2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷（解析版）（全國(guó)甲卷）（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。(9分)在音樂中，我們可以感到特定的形象。音調(diào)的大起大落可以使我們聯(lián)想到波濤洶涌的大海，音調(diào)的輕快跳躍可以使我們聯(lián)想到潺潺的溪水，同樣，在詩歌的語言節(jié)奏中，我們也會(huì)感到一種形象感。李白的《蜀道難》便是用語象傳達(dá)物象特征的一個(gè)很好的例子。所謂語象，指的是在朗讀詩歌作品時(shí)從聲音的抑揚(yáng)頓挫、波動(dòng)起伏中感到的一種不很明晰的形象感，它更像我們平時(shí)所說的音樂形象。所謂物象，指的是詩人具體描繪的客觀對(duì)象的形象，這種形象是詩人通過語言描述出來的，像《蜀道難》中“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”這樣的句子便是對(duì)客觀對(duì)象的直接語言描述，它們刻畫了客觀對(duì)象的具體形象。在詩歌作品中，語象和物象有時(shí)是統(tǒng)一的，有時(shí)則并不是統(tǒng)一的，但不論是統(tǒng)一還是不統(tǒng)一，二者都發(fā)生著一定的關(guān)系，而在這種關(guān)系中則孕育著詩歌作品的審美特征和審美意義。不難看出，在物象和語象中，語象更是作者內(nèi)心情緒的直接表現(xiàn)，物象則更遠(yuǎn)離主觀，有自己獨(dú)立的存在形式，正像在日常的語言（言語）中可以用同一種語調(diào)述說各種不同的客觀對(duì)象，這種語調(diào)傳達(dá)著說話人的情緒和情感，而對(duì)象則自有其本身的特征。這種語調(diào)可以產(chǎn)生一種形象感，或曰產(chǎn)生一種形象聯(lián)想，有的如行云流水，有的如龍吟虎嘯，有的迅快如脫兔，有的逶迤如蛇行，但被述說的對(duì)象的形象卻未必如此。這樣，語象和物象之間的關(guān)系也就從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了詩人的主體與描寫的客體之間的關(guān)系。語象和物象的不同，說明詩人的主體情緒與情感并不是由客觀對(duì)象決定的，至少不是由它完全左右的。詩人在更大的范圍內(nèi)形成了自己的情感和情緒，在他與特定描寫對(duì)象相遇時(shí)，不是對(duì)象驅(qū)散并左右了他的現(xiàn)在的情感與情緒，而是把對(duì)象納入到自己已有的情感與情緒中來了?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，《春望》這兩句詩中杜甫的情感不是由“花”和“鳥”造成的，而是由國(guó)破家亡的殘破社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人的顛沛流離的生活造成的，以此情觀此景，花鳥也成了此情的觸媒。像《蜀道難》這種語象和物象相統(tǒng)一的情況，則體現(xiàn)了另一種主客關(guān)系，即客體完全吸引了詩人，使詩人暫時(shí)忘卻了自我的存在，其情緒完全是由現(xiàn)時(shí)面對(duì)的客觀物象所決定的。在《蜀道難》中，我們感到李白的情緒是在蜀地崇山峻嶺的客觀景物的影響下產(chǎn)生的，而不是他平時(shí)的具有恒定性的一般心境。顯而易見，這也正是我們平時(shí)所說的浪漫主義詩歌的特征：浪漫主義詩人是易被客觀外在事物激動(dòng)的，其情緒是剎那的、瞬間的、易逝的；而現(xiàn)實(shí)主義詩人的情緒是不被客觀外在事物所左右的，是常常用自己具有恒定性的日常心境統(tǒng)馭外物、含化外物的，因而其情感和情緒特征是比較穩(wěn)定的、恒常的、不易消失的，其波動(dòng)的幅度自然也不如浪漫主義詩人來得大。就其審美體驗(yàn)來說，浪漫主義詩人重視的更是稀有的、特殊的精神體驗(yàn)，而現(xiàn)實(shí)主義詩人重視的更是日常的、一般的、細(xì)微的生活體驗(yàn)，因而前者的情感性更強(qiáng)于社會(huì)性，而后者反映社會(huì)生活的意義更強(qiáng)于一般的情感性。杜甫與李白的差別在于此，魯迅與郭沫若的主要差別也在于此。（摘編自王富仁《語象、文象與物象——<蜀道難>賞析》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．語象是指人們?cè)诶首x詩歌作品時(shí)，從語調(diào)中感受到的一種與音樂形象相類似的形象感。B．物象是指詩人通過詩歌語言具體描繪的客觀對(duì)象的形象，有著其相對(duì)獨(dú)立的存在形式。C．語象和物象不同時(shí)，影響詩人情感情緒的并不是客觀對(duì)象，而是詩人已有的人生經(jīng)歷。D．李白在《蜀道難》中超越了具有恒定性的一般心境，表現(xiàn)出浪漫主義詩人的典型特征。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章由音樂中不同的音調(diào)引發(fā)不同的聯(lián)想引入，形象地論述了音樂與詩歌的相互關(guān)系。B．文章以杜甫《春望》為例，闡釋了主體情感會(huì)影響描寫客體并使之成為情感載體的觀點(diǎn)。C．文章在分析語象和物象關(guān)系后，又進(jìn)一步對(duì)浪漫主義詩人和現(xiàn)實(shí)主義詩人進(jìn)行了比較。D．作者認(rèn)為與魯迅相比，郭沫若更易被外物激動(dòng)而呈現(xiàn)剎那的情緒，是一位浪漫主義詩人。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”兩句是對(duì)蜀道環(huán)境的直接語言描述，在這里語象和物象不是統(tǒng)一的關(guān)系。B．語象可以傳達(dá)物象的特征，但它是詩人主觀情緒和情感的直接表現(xiàn)，未必能客觀反映描繪對(duì)象的形象特點(diǎn)。C．詩歌中語象與物象的統(tǒng)一情況，客觀表明了情與景的主客關(guān)系，統(tǒng)一特征越突出景物描寫越能傳達(dá)詩人感情。D．浪漫主義詩人更重視帶給讀者稀有的、特殊的精神體驗(yàn)，因而浪漫主義詩歌與普通人生活更遠(yuǎn)，文學(xué)價(jià)值也更高?！敬鸢浮?．C2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“影響詩人情感情緒的并不是客觀對(duì)象，而是詩人已有的人生經(jīng)歷”錯(cuò)，原文是說“語象和物象的不同，說明詩人的主體情緒與情感并不是由客觀對(duì)象決定的，至少不是由它完全左右的”，可見，原文強(qiáng)調(diào)詩人情感情緒并不是由客觀對(duì)象決定的，而且原文也沒有說影響詩人情感情緒的是“詩人已有的人生經(jīng)歷”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．