第第頁吉林省輝南縣第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文9月第二次測試試卷一、文言文閱讀（26分）閱讀蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：軾若為滂，母許之否乎？程氏曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無復(fù)異辭矣。今驟用之。則天下之士未必以為然，適足以累之也。及試二論，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：公可謂愛人以德矣。會洵卒，賜以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞。徙知徐州。河決曹村，富民爭出避水。軾曰：富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。卒長曰：太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。（節(jié)選自《宋史蘇軾列傳》）1．下列句子中加粗字的解釋，不正確的一項是（）A．輒能語其要語：說出 B．賜以金帛，辭之辭：告辭C．軾詣武衛(wèi)營詣：到去 D．卒全其城全：保全2．下列各組句子中加粗點詞意義和用法相同的一項是（）A．①母許之否乎②后之覽者，亦將有感于斯文。B．①母程氏親授以書②以衾擁覆C．①吾昔有見，口未能言②請您見諒D．①然后取而用之，則人人無復(fù)異辭矣。②足膚皸裂而不知。3．下列句子全都能直接表現(xiàn)蘇軾好學(xué)有才華和一心為民的一項是（）①博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言②聞古今成敗，輒能語其要。③英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林④軾之才，遠(yuǎn)大器也⑤公可謂愛人以德矣⑥軾廬于其上，使官吏分堵以守，過家不入A．①③④ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①②⑥4．下列對文意的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．蘇軾未成年以前，家人以歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來教育他，使他既聰明好學(xué)，又有做凈臣之志。B．蘇軾成年之后，博通經(jīng)史，勤奮讀書，既喜歡賈誼等人的政治見解，又喜歡莊子的道家學(xué)說。C．蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報知遇之恩，又為自己求來一個額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。D．蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個能為老百姓干實事的父母官。二、論述類文本（27分）材料一：《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學(xué)上的意義。費孝通認(rèn)為中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的?！皬募旱郊遥杉业絿?，由國而天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為天下之達(dá)道。”而且重要的是，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?！彼麖娬{(diào)：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線。”這意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當(dāng)代社會仍舊需要延續(xù)下架，不過相對應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國”從皇帝之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對于這個轉(zhuǎn)變費孝通在這里沒有進(jìn)一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里、遠(yuǎn)的如不同民族，其中的關(guān)系要比這復(fù)雜得多。(節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費孝通與<鄉(xiāng)土中國>》)材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外圍中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動的描攀。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”、中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。(節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》)材料三：當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來對待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則———公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展”差序格局”理論的一種很好的例證。(節(jié)選自胡成《<鄉(xiāng)土中國>與傳統(tǒng)文化的重建》)5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．費孝通認(rèn)為，中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B．“差序格局”強調(diào)社會關(guān)系的等級差別，與傳統(tǒng)社會中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。C．“差序格局”深深“嵌入”中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強生命力和強大歷史慣性，其內(nèi)涵可以說一成不變。D．梁治平與費孝通觀點相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。6．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）A．“差序格局”作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點，這是對費孝通相關(guān)理論的拓展與完善。C．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，都是為了印證費孝通理論的合理性。D．對現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)。7．下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盉．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”C．“一人得道，雞犬升天?！盌．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。三、詩歌鑒賞（20分）閱讀遠(yuǎn)游①杜甫賤子何人記，迷芳著處②家。竹風(fēng)連野色，江沫擁春沙。種藥扶衰病，吟詩解嘆嗟。似聞胡騎走，失喜問京華。【注】①本是作于唐代宗廣德元年（763），詩人時在梓州（今四川三臺）。②著處：處處，到處。9．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)敘遠(yuǎn)游之跡：遠(yuǎn)游多年，迷失方向，處處為家，因此，對遠(yuǎn)方的兒子非常惦記。B．頷聯(lián)描寫遠(yuǎn)游之景，即景寓情，以飄搖動蕩的風(fēng)竹、江沙來隱喻自己的人生際遇。C．頸聯(lián)述遠(yuǎn)游之事：強扶衰病之軀種藥，借吟詩來排解嗟嘆，字里行間充滿悲苦之情。D．全詩融敘事寫景抒情于一體，層次分明，章法謹(jǐn)嚴(yán)，頗能體現(xiàn)杜詩沉郁頓挫之風(fēng)。10．詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。11．閱讀春聽琵琶，兼簡①長孫司戶②白居易四弦不似琵琶聲，亂寫③真珠細(xì)撼鈴。指底商風(fēng)悲颯颯，舌頭胡語苦醒醒④。如言都尉⑤思京國，似訴明妃厭虜庭。遷客共君想勸諫，春腸易斷不須聽。[注]①簡：書簡，此處用作動詞，寫信，②本詩寫于作者被貶謫江州司馬時期。③寫：傾瀉。④醒醒：悲苦貌。⑤都尉：這里代指西漢名將李陵。下列對本詩的理解，不正確的一項是（）A．首聯(lián)先不寫琵琶演奏，而是從真珠玉鈴發(fā)出的叮當(dāng)清脆的聲音寫起，意在用它們美妙動聽的聲音與琵琶聲做比。B．頷聯(lián)中“商風(fēng)”是指秋風(fēng)，琵琶彈奏的聲音令詩人想到秋風(fēng)吹動樹木枝葉的颯颯響聲，形象地寫出了琵琶音調(diào)的悲涼。C．頸聯(lián)詩人由琵琶傷感的樂調(diào)聯(lián)想到李陵深陷匈奴而思念京城和遠(yuǎn)嫁的王昭君厭棄邊地的歷史事實，進(jìn)一步突出了樂調(diào)的悲切凄苦。D．尾聯(lián)中“遷客”指遭貶謫的官員，這里指詩人自己，詩人對于樂曲不忍再聽，是樂曲悲苦的自然反應(yīng)，同時也因其暗合詩人的處境。四、語言文字應(yīng)用（21分）閱讀模糊性是詩歌語言最突出的特點。這種語言具有兩重性，即在本質(zhì)上是明確的，在表象上是模糊的，在內(nèi)容上是確指的，在形式上是靈活的，因而能構(gòu)成詩歌作品豐富多彩的審美意象，吸引鑒賞者去咀嚼、去______。鑒賞者盡可以根據(jù)自己的生活體驗和審美______去揣度那一個個謎底，填充那一道道藝術(shù)留白，______獲得對詩歌作品的審美享受。如果不能發(fā)現(xiàn)詩歌文本的藝術(shù)留白，不能填充這些留白，那么閱讀詩歌便______。從這個意義上講，（）。這就使得詩歌語言和表達(dá)的意義之間形成了不少的“空白”點，只有通過鑒賞去增補這些空白，才能在詩歌語言與其象征意義的溝通之間架起橋梁，深刻領(lǐng)會作品的寓意。12．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．品味經(jīng)驗從而味同嚼蠟B．品味經(jīng)驗從而食不甘味C．品玩體驗因此味同嚼蠟D．品玩體驗因此食不甘味13．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．詩歌是一種通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則來表現(xiàn)詩歌作者自己無限的心靈世界的超級語言復(fù)合體B．詩歌語言是一種超級復(fù)合體，詩歌作者總是通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則去表現(xiàn)自己無限的心靈世界C．詩歌作者總是通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則去表現(xiàn)自己無限的心靈世界，所以詩歌語言是一種超級復(fù)合體D．詩歌作者自己無限的心靈世界總是通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則來表現(xiàn)的，所以詩歌語言是一種超級復(fù)合體14．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．只有通過鑒賞去填補這些空白，才能架起溝通詩歌語言與其象征意義之間的橋梁B．只有通過鑒賞去增補這些空白，才能在詩歌語言與其象征意義之間架起溝通的橋梁C．只有通過鑒賞去填補這些空白，才能在詩歌語言與其象征意義之間架起溝通的橋梁D．只有通過鑒賞去增補這些空白，才能架起溝通詩歌語言與其象征意義之間的橋梁五、理解性默寫：(6分)15．默寫（1）通過與五岳和赤城進(jìn)行對比，用夸張的手法表現(xiàn)天姥山之高峻的詩句是“，”。（2）“，”兩句運用夸張的手法，以天臺山作反襯，更突出了天姥山高大雄偉的氣勢，從而表明了詩人急欲神游天姥山之念。（3）《夢游天姥吟留別》詩中“，”兩句承上啟下，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境。從這兩句起，開始寫“夢游”的幻境。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．C【解析】【點評】⑴本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑵本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，文言虛詞類型的題目，在解答應(yīng)根據(jù)上下文的語境、語法結(jié)構(gòu)、對應(yīng)位置、特殊標(biāo)志、語氣表達(dá)等來理解判斷。

