《庖丁解?！分R點梳理+核心知識檢測《庖丁解牛》一、文學常識、文化常識莊子（前369年-前369年），名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家、哲學家，道家學派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。由于現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境?！肚f子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄(深奧、玄妙)”。想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格,對后世文學有較大的影響?！肚f子》被人稱為“文學的哲學，哲學的文學”，與《老子》《周易》合稱“三玄”。二、重點實詞虛詞庖丁為（給、替）文惠君解牛。手之所觸（接觸的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵?。谷幌颍ㄍā绊憽保┤?，奏（進）刀騞然，莫（沒有）不中（合乎）音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會（節(jié)奏）。文惠君曰：“善（很好）哉！技蓋（通“盍”，怎樣）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對曰：“臣之所好者道（自然規(guī)律）也，進（超過）乎技矣。始（起初）臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗（不曾）見全牛也。方今之時，臣以（用）神遇（接觸）而不以目視，官知止而神欲（精神）行。依乎天理（天然結(jié)構(gòu)），批（擊）大郤（同“隙”，空隙），導（順著）大窾（空隙），因（依照，順著）其固然（本來的結(jié)構(gòu)），技經(jīng)（脈絡(luò)相連的地方）肯綮（筋骨相結(jié)合的地方）之未嘗（未曾嘗試），而況大軱（大骨）乎！良庖歲（名作狀，每年）更刀，割也；族（一般）庖月（名作狀，每月）更刀，折（砍斷）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)（磨出）于硎（磨刀石）。彼節(jié)者有間（間隙），而刀刃者無厚（形作名，厚度）。以無厚入有間，恢恢乎（很寬綽的樣子）其于游刃（刀刃的運轉(zhuǎn)）必有余地矣，是以（賓前，因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（雖然這樣），每至于（碰到）族，吾見其難為（做，下刀），怵然（戒懼的樣子）為戒（提高警惕），視為（因為）止，行為遲，動刀甚微（輕）。謋然已解，如土委地。提刀而（連詞，表修飾）立，為之（此）四顧，為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（通“繕”,擦拭）刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得（懂得，得到）養(yǎng)生（養(yǎng)生的道理）焉。”

三、通假字1.砉然向然“向”同“響”，發(fā)出響聲2.技蓋至此乎“蓋”同“盍”，何、怎么3.批大郤“郤”同“隙”，空隙4.技經(jīng)肯綮之未嘗“技”通“枝”，指支脈5.善刀而藏之“善”通“繕”，揩拭四、古今異義1.依乎天理古義：牛體的自然結(jié)構(gòu)今義：自然的法則。2.因其固然古義;本來的結(jié)構(gòu)今義：連詞，表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折3.每至于族古義：到了今義：表示另外提起一事。4.視為止，行為遲古義：“行”：行動

“為”：因為今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動5.吾見其難為古義：難解今義：使人為難6.所見無非牛者古義：沒有不是今義：副詞，只、不外乎7.臣以神遇而不以目視古義：會合、接觸今義：碰見、遇見8.奏刀騞然古義：進今義：演奏、奏樂9.乃中《經(jīng)首》之會古義：節(jié)奏今義：表示能力、會議10.進乎技矣古義：超過今義：動詞，從外面到里面事上五、一詞多義1.善善哉

形容詞，好善刀而藏之

動詞，通“繕”，揩拭2.族族庖月更刀

形容詞，眾，一般的每至于族

名詞，筋骨交錯聚結(jié)的地方3.為庖丁為文惠君解牛

介詞，替，給

吾見其難為

動詞，做解剖

怵然為戒

動詞，形成

視為止

連詞，因為

行為遲

連詞，因此

4.于合于《桑林》之舞

介詞，引出對象而刀刃若新發(fā)于硎

介詞，從恢恢乎其于游刃必有余地矣

介詞，對于5.乎技蓋至此乎

語氣詞，呢進乎技矣

相當于介詞，“于”恢恢乎其于游刃必有余地矣

形容詞詞尾6.然砉然向然

形容詞詞尾……的樣子雖然

代詞，這樣六、詞類活用專一1.良庖歲更刀

名詞作狀語，每年2.族庖月更刀

名詞作狀語，每月3.足之所履

名詞作動詞，踩4.而刀刃者無厚

形容詞作名詞，厚度5.視為之止

動作名，目光七、特殊句式1.判斷句臣之所好者，道也。

標志詞：也2.狀語后置而刀刃若新發(fā)于硎。正確語序：而刀刃若于硎新發(fā)。3.賓語前置技經(jīng)肯綮之未嘗。正確語序：未嘗技經(jīng)肯綮之。4.省略句（1）視為止，行為遲。補全句子:視為（之）止，行為（之）遲。（2）技盍至此乎。補全句子:技盍至（于）此乎。（3）如土委地。補全句子:如土委（于）地。八、重點句子翻譯1.手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。譯文：手所接觸的地方，肩所靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，都發(fā)出“砉砉”的聲音，進刀時發(fā)出“騞騞”的聲音，沒有不合乎音律的。木2.依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。譯文：依照牛天然的生理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間的空隙，順著骨節(jié)間的空處下刀，按照牛本來的結(jié)構(gòu)進行。3.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文:有用沒有厚度的刀刃插入有空隙的地方，寬寬綽綽地，刀刃的游動一定有余地。、4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。譯文：庖丁提著刀站起來，四處張望，感到心滿意足，把刀擦干凈收起來。【選擇題知識檢測】一、文言實詞與虛詞考查下列加點詞解釋錯誤的一項是（）A.

