考查武術(shù)長拳演練中“外三合”的具體內(nèi)容。A選項(xiàng)“手與眼合、身與步合、氣與力合”不符合武術(shù)長拳“外三合”的正確表述。“氣與力合”不屬于“外三合”的范疇，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)“手與眼合、身與腳合、膝與胯合”同樣不是“外三合”的準(zhǔn)確內(nèi)容，手與眼合等表述未構(gòu)成“外三合”的完整概念，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)“手與腳合、肘與膝合、肩與胯合”是武術(shù)長拳演練中“外三合”的正確表述，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“心與意合、意與氣合、氣與力合”，這屬于“內(nèi)三合”的內(nèi)容，并非題目所問的“外三合”，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為C。46、下列屬于測(cè)試學(xué)生身體素質(zhì)的體質(zhì)測(cè)試項(xiàng)目是（）。

A.身高

B.體重

C.肺活量

D.50米跑

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)測(cè)試項(xiàng)目的理解。選項(xiàng)A：身高身高主要是反映人體骨骼生長發(fā)育狀況的一個(gè)靜態(tài)指標(biāo)，它受遺傳、營養(yǎng)等多種因素影響，更多的是體現(xiàn)人體生長的一種外在特征，并非直接用于測(cè)試學(xué)生身體素質(zhì)的項(xiàng)目。選項(xiàng)B：體重體重是衡量人體胖瘦程度的一個(gè)指標(biāo)，它受到身體脂肪含量、肌肉量、水分等多種因素的綜合影響。但體重本身不能直接反映學(xué)生身體的運(yùn)動(dòng)能力、耐力等身體素質(zhì)方面的情況。選項(xiàng)C：肺活量肺活量是指在最大吸氣后盡力呼氣的氣量，它主要反映的是人體肺的通氣功能，雖然與身體的健康和運(yùn)動(dòng)能力有一定關(guān)聯(lián)，但它不是直接測(cè)試學(xué)生身體素質(zhì)中諸如速度、力量、靈敏性等方面的項(xiàng)目。選項(xiàng)D：50米跑50米跑是一項(xiàng)常見的體育測(cè)試項(xiàng)目，它主要測(cè)試的是學(xué)生的速度和爆發(fā)力，這兩項(xiàng)能力是身體素質(zhì)的重要組成部分。速度和爆發(fā)力反映了學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)能力、肌肉的收縮能力以及身體的協(xié)調(diào)能力等多方面的身體素質(zhì)情況。綜上所述，屬于測(cè)試學(xué)生身體素質(zhì)的體質(zhì)測(cè)試項(xiàng)目是50米跑，答案選D。47、兒童不能遵守公認(rèn)的正常行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為，一般稱作（）。

A.心理異常

B.不適應(yīng)表現(xiàn)

C.不良表現(xiàn)

D.問題行為

【答案】：D

【解析】題目所描述的是兒童不能遵守公認(rèn)正常行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，且無法正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為的定義。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)心理異常，通常指的是人的心理活動(dòng)偏離了正常的范圍，可能涉及認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)方面的障礙，其概念范疇更側(cè)重于心理層面的異常表現(xiàn)，并非專門針對(duì)題干中所描述的行為表現(xiàn)，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)不適應(yīng)表現(xiàn)，一般是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)新環(huán)境、新變化時(shí)暫時(shí)出現(xiàn)的不適應(yīng)狀態(tài)，但這種不適應(yīng)并不一定就意味著不能遵守行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，它更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)，而不是行為本身的問題性質(zhì)，所以B選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)不良表現(xiàn)，含義比較寬泛，它可以涵蓋各種不符合期望的行為，但缺乏對(duì)這種行為特征的明確界定，沒有突出題干中“不能遵守正常行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)、不能正常交往和參與學(xué)習(xí)”這些關(guān)鍵要素，因此C選項(xiàng)也不準(zhǔn)確。D選項(xiàng)問題行為，指的是兒童在發(fā)展過程中出現(xiàn)的不符合社會(huì)期望和要求的行為，這些行為往往違反了公認(rèn)的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，并且會(huì)影響到兒童正常的人際交往和學(xué)習(xí)活動(dòng)，與題干所描述的行為特征完全相符，所以應(yīng)選D。48、下列童話故事選自《安徒生童話》的是（）。

