教師招聘之《小學(xué)教師招聘》強化訓(xùn)練模考卷第一部分單選題(50題)1、下列選項中屬于權(quán)威型教養(yǎng)方式的是（）

A.表現(xiàn)為過于支配，孩子的一切由父母來控制

B.傾向拒絕和漠視孩子

C.對兒童缺乏基本的關(guān)注

D.不對孩子提出任何要求，讓其隨意控制、協(xié)調(diào)自己的一切行為

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所描述的教養(yǎng)方式特點，結(jié)合權(quán)威型教養(yǎng)方式的定義來進行分析。權(quán)威型教養(yǎng)方式是一種理性且民主的教養(yǎng)方式，父母會給予孩子一定的自主權(quán)，同時也會對孩子提出合理的要求和期望，適度地控制孩子的行為。-選項A：“表現(xiàn)為過于支配，孩子的一切由父母來控制”。在權(quán)威型教養(yǎng)方式中，父母會對孩子的行為進行一定的規(guī)范和引導(dǎo)，在某種程度上可以理解為對孩子的行為有一定支配性，孩子的部分行為由父母把控，該項符合權(quán)威型教養(yǎng)方式的部分特點。-選項B：“傾向拒絕和漠視孩子”。權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母對孩子是關(guān)愛且關(guān)注的，會積極與孩子進行溝通和互動，并非拒絕和漠視孩子，所以該選項不符合權(quán)威型教養(yǎng)方式。-選項C：“對兒童缺乏基本的關(guān)注”。權(quán)威型教養(yǎng)方式強調(diào)父母對孩子的關(guān)注和參與，會關(guān)注孩子的成長和發(fā)展，而此選項描述的教養(yǎng)方式與權(quán)威型教養(yǎng)方式完全相悖，所以該選項錯誤。-選項D：“不對孩子提出任何要求，讓其隨意控制、協(xié)調(diào)自己的一切行為”。權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母會對孩子提出合理的要求和期望，幫助孩子建立規(guī)則意識和責(zé)任感，并非不對孩子提出任何要求，因此該選項不符合權(quán)威型教養(yǎng)方式。綜上，正確答案是A選項。2、下列關(guān)于戲劇理論表述不正確的一項是（）。

A.中國的戲劇,古代和現(xiàn)代有很大不同?！址Q為“新戲”、“文明戲”。

B.話劇是一種以演員的……為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式。

C.戲劇分很多種類,按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同，……、課本劇、悲劇、喜劇、正劇（悲喜?。?。

D.缺

【答案】：C

【解析】本題要求選擇關(guān)于戲劇理論表述不正確的一項。選項A中國的戲劇在古代和現(xiàn)代有很大不同，“新戲文明戲”為現(xiàn)代戲劇相關(guān)概念，此表述是符合戲劇發(fā)展實際情況的，所以選項A表述正確。選項B話劇確實是以演員的語言和動作為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式，這是話劇的基本定義特征，所以選項B表述正確。選項C按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同，戲劇可分為話劇、歌劇、舞劇等；而悲劇、喜劇、正?。ū矂。┦前磻騽_突的性質(zhì)及效果來分類的，課本劇是一種教學(xué)形式，并非戲劇按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分類的種類，所以該選項表述錯誤。綜上，答案選C。3、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類的觀點，（）是指調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力。

A.認知策略

B.智慧技能

C.言語信息

D.動作技能

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類中各類別的定義來判斷正確選項。選項A：認知策略認知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能，也就是調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力，所以選項A符合題意。選項B：智慧技能智慧技能是指運用概念和規(guī)則辦事的能力，它幫助學(xué)生解決“怎么做”的問題，比如運用數(shù)學(xué)公式解題、運用語法規(guī)則造句等，并非是調(diào)節(jié)和控制自身認知過程的能力，所以選項B不符合題意。選項C：言語信息言語信息是指能用言語（或語言）表達的知識，包括符號記憶、事實的知識、有組織的整體知識等，主要側(cè)重于知識的陳述和傳遞，而不是對認知過程的調(diào)節(jié)和控制，所以選項C不符合題意。選項D：動作技能動作技能是指通過身體動作的質(zhì)量（如敏捷、準(zhǔn)確、有力和連貫等）不斷改善而形成整體動作模式的學(xué)習(xí)，比如體操、游泳等技能的學(xué)習(xí)，與調(diào)節(jié)認知過程的內(nèi)部能力無關(guān)，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是A。4、關(guān)于錯覺的說法正確的是（）

A.錯覺是對客觀事物不正確的感覺

B.錯覺產(chǎn)生的原因是由于個人心理的原因

C.錯覺不存在個體差異

D.錯覺是可以通過主觀努力來糾正的

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對錯覺概念、產(chǎn)生原因及特點等知識的理解，對各選項逐一分析：A選項：錯覺是在特定條件下對客觀事物必然會產(chǎn)生的某種有固定傾向的歪曲知覺，而非簡單的“不正確的感覺”。感覺是對事物個別屬性的認識，而知覺是對事物整體屬性的認識，錯覺屬于知覺范疇，所以A選項錯誤。B選項：錯覺產(chǎn)生的原因是多方面的，既有生理因素也有心理因素，不能簡單歸結(jié)為個人心理原因。例如，視錯覺可能與人類視覺系統(tǒng)的生理構(gòu)造和功能有關(guān)，所以B選項錯誤。C選項：錯覺是在特定條件下必然會產(chǎn)生的，具有固定的傾向，不受個人主觀意識的影響，不存在個體差異。只要具備了錯覺產(chǎn)生的條件，不同的人都會產(chǎn)生同樣的錯覺，所以C選項正確。D選項：錯覺一旦產(chǎn)生，很難通過主觀努力來糾正。因為它是在特定條件下必然產(chǎn)生的，是一種客觀存在的現(xiàn)象，主觀努力難以改變產(chǎn)生錯覺的客觀條件，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選C。5、人體半月板位于（）

A.肘關(guān)節(jié)

B.髖關(guān)節(jié)

C.膝關(guān)節(jié)

D.肩關(guān)節(jié)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)人體各關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)特點，來判斷半月板所在的關(guān)節(jié)。選項A：肘關(guān)節(jié)肘關(guān)節(jié)是由肱骨下端與尺骨、橈骨上端構(gòu)成的復(fù)關(guān)節(jié)，主要起到連接上臂和前臂，實現(xiàn)屈伸和旋轉(zhuǎn)等運動功能。其關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)中并不包含半月板，所以A選項錯誤。選項B：髖關(guān)節(jié)髖關(guān)節(jié)由髖臼和股骨頭構(gòu)成，是典型的杵臼關(guān)節(jié)，它是連接軀干和下肢的重要關(guān)節(jié)，具有較大的活動范圍和穩(wěn)定性。髖關(guān)節(jié)主要的結(jié)構(gòu)包括關(guān)節(jié)面、關(guān)節(jié)囊和韌帶等，不存在半月板，所以B選項錯誤。選項C：膝關(guān)節(jié)半月板是位于膝關(guān)節(jié)內(nèi)的一對纖維軟骨結(jié)構(gòu)，分別為內(nèi)側(cè)半月板和外側(cè)半月板。它們位于股骨與脛骨關(guān)節(jié)面之間，起到緩沖震蕩、分散壓力、增加關(guān)節(jié)穩(wěn)定性等作用。因此，人體半月板位于膝關(guān)節(jié)，C選項正確。選項D：肩關(guān)節(jié)肩關(guān)節(jié)由肱骨頭與肩胛骨關(guān)節(jié)盂構(gòu)成，是典型的多軸球窩關(guān)節(jié)，可作三軸運動，即冠狀軸上的屈和伸、矢狀軸上的收和展、垂直軸上旋內(nèi)和旋外以及環(huán)轉(zhuǎn)運動。肩關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)主要有關(guān)節(jié)面、關(guān)節(jié)囊和周圍的肌腱、韌帶等組織，不存在半月板，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。6、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這句話出自（）

A.《春秋》

B.《論語》

C.《師說》

D.《學(xué)記》

【答案】：C"

【解析】該題考查名言名句的出處。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”這一名句出自唐代韓愈的《師說》，意在強調(diào)教師的職責(zé)是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑，故本題正確答案選C。選項A，《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，主要記載了魯國的歷史大事，未包含題干中的語句；選項B，《論語》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，也沒有該語句；選項D，《學(xué)記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問題的論著，同樣不存在此語句。所以本題正確答案是C選項。"7、如果小華在小強西偏北38°的位置，那么小強在小華的（）位置。

A.北偏西52°

B.東偏南38°

C.西偏北38°

D.南偏東38°

【答案】：B"