“論述了音樂與詩歌的相互關(guān)系”錯(cuò)，文章由音樂中不同的音調(diào)引發(fā)不同的聯(lián)想引入，論述的是詩歌的語言節(jié)奏中也會(huì)有一種形象感，從而引出語象和物象的內(nèi)涵及其關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A．“語象和物象不是統(tǒng)一的關(guān)系”錯(cuò)，由原文說“像《蜀道難》這種語象和物象相統(tǒng)一的情況”可知，“連峰去天不盈尺”兩句中，語象和物象是統(tǒng)一的關(guān)系。C．“客觀表明了情與景的主客關(guān)系”錯(cuò)，原文是說“像《蜀道難》這種語象和物象相統(tǒng)一的情況，則體現(xiàn)了另一種主客關(guān)系，即客體完全吸引了詩人，使詩人暫時(shí)忘卻了自我的存在，其情緒完全是由現(xiàn)時(shí)面對(duì)的客觀物象所決定的”，可見，原文是說當(dāng)詩歌中語象與物象的統(tǒng)一時(shí)，客觀表明的另一種主客關(guān)系，是客觀物象和主體情緒的關(guān)系，并不只是“情與景”的主客關(guān)系。D．“因而浪漫主義詩歌與普通人生活更遠(yuǎn)，文學(xué)價(jià)值也更高”錯(cuò)，原文是說“浪漫主義詩人重視的更是稀有的、特殊的精神體驗(yàn)，而現(xiàn)實(shí)主義詩人重視的更是日常的、一般的、細(xì)微的生活體驗(yàn)，因而前者的情感性更強(qiáng)于社會(huì)性，而后者反映社會(huì)生活的意義更強(qiáng)于一般的情感性”，可見，原文是把和重視的內(nèi)容作比較，得出浪漫主義詩歌的情感性更強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)主義詩歌的社會(huì)性更強(qiáng)的結(jié)論；選項(xiàng)說法強(qiáng)加因果，且于文無據(jù)。故選B。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題（12分）地球物理學(xué)和現(xiàn)有的化石記錄表明，生命很可能起源于45～38億年前的冥古宙時(shí)期。然而，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)出現(xiàn)復(fù)雜化學(xué)性質(zhì)的環(huán)境卻鮮為人知。氨基酸是蛋白質(zhì)和所有細(xì)胞生命的原料，為了理解生命的起源，許多科學(xué)家試圖解釋氨基酸是如何形成的。早期的生命起源理論認(rèn)為，最初的非生物分子可能起源于一個(gè)“溫暖的小池塘”，里面充滿了豐富的甲烷（CH4）、氨（NH3）、水（H2O）等化學(xué)物質(zhì)，它們受到閃電、熱量這些外部能量源的激發(fā)，導(dǎo)致化學(xué)不平衡，進(jìn)而形成了有機(jī)分子。著名的米勒－尤里實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這種理論。上世紀(jì)50年代初，芝加哥大學(xué)的坦利·米勒（StanleyMiller）和哈羅德·尤里（HaroldUrey）進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他們?cè)谝粋€(gè)密閉的腔室內(nèi)充滿水、氨、氫和甲烷，然后反復(fù)用電火花來模擬閃電。一周后，他們分析了腔室的內(nèi)容物，發(fā)現(xiàn)有20種不同的氨基酸已經(jīng)形成。這是一個(gè)很大的啟示，它表明生命出現(xiàn)所必需的復(fù)雜有機(jī)分子，可以從早期地球大氣中的一些基本成分形成。然而，在過去的70年里，這一解釋變得越來越復(fù)雜。因?yàn)榭茖W(xué)家現(xiàn)在認(rèn)為，在地球的早期大氣中，氨和甲烷遠(yuǎn)沒有那么豐富，而是充滿了二氧化碳和氮?dú)?。雖然二氧化碳和氮?dú)庖材墚a(chǎn)生氨基酸，但這兩種分子需要更多能量才能分解，而且產(chǎn)生的氨基酸數(shù)量也會(huì)大大減少。在尋找其他的能量來源過程中，科學(xué)家們已經(jīng)分析過熱能、紫外線、電離輻射，以及來自流星的激波?，F(xiàn)在，一個(gè)國(guó)際團(tuán)隊(duì)在《生命》雜志上發(fā)表了一篇新的論文，他們利用NASA的“開普勒計(jì)劃”所收集到的數(shù)據(jù)，以及一系列化學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，很可能是太陽的高能粒子與地球早期大氣中的氣體的碰撞，形成了蛋白質(zhì)和有機(jī)生命的基本組成部分——氨基酸和羧酸（氨基酸的前體）。開普勒計(jì)劃對(duì)處于生命周期的不同階段的遙遠(yuǎn)恒星進(jìn)行觀測(cè)，從它捕捉到的觀測(cè)數(shù)據(jù)中，科學(xué)家可以獲取有關(guān)于太陽過去的線索。利用這些觀測(cè)數(shù)據(jù)，天體物理學(xué)家弗拉基米爾·艾拉佩蒂安（VladimirAirapetian）在2016年發(fā)表了一項(xiàng)研究，表明在地球的前1億年里，太陽的亮度比現(xiàn)在暗30%左右；另外，現(xiàn)如今每一百年左右才會(huì)出現(xiàn)一次的太陽“超級(jí)耀斑”，在那時(shí)每隔3～10天就會(huì)爆發(fā)一次。超級(jí)耀斑發(fā)射出接近光速的粒子，這些粒子會(huì)定期與我們的大氣層相撞，引發(fā)化學(xué)反應(yīng)。那項(xiàng)研究一經(jīng)發(fā)表便引起了日本橫濱國(guó)立大學(xué)的小林健成（KenseiKobayashi）的興趣。小林健成是一名化學(xué)教授，在過去30年里一直研究前生命化學(xué)。他試圖了解銀河系宇宙線是如何影響早期的地球大氣的。在這類研究中，大多數(shù)科學(xué)家會(huì)選擇忽略銀河系宇宙射線，因?yàn)檠芯窟@些來自太陽系之外的粒子需要專門的設(shè)備，比如粒子加速器。小林健成和他的團(tuán)隊(duì)可以很方便地接觸到這樣的設(shè)備，因此他們只需對(duì)實(shí)驗(yàn)裝置稍加調(diào)整，就能檢驗(yàn)艾拉佩蒂安的猜測(cè)。于是，艾拉佩蒂安與小林健成合作，創(chuàng)造出了一種與我們?nèi)缃袼斫獾脑缙诘厍虼髿庀嗨频臍怏w混合物。