A.《牧羊女和掃煙囪的人》

B.《小海蒂》

C.《叢林之書》

D.《小紅帽》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)作品的出處來判斷正確答案。選項(xiàng)A《牧羊女和掃煙囪的人》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話故事，收錄于《安徒生童話》中，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B《小海蒂》是瑞士?jī)和膶W(xué)作家約翰娜·斯比麗創(chuàng)作的長篇兒童小說，并非出自《安徒生童話》，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C《叢林之書》是英國作家RudyardKipling（吉卜林）的作品，不屬于《安徒生童話》，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D《小紅帽》是由德國語言學(xué)家雅各布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學(xué)，并非《安徒生童話》中的故事，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案選A。49、“獅子巖”璧畫是（）古代佛教美術(shù)的精華。

A.柬埔寨

B.斯里蘭卡

C.緬甸

D.印度

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)不同國家古代佛教美術(shù)精華的認(rèn)知。選項(xiàng)A，柬埔寨著名的古代佛教藝術(shù)代表是吳哥窟，其以宏偉的建筑和精美的浮雕聞名于世，并非“獅子巖”壁畫，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，斯里蘭卡的“獅子巖”壁畫是古代佛教美術(shù)的精華。獅子巖是斯里蘭卡錫吉里耶古城的一部分，巖頂?shù)谋诋嬌术r艷、線條流暢，生動(dòng)地描繪了各種人物形象和佛教故事，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的繪畫技藝和藝術(shù)水平，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，緬甸的佛教藝術(shù)主要體現(xiàn)在眾多的佛塔建筑上，比如仰光大金塔等，“獅子巖”壁畫并非屬于緬甸的佛教美術(shù)精華，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，印度是佛教的發(fā)源地，有許多著名的佛教藝術(shù)遺跡，如阿旃陀石窟等，但“獅子巖”壁畫并不來自印度，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選B。50、下列不屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求的一項(xiàng)是（）。

A.課外閱讀總量不少于400萬字

B.累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫

C.能寫簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)

D.聽人說話認(rèn)真耐心并能抓住要點(diǎn)，能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：“課外閱讀總量不少于400萬字”通常是初中階段的語文課程目標(biāo)要求，而非小學(xué)階段，所以該選項(xiàng)不屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。選項(xiàng)B：小學(xué)階段要求學(xué)生累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫，該選項(xiàng)屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。選項(xiàng)C：小學(xué)階段的學(xué)生需要具備一定的寫作能力，能寫簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文，做到內(nèi)容具體，感情真實(shí)，該選項(xiàng)屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。選項(xiàng)D：聽人說話認(rèn)真耐心并能抓住要點(diǎn)，能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述，這是小學(xué)階段在口語交際方面的目標(biāo)要求，屬于小學(xué)階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容要求。綜上，答案選A。第二部分多選題(20題)1、班主任馮老師因教師節(jié)學(xué)生沒有給老師送禮，以各種難聽的語言訓(xùn)斥學(xué)生，當(dāng)場(chǎng)重選班長。此事被媒體曝光后，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響和廣泛熱議，大家認(rèn)為老師索禮和謾罵學(xué)生的行為嚴(yán)重違反了教師職業(yè)道德，縣教育局調(diào)查核實(shí)后，暫停馮老師的教學(xué)工作，并根據(jù)《教師法》《教師職業(yè)道德規(guī)范》的有關(guān)規(guī)定對(duì)馮老師給予行政處分。

