很多人認(rèn)為哲學(xué)深?yuàn)W枯燥其實(shí)哲學(xué)也可以簡(jiǎn)單通俗而有趣永久的生命嚴(yán)文井字音字形臼齒

襯衣

牛犢

茸毛

混為一體

融合成一個(gè)整體，不可分割。也形容文章繪畫(huà)，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。jiùchǐ

chènyī

niúdú

rónɡm(xù)áohúnrányītǐ多音字：混[hùn]1.攙雜在一起：～雜?！珵橐徽?。2.冒充：蒙～。魚(yú)目～珠。3.敷衍了事；得過(guò)且過(guò)地生活。4.古又同“滾（gǔn）”。[hún]糊涂；不明事理。作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)文井嚴(yán)文井（1915年-2005年7月20日），原名嚴(yán)文錦。湖北武昌人?，F(xiàn)代作家、散文家、著名兒童文學(xué)家。著有《南南和胡子伯伯》《丁丁的一次奇怪旅行》等。中共黨員。中宣部文藝處處長(zhǎng)，人民文學(xué)出版社編審委員會(huì)委員，國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟中國(guó)分會(huì)主任，兒童文學(xué)委員會(huì)主任。議論性散文議論性散文以說(shuō)理為主，也被稱為“哲理散文”或“哲學(xué)散文”，許多隨筆、雜感都屬于議論性散文。議論性散文的寫(xiě)作目的主要不是讓讀者獲得某種理性的概念，而是要通過(guò)富有哲理的形象、帶有感情的敘述，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而提供給讀者一個(gè)廣闊的思考和聯(lián)想的空間。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)。是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。瀏覽課文，找出每段的中心句或中心論點(diǎn)第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：過(guò)去了的時(shí)間永不再回來(lái)人們卻不應(yīng)該為此感到悲觀感謝生命的奇跡，它分開(kāi)來(lái)是暫時(shí)的，合起來(lái)是永久。我的伙伴們，我們的心應(yīng)該感到舒暢。凋謝和不朽混為一體，這就是奇跡。作者是如何論證“永久的生命”這一論題的？第一段：談生命的易逝，第二段：以小草和小牛犢為例，論說(shuō)生命的神奇。這是從外在現(xiàn)象來(lái)談“永久的生命”第三段：論說(shuō)生命本體的流轉(zhuǎn)，以“它”來(lái)稱呼，著眼于生命的內(nèi)部特征來(lái)談“永久的生命”。第四段：轉(zhuǎn)到議論現(xiàn)實(shí)，批判暴君，贊美永久的生命。第五段：以一個(gè)精警的句子守住全文，令人印象深刻。作者是如何論證“永久的生命”這一論題的？先談生命的易逝，欲揚(yáng)先抑（1段）；再談生命的永久，正面展開(kāi)（2-3段）；最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，高唱生命的凱歌（4-5段）。三個(gè)層次，條理清晰，章法井然。光陰易逝，豈容我待！你有什么感想？

過(guò)去了的時(shí)間永不再回來(lái)。一個(gè)人到了三十歲的邊頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己丟失了一些什么：一顆臼齒，一段盲腸，一些頭發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)和人開(kāi)玩笑的興味，這意味著他已經(jīng)失去了那大半個(gè)青春。

有限的歲月只能一度為你所有，它們既然離開(kāi)，就永不會(huì)再返回。智者對(duì)此也無(wú)能為力！個(gè)人生命不像一件襯衣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)它臟了、破了的時(shí)候，就可以脫下來(lái)洗滌，把它再補(bǔ)好。對(duì)那存在過(guò)的憂愁，也許你能忘卻，但卻不能取消它遺留下的跡印。我們都非?？蓱z！上課走神嬉戲打鬧