由于目前尚不確定地球早期大氣中的甲烷含量（被認(rèn)為很低），他們將不定量的少量甲烷與二氧化碳、分子氮、水混合在一起。接著，為了模擬太陽的高能粒子，他們向氣體混合物發(fā)射了質(zhì)子。與此同時(shí)，他們也用電火花放電來模擬閃電點(diǎn)燃?xì)怏w混合物。他們發(fā)現(xiàn)，只要甲烷的比例超過0.5%，用質(zhì)子（太陽粒子）撞擊過的氣體混合物就能產(chǎn)生可偵檢數(shù)量的氨基酸和羧酸。但是通過電火花放電（閃電）則需要甲烷濃度達(dá)到大約15%才能形成氨基酸。而且即使甲烷含量達(dá)到15%，閃電所生氨基酸的速度也只有質(zhì)子的百萬分之一。不僅如此，與電火花放電相比，質(zhì)子撞擊也更傾向于產(chǎn)生更多的羧酸。如此看來，在其他條件相同的情況下，太陽粒子似乎是一種比閃電更高效的能量源。但艾拉佩蒂安表示，其他因素可能并不相同。他指出，米勒和尤里假定閃電在“溫暖的小池塘”時(shí)代和在今天一樣普遍。但是，由上升的暖空氣形成的雷云所產(chǎn)生的閃電，在太陽亮度比現(xiàn)在低30%的情況下應(yīng)該更罕見才對(duì)。而在寒冷的條件下，可能根本不會(huì)有閃電存在。早期地球是被一個(gè)相當(dāng)微弱的太陽照耀，雖然這并不是說這一切不可能來自閃電，但它表明是閃電的概率很低，而太陽粒子則更有可能?？偟膩碚f，新的研究表明，我們活躍的年輕太陽，比之前認(rèn)為的還要更輕易地，甚至可能更早地催化了生命的前體。（《生命起源的另一種可能》）4．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人類已探知地球生命起源的大致時(shí)間，對(duì)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)出現(xiàn)復(fù)雜化學(xué)性質(zhì)的環(huán)境卻知之甚少。B．早期生命起源理論認(rèn)為，有機(jī)分子是外部能量激發(fā)生物分子導(dǎo)致化學(xué)不平衡而產(chǎn)生的。C．米勒－尤里實(shí)驗(yàn)表明，早期地球大氣中的一些基本成分能生成生命必需的復(fù)雜有機(jī)分子。D．小林健成他們研究認(rèn)為，生命可能起源于太陽的高能粒子與地球早期大氣中的氣體的碰撞。5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．氨基酸是蛋白質(zhì)和所有細(xì)胞生命的原料，只要解釋清楚了氨基酸是如何形成的，就能弄清楚生命的起源。B．米勒－尤里實(shí)驗(yàn)對(duì)解釋生命的起源意義重大，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果經(jīng)不起當(dāng)代科學(xué)的檢驗(yàn)，受到當(dāng)代科學(xué)家的質(zhì)疑。C．艾拉佩蒂安利用開普勒計(jì)劃的觀測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，1億年前太陽比現(xiàn)在暗很多，“超級(jí)耀斑”是現(xiàn)在的數(shù)千倍。D．小林健成有30年研究經(jīng)歷，研究方向與銀河系宇宙線直接相關(guān)，這些是他與艾拉佩蒂安合作的關(guān)鍵因素。6．為了驗(yàn)證艾拉佩蒂安與小林健成的合作成果，需要進(jìn)行相應(yīng)實(shí)驗(yàn)。如果由你擔(dān)任驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)員，你將如何開展實(shí)驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合文本寫出你的實(shí)驗(yàn)步驟。（6分）【答案】4．B5．C6．實(shí)驗(yàn)過程：①按照今人的理解，創(chuàng)造出一種與早期地球大氣相似的氣體混合物。②調(diào)劑氣體混合物中甲烷的比例，生成多組該種氣體混合物。③分別用質(zhì)子（太陽粒子）撞擊不同甲烷比例的氣體混合物，以產(chǎn)生可偵檢數(shù)量的氨基酸和羧酸?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“有機(jī)分子是外部能量激發(fā)生物分子導(dǎo)致化學(xué)不平衡而產(chǎn)生的”錯(cuò)誤。偷換概念。第2段中“它們受到閃電、熱量這些外部能量源的激發(fā)”中的“它們”指的是“甲燒（CH4）、氨（NH3）、水（H2O）等化學(xué)物質(zhì)”，不是“生物分子”。故選B。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。A.“只要解釋清楚了氨基酸是如何形成的，就能弄清楚生命的起源”錯(cuò)誤。原句“氨基酸是蛋白質(zhì)和所有細(xì)胞生命的原料，為了理解生命的起源，許多科學(xué)家試圖解釋氨基酸是如何形成的”，但并沒有表明“只要解釋清楚了氨基酸是如何形成的”就能“弄清楚生命的起源”，該句把必要條件弄成了充分條件。B.“實(shí)驗(yàn)結(jié)果經(jīng)不起當(dāng)代科學(xué)的檢驗(yàn)”錯(cuò)誤。文中“在過去的70年里，這一解釋變得越來越復(fù)雜。因?yàn)榭茖W(xué)家現(xiàn)在認(rèn)為，在地球的早期大氣中，氨和甲烷遠(yuǎn)沒有那么豐富，而是充滿了二氧化碳和氮?dú)狻笔钦f“這一解釋變得越來越復(fù)雜”。D.“這些是他與艾拉佩蒂安合作的關(guān)鍵因素”錯(cuò)誤。結(jié)合原句“大多數(shù)科學(xué)家會(huì)選擇忽略銀河系宇宙射線，因?yàn)檠芯窟@些來自太陽系之外的粒子需要專門的設(shè)備”，而“小林健成和他的團(tuán)隊(duì)可以很方便地接觸到這樣的設(shè)備”，“只需對(duì)實(shí)驗(yàn)裝置稍加調(diào)整，就能檢驗(yàn)艾拉佩蒂安的猜測(cè)”，于是，“艾拉佩蒂安與小林健成合作”，可知他們合作的關(guān)鍵因素是小林健成課題組擁有可以檢驗(yàn)艾拉佩蒂安的猜測(cè)的專門設(shè)備。故選C。6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題并實(shí)踐運(yùn)用的能力。第一步，結(jié)合原句“由于目前尚不確定地球早期大氣中的甲烷含量（被認(rèn)為很低），他們將不定量的少量甲烷與二氧化碳、分子氮、水混合在一起”可知，首先要制造出一種與早期地球大氣相似的氣體混合物。第二步，因?yàn)槲覀儾⒉磺宄缙诖髿庵屑淄楹康谋壤?