【解析】這是一道關(guān)于位置相對性的題目。位置的相對性表明，兩個物體的位置關(guān)系是相互的，方向相反，角度相等。已知小華在小強西偏北38°的位置，那么以小華為觀測點看小強時，方向與小華相對于小強的方向相反，角度不變。西的相反方向是東，北的相反方向是南，所以小強在小華的東偏南38°位置。故本題答案選B。"8、“樂極生悲”“破涕為笑”“喜極而泣”等成語說明了人的情緒的兩極（）

A.不可調(diào)和性

B.因一定條件而相互轉(zhuǎn)化

C.具有社會性，可以相互調(diào)節(jié)和控制

D.可以找到平衡點

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題干中所提及的成語含義，結(jié)合各選項內(nèi)容逐一分析來判斷正確答案。題干分析“樂極生悲”意思是快樂到極點就會發(fā)生使人悲痛的事，體現(xiàn)了從極度快樂轉(zhuǎn)向悲傷；“破涕為笑”指止住眼淚，露出笑容，是由哭泣的悲傷狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_心的狀態(tài)；“喜極而泣”則是指人遇到了意想不到的非常好的事情，而激動得流淚，是從喜悅轉(zhuǎn)為哭泣這種看似悲傷的表現(xiàn)。這些成語都反映出人的情緒在兩極之間會發(fā)生轉(zhuǎn)變。選項分析A選項：“不可調(diào)和性”強調(diào)情緒的兩極無法相互改變、融合，而題干中這些成語明顯體現(xiàn)出情緒兩極是可以轉(zhuǎn)變的，并非不可調(diào)和，所以A選項錯誤。B選項：題干中這些成語表明人的情緒在達到一定的極點（即一定條件）時，會從一極向另一極轉(zhuǎn)化，比如樂到極點會生悲，這體現(xiàn)了人的情緒的兩極因一定條件而相互轉(zhuǎn)化，所以B選項正確。C選項：情緒的社會性主要涉及情緒在社會環(huán)境中的表現(xiàn)、影響以及人們在社會交往中對情緒的調(diào)節(jié)等方面，但題干中所給的成語重點在于體現(xiàn)情緒兩極之間的轉(zhuǎn)化，并非強調(diào)情緒的社會性以及相互調(diào)節(jié)和控制，所以C選項錯誤。D選項：“可以找到平衡點”主要側(cè)重于說明情緒能夠達到一種相對穩(wěn)定、平衡的狀態(tài)，而題干中成語強調(diào)的是情緒兩極之間的轉(zhuǎn)化，并非關(guān)于情緒平衡點的問題，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是B。9、()即研究如何使學(xué)生共享教與學(xué)過程中所涉及的人類資源，如何在一定背景下將學(xué)生組織起來一起學(xué)習(xí)。

A.主動性研究

B.反思性研究

C.合作性研究

D.社會文化研究

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同研究類型的定義。選項A，主動性研究主要關(guān)注如何使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，它側(cè)重于個體學(xué)生的主動行為，并非強調(diào)學(xué)生共享人類資源以及組織起來一起學(xué)習(xí)，所以A選項不符合題意。選項B，反思性研究主要是對教學(xué)過程和結(jié)果進行反思，以改進教學(xué)實踐，提高教學(xué)質(zhì)量。它著重于對教學(xué)活動的回顧和思考，而不是關(guān)于學(xué)生共享資源和共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此B選項不正確。選項C，合作性研究的核心就是研究如何讓學(xué)生在教與學(xué)過程中共享所涉及的人類資源，并且在一定的背景或情境下，將學(xué)生組織起來共同學(xué)習(xí)，這與題干中描述的內(nèi)容完全契合，所以C選項正確。選項D，社會文化研究主要探討社會文化背景對教育和學(xué)習(xí)的影響，關(guān)注文化、社會因素與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，并非聚焦于學(xué)生共享資源和組織學(xué)習(xí)的方式，所以D選項也不正確。綜上，本題的正確答案是C。10、下列關(guān)于古代文化常識的表達不正確的一項是（）

A.“世外桃源”“不為五斗米折腰”等典故，……，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

B.具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證?！抉R光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體。

C.“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”?！痘葑酉嗔骸分小白又酢钡摹白印倍际枪湃朔Q呼對方的敬辭。

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所涉及的古代文化常識進行分析，判斷其表述是否正確。選項A“世外桃源”出自東晉陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)的理想世界，表達了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對美好生活的向往；“不為五斗米折腰”講述的是陶淵明不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴彎腰行禮，體現(xiàn)了他不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。所以該選項表述正確。選項B具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證。司馬光的《資治通鑒》是編年體通史，編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁；而紀(jì)傳體是以人物傳記為中心來記載歷史。所以“司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體”這一表述錯誤。選項C“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后來成為國家的象征；《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”是古人稱呼對方的敬辭，相當(dāng)于“您”。所以該選項表述正確。綜上，答案選B。11、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是誰的名句（）。

A.歐陽修

B.晏殊

C.晏幾道

D.秦觀

【答案】：B"

【解析】“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”出自北宋詞人晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，所以該題正確答案是B。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，其詞風(fēng)承襲五代馮延巳，閑雅而有情思，語言婉麗，音韻和諧。而歐陽修是北宋政治家、文學(xué)家，其文學(xué)成就以散文最高；晏幾道是晏殊第七子，詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫；秦觀則是“蘇門四學(xué)士”之一，其詞多寫男女情愛，也有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄、清麗雅淡。"12、一般而言，低常兒童的智商低于__________。

A.50

B.60

C.70

D.80

【答案】：C"

【解析】該題主要考查低常兒童智商界定的相關(guān)知識。在一般認知范疇內(nèi)，智商是衡量個體智力水平的一個重要指標(biāo)。對于低常兒童智商的界定有著明確的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)智商低于70時，通常被認為是低常兒童。選項A的50、選項B的60數(shù)值過低，不能普遍作為低常兒童智商的界定標(biāo)準(zhǔn)；選項D的80處于相對正常的智商范圍。所以正確答案是C。"13、德國教育家赫爾巴特是（）的代表

A.兒童中心論

B.教師中心論

C.勞動教育中心論

D.活動中心論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教育理論代表人物的相關(guān)知識來進行分析。選項A，兒童中心論的代表人物是美國教育家杜威。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教育要以兒童的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)展開，與赫爾巴特的教育思想不同。選項B，德國教育家赫爾巴特是教師中心論的代表人物。他強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心的特點。所以該選項正確。選項C，勞動教育中心論并非主流且廣為人知的經(jīng)典教育理論流派，與赫爾巴特的教育主張無關(guān)聯(lián)。選項D，活動中心論同樣以杜威為代表，強調(diào)通過兒童的活動來促進其學(xué)習(xí)和發(fā)展，與赫爾巴特強調(diào)教師主導(dǎo)的思想相悖。綜上，本題正確答案是B。14、關(guān)于遷移的經(jīng)驗泛化說是由心理學(xué)家提出。（）

A.桑代克

B.伍德沃斯

C.賈德

D.詹姆士

【答案】：C

【解析】本題考查關(guān)于遷移的經(jīng)驗泛化說的提出者。選項A，桑代克提出了共同要素說，他認為只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。所以A選項不符合題意。選項B，伍德沃斯與桑代克共同提出了共同要素說，強調(diào)遷移是非常具體的、并且是有條件的，需要有共同的要素。所以B選項也不符合題意。選項C，賈德提出了經(jīng)驗泛化說（概括說），他認為一個人只要對自己的經(jīng)驗進行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。所以C選項正確。選項D，詹姆士用實驗證明了記憶能力不受訓(xùn)練的影響，記憶的改善不在于記憶能力的改善，而在于方法的應(yīng)用和理解。所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。15、以下單詞畫線部分發(fā)音與其他項不同的一項是_____________。

A.social

B.direction

C.appreciate

D.ocean

【答案】：B

【解析】本題考查單詞中畫線部分的發(fā)音。破題點在于準(zhǔn)確掌握每個選項中單詞畫線部分的發(fā)音并進行對比。A選項“social”：其發(fā)音為/?s???l/，畫線部分發(fā)音為/?l/。B選項“direction”：發(fā)音是/da??rek?n/或/da??rek??n/，畫線部分發(fā)音為/?n/。C選項“appreciate”：發(fā)音為/??pri??ie?t/，畫線部分發(fā)音為/?l/。D選項“ocean”：發(fā)音為/????n/，畫線部分發(fā)音為/?n/。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，A、C、D選項中單詞畫線部分發(fā)音均為/?l/，而B選項中單詞畫線部分發(fā)音為/?n/，與其他三項不同。綜上，答案選B。16、一提起五(2)班，老師們都搖頭。最近，學(xué)校決定讓陸老師擔(dān)任該班的數(shù)學(xué)老師，其他老師都為他捏把汗。而陸老師卻一點也不擔(dān)心，因為他堅信教育能夠克服社會、家庭及學(xué)生本身素質(zhì)對學(xué)生的消極影響，也相信以自己的經(jīng)驗和能力，一定能教好所有的學(xué)生。

