2025年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題05古代詩(shī)歌閱讀一、（2025高三·全國(guó)·全國(guó)一卷）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。元珍以詩(shī)送綠石硯所謂玉堂①新樣者王安石玉堂新樣世爭(zhēng)傳，況以蠻溪②綠石鐫。嗟我長(zhǎng)來(lái)無(wú)異物，愧君持贈(zèng)有佳篇。久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮。還與故人袍色③似，論心于此亦同堅(jiān)?！咀ⅰ竣儆裉茫核未Q翰林院為玉堂。②蠻溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的顏色。古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌開(kāi)頭沒(méi)有多加鋪墊，而是開(kāi)門見(jiàn)山，直接書寫所詠之物。B．詩(shī)人從樣式、材料產(chǎn)地以及材質(zhì)等方面，對(duì)綠石硯加以鑒賞。C．朋友饋贈(zèng)的綠石硯以及隨硯附送的詩(shī)作，都令詩(shī)人心存感念。D．石硯出自瘴霧之地，看起來(lái)水漬斑斑，但洗后就變得鮮亮了。16．尾聯(lián)豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5．D16．①尾聯(lián)兩句以硯喻人。②由石硯的綠色聯(lián)想到友人官位低微，暗含惋惜；③繼而贊美友人的節(jié)操堅(jiān)貞不移，一如石硯的質(zhì)地堅(jiān)硬純正。【分析】王安石此詩(shī)以綠石硯為媒，展露士人雅趣與宦海情誼。前兩聯(lián)以“玉堂新樣”起勢(shì)，頷聯(lián)“愧君持贈(zèng)”轉(zhuǎn)入人情酬唱，頸聯(lián)“瘴霧”“春波”意象對(duì)比。尾聯(lián)妙用“袍色”雙關(guān)，將硯石之堅(jiān)與故交之貞綰合，升華出超越器物的精神共鳴。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“看起來(lái)水漬斑斑，但洗后就變得鮮亮了”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮”意思是硯臺(tái)雖久埋潮濕環(huán)境仍保持潤(rùn)澤，經(jīng)春水洗滌愈發(fā)鮮亮。而非“水漬斑斑”。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句、評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。①尾聯(lián)“還與故人袍色似，論心于此亦同堅(jiān)”表面上寫硯“與故人袍色似”，實(shí)則寫友人“于此亦同堅(jiān)”，借綠石硯代指友人，借物喻人。②上句“還與故人袍色似”將綠石硯的顏色與友人官袍顏色比較，兩者極為相似。結(jié)合注釋可知，古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色，詩(shī)人由硯臺(tái)的顏色聯(lián)想到與故人為低級(jí)官員所穿的綠袍，可知友人雖然“有佳篇”，有才華，卻如同綠石硯般“久埋瘴霧”，官位低級(jí)，作者不免為其遭遇感到惋惜。③下句“論心于此亦同堅(jiān)”意思是，你的心意也如同這硯臺(tái)一樣堅(jiān)定。盡管綠石硯出于“蠻溪”，“久埋瘴霧”，但卻“洗更鮮”，且質(zhì)地堅(jiān)硬。作者以物喻人，指友人高潔的品質(zhì)也如同綠石硯般堅(jiān)定不移。盡管友人身居低位，但其品性如硯臺(tái)的質(zhì)地“綠石”般堅(jiān)硬不屈，如硯臺(tái)的形制般坦蕩如砥。二、（2025高三·全國(guó)·全國(guó)二卷）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。詠省壁①畫鶴宋之問(wèn)粉壁圖仙鶴，昂藏真氣多。鶱飛②竟不去，當(dāng)是戀恩波③。詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作陳子昂古壁仙人畫，丹青尚有文。獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。自矜彩色重，寧憶故池群。江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞?！咀ⅰ竣偈”冢褐醒牍偈鸬膲Ρ?。②鶱飛：飛騰。③恩波：帝王的恩澤。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋、陳這兩首詩(shī)的題材相同，都是以墻壁上的畫鶴作為吟詠對(duì)象。B．在兩首詩(shī)歌的后半部分，兩位詩(shī)人都發(fā)揮主觀想象，以表達(dá)情感。C．宋之問(wèn)詩(shī)的第二句從外在形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)兩方面展現(xiàn)仙鶴的形象。D．陳子昂詩(shī)用“古壁”一詞強(qiáng)調(diào)墻壁的古舊，以襯托畫鶴色彩鮮艷。16．兩首詩(shī)各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．