，所以?shí)驗(yàn)過程中需要對(duì)混合物中的甲烷比例進(jìn)行反復(fù)調(diào)劑，所以第二步應(yīng)該是調(diào)劑氣體混合物中甲烷的比例；第三步，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)康氖亲C明艾拉佩蒂安的猜想：超級(jí)耀斑發(fā)射出接近光速的粒子，這些粒子會(huì)定期與我們的大氣層相撞，引發(fā)化學(xué)反應(yīng)。結(jié)合原句“接著，為了模擬太陽的高能粒子，他們向氣體混合物發(fā)射了質(zhì)子”，他們發(fā)現(xiàn)，“只要甲烷的比例超過0.5%，用質(zhì)子（太陽粒子）撞擊過的氣體混合物就能產(chǎn)生可偵檢數(shù)量的氨基酸和羧酸”可知，最后一步是分別用質(zhì)子（太陽粒子）撞擊不同甲烷比例的氣體混合物。（三）閱讀下面的文字，完成小題。（15分）清晨（節(jié)選）遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，他眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個(gè)烏力楞①只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩②遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱③的時(shí)候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會(huì)把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點(diǎn)把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。②安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。可我想布蘇的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢?、畚沂刂倪@團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。（節(jié)選自《額爾古納河右岸》，有刪改）【注】①烏力楞：鄂溫克語，意為家族公社。②妮浩：鄂溫克族薩滿教女巫。③希楞柱：傳統(tǒng)民居。7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說開頭寫如今雨雪越來越稀疏，暗示鄂溫克民族生存環(huán)境的漸漸惡化，為下文西班等人搬到山下生活的選擇做鋪墊。B．營(yíng)地只剩下我和安草兒，但這一片土地上的星空、流水般的鹿鈴聲、清新的空氣一直陪伴著我，所以我并不覺得孤單。C．進(jìn)行是否下山表決時(shí)，大多數(shù)人都拿著樺樹皮走向神鼓，表現(xiàn)出傳統(tǒng)生活方式在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸遠(yuǎn)去的必然趨勢(shì)。D．小說從森林的火種聯(lián)想到布蘇的火，表現(xiàn)出“我”對(duì)年輕一代不懂得珍惜已經(jīng)擁有的幸福，未來將會(huì)迷失自我的擔(dān)憂。8．小說以第一人稱方式展開敘述，由此呈現(xiàn)出一個(gè)怎樣的“我”的形象？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）9．2008年《額爾古納河右岸》榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)評(píng)語說：“遲子建以溫情的方式詩意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷?！蹦銓?duì)此如何理解？請(qǐng)以文中三處畫線句為例分別加以分析。（6分）【答案】7．D8．①堅(jiān)守家園，眷戀傳統(tǒng)生活方式的守護(hù)者。眾人下山后，“我”和安草兒留了下來，守護(hù)著火種、馴鹿和那片星空下的生活。②熱愛自然，崇尚自由，與山林相伴相融的遺世者。在“我”眼中，自然的一切都是有生命力的，“我”無法接受遠(yuǎn)離山林的生活。③充滿溫情卻又滿懷蒼涼的見證者。“我”年已九旬，一方面對(duì)崇尚自然的部族文化仍充滿火一樣的熱情，另一方面只能滿目蒼涼的注視傳統(tǒng)生活方式的消亡。9．①處，作者將雨雪擬人化、情感化，用“老熟人”“看老”等詩意的語言描摹出“我”和雨雪親密無間的脈脈溫情，勾畫出一幅唯美而蒼涼的畫面，隱含著“我”對(duì)傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)堅(jiān)守。②處，作者用質(zhì)樸的語言刻畫安草兒“喜歡干活”的勤勞，為馴鹿敷藥的善良溫情，表現(xiàn)出部族文化的單純美好，閃爍著詩意的人性之光。③處，看似平靜的敘述中夾雜著“我”對(duì)“這團(tuán)火”的激情，“這團(tuán)火”既是寫實(shí)，更具有文化象征意味，寄寓著“我”對(duì)山林和傳統(tǒng)生活深深的愛戀和頑強(qiáng)堅(jiān)守，具有濃厚的抒情氣息。【解析】7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“對(duì)年輕一代不懂得珍惜已經(jīng)擁有的幸福，未來將會(huì)迷失自我的擔(dān)憂”錯(cuò)，小說從森林的火種聯(lián)想到布蘇的火，表現(xiàn)出“我”對(duì)自然赤誠(chéng)的愛，對(duì)淳樸自在的生活與豐富深厚的民族文化的堅(jiān)守。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。文章寫其他人都下山了，只有“我”和安草兒留了下來，“我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過”“我不愿意睡在看不到星星的屋子里……如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)‘監(jiān)獄’”，這團(tuán)“火”不僅是自然的火種，更是鄂倫春人傳統(tǒng)的生活方式，是文化火種；而馴鹿和星空也代表古老的自然的生活?？梢?，“我”是家園和眷戀傳統(tǒng)生活方式的守護(hù)者。“我”在山上住了一輩子，無法適應(yīng)城市的生活，“聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些‘臭屁’，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈”，在“我”眼中，自然的一切都是有生命力的，“我”無法接受遠(yuǎn)離山林的生活?？梢?，“我”是遺世者，熱愛自然，崇尚自由，與山林相伴相融終生?！