A.教學(xué)效能感

B.教學(xué)反思能力

C.人際溝通能力

D.教學(xué)操作能力

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的能力含義，結(jié)合題干中陸老師的表現(xiàn)來進行分析。選項A：教學(xué)效能感教學(xué)效能感是指教師對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績能力的主觀判斷。題干中陸老師堅信教育能夠克服社會、家庭及學(xué)生本身素質(zhì)對學(xué)生的消極影響，且相信以自己的經(jīng)驗和能力一定能教好所有的學(xué)生，這體現(xiàn)了陸老師對自身教學(xué)能力的高度自信，符合教學(xué)效能感的定義，所以選項A正確。選項B：教學(xué)反思能力教學(xué)反思能力是指教師對教育教學(xué)實踐的再認識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進一步提高教育教學(xué)水平的能力。題干中并未體現(xiàn)陸老師進行教學(xué)反思的相關(guān)內(nèi)容，所以選項B錯誤。選項C：人際溝通能力人際溝通能力是指教師與學(xué)生、家長、同事等進行有效交流和互動的能力。題干主要強調(diào)的是陸老師對自己教學(xué)能力的信心，沒有涉及到人際溝通方面的內(nèi)容，所以選項C錯誤。選項D：教學(xué)操作能力教學(xué)操作能力主要是指教師在教學(xué)過程中，運用各種教學(xué)方法和手段，進行教學(xué)設(shè)計、課堂組織、教學(xué)評價等實際操作的能力。題干重點在于陸老師對教學(xué)效果的信念，而不是具體的教學(xué)操作能力，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。17、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.莊重演練引導(dǎo)

B.鄭重演示引導(dǎo)

C.莊重演示導(dǎo)致

D.鄭重演練導(dǎo)致

【答案】：D

【解析】本題可從詞語的含義、適用對象及感情色彩等方面來逐一分析各詞語，進而判斷正確選項。分析“莊重”和“鄭重”-“莊重”：主要形容（言語、舉止）不隨便，不輕浮。通常用于形容人的神態(tài)、舉止等。比如“他的神態(tài)莊重，讓人肅然起敬”。-“鄭重”：指嚴肅認真。更側(cè)重于態(tài)度方面，表示對事情的重視和嚴肅。比如“他鄭重地承諾會完成這項任務(wù)”。在題干所描述的情境中，強調(diào)的是一種嚴肅認真的態(tài)度，用“鄭重”更為合適，所以可以排除A、C選項。分析“演練”和“演示”-“演練”：指訓(xùn)練演習(xí)、操練。一般用于軍事、體育等方面的實際操作訓(xùn)練。比如“消防演練軍事演練”等。-“演示”：指利用實驗或?qū)嵨铩D表把事物的發(fā)展變化過程顯示出來，使人有所認識或理解。側(cè)重于展示、示范的過程。比如“老師為同學(xué)們演示了實驗的操作步驟”。題干中強調(diào)的是一種實際的訓(xùn)練操作，用“演練”更符合語境。分析“引導(dǎo)”和“導(dǎo)致”-“引導(dǎo)”：指帶領(lǐng)、啟發(fā)、誘導(dǎo)，通常帶有積極的感情色彩，引導(dǎo)的結(jié)果往往是向好的方向發(fā)展。比如“老師引導(dǎo)學(xué)生思考問題”。-“導(dǎo)致”：指引起，一般接不好的結(jié)果，帶有消極的感情色彩。結(jié)合語境，這里表達的是某種行為引發(fā)了不好的結(jié)果，用“導(dǎo)致”更合適。綜上，答案選D。18、下列屬于巴金的《愛情三部曲》的是（）。

A.《家》《春》《秋》

B.《霧》《雨》《電》

C.《火》《馮文淑》《田惠世》

D.《憩園》《第四病室》《寒夜》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對巴金作品《愛情三部曲》具體內(nèi)容的了解。選項A分析《家》《春》《秋》是巴金創(chuàng)作的長篇小說系列，合稱為《激流三部曲》，并非《愛情三部曲》，所以選項A錯誤。選項B分析《霧》《雨》《電》是巴金創(chuàng)作的長篇小說系列，合稱為《愛情三部曲》，因此選項B正確。選項C分析《火》《馮文淑》《田惠世》并不屬于巴金《愛情三部曲》，所以選項C錯誤。選項D分析《憩園》《第四病室》《寒夜》是巴金創(chuàng)作的其他小說，并非《愛情三部曲》的組成部分，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。19、周總理在學(xué)生時代，曾立志要“為中華之崛起而讀書”，他的學(xué)習(xí)動機屬于（）

A.近景性內(nèi)部動機

B.近景性外部動機

C.遠景性內(nèi)部動機

D.遠景性外部動機

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)動機的分類特點，對“為中華之崛起而讀書”這一學(xué)習(xí)動機進行分析判斷。學(xué)習(xí)動機根據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可分為近景的直接性動機和遠景的間接性動機；根據(jù)學(xué)習(xí)動機的動力來源，可分為內(nèi)部動機和外部動機。近景的直接性動機是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣；遠景的間接性動機是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連的。內(nèi)部動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機；外部動機是指個體由外部誘因所引起的動機。周總理“為中華之崛起而讀書”，這是將個人的學(xué)習(xí)與國家的命運、社會的發(fā)展相聯(lián)系，不是直接與當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動本身相關(guān)，體現(xiàn)的是遠景的間接性動機。同時，“為中華之崛起”是一種外在的社會責(zé)任感和使命感驅(qū)使，并非源于個人對學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的興趣等內(nèi)在需求，屬于外部動機。所以周總理“為中華之崛起而讀書”的學(xué)習(xí)動機屬于遠景性外部動機，答案選D。20、一般來說，學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效率之間呈（）

A.正比關(guān)系

B.反比關(guān)系

C.倒U型關(guān)系

D.U型關(guān)系

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系。從理論和實際研究來看，學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效率并不呈現(xiàn)簡單的正比或反比關(guān)系。當(dāng)學(xué)習(xí)動機過弱時，個體缺乏學(xué)習(xí)的積極性和動力，難以集中精力投入學(xué)習(xí)，進而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率較低；而當(dāng)學(xué)習(xí)動機過強時，個體可能會產(chǎn)生過度的緊張、焦慮等情緒，這些負面情緒會干擾學(xué)習(xí)過程，同樣會使學(xué)習(xí)效率下降。倒U型關(guān)系則準(zhǔn)確地描述了學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效率之間的這種復(fù)雜聯(lián)系，即存在一個最佳的動機水平，在這個水平下，學(xué)習(xí)效率能夠達到最高。當(dāng)動機水平低于或高于這個最佳值時，學(xué)習(xí)效率都會降低。U型關(guān)系與學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)效率的實際關(guān)系不符。因此，學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效率之間呈倒U型關(guān)系，答案選C。21、明代著名無神論思想家、哲學(xué)家寫道：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀——以習(xí)見聞，以便日用，亦有義理?！保??）

A.《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》

B.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》

C.《千字文》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》

D.《千字文》《幼學(xué)瓊林》《三字經(jīng)》

【答案】：B

【解析】本題主要考查明代八歲以下兒童初入社學(xué)應(yīng)先讀的書籍內(nèi)容。在明代，八歲以下兒童初入社學(xué)，為了習(xí)見聞、便日用且掌握一定義理，通常會先讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》?！度纸?jīng)》三字一句，朗朗上口，內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說等，便于兒童記憶和理解基本常識和道理；《百家姓》將常見姓氏編成四字一句的韻文，方便兒童了解社會中的常見姓氏；《千字文》以四字韻文形式，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面知識。而《幼學(xué)瓊林》是明代程登吉編寫的兒童啟蒙讀物，但它的內(nèi)容相對更豐富深入、難度較大，通常不是八歲以下兒童初入社學(xué)時首先接觸的書籍。因此，正確答案是B選項。22、應(yīng)用題的解題策略一般應(yīng)包括（）