D16．①宋之問(wèn)詩(shī)：詩(shī)人借畫鶴表達(dá)了自己對(duì)皇帝的感恩和忠誠(chéng)，同時(shí)也流露出希望得到皇帝更多恩寵的心理。側(cè)重政治隱喻，思想境界以忠君頌恩為主，帶有封建官僚的價(jià)值取向。②陳子昂詩(shī)：詩(shī)中處處以鶴自比，將自己的情感融入到對(duì)鶴的描寫中，反映出詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤，以及不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)。詩(shī)歌側(cè)重人性批判與精神追求，思想境界更具哲理性與超脫世俗的色彩。【導(dǎo)語(yǔ)】宋之問(wèn)詩(shī)以畫鶴戀恩波喻忠君之心，緊扣官署場(chǎng)景，風(fēng)格頌美，顯封建官僚的依附心態(tài)；陳子昂詩(shī)借畫鶴自矜孤飛，以鶴喻人，嘆懷才不遇，筆調(diào)沉郁，含對(duì)世俗與理想的深刻思考，境界更見(jiàn)超脫。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“以襯托畫鶴色彩鮮艷”錯(cuò)誤，結(jié)合“丹青尚有文”和“自矜彩色重，寧憶故池群”可知，畫鶴年代久遠(yuǎn)，但紋理和色彩還算清晰，“彩色重”是畫鶴“自矜”，而非寫實(shí)；詩(shī)歌以畫鶴的自矜與孤獨(dú)之姿引出作者不愿與世俗同流的高潔與孤獨(dú)。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感和思想內(nèi)容的能力。①宋之問(wèn)《詠省壁畫鶴》思想境界分析：詩(shī)中“仙鶴”被賦予“昂藏真氣多”的形象，既描繪其姿態(tài)昂揚(yáng)、氣質(zhì)超凡，又暗喻賢才的品格。然而，關(guān)鍵在于“鶱飛竟不去，當(dāng)是戀恩波”，仙鶴本應(yīng)展翅高飛，卻“不去”，詩(shī)人認(rèn)為是因留戀“恩波”——帝王恩澤。詩(shī)人以畫鶴隱喻自身，將對(duì)皇權(quán)的感恩與忠誠(chéng)直接融入筆下。表面寫鶴“戀恩”，實(shí)則表達(dá)臣子對(duì)君主的依附與效忠，甚至隱含渴望持續(xù)獲得恩寵的心理。這種以“忠君頌恩”為核心的表達(dá)，體現(xiàn)了封建官僚對(duì)皇權(quán)的高度認(rèn)同，思想境界局限于傳統(tǒng)政治倫理，帶有明顯的時(shí)代局限性與功利性。②陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》思想境界：“獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云”以鶴的孤獨(dú)起舞、孤飛云端，暗喻自身才華出眾卻無(wú)人賞識(shí)的寂寞。“自矜彩色重”刻畫了鶴對(duì)自身美麗色彩的一種自我欣賞和驕傲，而“寧憶故池群”則表明它寧愿不回憶過(guò)去在故池中的同伴；這里的鶴其實(shí)是有隱喻意義的，結(jié)合詩(shī)人自身經(jīng)歷，可看作是詩(shī)人以鶴自比，暗示自己有著高尚的品格和出眾的才華，不屑與世俗之人同流合污，體現(xiàn)了一種孤高的氣節(jié)。結(jié)尾“江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞”以鶴渴望振翅江海、長(zhǎng)鳴天際卻無(wú)人傾聽(tīng)，直抒胸臆，抒發(fā)懷才不遇的悲憤與對(duì)理想境界的追求。全詩(shī)以鶴自比，將個(gè)人情感與對(duì)人性、世態(tài)的批判結(jié)合。詩(shī)人既通過(guò)鶴的“獨(dú)舞”“孤飛”表達(dá)不與世俗同流合污的氣節(jié)，又借鶴的困境揭露社會(huì)對(duì)賢才的壓抑，思想境界超越個(gè)人得失，上升到對(duì)人性異化、理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的哲思，具有超脫世俗的精神高度與深沉的批判意識(shí)。三、（2025高三·北京卷）閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。游嘉州后溪薛能①山屐經(jīng)過(guò)滿徑蹤，隔溪遙見(jiàn)夕陽(yáng)舂。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍。諸葛武侯王安石慟哭楊颙②為一言，余風(fēng)今日更誰(shuí)傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。赤壁胡安國(guó)③片語(yǔ)能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬(wàn)古忠言第一流?！咀ⅰ竣傺δ埽禾拼?shī)人，曾在嘉州（今四川樂(lè)山）為官。②楊颙：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國(guó)之術(shù)，他死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國(guó)：兩宋之際學(xué)者，向宋高宗獻(xiàn)《時(shí)政論》，提出保國(guó)方略。11．