拔摇蹦暌丫叛?，對(duì)崇尚自然的部族文化仍充滿火一樣的熱情，“我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過”；其他人選擇離開這里時(shí)，我感到擔(dān)憂，“我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的”“達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了……我真為他們難過和擔(dān)心……”，年輕一代選擇了新的生活方式，“我”無力阻止，這表明“我”只能滿目蒼涼的注視傳統(tǒng)生活方式的消亡。綜上可見，“我”又是充滿溫情卻又滿懷蒼涼的見證者。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的含意的能力。分析三處畫線句，要扣住頒獎(jiǎng)評(píng)語中關(guān)鍵詞“溫情”“詩意”“頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷”來回答。第①句是“是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”?！袄鲜烊恕币辉~把雨和雪擬人化，表明我和雨和雪之間相處時(shí)間長(zhǎng)、交情深，兩個(gè)“看老”賦予雨雪以人的動(dòng)作，讀者可以想象一個(gè)九十歲的老人和雨雪深情凝望的畫面，擬人手法描摹出“我”和雨雪之間那種親密無間的情意，用“我有九十歲了”隱含著“我”對(duì)傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)堅(jiān)守。第②句是“安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了”?！鞍膊輧合矚g干活”，刻畫安草兒勤勞的形象。“一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，他正給它敷草藥”，安草兒為馴鹿敷藥，表明他關(guān)心動(dòng)物的善良、溫情的性格特點(diǎn)。安草兒身上有著部族人民的純凈之美，勤勞、善良，與自然和諧相處。安草兒身上表現(xiàn)出部族文化單純和美好，也閃爍著詩意的人性之光。第③句是“我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心”。作者敘述著“我”一直守著這團(tuán)火、不讓火熄滅的事情，語氣看似平靜，但是平靜的敘述中夾雜著“我”對(duì)“這團(tuán)火”的激情，表現(xiàn)在“無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過”這句話。最后一句中“這團(tuán)火”，是寫實(shí)，指牧民留下的火，溫暖過他們的生活的火；“這團(tuán)火”又是虛寫，具有文化象征意味，守住火不讓火熄滅，象征“我”對(duì)山林和傳統(tǒng)生活的頑強(qiáng)堅(jiān)守；“ 這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心”用比喻的方式，寫出“我”對(duì)火、對(duì)山林、對(duì)自然、對(duì)傳統(tǒng)生活方式的愛戀和珍視，所以，該句看似敘述平靜，卻具有濃厚的抒情氣息。二、古詩文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（19分）【經(jīng)】七年春，齊人伐鄭。夏，小邾子來朝。鄭殺其大夫申侯。秋七月，公會(huì)齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華盟于寧母。曹伯班卒。公子友如齊。冬，葬曹昭公。【傳】七年春，齊人伐鄭?？资逖杂卩嵅唬骸爸V有之曰：‘心則不競(jìng)，何憚?dòng)诓?。’既不能?qiáng)，又不能弱，所以斃也。國(guó)危矣，請(qǐng)下齊以救國(guó)?！惫唬骸拔嶂渌蓙硪?。姑少待我?！睂?duì)曰：“朝不及夕，何以待君？”夏，鄭殺申侯以說于齊，且用陳轅濤涂之譖也。初，申侯，申出也，有寵于楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰，“唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。后之人將求多于女，女必不免。我死，女必速行。無適小國(guó)，將不女容焉?！奔仍?，出奔鄭，又有寵于厲公。子文聞其死也，曰：“古人有言曰‘知臣莫若君?！タ筛囊惨选！鼻铮擞趯幠?，謀鄭故也。管仲言于齊侯曰：“臣聞之，招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德，德禮不易，無人不懷?！饼R侯修禮于諸侯，諸侯官受方物。鄭伯使大子華聽命于會(huì)，言于齊侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，實(shí)違君命。若君去之以為成。我以鄭為內(nèi)臣，君亦無所不利焉。”齊侯將許之。管仲曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮守命共時(shí)之謂信違此二者奸莫大焉”公曰：“諸侯有討于鄭，未捷。今茍有釁，從之，不亦可乎？”對(duì)曰：“君若綏之以德，加之以訓(xùn)辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？且夫合諸侯以崇德也，會(huì)而列奸，何以示后嗣？夫諸侯之會(huì)，其德刑禮義，無國(guó)不記。記奸之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子而求介于大國(guó)，以弱其國(guó)，亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也?！饼R侯辭焉。子華由是得罪于鄭。冬，鄭伯請(qǐng)盟于齊。閏月，惠王崩。襄王惡大叔帶之難，懼不立，不發(fā)喪而告難于齊。（《左傳·僖公七年》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）子父不奸A之B謂禮C守命共時(shí)D之E謂信F違此G二者H奸莫大焉11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．莫，沒有人，與“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”中的“莫”含義不同。B．弱，削弱，與“會(huì)盟而謀弱秦”中的“弱”含義完全相同。C．間，參與，與“肉食者謀之，又何間焉”中的“間”含義相同。D．