過(guò)去了的時(shí)間永不再回來(lái)。一個(gè)人到了十五六歲的邊頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己丟失了一些什么：一顆臼齒，一些頭發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)和人開(kāi)玩笑的興味，一些有趣的時(shí)光；獲得了一些什么：一個(gè)一般的游戲技術(shù)、一個(gè)粉絲略有的短視頻賬號(hào)、一段空下來(lái)就無(wú)所事事寂寞無(wú)聊的時(shí)光；這意味著他已經(jīng)失去了那大半個(gè)青春。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。少壯不努力，老大徒傷悲。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。最珍貴的是今天，最容易失掉的也是今天。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過(guò)去了，今日徒懊惱.世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了。水去日日流，花落日日少，成事立業(yè)在今日，莫徒明朝悔今朝。——明·文嘉《昨日歌》明日歌（錢(qián)福）明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌?！稌r(shí)間你別推》（現(xiàn)代詩(shī)人：陳昂）時(shí)間你別推丟失的找不回昨天喝的酒今天不會(huì)醉長(zhǎng)途跋涉的腿才懂得真正的累時(shí)間你別推讓我睡一會(huì)做個(gè)開(kāi)心的夢(mèng)在夢(mèng)里飛一飛再美的花朵盛開(kāi)過(guò)就凋落再亮眼的星一閃過(guò)就墜落人們卻不應(yīng)該為此感到悲觀。我們沒(méi)有時(shí)間悲觀。我們應(yīng)該看到生命自身的神奇，生命流動(dòng)著，永遠(yuǎn)不朽。發(fā)表你的感受和見(jiàn)解。

地面上的小草，它們是那樣卑微，那樣柔弱，每一個(gè)嚴(yán)寒的冬天過(guò)去后，它們依然一棵棵從土壤里鉆出來(lái)，歡樂(lè)地迎著春天的風(fēng)，好像那剛剛過(guò)去的寒冷從未存在。一萬(wàn)年前是這樣，一萬(wàn)年以后也是這樣！賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。毀滅的力量，毀滅的痛苦，是為著強(qiáng)調(diào)再生的力量，再生的歡樂(lè)。生命，輪回不朽。一花一世界，一草一枯榮，一葉一輪回，一苔一沉淀。發(fā)表你的感受和見(jiàn)解。

在春天，我們以同樣感動(dòng)的眼光看著山坡上那些小牛犢，它們蹦蹦跳跳，炫耀它們遍身金黃的茸毛。永遠(yuǎn)的小牛犢，永遠(yuǎn)的金黃色茸毛！生命的鮮活，初生的喜悅破繭成蝶生命流動(dòng)著，永遠(yuǎn)不朽。生命傳遞著，永遠(yuǎn)不朽。生命鮮活著，永遠(yuǎn)不朽。文明亦是如此正是后人對(duì)前人意志和品格的繼承我們才得以成長(zhǎng)、見(jiàn)證、共享積淀已久的醇厚文化沐浴其中，感受輝煌所以感謝生命的奇跡吧它分開(kāi)來(lái)是暫時(shí)的合起來(lái)是永久的發(fā)表你的感受和見(jiàn)解。

它是一個(gè)不懂疲倦的旅客，總是只暫時(shí)在哪一個(gè)個(gè)體內(nèi)住一會(huì)兒，便又離開(kāi)前去。那些個(gè)體消逝了，它卻永遠(yuǎn)存在。它充滿了希望，永遠(yuǎn)不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示它的快樂(lè)和威勢(shì)?！八辈皇翘刂?，而是泛指；“它”不是外在具體的，而是內(nèi)在的特質(zhì)。

它在生命的長(zhǎng)河里奔騰不息，或在那里停留駐足，或在那里悄然流走，或在那里永垂不朽……“它”，是時(shí)間一切美好品質(zhì)的化身，是一切文明的統(tǒng)稱。因?yàn)槟切﹤€(gè)體消逝了，它卻永遠(yuǎn)存在。就好比“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也”。它充滿了希望，永遠(yuǎn)不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示它的快樂(lè)和威勢(shì)。

我的小伙伴們，我們的心應(yīng)該感到舒暢。

那些暴君們能夠殺掉許許多多人，但是他們消滅不了生命。

讓我們贊美生命，贊美那毀滅不掉的生命吧。我們將要以不聲不響的愛(ài)情來(lái)贊美它。生命在那些終于要凋謝的花朵里永存，不斷給世界以色彩，不斷給世界以芬芳。商紂王荒淫無(wú)度，比干剜心而死南朝劉宋劉子業(yè)，濫殺大臣、囚禁諸王，狂悖無(wú)道隋煬帝楊廣，弒兄奪位、窮兵黷武、窮奢極欲。周文王聚義而起，滅商建周、群憤激起，數(shù)年后楊堅(jiān)統(tǒng)一南北朝。人民水深火熱，李淵順民意取而代之。正義永遠(yuǎn)不會(huì)消失，正義與生命永遠(yuǎn)同在發(fā)表你的感受和見(jiàn)解。