A.提出問題、判明問題性質(zhì)、選擇算法、找尋條件

B.提問、識別、探索、解決

C.判明問題性質(zhì)、選擇算法、找尋條件

D.提出問題、選擇算法、找尋條件

【答案】：A

【解析】本題主要考查應(yīng)用題解題策略所包含的內(nèi)容。逐一分析各選項：-選項A：提出問題是解決應(yīng)用題的起始步驟，只有明確了問題所在，才能進一步開展后續(xù)的解題工作；判明問題性質(zhì)有助于確定解題的大致方向和思路，了解問題屬于何種類型，如行程問題、工程問題等；選擇算法是根據(jù)問題性質(zhì)和已知條件，挑選合適的數(shù)學(xué)方法來進行計算；找尋條件則是為算法的運用提供具體的數(shù)據(jù)支撐。這四個步驟構(gòu)成了一個完整的應(yīng)用題解題策略流程，所以選項A正確。-選項B：“提問、識別、探索、解決”表述過于籠統(tǒng)，沒有明確指出在應(yīng)用題解題過程中的關(guān)鍵要素和具體步驟，不能準(zhǔn)確概括應(yīng)用題的解題策略，故選項B錯誤。-選項C：缺少“提出問題”這一關(guān)鍵步驟。沒有提出問題，就無法明確解題的目標(biāo)和方向，整個解題過程就會缺乏針對性，所以選項C不完整，是錯誤的。-選項D：同樣缺少“判明問題性質(zhì)”這一步驟，不先判明問題性質(zhì)，就難以準(zhǔn)確地選擇合適的算法，可能導(dǎo)致解題方法偏差，因此選項D也是不完整的，錯誤。綜上，正確答案是A選項。23、“仁者見仁，智者見智”說明心理是（）

A.腦的機能

B.對客觀認識的反映

C.在實踐中發(fā)生發(fā)展的

D.對客觀現(xiàn)實的主觀反映

【答案】：D

【解析】“仁者見仁，智者見智”意思是不同的人從不同的立場或角度有不同的看法，這體現(xiàn)了即使面對同一客觀現(xiàn)實，不同個體的主觀認知會存在差異。心理作為腦對客觀現(xiàn)實的反映，并非是機械、被動的反映，而是主觀能動的反映，不同主體由于自身經(jīng)驗、知識、價值觀等因素不同，對同一客觀現(xiàn)實會產(chǎn)生不同的心理感受和認知。選項A，腦的機能強調(diào)心理是腦的活動結(jié)果，但“仁者見仁，智者見智”并非主要強調(diào)心理與腦機能的關(guān)系，故A項不符合。選項B，對客觀認識的反映表述不準(zhǔn)確，心理是對客觀現(xiàn)實的主觀反映，而不是對客觀認識的反映，故B項錯誤。選項C，在實踐中發(fā)生發(fā)展強調(diào)心理的發(fā)展與實踐的聯(lián)系，而題干重點在于不同人對同一事物的主觀差異，并非強調(diào)心理在實踐中的發(fā)展，故C項不合適。所以正確答案是D。24、2011年6月，全國人大常委會通過關(guān)于修改個人所得稅法的決定，將個人所得稅免征額提高至__________。

A.2500元

B.3000元

C.3500元

D.4000元

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)2011年個人所得稅法修改的相關(guān)規(guī)定來進行解答。2011年6月30日，第十一屆全國人大常委會第二十一次會議表決通過了全國人大常委會關(guān)于修改個人所得稅法的決定。根據(jù)該決定，個人所得稅免征額（即工資、薪金所得減除費用標(biāo)準(zhǔn)）從每月2000元提高到每月3500元。所以本題答案應(yīng)選C，而給定答案B選項3000元不符合2011年此次個人所得稅法修改后將個人所得稅免征額提高的實際金額。25、部編版小學(xué)語文教材里有很多寓言故事,下列表述有誤的一項是（）

A.著名兒童文學(xué)家嚴文井曾說，……卻能從里面取出很多東西來……

B.《伊索寓言》搜集整理了很多古希臘民間故事?！堵菇呛吐雇取返?。

C.《克雷洛夫寓言》是法國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，……《橡樹和蘆葦》等。

D.讀寓言,……再體會故事中的道理。

【答案】：C

【解析】本題主要考查對部編版小學(xué)語文教材中寓言故事相關(guān)知識的了解。破題點在于準(zhǔn)確掌握不同寓言集的國別等關(guān)鍵信息。選項A著名兒童文學(xué)家嚴文井曾對寓言作出相關(guān)表述，強調(diào)其雖然篇幅短小卻蘊含豐富內(nèi)容，此表述正確合理，所以選項A不符合題意。選項B《伊索寓言》確實搜集整理了大量古希臘民間故事，像《鹿角和鹿腿》等都包含其中，該選項對《伊索寓言》的描述準(zhǔn)確無誤，不符合題目要求。選項C《克雷洛夫寓言》是俄國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，而不是法國，所以選項C表述有誤，符合題目要求。選項D閱讀寓言時，我們通常需要體會故事中角色的言行，進而從中領(lǐng)悟故事所蘊含的道理，這是閱讀寓言的常見方法，該選項表述正確，不符合題意。綜上，本題表述有誤的一項是選項C。26、在班級管理中,評價一個班級的好壞的重要依據(jù)是（）

A.優(yōu)秀班干部

B.負責(zé)的班主任

C.班級成員融洽

D.良好的班風(fēng)

【答案】：D

【解析】本題考查班級管理中評價班級好壞的重要依據(jù)。逐一分析各選項：-選項A：優(yōu)秀班干部在班級管理中能起到一定的組織和帶頭作用，但僅依靠優(yōu)秀班干部并不能全面反映班級的整體情況，也不是評價班級好壞的關(guān)鍵因素。-選項B：負責(zé)的班主任對班級的發(fā)展至關(guān)重要，然而班主任只是班級管理的引導(dǎo)者，不能單獨決定班級的好壞。-選項C：班級成員融洽是班級良好氛圍的一個體現(xiàn)，但它只是班級建設(shè)的一個方面，不足以成為評價班級好壞的重要依據(jù)。-選項D：良好的班風(fēng)是一個班級在長期的學(xué)習(xí)和生活中形成的一種穩(wěn)定的、積極向上的風(fēng)氣，它能夠影響班級成員的行為和思想，對班級的整體發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，良好的班風(fēng)是評價一個班級好壞的重要依據(jù)。綜上，本題正確答案為D。27、被魯迅稱為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”的是（）。

A.郭沫若

B.聞一多

C.馮至

D.戴望舒

【答案】：C

【解析】本題主要考查對魯迅所評價的現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一文學(xué)常識的了解。選項A：郭沫若郭沫若是中國現(xiàn)代著名詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家等，他的詩歌具有浪漫主義風(fēng)格，代表作有《女神》等。但魯迅并未稱其為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以A選項錯誤。選項B：聞一多聞一多是中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人和學(xué)者。他的詩歌主張“三美”，即音樂美、繪畫美、建筑美，代表作有《紅燭》《死水》等。魯迅也沒有將聞一多評價為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，因此B選項錯誤。選項C：馮至馮至是中國現(xiàn)代詩人、翻譯家、學(xué)者，他的抒情詩情感真摯、意境深遠，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅稱他為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以C選項正確。選項D：戴望舒戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人、翻譯家，因詩作《雨巷》而被稱為“雨巷詩人”。他的詩歌多表達個人情感和對時代的哀怨，但魯迅未給予其現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一評價，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案選C。28、“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”這是（）推崇的教育理想。

A.非制度化教育

B.制度化教育

C.形式化教育

D.非形式化教育

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育形態(tài)的特點來判斷正確答案。選項A：非制度化教育非制度化教育提倡的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。非制度化教育相對于制度化教育而言，它針對制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否定。非制度化教育改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。它認為教育活動不僅僅局限于學(xué)校教育，強調(diào)要突破學(xué)校的封閉狀態(tài)，使教育在時間和空間上得到進一步拓展，讓教育融入社會生活的各個方面，所以選項A符合題意。選項B：制度化教育制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)。制度化教育將學(xué)校教育系統(tǒng)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，強調(diào)學(xué)校教育在教育體系中的核心地位，與“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”的理念相悖，所以選項B不符合題意。選項C：形式化教育形式化教育是教育形態(tài)發(fā)展的一個階段，它是指教育主體已固定、教育對象相對穩(wěn)定、形成系列的文化傳播活動、有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等進行的教育活動。形式化教育并沒有突出強調(diào)突破學(xué)校界限的教育理想，所以選項C不符合題意。選項D：非形式化教育非形式化教育是指在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的教育，沒有固定的教育者和受教育者，也沒有穩(wěn)定的教育內(nèi)容、活動場所和設(shè)施等。它強調(diào)教育的自發(fā)性、隨機性和無組織性，但并沒有明確提出要突破學(xué)校圍墻的概念，所以選項D不符合題意。綜上，本題的正確答案是A。29、對于教材的認識不正確的是（）