惡，擔(dān)心，與“所惡有甚于死者”中的“惡”含義完全不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．齊國(guó)攻打鄭國(guó)，孔叔認(rèn)為鄭國(guó)非常危險(xiǎn)了，勸鄭伯向齊國(guó)屈服，以挽救鄭國(guó)。B．鄭伯聽從孔叔的建議，殺掉本國(guó)大夫申侯，試圖用這種行為來討得齊國(guó)歡心。C．秋七月，魯僖公與齊桓公、宋桓公等人在寧母結(jié)盟，策劃進(jìn)攻鄭國(guó)相關(guān)事宜。D．齊侯聽從管仲的勸諫，拒絕了子華的請(qǐng)求，鄭國(guó)果如管仲所言請(qǐng)求與齊結(jié)盟。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）我死，女必速行。無適小國(guó)，將不女容焉。（2）且夫合諸侯以崇德也，會(huì)而列奸，何以示后嗣？【答案】10．CFH11．C12．B13．（1）我死后，你一定要趕快走，不要到小國(guó)去，他們不會(huì)接納你的。（2）而且會(huì)合諸侯，是為了尊崇德行。會(huì)盟時(shí)讓奸邪之人列于其間，拿什么給后代看?【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：兒子和父親不相違背叫做禮，見機(jī)行事完成君命叫做信。違背這兩點(diǎn)，沒有比這再大的邪惡了?！白痈覆患橹^禮”與“守命共時(shí)之謂信”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，句式相同，各自斷開，故CF處斷開。“違此二者”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“奸莫大尊崇”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整。故H處斷開。故選CFH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。沒有人。/不。句意：沒有人像國(guó)君那樣了解臣子的。/一個(gè)人把著關(guān)口，上萬人也打不進(jìn)來。B.正確。削弱。句意：來削弱他的國(guó)家。/集會(huì)結(jié)盟，商議削弱秦國(guó)。C.錯(cuò)誤。離間。/參與。句意：不能離間他們。/當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？D.正確。擔(dān)心。/厭惡。句意：襄王擔(dān)心大叔帶頭作亂。/厭惡的有比死亡更厲害的東西。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“鄭伯聽從孔叔的建議，殺掉本國(guó)大夫申侯”錯(cuò)誤。根據(jù)“孔叔言于鄭伯曰……‘既不能強(qiáng)，又不能弱，所以斃也。國(guó)危矣，請(qǐng)下齊以救國(guó)?！笨芍?，孔叔沒有建議鄭伯殺申侯，只是建議向齊國(guó)屈服以挽救國(guó)家。根據(jù)“夏，鄭殺申侯以說于齊，且用陳轅濤涂之譖也”，可知，申侯被殺，一是鄭伯認(rèn)為申侯的歸附導(dǎo)致齊國(guó)攻鄭，殺申侯能取悅齊國(guó)；二是申侯被陳國(guó)轅濤涂誣陷。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“女”，通“汝”，你；“必”，一定；“適”，到；“不女容”，賓語前置，“不容女”。（2）“崇”，尊崇；“列”，使……列于，使……位列；“何以”，用什么，憑什么；“示”，給……看。參考譯文：【經(jīng)】七年春季，齊國(guó)人進(jìn)攻鄭國(guó)。夏，小邾國(guó)國(guó)君前來朝見。鄭國(guó)殺了自己的大夫申侯。秋七月，魯僖公和齊桓公、宋桓公、陳國(guó)的世子款、鄭國(guó)的世子華在寧母結(jié)盟。這一年，曹國(guó)君主曹昭公姬班去世了。公子友到齊國(guó)。冬季，曹國(guó)為曹昭公舉行了葬禮?！緜鳌科吣甏杭?，齊國(guó)人進(jìn)攻鄭國(guó)?？资鍖?duì)鄭文公說：“俗語有這樣的話：‘心志假若不堅(jiān)強(qiáng),怎么能又怕屈辱?’既然不能強(qiáng)硬，又不能軟弱，因此只有死路一條。國(guó)家危險(xiǎn)了，請(qǐng)您向齊國(guó)屈服以挽救國(guó)家?！编嵨墓f：“我知道他們是為什么來的了，姑且稍稍等我一下。”孔叔回答說：“情況危急，早晨到不了晚上，怎么等待君王呢?”夏季，鄭文公殺死申侯以討好齊國(guó)，同時(shí)也是由于陳國(guó)轅濤涂的誣陷。當(dāng)初，因?yàn)樯旰钍巧晔纤?，受到楚文王的寵信。文王將要死的時(shí)候，把璧玉給他，讓他走，說：“只有我了解你，你壟斷財(cái)貨而永不滿足，從我這里取，從我這里求，我不加罪于你。后來的人將會(huì)向你索取大量財(cái)貨，你必然不免于罪。我死后，你一定要趕快走，不要到小國(guó)去，他們不會(huì)容納你的?！卑苍岢耐鹾螅旰钐拥洁崌?guó)，又受到厲公的寵信。子文聽到他的死訊，說：“古人有這樣的話說‘沒有人像國(guó)君那樣了解臣子的?！@句話是不能改變的啊!”秋季，魯僖公和齊桓公、宋桓公、陳國(guó)的世子款、鄭國(guó)的世子華在寧母結(jié)盟，策劃進(jìn)攻鄭國(guó)。管仲對(duì)齊桓公說：“臣聽說，招撫有二心的國(guó)家，用禮；安撫遠(yuǎn)方的國(guó)家，用德。凡事不違背德和禮，沒有人不歸附的。”齊桓公就以禮對(duì)待諸侯，諸侯的官員接受了齊國(guó)賞的土特產(chǎn)。鄭文公派遣太子華到會(huì)盟地接受聯(lián)盟命令,對(duì)齊桓公說：“泄氏、孔氏、子人氏三族，違背您的命令。您如果除掉他們而和敝國(guó)講和，我國(guó)作為您的內(nèi)臣，這對(duì)您也沒有什么不利?！饼R桓公準(zhǔn)備答應(yīng)他。管仲說:“君王用禮和信會(huì)合諸侯，而用邪惡來結(jié)束，未免不行吧。兒子和父親不相違背叫做禮，見機(jī)行事完成君命叫做信。違背這兩點(diǎn)，沒有比這再大的邪惡了?！饼R桓公說:“諸侯進(jìn)攻鄭國(guó)，沒有得勝；現(xiàn)在幸而有機(jī)可乘，利用這點(diǎn)，不也行嗎?”管仲回答說：“君王如果用德來安撫，用訓(xùn)教之言施加給他們，他們不接受，然后率領(lǐng)諸侯討伐鄭國(guó)，鄭國(guó)挽救危亡還來不及，哪敢不害怕?如果領(lǐng)著他的罪人率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻鄭國(guó)，鄭國(guó)就有理了，還害怕什么?而且會(huì)合諸侯，是為了尊崇德行。會(huì)盟時(shí)讓奸邪之人列于其間，拿什么給后代看?