生命在那些終于要凋謝的花朵里永存，不斷給世界以色彩，不斷給世界以芬芳。強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值：在有生之年，不負(fù)當(dāng)今。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣說(shuō)道：

人最寶貴的是生命。生命屬于人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！?/p>

肉體雖滅，精神永存。

導(dǎo)入課文，引發(fā)思考

但丁說(shuō)：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

托爾斯泰也說(shuō)：為自己的幸?；钪娜说土?，為別人的幸?；钪娜嗣煨?，為大多數(shù)人的幸福活著的人高尚。

今天，讓我們一起學(xué)習(xí)散文《我為什么而活著》，看看羅素是為什么而活著的呢？

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、閱讀散文，理解文章的主旨以及作者的情感。2、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)法。3、理解議論性散文在語(yǔ)言表達(dá)方面的特點(diǎn)，品味文章的語(yǔ)言特色。4、啟迪學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。作者簡(jiǎn)介

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（1872年-1970年）

英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。

他被稱為“20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，被稱為“百科全書(shū)式思想家”。作者簡(jiǎn)介羅素2歲喪母，4歲喪父，由他曾出任過(guò)兩次英國(guó)首相的祖父把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。劍橋大學(xué)三一學(xué)院畢業(yè)后曾兩度在該校任教。

1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1967年羅素組織了斯德哥爾摩戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯審判法庭，譴責(zé)美國(guó)在越南的政策。

朗讀全文，把握文意1.自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)。要求：注意思考文章的行文脈絡(luò)及主要內(nèi)容。2.小組討論，全班交流。(1）建議從以下幾個(gè)方面概說(shuō)課文：①概說(shuō)全文的主要內(nèi)容及“我為什么而活著”的原因。②概說(shuō)文章的行文結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)。③概說(shuō)蘊(yùn)藏在文章字里行間的情感。

朗讀全文，把握文意

課文的結(jié)構(gòu)方式：總—分—總在這篇短文中，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題，“我”活著的三個(gè)理由：第一，對(duì)愛(ài)情的湯望；第二，對(duì)知識(shí)的追求；第三，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心。精讀課文，品味賞析學(xué)生根據(jù)下面的話題自選內(nèi)容，研讀課文第2-4段。概括說(shuō)出作者渴望愛(ài)情的原因。明確：中間三段對(duì)第1段內(nèi)容進(jìn)行具體單述。作者說(shuō)，追求愛(ài)情，有三方面的原因：①愛(ài)情可以帶來(lái)狂喜；②愛(ài)情可以擺脫孤獨(dú)；③愛(ài)的結(jié)合可以使人看到夢(mèng)想的天堂的縮影?？傊?，在作者眼中，愛(ài)情使人生活得更加美好；追求愛(ài)情，則是追求人生的境界。在這里，作者把愛(ài)情描寫(xiě)得極其美好，閃耀著人性的光輝作者生平：羅素的第一任妻子愛(ài)麗絲是一位美國(guó)貴格會(huì)教徒，溫柔、體貼、大度，一起生活16年之后，1911年，羅素認(rèn)識(shí)了奧托琳。摩勒爾夫人，他一度刮掉了自己的胡須，為的是在同奧托琳夫人秘密約會(huì)時(shí)掩蓋身份。1914年在芝加哥，羅素與一個(gè)婦科專家的女兒發(fā)生了一段感情，此間還與另一位交際花交往，后來(lái)又投入了另一位更年輕的女子多拉。布菜克的懷抱并結(jié)婚，此時(shí)的他已50歲。他與第三任妻子皮特?斯彭斯的婚姻維系了15年。1952年羅素再次離婚，這時(shí)他80歲。然后他娶了一位來(lái)自布菜恩?英爾學(xué)院的教師，伊迪絲?芬奇。當(dāng)他被指控反美時(shí)，他滿酒地回答道：“我的妻子們有一半是美國(guó)人。”精讀課文，品味賞析作者尋求知識(shí)體現(xiàn)在對(duì)哪些領(lǐng)域的追求？明確：作者也以像追求愛(ài)情一樣的激情去追求知識(shí)。這里寫(xiě)了追求知識(shí)的三個(gè)方面：①了解人類心靈；②了解星星為什么發(fā)光；③理解畢達(dá)哥拉斯的力量。作者一生成就：羅素，著名的數(shù)學(xué)家、邏鐘學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，被公認(rèn)為“富有鼓動(dòng)天才的辯論家”，一生都在熱憂地為公眾的良知辦護(hù)。他在近百歲的生涯里堅(jiān)持不懈地追求知識(shí)、追求真理，被稱為〝20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無(wú)數(shù)人視為“未來(lái)時(shí)代的先知”；20世紀(jì)初，他取得了現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的重大成果“羅素悖論”及解決這一悖論的“類型論”。在1950年他又英得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被稱為“百科全書(shū)式的文學(xué)家”。95歲高齡完成《羅素自傳》的寫(xiě)作。作者簡(jiǎn)介：羅素2歲喪母，4歲喪父，一生坎河，命運(yùn)多舛，但他始終關(guān)愛(ài)人類：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗獨(dú)裁專制，追求世界和平。年輕時(shí)因反戰(zhàn)而銀銷入獄，在他老邁的晚年，仍致力于禁核運(yùn)動(dòng)，為此奔走呼告，創(chuàng)立和平基金會(huì)。就在他逝世的當(dāng)天，還在為阿以戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難而憂心忡忡。這一切緣于他對(duì)人類的同情和愛(ài)心。精讀課文，品味賞析作者的這三種激情有沒(méi)有內(nèi)在的邏輯順序？明確：這三種激情是按照坑界、感情的由淺人深的邏輯順序排列的。對(duì)愛(ài)情的追求是人本能的追求，對(duì)知識(shí)的湯望則更進(jìn)了一層，而對(duì)人類苦難的同情則升華到了博愛(ài)的境界。