A.循循善誘.誨人不倦的要求

B.關(guān)心愛護(hù)學(xué)生.尊重學(xué)生人格的要求

C.作風(fēng)正派，廉潔奉公的要求

D.語言規(guī)范.不諷刺學(xué)生挖苦學(xué)生的要求

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)內(nèi)容，需要分析班主任馮老師的行為違反了哪些教師職業(yè)道德要求。選項(xiàng)B：關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生人格的要求教師職業(yè)道德要求教師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。而在本題中，班主任馮老師因?qū)W生沒送禮就用各種難聽的語言訓(xùn)斥學(xué)生，這種行為嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊心，沒有做到關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生人格，所以該行為違反了此要求。選項(xiàng)C：作風(fēng)正派，廉潔奉公的要求教師應(yīng)作風(fēng)正派，廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。馮老師因教師節(jié)學(xué)生沒有送禮就做出一系列不當(dāng)行為，體現(xiàn)出其存在索禮的嫌疑，這違背了作風(fēng)正派、廉潔奉公的要求。選項(xiàng)D：語言規(guī)范、不諷刺挖苦學(xué)生的要求教師在教育教學(xué)過程中，語言要規(guī)范健康，不能諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。馮老師以各種難聽的語言訓(xùn)斥學(xué)生，明顯違反了語言規(guī)范、不諷刺學(xué)生挖苦學(xué)生的要求。選項(xiàng)A：循循善誘、誨人不倦的要求循循善誘、誨人不倦強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生，耐心教導(dǎo)學(xué)生。題干中并未體現(xiàn)馮老師在這方面的不當(dāng)行為，所以其行為沒有違反循循善誘、誨人不倦的要求。綜上，答案選BCD。2、以下關(guān)于品德的理解，正確的是（）

A.品德是后天學(xué)習(xí)形成的

B.品德是個(gè)體的先天稟賦

C.品德具有相對(duì)穩(wěn)定性

D.品德是認(rèn)知和行為的統(tǒng)一

E.品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，它等同于道德

【答案】：ACD

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析來判斷其正確性：A選項(xiàng)：品德并非天生就具備的，而是個(gè)體在后天的社會(huì)環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)、教育以及社會(huì)實(shí)踐等途徑逐漸形成的。例如，在家庭中父母教導(dǎo)孩子要誠實(shí)守信，在學(xué)校里老師教育學(xué)生遵守公德，這些都是后天學(xué)習(xí)對(duì)品德形成的影響。所以品德是后天學(xué)習(xí)形成的，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：如上述分析，品德是后天形成的，并非個(gè)體的先天稟賦。先天稟賦主要指的是與生俱來的生理和心理特征，而品德更多的是在后天環(huán)境作用下發(fā)展起來的，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：品德具有相對(duì)穩(wěn)定性。一個(gè)人一旦形成了某種品德，在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的行為傾向和價(jià)值觀念。比如一個(gè)具有尊老愛幼品德的人，在日常生活中會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)老人的尊敬和對(duì)兒童的關(guān)愛，這種行為不會(huì)輕易發(fā)生改變。所以品德具有相對(duì)穩(wěn)定性，C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：品德不僅僅是一種認(rèn)知，即對(duì)道德規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)，更重要的是要將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行為。只有當(dāng)個(gè)體不僅知道什么是道德的行為，并且能夠在實(shí)際生活中踐行這些道德行為時(shí)，才能說他具有相應(yīng)的品德。例如，一個(gè)人知道要愛護(hù)環(huán)境，但從不參與環(huán)保行動(dòng)，就不能說他真正具有愛護(hù)環(huán)境的品德。所以品德是認(rèn)知和行為的統(tǒng)一，D選項(xiàng)正確。E選項(xiàng)：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，但品德不等同于道德。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，它是社會(huì)層面的要求；而品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，側(cè)重于個(gè)體層面。所以品德和道德是不同的概念，E選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是ACD。3、下列選項(xiàng)中不屬于個(gè)性心理傾向性是（）

A.需要

B.動(dòng)機(jī)

C.情緒

D.性格

【答案】：CD

【解析】本題主要考查個(gè)性心理傾向性的相關(guān)知識(shí)。個(gè)性心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇與趨向，主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和世界觀等。選項(xiàng)A：需要需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動(dòng)的源泉，屬于個(gè)性心理傾向性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力，它是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，屬于個(gè)性心理傾向性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：情緒情緒是指人對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的特殊態(tài)度，是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)，它不屬于個(gè)性心理傾向性，而是心理過程中情感過程的一部分，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：性格性格是指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，它不屬于個(gè)性心理傾向性，而是個(gè)性心理特征的一部分，所以該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選CD。4、馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于()。

A.它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律

B.它是“改變世界”的科學(xué)

C.它的產(chǎn)生有其自然科學(xué)前提

D.它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)

【答案】：AD

【解析】本題可圍繞馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的原因，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，這是其科學(xué)性的重要體現(xiàn)?？茖W(xué)的理論需要準(zhǔn)確地把握客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在