諸侯的會(huì)見，他們的德行、刑罰、禮儀、道義，沒有一個(gè)國(guó)家不加以記載。如果記載了讓邪惡的人居于君位，君王的盟約就要廢棄了。事情做了而不能見于記載，這就不是崇高的道德。君王一定不要答應(yīng)，鄭國(guó)一定會(huì)接受盟約的。子華既然做了太子，而要求憑借大國(guó)來削弱他的國(guó)家，也一定不能免于禍患。鄭國(guó)有叔詹、堵叔、師叔三個(gè)賢明的人執(zhí)政，不能離間他們。”齊桓公拒絕了子華的要求，子華因此從鄭國(guó)獲罪。冬季，鄭文公派遣使者到齊國(guó)請(qǐng)求訂立盟約。閏十二月，周惠王去世。襄王擔(dān)心大叔帶頭作亂，又害怕不能立為國(guó)君，所以不發(fā)布喪事的消息，卻把將要發(fā)生內(nèi)亂的事向齊國(guó)報(bào)告。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。（9分）水調(diào)歌頭·桂林集句張孝祥五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。江南驛使未到，梅蕊破春心。繁會(huì)九衢三市，縹緲層樓杰觀，雪片一冬深。自是清涼國(guó)，莫遣瘴煙侵。江山好，青羅帶，碧玉簪。平沙細(xì)浪欲盡，陡起忽千尋。家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。莫問驂鸞事，有酒且頻斟。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“梅蕊破春心”一句寫桂林春早，既使用了擬人修辭，又極具動(dòng)感，暗含欣喜之情。B．“莫遣瘴煙侵”使用了對(duì)話的口吻，詞人請(qǐng)求天公不要讓瘴煙侵襲桂林，情真意切。C．“青羅帶，碧玉簪”兩句分別寫桂林的江流和山川，兩個(gè)比喻形色兼?zhèn)?，生?dòng)形象。D．“莫問驂鸞事”兩句的意思是詩人滿足于桂林的生活，從此無心政事，以飲酒度日。15．桂林的“宜人”之處表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】14．D15．①氣候宜人。五嶺之外都很炎熱，唯獨(dú)桂林是個(gè)“清涼國(guó)”。②風(fēng)光宜人。這里有梅報(bào)早春，雪飛寒冬，江似綢帶，山如玉簪，山川秀麗，四季分明。③位置宜人。桂林溝通“九衢三市”，樓觀林立，是繁華之地。④物產(chǎn)宜人。既有“黃柑丹荔”等各色水果，還有“明珠翠羽”等各種飾物，足見當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)富饒?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“從此無心政事”錯(cuò)誤，過度解讀?！澳獑栻夳[事，有酒且頻斟”，詩的最后兩句表達(dá)了作者不愿談?wù)摤嵥榈氖虑?，而更愿意享受美好的時(shí)光，喝酒作樂。故選D。15．本題考查學(xué)生分析和概括詩歌內(nèi)容的能力?！拔鍘X皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”“自是清涼國(guó)”，夏季嶺南炎熱無比，唯有桂林涼爽如秋，景色宜人。只用個(gè)“獨(dú)”字便簡(jiǎn)潔地肯定了壓倒一切的地位，把桂林“甲天下”的氣候特征表現(xiàn)出來?！懊啡锲拼盒摹薄把┢欢睢薄敖胶?，青羅帶，碧玉簪。平沙細(xì)浪欲盡，陡起忽千尋”，寫桂林的江流和山川，積雪深埋冬季等自然美景讓人徜徉其間、流連忘返?！胺睍?huì)九衢三市，縹緲層樓杰觀”，桂林溝通“九衢三市”，有繁華的街市，高聳的層樓?！凹曳N黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉”，家家戶戶種植香甜的柑橘、荔枝，還有“明珠翠羽”等各種飾物，足見當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)富饒，百姓安居樂業(yè)。故桂林的“宜人”之處表現(xiàn)在桂林的氣候特征，奇山秀水，豐富的物產(chǎn)和繁華的城市風(fēng)光。（三）名篇名句默寫（6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“”來形容阿房宮樓閣的高大宏偉，這一夸張的寫法與酈道元用“”來形容三峽重巒疊嶂的高峻非常相近。（2）天上的星宿常常觸發(fā)文人的情思，所以古代詩文中不乏包含星宿的句子。例如蘇軾《赤壁賦》中的“”和李白《蜀道難》中的“”。（3）生活中，我們常有對(duì)某個(gè)情景“可意會(huì)而不可言傳”的體驗(yàn)，這種微妙難言的感覺，或許可以借用陶淵明的詩句“，”來表達(dá)?！敬鸢浮扛綦x天日隱天蔽日徘徊于斗牛之間捫參歷井仰脅息此中有真意欲辨已忘言【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：蔽、徘、徊、捫、脅、辨。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。①由于文言文在日常應(yīng)用上漸漸地失去效用，②我們對(duì)于過去用文言文寫的典籍，③便漠不關(guān)心它們，④這是錯(cuò)誤的思想。因?yàn)槲覀冞^去的典籍，我們閱讀它，研究它，可以得到古代的學(xué)術(shù)思想，了解古代的生活狀況，這便是中國(guó)人對(duì)于中國(guó)歷史認(rèn)識(shí)的任務(wù)，你多讀文言，多研究歷史、典籍、古文，這閱讀工作的本身就是值得尊重的！讀文言最難的一步工作，是須要查字典，找考證，死記憶，有一種人圖省事，對(duì)這步工作疏忽，（

）地讀下去，還自號(hào)“不求甚解”。假若我們模仿陶淵明的“好讀書，不求甚解”的態(tài)度，那是有害無益的。他的不求甚解，是因?yàn)閷W(xué)問已經(jīng)很淵博了，隱居時(shí)才自稱“不求甚解”的，這句話含著他的人生觀，青年人是萬萬不能從表面去仿效的。碰見文言中不懂的詞匯，除了請(qǐng)教國(guó)文老師而外，必須自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“馳騁文場(chǎng)”這成語，有人譯到外國(guó)去是“人在書堆里跑馬”的意思，這豈不是笑話嗎？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意義是指在某一方面居于首位的人物，是用來表揚(yáng)的贊語。這些地方就得留神，才不會(huì)出錯(cuò)。再舉一例：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”它在辭句上直接表示的意境已非常優(yōu)美，但這首詩更說出另一種道理，它暗示人生，。所以我們讀這首詩的時(shí)候，最要緊的是要懂得“言外之意”。又如下例：“鋼爐在向往深山的礦苗，瓷壺在向往江邊的陶泥……”這兩句新詩，它的含意似乎更深了，有些人不解，但如果讀了全文，便知道是非常容易明白的話。由此可見，詩里含著高尚的感情，要你多欣賞，多誦讀，必能了解得更深刻。文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（3分）18．將下列詞語填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．一目十行 B．手不釋卷 C．自以為是 D．囫圇吞棗19．請(qǐng)仿照文中畫橫線的句子對(duì)“巨擘”一詞的解讀，從下列三個(gè)詞語中任選一個(gè)進(jìn)行解說。要求能準(zhǔn)確理解詞語，語言表達(dá)流暢，句式與畫橫線的句子基本一致。（3分）眉目