3、（齊讀第5段）課文前邊講生活中的苦難，結(jié)尾處卻說(shuō)“我覺(jué)得我活著值得”，應(yīng)該怎樣理解？

①羅素要為解除天下百姓的苦難而活著。②羅素以苦為樂(lè)，因此痛苦的生活是值得的。③征服了苦難也會(huì)產(chǎn)生勝利的喜悅。④雖然羅素最終沒(méi)有能減輕人類的不幸，甚至自己也深受其害，但他畢竟努力過(guò)，奮斗過(guò)。精讀課文，品味賞析教師朗讀指導(dǎo)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“閱讀羅素的作品是我一生中最愉快的事件之一?！毕旅?，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，朗讀時(shí)要注意體味會(huì)文優(yōu)美流暢的文筆、凝練生動(dòng)的語(yǔ)言、獨(dú)特而又細(xì)膩的情感。課文主旨

這篇散文，精要地概述了支配作者一生的三大追求，表達(dá)了他對(duì)愛(ài)情的渴望與知識(shí)的執(zhí)著追求以及對(duì)人類和平與安寧的莫大關(guān)心。文章體現(xiàn)了作者崇高而博大的胸懷，洋溢著博愛(ài)精神。議論性散文的特點(diǎn)

議論性散文以說(shuō)理為主，也被稱為“哲理散文”或“哲學(xué)散文”。

議論性散文通過(guò)富有哲理的形象、帶有感情的敘述，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而提供給讀者一個(gè)廣闊的思考和聯(lián)想的空間，讓讀者獲得思想的啟迪。1.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。感謝生命的奇跡，它分開(kāi)來(lái)是暫時(shí)，合起來(lái)卻是永久。它是一個(gè)不懂疲倦的旅客，總是只暫時(shí)在哪一個(gè)個(gè)體內(nèi)住一會(huì)兒，便又離開(kāi)前去。那些個(gè)體銷逝了，它卻永遠(yuǎn)存在。它充滿了希望，永不休止地fán

zhí著，màn

yán著，隨處喧示它的快樂(lè)和威勢(shì)。??(1)給加點(diǎn)字注音，或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①疲倦(

)

②暫時(shí)(

)③fánzhí(

)

④mànyán(

)(2)這段文字中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。①“______”改為“________”②“______