A.教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書

B.教材是知識授受活動的主要信息媒介

C.教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的進一步展開和具體化

D.優(yōu)秀教師進行教學(xué)時不需要教材

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析，判斷其關(guān)于教材認識的正確性。-選項A：教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，這清晰地界定了教材的編寫依據(jù)和主要內(nèi)容呈現(xiàn)方式，是對教材的一種準(zhǔn)確描述，所以該選項對教材的認識正確。-選項B：在教學(xué)過程中，知識授受活動需要借助一定的信息媒介來實現(xiàn)，而教材包含了系統(tǒng)的學(xué)科知識，是教師傳授知識和學(xué)生獲取知識的重要工具，是知識授受活動的主要信息媒介，該選項說法正確。-選項C：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程的綱領(lǐng)性文件，規(guī)定了課程的基本理念、目標(biāo)等宏觀內(nèi)容。教材則是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，將課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求進一步細化、展開，以具體的文本形式呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，所以教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的進一步展開和具體化，該選項表述無誤。-選項D：教材是教學(xué)的重要資源和依據(jù)，即便教師經(jīng)驗豐富、教學(xué)能力強，教材仍然具有不可替代的作用。它為教學(xué)提供了系統(tǒng)的知識框架和內(nèi)容，優(yōu)秀教師在教學(xué)時也需要依據(jù)教材來合理組織教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)進度等，所以“優(yōu)秀教師進行教學(xué)時不需要教材”這一說法錯誤。綜上，本題答案選D。30、籃球運動中，常用于中遠距離傳球的方法是

A.雙手低手傳球

B.雙手擊地傳球

C.單手背后傳球

D.單手肩上傳球

【答案】：D

【解析】本題主要考查籃球運動中不同傳球方法的適用場景。A選項雙手低手傳球，這種傳球方式多用于近距離、低弧度的傳球，通常是在隊員之間距離較近，且需要快速、隱蔽地將球傳遞給隊友時使用，不太適用于中遠距離傳球。B選項雙手擊地傳球，它是通過將球擊地反彈后傳給隊友，一般用于近距離且有防守隊員阻擋的情況，利用地面反彈改變球的飛行路線，避開防守，但由于其力量和飛行距離有限，也不常用于中遠距離傳球。C選項單手背后傳球，此傳球方式主要是為了增加傳球的隱蔽性，在隊友位置較為特殊，且有防守隊員貼身防守的情況下使用，通常也是在較近的距離內(nèi)完成，并非中遠距離傳球的常用方法。D選項單手肩上傳球，它具有力量大、飛行距離遠、準(zhǔn)確性較高的特點，在籃球比賽中，常用于中遠距離的傳球，能夠幫助球員將球快速、準(zhǔn)確地傳遞到較遠位置的隊友手中，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。31、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的教師觀是__________。

A.主體性的教師觀

B.以人為本的教師觀

C.專業(yè)化的教師觀

D.促進發(fā)展的教師觀

【答案】：C

【解析】本題考查基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的教師觀。選項A分析主體性的教師觀強調(diào)教師在教學(xué)過程中的主體地位，但這并非基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的核心教師觀。基礎(chǔ)教育課程改革更關(guān)注學(xué)生的主體地位以及教師在學(xué)生發(fā)展中所起的作用，而不是單純強調(diào)教師的主體性，所以選項A不符合要求。選項B分析以人為本的理念主要側(cè)重于尊重人的價值、滿足人的需求等方面。雖然在教育中要以人為本，但“以人為本的教師觀”并不是基礎(chǔ)教育課程改革明確倡導(dǎo)的特定教師觀表述，它是一個較為寬泛的概念，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)課程改革對于教師角色和職責(zé)的具體要求，所以選項B不正確。選項C分析專業(yè)化的教師觀是基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的教師觀。隨著課程改革的推進，對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，包括專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)態(tài)度等多個方面。教師需要不斷提升自身的專業(yè)能力，以適應(yīng)課程改革中新型的教學(xué)理念和教學(xué)模式，如參與課程開發(fā)、實施個性化教學(xué)等。專業(yè)化的教師觀強調(diào)教師要成為專業(yè)的教育者，不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的專業(yè)能力，這與基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)相契合，所以選項C正確。選項D分析促進發(fā)展的教師觀強調(diào)教師要促進學(xué)生的發(fā)展，但它并不是基礎(chǔ)教育課程改革所明確提出的具有代表性的教師觀。課程改革雖然重視學(xué)生發(fā)展，但“促進發(fā)展的教師觀”未全面涵蓋課程改革對教師在專業(yè)成長、課程建設(shè)等多方面的要求，表述不夠精準(zhǔn)和全面，所以選項D不合適。綜上，答案選C。32、Don′tdothatagain,___________?

A.willyou

B.doyou

C.doesyou

D.canyou

【答案】：A

【解析】本題考查反義疑問句的用法。反義疑問句的規(guī)則是“前肯后否，前否后肯”。在題目所給句子“Don′tdothatagain”中，這是一個祈使句的否定形式。對于祈使句的反義疑問句，通常有兩種情況：以let's開頭的祈使句，反義疑問句用shallwe；而其他祈使句（包括肯定和否定祈使句），反義疑問句一般用willyou。本題中的句子不是以let's開頭，而是普通的否定祈使句，所以其反義疑問句應(yīng)該用willyou。選項B“doyou”一般用于一般現(xiàn)在時肯定句的反義疑問句；選項C“doesyou”表述錯誤，does用于第三人稱單數(shù)，且后面應(yīng)接動詞原形；選項D“canyou”一般用于征求意見、提出請求等語境，不符合本題祈使句反義疑問句的規(guī)則。綜上，正確答案是A。33、屬于學(xué)習(xí)的選項是（）。

A.個子長高了

B.小牛生下來后當(dāng)天就會走路

C.不怕見生人了

D.每天跑步

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，對各選項進行逐一分析，判斷其是否屬于學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。選項A：個子長高是身體自然生長發(fā)育的結(jié)果，是由基因和生理因素決定的，并非通過練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗所獲得的行為或行為潛能的持久變化，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項不符合要求。選項B：小牛生下來后當(dāng)天就會走路，這是小牛與生俱來的本能行為，是其物種的遺傳特征，不需要通過后天的練習(xí)和經(jīng)驗積累，因此不屬于學(xué)習(xí)，該選項不符合要求。選項C：“不怕見生人了”意味著個體在面對陌生人這一情境時，行為和心理狀態(tài)發(fā)生了改變，這種改變是在與外界環(huán)境的接觸和互動過程中，通過經(jīng)驗積累逐漸形成的，符合學(xué)習(xí)是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗產(chǎn)生的行為或行為潛能的持久變化這一定義，所以屬于學(xué)習(xí)，該選項符合要求。選項D：“每天跑步”只是一種日常的行為活動，它本身并不一定意味著個體在行為或行為潛能上發(fā)生了持久的變化，沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項不符合要求。綜上，本題的正確答案是C。34、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的基本前提和基本保障是（）

A.推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)

B.積極推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展

C.全面深化農(nóng)村改革

D.大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)

【答案】：B

【解析】正確答案選B。積極推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的基本前提和基本保障。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展就是要改變和擯棄過去那種重城市、輕農(nóng)村，“城鄉(xiāng)分治”的觀念和做法，通過體制改革和政策調(diào)整削弱并逐步清除城鄉(xiāng)之間的樊籬，在制定國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、實行宏觀調(diào)控政策、安排重大經(jīng)濟社會發(fā)展事項等方面把城鄉(xiāng)發(fā)展作為整體統(tǒng)籌規(guī)劃、通盤考慮。只有積極推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，才能打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，縮小城鄉(xiāng)差距，為農(nóng)村發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和條件，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村奠定堅實基礎(chǔ)。而推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)；全面深化農(nóng)村改革是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的動力支撐；大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。綜上，本題應(yīng)選B選項。35、下面選項中不屬于“晚清四大譴責(zé)小說”的是（）。

A.吳趼人——《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

B.關(guān)漢卿——《竇娥冤》

C.李寶嘉——《官場現(xiàn)形記》

D.劉鶚——《老殘游記》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對“晚清四大譴責(zé)小說”相關(guān)知識的了解?！巴砬逅拇笞l責(zé)小說”是指中國清末4部揭露社會弊病和官場黑暗的長篇小說，分別為李寶嘉（李伯元）的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽海花》。選項A中，吳趼人所著的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是“晚清四大譴責(zé)小說”之一，該選項不符合題意。選項B中，關(guān)漢卿是元代戲曲作家，《竇娥冤》是其代表作，創(chuàng)作于元代，并非“晚清四大譴責(zé)小說”范疇，所以該項符合題意。選項C中，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》屬于“晚清四大譴責(zé)小說”，該選項不符合題意。選項D中，劉鶚的《老殘游記》是“晚清四大譴責(zé)小說”之一，該選項不符合題意。綜上，答案選B。36、社會規(guī)范論用普遍規(guī)范來解釋人的社會行為，人類社會存在的普遍性的道德規(guī)范包括（）。