批大郤（劈開）——《庖丁解牛》B.技蓋至此乎（通“盍”，何）——《庖丁解牛》C.

因其固然（順著）——《庖丁解?！稤.刀刃若新發(fā)于硎（發(fā)現(xiàn)）——《勸學》“金就礪則利”下列“之”字用法與其他三項不同的是（）A.始臣之解牛之時——《庖丁解牛》（主謂間取消獨立性）B.蚓無爪牙之利——《勸學》（定語后置標志）C.句讀之不知——《師說》（賓語前置標志）D.恢恢乎其于游刃有余地矣（語氣詞）下列加點詞與“依乎天理”中“乎”用法相同的是（）A.其聞道也固先乎吾——《師說》（表比較）B.君子博學而日參省乎己——《勸學》（介詞，相當于“于”）C.技盍至此乎

——《庖丁解牛》（表疑問）D.頹然乎其間者——《醉翁亭記》（形容詞詞尾）二、文言句式與特殊用法下列句式與“刀刃若新發(fā)于硎”相同的是（）A.青，取之于藍——《勸學》（狀語后置）B.不拘于時——《師說》（被動句）C.族庖月更刀，折也——《庖丁解牛》（判斷句）D.技經(jīng)肯綮之未嘗——《庖丁解?！罚ㄙe語前置）下列“而”字表轉(zhuǎn)折的一項是（）A.提刀而立——《庖丁解牛》（修飾關(guān)系）B.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚——《庖丁解?！稢.吾嘗跂而望矣——《勸學》（承接）D.人非生而知之者——《師說》（順承）下列加點詞不屬通假字的是（）A.

善刀而藏之（通“繕”，擦拭）B.技蓋至此乎（通“盍”）C.

砉然向然（擬聲詞，非通假）D.批大郤（通“隙”）三、文本內(nèi)容與遷移對比庖丁解牛“未嘗見全?！钡碾A段，最貼近《勸學》中的哪一觀點？（）A.積水成淵，蛟龍生焉B.鍥而不舍，金石可鏤C.

君子生非異也，善假于物也D.登高而招，臂非加長也下列成語并非出自本文的是（）A.游刃有余B.躊躇滿志C.

鍥而不舍D.目無全牛文惠君“得養(yǎng)生焉”的啟示與莊子思想最吻合的是（）A.順應(yīng)自然規(guī)律，避開矛盾沖突B.積極進取，改造自然C.兼愛非攻，天下大同D.嚴刑峻法，以法治國四、綜合對比與拓展下列“以”字用法與“臣以神遇而不以目視”相同的是（）A.

以勇氣聞于諸侯——《廉頗藺相如列傳》（憑借）B.作《師說》以貽之——《師說》（目的連詞）C.余以乾隆三十九年十二月——《登泰山記》（在）D.不以物喜，不以己悲——《岳陽樓記》（因為）與“技經(jīng)肯綮之未嘗”句式結(jié)構(gòu)相同的句子是（）A.古之人不余欺也——《石鐘山記》（賓語前置）B.馬之千里者——《馬說》（定語后置）C.為天下笑者——《過秦論》（被動句）D.此則岳陽樓之大觀也——《岳陽樓記》（判斷句）下列“于”字意義與其他三項不同的是（）A.合于《桑林》之舞——《庖丁解牛》（表對象）B.冰，水為之而寒于水——《勸學》（表比較）C.不拘于時——《師說》（表被動）D.趙氏求救于齊——《觸龍說趙太后》（表對象）五、深化理解與主旨把握庖丁解?！皠拥渡跷ⅰ睍r的謹慎態(tài)度，可與下列哪一人物類比？（）A.藺相如“怒發(fā)上沖冠”的剛烈——《廉頗藺相如列傳》B.劉備“三顧茅廬”的耐心——《出師表》C.

諸葛亮“夙夜憂嘆”的周密

——《出師表》D.項羽“力拔山兮氣蓋世”的豪邁——《史記》下列對“道”的理解，錯誤的是（）A.庖丁“進乎技矣”的“道”指自然規(guī)律B.《師說》中“師道之不傳”的“道”指風尚C.《勸學》中“非能水也，而絕江河”未體現(xiàn)“道”D.《論語》中“朝聞道，夕死可矣”的“道”指真理本文的寓言手法與下列哪篇最相似？（）A.《勸學》（比喻說理）B.《愚公移山》（神話寓言）C.

《逍遙游》（莊子寓言）D.《曹