琢磨

崢嶸20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的空缺處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，語意完整連貫，不超過12個(gè)字。（5分）21．本文是朱自清1944年在昆明中法中學(xué)的演講《怎樣學(xué)習(xí)國(guó)文》中的一部分。文中多處交替使用人稱代詞“我們”和“你”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用和表達(dá)效果。（6分）【答案】17．語句③，修改為“便漠不關(guān)心”。18．D19．示例1：又如“眉目”，原意是指眉毛和眼睛，而它普通的意義是指事情的頭緒或文章的條理，是用來評(píng)價(jià)做事和寫文章的。示例2：又如“琢磨”，原意是指雕琢玉器的方法，而它普通的意義是指認(rèn)真而仔細(xì)地思索、研究，是用來形容考慮問題的狀態(tài)。示例3：又如“崢嶸”，原意是指山勢(shì)的高低不平，而它普通的意義是指不平凡的歲月，是用來形容人的不凡經(jīng)歷。20．示例1：站得高才能看得遠(yuǎn)。示例2：往高處走，追求更高的境界。21．①文中的“我們”是泛指包括作者在內(nèi)的所有人，文中的“你”主要是指本次演講的聽眾。②“我們”和“你”這兩個(gè)代詞的交替使用，便于拉近與讀者的距離，強(qiáng)化演講的表達(dá)效果；同時(shí)讓語言更加自由、生動(dòng)，增加親切感?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句③“便漠不關(guān)心它們”錯(cuò)，“漠不關(guān)心”形容對(duì)人或事物感情冷淡，一點(diǎn)兒不關(guān)心。作謂語不能帶賓語，而在句中，其后帶了賓語“它們”，應(yīng)修改為“便漠不關(guān)心”。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境中“讀文言最難的一步工作，是須要查字典，找考證，死記憶，有一種人圖省事”分析，此處是說有些人對(duì)“查字典，找考證，死記憶”這步工作疏忽，采用的是不加分析的方式籠統(tǒng)去讀文言，故應(yīng)選用“囫圇吞棗”。A．一目十行：看書時(shí)一眼可以看十行，形容看書非?？臁．手不釋卷：手中總是拿著書卷，比喻勤奮好學(xué)。C．自以為是：指自己認(rèn)為自己正確，形容主觀不虛心的態(tài)度。D．囫圇吞棗：原指把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味；比喻讀書等不加分析地籠統(tǒng)接受。故選D。19．本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之仿寫的能力。首先從所給的三個(gè)詞中選擇一個(gè)，然后分析“巨擘”的句式結(jié)構(gòu)：又如“XX”，原意是指……，而它普通的意義是指……，是用來……。如果選擇“眉目”一詞，可以這樣仿寫：又如“眉目”，先指出它的原意是指眉毛和眼睛，然后指出其普通的意義是指事情的頭緒或文章的條理，最后說該詞是用來評(píng)價(jià)做事和寫文章的。如果選擇其它兩個(gè)詞，也是采用以上句式即可。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前面詩句“欲窮千里目，更上一層樓”的意思是：欲要看清楚千里之外的風(fēng)景，首先要登上更高一層的樓宇。前句“更上一層樓”說的是站得高，后句“欲窮千里目”說的是看得遠(yuǎn)，此處是說這兩句詩暗示人生只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“站得高才能看得遠(yuǎn)”。也可以把“更上一層樓”理解為人生往高處走，“欲窮千里目”則可以理解為人要有追求更高的境界的人生目標(biāo)，故補(bǔ)寫內(nèi)容也可以是“往高處走，追求更高的境界”。21．本題考查學(xué)生分析一般詞語的作用和表達(dá)效果的能力。答題時(shí)應(yīng)首先指出文中的“我們”和“你”指代的對(duì)象，然后分析其作用。文中“我們對(duì)于過去用文言文寫的典籍”“我們閱讀它，研究它，可以得到古代的學(xué)術(shù)思想”“我們讀這首詩的時(shí)候，最要緊的是要懂得‘言外之意’”等多處使用“我們”，這里的“我們”是泛指包括作者在內(nèi)的所有人；文中“你多讀文言，多研究歷史、典籍、古文”“詩里含著高尚的感情，要你多欣賞，多誦讀，必能了解得更深刻”等多個(gè)句子又使用“你”，這些“你”，主要是指本次演講的聽眾。因?yàn)檫@是朱自清在昆明中法中學(xué)的演講，他演講的對(duì)象是聽眾?！拔覀儭笔堑谝蝗朔Q，“你”是第二人稱。第一人稱“我們”的使用，能夠更好地抒發(fā)演講者朱自清的情感；而第二人稱“你”的使用，拉近了說話人和聽話人，即演講者和聽眾的距離，也便于演講者抒情，給聽眾以親切感，便于兩者之間的感情交流。文中“我們”和“你”這兩個(gè)不同人稱的代詞交替使用，既便于拉近與讀者的距離，強(qiáng)化演講的表達(dá)效果，又讓增加親切感和抒情性，還使語言更自由生動(dòng)。四、作文（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①退一步海闊天空。／狹路相逢勇者勝。②成大事者，不拘小節(jié)。／細(xì)節(jié)決定成敗。③大丈夫能屈能伸。／大丈夫?qū)幩啦磺Ｎ覀兊南容吜粝铝藷o數(shù)的金句，其中有些放到一起是相互矛盾的。對(duì)上述這些相互矛盾的思想觀點(diǎn)，你有什么思考？請(qǐng)選擇其中的一組為立論依據(jù)，寫一篇文章。要求：確定立意，自擬標(biāo)題：不要套