A.交互性規(guī)范

B.社會責(zé)任規(guī)范

C.倫理規(guī)范

D.正當(dāng)行為規(guī)范

【答案】：A

【解析】本題主要考查社會規(guī)范論中人類社會存在的普遍性道德規(guī)范相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：交互性規(guī)范是人類社會存在的普遍性道德規(guī)范之一，在社會交往中人們遵循交互的原則，相互給予和索取，它是社會規(guī)范的重要組成部分，所以該選項正確。-選項B：社會責(zé)任規(guī)范通常強調(diào)個人對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，但它并非社會規(guī)范論中所提及的普遍性道德規(guī)范的表述，所以該選項錯誤。-選項C：倫理規(guī)范是指在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，但它不是本題所涉及的用普遍規(guī)范解釋人的社會行為這一范疇下的普遍性道德規(guī)范，所以該選項錯誤。-選項D：正當(dāng)行為規(guī)范比較寬泛，沒有明確指向社會規(guī)范論所定義的普遍性道德規(guī)范類型，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。37、思維的（）是思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié),是所有思維品質(zhì)的集中體現(xiàn)。

A.邏輯性與嚴謹性

B.獨立性與批判性

C.靈活性與敏捷性

D.廣闊性與深刻性

【答案】：A

【解析】本題考查思維品質(zhì)的相關(guān)知識。思維品質(zhì)主要包括邏輯性與嚴謹性、獨立性與批判性、靈活性與敏捷性、廣闊性與深刻性等方面。選項A：思維的邏輯性與嚴謹性是思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，是所有思維品質(zhì)的集中體現(xiàn)。邏輯性指的是思維過程符合邏輯規(guī)律，嚴謹性強調(diào)思維的精確性、嚴密性和條理性。具有良好邏輯性與嚴謹性的思維，能夠準(zhǔn)確地分析問題、推導(dǎo)結(jié)論，避免出現(xiàn)邏輯錯誤和漏洞，所以該選項正確。選項B：思維的獨立性是指善于獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題；批判性是指能嚴格而精細地思考問題，冷靜而客觀地評價和自覺地控制自己的思維活動。它們并非思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和集中體現(xiàn)，所以該選項錯誤。選項C：思維的靈活性是指能靈活地思考問題，善于根據(jù)事物的發(fā)展變化，及時地調(diào)整自己的思路；敏捷性是指思維活動的速度，表現(xiàn)為能迅速地理解問題和解決問題。靈活性與敏捷性是思維的重要特征，但不是思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，所以該選項錯誤。選項D：思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題；深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。廣闊性與深刻性有助于全面、深入地認識事物，但不是思維品質(zhì)的集中體現(xiàn)，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。38、下列句子沒有歧義的一句是（）。

A.xxVCD，一年包換。

B.商店關(guān)門了。

C.我那兩件新的襯衣丟了

D.我看見你不高興。

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項。下面對本題各選項進行分析：-A選項“xxVCD，一年包換”存在歧義，既可以理解為xx品牌的VCD在購買后一年內(nèi)都能享受包換服務(wù)，也可能理解為xx型號的VCD在生產(chǎn)出來之后的一年時間內(nèi)包換，所以該選項表述有歧義。-B選項“商店關(guān)門了”存在歧義，“關(guān)門”可能表示商店正常營業(yè)時間結(jié)束停止?fàn)I業(yè)了，也可能表示商店倒閉不再經(jīng)營了，所以該選項表述有歧義。-C選項“我那兩件新的襯衣丟了”表達清晰明確，不存在多種理解，沒有歧義。-D選項“我看見你不高興”存在歧義，既可以理解為“我看見你，我自己不高興”，也可以理解為“我看見你處于不高興的狀態(tài)”，所以該選項表述有歧義。綜上，沒有歧義的句子是C選項。39、下面是對《史記》和《漢書》的表述，錯誤的一項是（）。

A.《史記》和《漢書》都是紀(jì)傳體的通史。

B.《史記》包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳五部分。

C.“本紀(jì)”記載帝王的事跡和社會上的重大變化；“世家”記載王侯外戚的事跡；“列傳”主要是為不同類型、不同階層人物寫傳記。

D.東漢班固等編寫的《漢書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳。”

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《史記》和《漢書》的相關(guān)知識，對各選項逐一分析。選項A《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。而《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，它記錄了西漢一朝的歷史，并非通史。所以選項A中說《史記》和《漢書》都是紀(jì)傳體的通史表述錯誤。選項B《史記》包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳五部分?！氨炯o(jì)”按年月時間記述帝王的言行政績；“表”用表格來簡列世系、人物和史事；“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。該選項表述正確。選項C“本紀(jì)”主要記載帝王的事跡以及社會上的重大變化，是全書的總綱；“世家”用于記載王侯外戚的事跡；“列傳”主要是為不同類型、不同階層的人物寫傳記，其中還包含了少數(shù)民族和外國的歷史。該選項表述正確。選項D《漢書》由東漢班固等編寫，在體制上完全沿襲《史記》，只是將“書”改為“志”，取消了“世家”這一部分，并將其內(nèi)容并入“列傳”。該選項表述正確。綜上，本題答案選A。40、《教師資格條例》屬于（）

A.教育行政法規(guī)

B.地方性教育法規(guī)

C.教育單行法律

D.教育基本法律

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育法規(guī)不同類型的定義來分析《教師資格條例》所屬類別。教育行政法規(guī)是指國家最高行政機關(guān)為實施、管理教育事業(yè)，根據(jù)憲法和教育法律制定的規(guī)范性文件。其名稱一般有條例、規(guī)定、辦法或細則等?！督處熧Y格條例》是為了提高教師素質(zhì)，加強教師隊伍建設(shè)而制定的規(guī)范性文件，且名稱為“條例”，符合教育行政法規(guī)的特征。地方性教育法規(guī)是由地方國家權(quán)力機關(guān)制定的規(guī)范性文件，通常會帶有地方區(qū)域的特征，《教師資格條例》是全國范圍內(nèi)適用的，并非特定地方的法規(guī)，所以不屬于地方性教育法規(guī)。教育單行法律是針對某一類教育問題或某一方面教育工作而制定的規(guī)范性文件，《教師資格條例》并非以法律形式呈現(xiàn)，不屬于教育單行法律。教育基本法律是由全國人民代表大會制定，規(guī)定我國教育的基本性質(zhì)、地位、任務(wù)、基本法律原則和基本教育制度等內(nèi)容的法律，《教師資格條例》不具備這些特征，不屬于教育基本法律。綜上，《教師資格條例》屬于教育行政法規(guī)，答案選A。41、在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)。這說明學(xué)生具有（)

A.依賴性

B.向師性

C.可塑性

D.接受性

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生的特點，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各選項所代表的學(xué)生特點，并與題干描述的內(nèi)容進行匹配。選項A：依賴性學(xué)生的依賴性通常指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中對他人（如家長、老師等）存在依靠心理，在遇到問題時傾向于尋求他人的幫助而缺乏自主解決問題的能力。而題干中強調(diào)的是學(xué)生認為老師高尚完美且值得學(xué)習(xí)，并非體現(xiàn)學(xué)生在行為或心理上的依賴，所以該選項不符合題意。選項B：向師性向師性是指學(xué)生具有尊重、崇敬教師，樂意接受教師教導(dǎo)，主動模仿教師的言行舉止等特點。題干中明確提到在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)，這充分體現(xiàn)了學(xué)生對老師的崇敬以及想要學(xué)習(xí)老師的這種向師性特征，所以該選項正確。選項C：可塑性可塑性是指學(xué)生處于身心發(fā)展的過程中，其品德、知識、能力等方面都具有很大的發(fā)展?jié)摿涂伤茉煨裕ㄟ^教育和環(huán)境的影響可以發(fā)生較大的變化。但題干中并沒有涉及到學(xué)生可被塑造、可發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不正確。選項D：接受性接受性一般側(cè)重于學(xué)生對知識、觀念等的接納程度和能力，強調(diào)學(xué)生能夠理解、吸收外界傳遞的信息。然而題干重點并非學(xué)生對知識等的接受，而是學(xué)生對老師的看法和態(tài)度，所以該選項也不符合題干要求。綜上，答案選B。42、亞里士多德被稱為百科全書式的教育家，其教育思想反映在（）。