⑶本題考查篩選文中信息的能力，對于篩選文中信息類題型，首先要回顧文本，將試題提供的例句結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，同時注意題干中要求的關(guān)鍵詞語，最后找出符合要求的句子。

⑷本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！靖絽⒖甲g文】蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：我如果做范滂，母親答應(yīng)嗎？程氏說：你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？到二十歲時，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：我從前有的見解，嘴里不能說出，現(xiàn)在看到這本書，說到我心里了。治平二年，入朝判登聞鼓院。英宗在做藩王時就聽到他的名聲，想用唐朝舊例召他進(jìn)翰林院，任知制誥。宰相韓琦說：蘇軾的才能，遠(yuǎn)大杰出，將來自然應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)天下大任。關(guān)鍵在于朝廷要培養(yǎng)他，使天下的士人無不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召來加以重用，那所有的人都沒有異議了。現(xiàn)在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受到牽累。英宗說：姑且給他修起居注如何？韓琦說：起居注和知制誥地位相近，不可馬上授予。不如在館閣中較靠上的兼職授予他，而且請召來考試。英宗說：考試不知他能否勝任，像蘇軾會有不能擔(dān)任的嗎？韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得到了直史館的職位。蘇軾聽到了韓琦的話，說：韓公可以說是靠德行來愛護人的呀。適逢蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了，要求贈父親一個官職，于是贈光祿丞。蘇軾（到徐州赴任），有洪水決堤要淹沒曹村，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們?nèi)绻汲隽顺?，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，將卒長呼出說：河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們?nèi)汲隽顺?。做了木岸，以防洪水再至，朝廷很贊賞他。1．ACD無誤。

B.辭：拒絕。翻譯：朝廷賜給他金帛。

故答案為：B。2．A①我②的；

B用、拿；

C①想法②我，

D①表承接②卻.