A.《理想國》

B.《政治學(xué)》

C.《論演說家的教育》

D.《民本主義與教育》

【答案】：B

【解析】本題考查亞里士多德教育思想的體現(xiàn)著作。選項A：《理想國》《理想國》是柏拉圖的代表作，柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他在《理想國》中系統(tǒng)地闡述了自己的哲學(xué)、政治和教育思想，構(gòu)建了一個理想的城邦模型，論述了不同階層的教育內(nèi)容和方式等。所以該選項不符合題意，排除。選項B：《政治學(xué)》亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，被稱為百科全書式的學(xué)者。他的教育思想在《政治學(xué)》中有充分體現(xiàn)。在《政治學(xué)》中，亞里士多德探討了教育與政治的關(guān)系，認為教育應(yīng)服務(wù)于城邦的政治目的，還對不同年齡階段的教育內(nèi)容和方法進行了論述。因此該選項正確。選項C：《論演說家的教育》《論演說家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是古羅馬教育家昆體良的著作。該書是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書，系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，如教學(xué)原則、教學(xué)方法等。所以該選項不符合題意，排除。選項D：《民本主義與教育》《民本主義與教育》是美國教育家杜威的代表作。杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他在書中提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等重要教育思想，強調(diào)教育要以兒童為中心，培養(yǎng)兒童的實際生活能力。所以該選項不符合題意，排除。綜上，答案選B。43、采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（）。

A.華生

B.加涅

C.科爾伯格

D.皮亞杰

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的主要研究成果來判斷采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家。選項A：華生華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他的主要研究集中在行為主義理論，強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，通過實驗研究刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，并未采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段，所以選項A錯誤。選項B：加涅加涅是教育心理學(xué)中信息加工理論的代表人物。他將學(xué)習(xí)過程劃分為不同的階段，并提出了學(xué)習(xí)的層次和結(jié)果分類等重要理論，其研究重點在于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，與采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段無關(guān)，所以選項B錯誤。選項C：科爾伯格科爾伯格采用“兩難故事法”，設(shè)計了一系列道德兩難問題，如“海因茨偷藥”的故事，讓不同年齡段的被試者對這些問題進行討論，從而研究他們的道德判斷和推理能力，進而劃分出道德發(fā)展的不同階段，所以選項C正確。選項D：皮亞杰皮亞杰是認知發(fā)展理論的代表人物，他采用對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平。通過講述包含不同道德情境的對偶故事，讓兒童判斷對錯并說明理由，以此來研究兒童道德認知的發(fā)展，并非“兩難故事法”，所以選項D錯誤。綜上，答案選C。44、為了保護未成年人的身心健康及其合法權(quán)益，促進未成年人健康成長，根據(jù)憲法，我國制定了《中華人民共和國未成年人保護法》，下列描述與《未成年人保護法》不一致的是（）。

A.保護未成年人，主要是學(xué)校老師和家長共同的責(zé)任

B.教育與保護相結(jié)合是保護未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則

C.學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護學(xué)生，對品行有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生

D.未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項逐一進行分析判斷。選項A依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》，保護未成年人是全社會共同的責(zé)任，并非僅僅是學(xué)校老師和家長的共同責(zé)任。社會、國家、家庭、學(xué)校等各個方面都要承擔(dān)起保護未成年人的職責(zé)。所以選項A的描述與《未成年人保護法》不一致。選項B《中華人民共和國未成年人保護法》第四條明確規(guī)定，保護未成年人，應(yīng)當(dāng)堅持最有利于未成年人的原則，其中包括教育與保護相結(jié)合的原則。因此，教育與保護相結(jié)合是保護未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則，選項B描述與《未成年人保護法》一致。選項C《中華人民共和國未成年人保護法》第二十八條規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護學(xué)生，對品行有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。所以選項C描述與《未成年人保護法》一致。選項D《中華人民共和國未成年人保護法》第三條規(guī)定，未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。所以選項D描述與《未成年人保護法》一致。綜上，答案選A。45、就兒童發(fā)展整體而言，生理的成熟先于心理的成熟，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）。

A.順序性

B.階段性

C.個別差異性

D.不均衡性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)兒童身心發(fā)展不同特性的含義，逐一分析各選項與題干內(nèi)容的匹配度，進而得出正確答案。選項A：順序性兒童身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，具有一定的順序性，比如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。而題干強調(diào)的是生理成熟和心理成熟的先后差異，并非身心發(fā)展的順序，所以選項A不符合題意。選項B：階段性階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。例如，童年期學(xué)生的思維特點是具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學(xué)生，抽象思維已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗作支持。題干中并沒有體現(xiàn)出不同年齡階段的特征，所以選項B不符合題意。選項C：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干主要論述的是生理成熟和心理成熟的關(guān)系，并非個體之間的差異，所以選項C不符合題意。選項D：不均衡性不均衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，發(fā)展速度在其整個發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。題干中提到生理的成熟先于心理的成熟，體現(xiàn)了兒童身心不同方面發(fā)展的不均衡性，所以選項D符合題意。綜上，本題答案選D。46、教育目的是衡量教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了教育目的的（）作用。

A.導(dǎo)向

B.評價

C.激勵

D.指導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育目的的作用，結(jié)合題目描述來判斷正確答案。選項A：導(dǎo)向作用教育目的的導(dǎo)向作用是指教育目的為教育對象指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。例如教育目的規(guī)定了培養(yǎng)什么樣的人，學(xué)校的辦學(xué)方向、教師的教學(xué)方向都要圍繞這一培養(yǎng)目標(biāo)來進行。而題干中強調(diào)的是衡量教育實施效果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，并非指明方向，所以A選項不符合題意。選項B：評價作用教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。題干中明確指出教育目的是衡量教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，這正是教育目的評價作用的體現(xiàn)，所以B選項正確。選項C：激勵作用教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，具有理想性的特點，這就決定了它具有激勵教育行為的作用。它能夠激勵教育者通過一定的方式，把教育目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，從而推動學(xué)生為實現(xiàn)這種目的而努力學(xué)習(xí)。題干未涉及激勵方面的內(nèi)容，所以C選項不符合題意。選項D：指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用通常體現(xiàn)在教育目的對教育活動的總體引領(lǐng)和指引，使教育活動能夠朝著既定的方向有序開展。但它與衡量教育實施效果的根本依據(jù)這一表述不符，所以D選項不正確。綜上，答案是B。47、“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)教育特點是（）。

A.教育全民化

B.教育終身化

C.教育多元化

D.教育民主化

【答案】：D

【解析】本題可通過對每個選項所代表的教育特點的理解，來判斷“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)的是哪種教育特點。選項A：教育全民化教育全民化是指教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。它主要強調(diào)教育對象的普及性和廣泛性，重點在于讓更多的人能夠獲得受教育的機會，但并未涉及到教育自由化這一方面的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：教育終身化教育終身化是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)，它貫穿人生的各個階段，強調(diào)的是教育的持續(xù)性和終身性，與題目中“所有人受到同樣教育”以及“教育自由化”的特點并無直接關(guān)聯(lián)，因此該選項不正確。選項C：教育多元化教育多元化包括教育思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標(biāo)準(zhǔn)等的多元化。雖然教育多元化也涉及到多種不同的維度，但它并沒有突出“所有人都受到同樣的教育”以及“教育自由化”這種核心要點，所以該選項也不符合要求。選項D：教育民主化教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等、教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，體現(xiàn)了教育公平；另一方面，它追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大、根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性等。所以“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)的正是教育民主化的特點，該選項正確。綜上，答案選D。48、馬老師上課時常常先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，并提供相關(guān)線索，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，通過討論、交流，加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，學(xué)生再通過自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)完成對所學(xué)知識的意義構(gòu)建。此教學(xué)方式屬于（）。

A.認知學(xué)徒制

B.程序教學(xué)

C.拋錨式教學(xué)