故答案為：B。3．題干問的是“直接表現(xiàn)蘇軾好學(xué)有才華’和'一心為民”，這里有三個條件，一是“直接”，一是對象“蘇軾”，一是特點“好學(xué)有才華”“一心為民”。采取排除的辦法，只要主語不是“蘇軾”的即可去掉。③“英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林”，主語是“英宗”，應(yīng)是間接表現(xiàn)；④“軾之才，遠(yuǎn)大器也”是宰相韓琦的評價，也是間接表現(xiàn)；⑤“公可謂愛人以德矣”是蘇軾說韓琦的。

故答案為：D。4．“又為自己求來一個額外的官職”錯，原文“會洵卒，賜以金帛，辭之，求贈一官，于是贈光祿丞”，適逢蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了，要求贈父親一個官職，于是贈光祿丞。

???????故答案為：C。【答案】5．C6．A7．D8．①觀點明確，說理透徹，論據(jù)契合生活實際；②思路清晰，層次分明，選文采用總分結(jié)構(gòu)，主體采用并列結(jié)構(gòu)；③論證有力，文章綜合運用了例證、引證等方法?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查考生對文章的內(nèi)容的理解與分析綜合能力。錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。

⑵本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

⑶本題考查分析議論文論據(jù)作用的能力。論據(jù)即議論者用來證明自己論點的材料。所以說論據(jù)是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。解答此題，要在理解文章中心論點的基礎(chǔ)上結(jié)合具體語段分析論據(jù)的作用。

⑷本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調(diào)了論點。答題時要結(jié)合文章具體內(nèi)容分析論證方法及其作用。5．從材料二最后“差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等’可以看出，并非“一成不變”。

故答案為：C。6．B.并非“新特點”，原文是“差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”；

C.“其目的都是為了印證費孝通理論的合理性"理解有誤，突出的是表現(xiàn)出文化價值的可貴何其重要性；

D.結(jié)合文本“差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等”可知，“在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)”的應(yīng)該是“現(xiàn)代因子影響和浸染”。故答案為：A。7．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色"體現(xiàn)的是一種公正精神，與題干表述不符。

故答案為：D。8．“一是差序格局的等級性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”顯示出觀點極為明確，說理較為透徹，且思路清晰，內(nèi)容明了。“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密?！?范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’，中心勢力愈雄厚，'格局’就愈大，反之就越小”突出論證合理，具有生活特色?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉薄坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也”是引證法，使得論證更為合理，更有力度。另外，還舉出了例子，使得論證更有價值，更具說理性。【答案】9．A10．①意為恍惚中聽到胡騎(安史叛軍)逃走的消息，抑制不住內(nèi)心的喜悅，打聽起京城的情況；②表現(xiàn)了詩人雖流落異鄉(xiāng)，貧病交加，但仍關(guān)心時事、憂國憂民的可貴品質(zhì)?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

⑵此題考查學(xué)生把握詩歌中重要句子含義的能力。對重要詩句的考查主要包括：含義(意義)；既考查對句子的含義的理解，又考查對句子作用的理解；考查學(xué)生是否能夠?qū)渥舆M(jìn)行賞析和評價。做此類題目，首先要理解詩句的含義，再分析詩句情感。9．BCD無誤。

A.“對遠(yuǎn)方的兒子非常惦記”不正確?！百v子”是詩人的自稱；故答案為：A10．“似聞胡騎走，失喜問京華”，此詩乃廣德元年春作。結(jié)合創(chuàng)作背景“寶應(yīng)元年，史朝義戰(zhàn)敗，北渡河，帥衛(wèi)兵來戰(zhàn)，又?jǐn)∽?，所謂胡騎走也”等內(nèi)容分析，傳言未確，故云“似聞”，抑制不住內(nèi)心的喜悅，打聽起京城的情況。不覺失喜，猶云失聲失笑，著一“失”字，從前之揣摩憂慮，當(dāng)日之驚疑踴躍。結(jié)合注釋①及詩句內(nèi)容“種藥扶衰病”分析可知，雖流落異鄉(xiāng)，貧病交加，但仍憂國憂民。11．【答案】A【解析】【分析】BCD無誤。

A.首聯(lián)是用真珠玉鈴發(fā)出的叮當(dāng)清脆的聲音來比喻琵琶聲，“四弦”指琵琶，且并非“首聯(lián)先不寫琵琶演奏”。故答案為：A【點評】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

【答案】12．A13．B14．C【解析】【點評】⑴此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意。

⑵本題考查的是學(xué)生補寫句子的能力。這類題在新課標(biāo)卷中是出現(xiàn)頻率很高。它要求補寫后的句子與整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，語句通順，有時候還會有字?jǐn)?shù)的限制。這類題除了考查語言連貫外，還有對壓縮、仿寫和推斷能力的考查，是一種綜合性題型。

⑶此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分