D.隨機通達教學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)各教學(xué)方式的特點，結(jié)合題目中所描述的教學(xué)方式，來判斷該教學(xué)方式屬于哪種類型。選項A：認知學(xué)徒制認知學(xué)徒制是指通過允許學(xué)生獲取、開發(fā)和利用真實領(lǐng)域中的活動工具的方法，來支持學(xué)生在某一領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)。重點在于讓學(xué)生在實際操作中，觀察專家的示范和指導(dǎo)，逐漸掌握技能和知識。而題干中主要強調(diào)的是通過呈現(xiàn)真實事件引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、交流討論進而完成知識構(gòu)建，并非著重于學(xué)生對專家操作的觀察學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。選項B：程序教學(xué)程序教學(xué)是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進行的教學(xué)。它把學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成一個個小的問題，按照一定的順序呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生回答問題后，立即給予反饋。這種教學(xué)方式更注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的程序化編排和及時反饋，與題干中呈現(xiàn)真實事件、引導(dǎo)討論構(gòu)建知識的教學(xué)方式不同，所以該選項不正確。選項C：拋錨式教學(xué)拋錨式教學(xué)也叫情境教學(xué)、實例式教學(xué)。它要求教學(xué)內(nèi)容建立在有感染力的真實事件或問題的基礎(chǔ)上，確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了。在教學(xué)過程中，教師通過呈現(xiàn)真實事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生再通過自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)來完成對知識的意義構(gòu)建。題干中馬老師先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，通過討論交流加深理解，最后學(xué)生完成知識構(gòu)建，這與拋錨式教學(xué)的特點相符，所以該選項正確。選項D：隨機通達教學(xué)隨機通達教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解。該教學(xué)方式強調(diào)對同一內(nèi)容的多角度學(xué)習(xí)和理解，而題干中并未體現(xiàn)這一特點，所以該選項不合適。綜上，答案選C。49、不屬于報刊、廣播、電影等大眾傳播媒介特點的是（）

A.靈活性

B.生動形象

C.趣味性強

D.知識深奧

【答案】：D

【解析】本題是一道關(guān)于大眾傳播媒介特點的選擇題，解題關(guān)鍵在于明確報刊、廣播、電影等大眾傳播媒介的常見特點，并據(jù)此對各選項進行分析判斷。選項A報刊可根據(jù)不同受眾需求和不同時間進行靈活編排內(nèi)容，廣播可隨時調(diào)整節(jié)目安排和播放內(nèi)容，電影也可根據(jù)不同主題和受眾喜好制作成多種類型。所以靈活性是大眾傳播媒介的特點之一，該選項不符合題意。選項B報刊可通過圖片、文字排版等形式使內(nèi)容生動；廣播可借助聲音的語調(diào)、音效等營造生動氛圍；電影本身就是一種視覺和聽覺相結(jié)合的藝術(shù)形式，能生動形象地展現(xiàn)故事和內(nèi)容。因此，生動形象是大眾傳播媒介的特點，該選項不符合題意。選項C報刊會有娛樂板塊、趣味故事等內(nèi)容；廣播會有各種有趣的節(jié)目和互動環(huán)節(jié)；電影也多以趣味性為賣點來吸引觀眾。所以趣味性強是大眾傳播媒介的特點，該選項不符合題意。選項D大眾傳播媒介的受眾是廣大民眾，為了讓更多人理解和接受信息，其內(nèi)容通常是通俗易懂的，而不是知識深奧。所以知識深奧不屬于報刊、廣播、電影等大眾傳播媒介的特點，該選項符合題意。綜上，答案選D。50、下列關(guān)于世界地理之最表達錯誤的是（）。

A.歐洲是世界上海拔最低的洲

B.尼羅河是世界上最長的河流

C.死海是世界上最大的咸水湖

D.印度孟加拉灣是世界上最大海灣

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一進行分析：選項A：歐洲地形以平原為主，是世界上海拔最低的大洲，該選項表述正確。選項B：尼羅河全長6600多千米，是世界上最長的河流，該選項表述正確。選項C：世界上最大的咸水湖是里海，死海是世界陸地表面的最低點，該選項表述錯誤。選項D：孟加拉灣位于印度洋北部，是世界最大的海灣，該選項表述正確。本題要求選擇表達錯誤的選項，所以答案是C。第二部分多選題(20題)1、下列說法錯誤的是（）

A.觀察法主要優(yōu)點是保持了人的心理活動的自然性和客觀性，獲得的資料比較真實

B.個案法能夠加深對特定個體的了解，所收集的資料具有可靠性

C.實驗室實驗法對條件控制最嚴格

D.測驗法按內(nèi)容可分為文字測驗和非文字測驗

E.實驗法主要包括實驗室實驗和現(xiàn)場實驗

【答案】：BD

【解析】本題可根據(jù)心理學(xué)研究方法的相關(guān)知識，對每個選項進行逐一分析：A選項：觀察法是在自然情境中對人的行為進行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀察并記錄，然后對所作記錄進行分析，以期發(fā)現(xiàn)心理活動變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。這種方法主要優(yōu)點是保持了人的心理活動的自然性和客觀性，獲得的資料比較真實，該選項說法正確。B選項：個案法是對某一個體或群體組織在較長時間內(nèi)（幾個月、幾年乃至更長時間）連續(xù)進行調(diào)查、了解、收集全面的資料，從而研究其心理發(fā)展變化的全過程的方法。它能夠加深對特定個體的了解，但由于研究對象的特殊性，所收集的資料往往缺乏普遍性，可靠性相對較低，該選項說法錯誤。C選項：實驗室實驗法是在實驗室內(nèi)，嚴格控制實驗條件，借助于一定的儀器，研究心理現(xiàn)象的方法。與其他研究方法相比，實驗室實驗法對條件控制最為嚴格，該選項說法正確。D選項：測驗法按內(nèi)容可分為智力測驗、成就測驗、態(tài)度測驗和人格測驗等；按形式可分為文字測驗和非文字測驗。該選項對測驗法的分類表述錯誤。E選項：實驗法是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動進行研究的一種方法，主要包括實驗室實驗和現(xiàn)場實驗，該選項說法正確。綜上，說法錯誤的是B和D選項。2、初二學(xué)生劉浩，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，上課不是遲到，就是無精打采。班主任吳老師了解這一情況后，并沒有指責(zé)他的行為，而是在班上成立了電子競技小組，讓他擔(dān)任組長，除了開展電子競技活動外，要求小組成員進行課業(yè)學(xué)習(xí)交流，幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)提高成績。吳老師也利用各種機會表揚他，劉浩對自己有了信心，不再迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，不再遲到，認真學(xué)習(xí)，任課老師反映劉浩在各方面進步很大。

A.遵循了尊重信任與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

B.遵循了發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則

C.遵循了教育影響的一致性和連貫性原則

D.運用了實際鍛煉法

【答案】：ABD

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的教育原則及方法，結(jié)合題干中班主任吳老師的具體做法來逐一分析。選項A尊重信任與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則是指在德育過程中，教育者既要尊重信任學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴格的要求，把嚴和愛有機結(jié)合起來。題干中，班主任吳老師了解劉浩沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、上課遲到等情況后，并沒有指責(zé)他，而是給予他信任，讓他擔(dān)任電子競技小組組長，這體現(xiàn)了對他的尊重與信任；同時，要求小組成員進行課業(yè)學(xué)習(xí)交流，幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)提高成績，這是對他提出的嚴格要求。因此，吳老師的做法遵循了尊重信任與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則，選項A正確。選項B發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。劉浩沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，這是消極因素；但他在網(wǎng)絡(luò)游戲方面有一定興趣和能力，這是積極因素。吳老師成立電子競技小組并讓他擔(dān)任組長，利用他對網(wǎng)絡(luò)游戲的興趣，將其引導(dǎo)到積極的活動中，同時要求小組進行課業(yè)學(xué)習(xí)交流，促進他在學(xué)習(xí)上的進步，從而克服了他沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的消極因素。所以，吳老師遵循了發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則，選項B正確。選項C教育影響的一致性和連貫性原則是指在德育工作中，教育者應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認識和步調(diào)，有計劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。題干中并未體現(xiàn)吳老師協(xié)調(diào)多方面教育力量以及教育影響的前后連貫等內(nèi)容，所以沒有遵循教育影響的一致性和連貫性原則，選項C錯誤。選項D實際鍛煉法是指教師有目的地組織學(xué)生參加各種實際活動，使其在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良的思想和行為習(xí)慣的德育方法。吳老師組織成立電子競技小組，讓劉浩在擔(dān)任組長的過程中開展電子競技活動和課業(yè)學(xué)習(xí)交流，通過這些實際活動，劉浩得到了鍛煉，對自己有了信心，不再迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，各方面取得了很大進步。因此，吳老師運用了實際鍛煉法，選項D正確。綜上，答案選ABD。3、課外活動的基本組織形式是（）。

A.群眾性活動

B.競賽活動

C.游戲活動

D.小組活動

E.個人活動

【答案】：AD

【解析】本題考查課外活動的基本組織形式。選項A群眾性活動是一種面向多數(shù)或全體學(xué)生的帶有普及性質(zhì)的活動。它可以在較短的時間內(nèi)使較多的學(xué)生受到教育，具有普及性和群眾性的特點，是課外活動的基本組織形式之一。例如學(xué)校組織的大型運動會、文藝匯演等，能夠讓眾多學(xué)生參與其中，符合課外活動組織形式的范疇。選項D小組活動是以自愿組合為主，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)校的具體條件而組成的小組，有明確的活動目的和比較固定的