下列對(duì)三首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首中的“山屐”指代作者本人，“臥龍”指躬耕南陽(yáng)時(shí)的諸葛亮。B．第二首中的“余風(fēng)”指的是諸葛亮的風(fēng)范，“賢”指的是楊颙等賢人。C．第三首中的“氣如山涌劍橫秋”形容諸葛亮的才華與氣魄。D．后兩首中的“一言”“片語(yǔ)”“忠言”都是指諸葛亮的言論。12．下列對(duì)三首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體。B．第二首從具體事件出發(fā)品人論史，以小見(jiàn)大，構(gòu)思新巧。C．前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法，增強(qiáng)了畫面感。D．后兩首都借古諷今、托物言志，使詩(shī)歌意蘊(yùn)更為豐富。13．請(qǐng)分別簡(jiǎn)述三首詩(shī)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?1．D12．B13．①薛能詩(shī)質(zhì)疑、批判諸葛亮的政治選擇，認(rèn)為其應(yīng)終身隱居。②王安石詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮的治國(guó)智慧，肯定其虛心納諫、善用賢才，慨嘆其風(fēng)范無(wú)人繼承。③胡安國(guó)詩(shī)頌揚(yáng)諸葛亮的忠義與外交才能，稱贊其是萬(wàn)古第一流的典范?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三首詠史詩(shī)均以諸葛亮為對(duì)象，但視角各異：薛能以“臥龍”暗諷其功業(yè)未竟，筆調(diào)冷峻；王安石通過(guò)“慟哭楊颙”的典故，突出其虛懷納賢的治國(guó)智慧；胡安國(guó)則以“劍橫秋”的雄渾意象，頌揚(yáng)其忠言風(fēng)骨。11．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“都是指諸葛亮的言論”錯(cuò)誤。結(jié)合注釋②可知，第二首的“一言”指楊颙的諫言，并非諸葛亮言論。這句話指（諸葛亮）因?yàn)闂铒J曾為他進(jìn)獻(xiàn)諫言而在其死后悲痛大哭。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。A.“借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體”說(shuō)法有誤。第一首雖有“夕陽(yáng)舂”之語(yǔ)，但僅表示夕陽(yáng)西下這一時(shí)間，未提及“暮春之景”。并且，全詩(shī)以議論為主，并非借景抒情，表達(dá)的更多是歷史感慨而非“凄涼之感”。C.“前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法”錯(cuò)誤。第一首無(wú)比喻或擬人，語(yǔ)言直白；第二首也無(wú)明顯修辭，畫面感不強(qiáng)。D.“后兩首都借古諷今、托物言志”錯(cuò)誤。第二首詩(shī)歌雖有借古諷今，表達(dá)對(duì)當(dāng)今無(wú)人傳承諸葛亮風(fēng)范的諷刺，但未托物言志；第三首雖贊美諸葛亮“萬(wàn)古忠言第一流”，結(jié)合注釋中胡安國(guó)向宋高宗獻(xiàn)策這一點(diǎn)可知其可能隱含借古喻今，但詩(shī)中未明顯體現(xiàn)“托物”。故選B。13．本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。①第一首詩(shī)中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)態(tài)度。他指出“當(dāng)時(shí)諸葛成何事”，以反問(wèn)語(yǔ)氣質(zhì)疑諸葛亮的功業(yè)，認(rèn)為其最終未能真正復(fù)興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛亮“只合終身作臥龍”，此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見(jiàn)這里詩(shī)人直白地指出他認(rèn)為諸葛亮本應(yīng)繼續(xù)隱居的看法，暗含對(duì)其政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認(rèn)為諸葛亮雖有名聲，但實(shí)際未能改變蜀漢命運(yùn)，不如不參與政治。②第二首詩(shī)中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊颙為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質(zhì)，高度肯定其“虛心納諫”的治國(guó)才能。并且，他還在詩(shī)中分析強(qiáng)調(diào)蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說(shuō)出“不是虛心豈得賢”來(lái)點(diǎn)明核心——正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權(quán)。王安石是從治國(guó)之道的角度，認(rèn)為諸葛亮的成功不在于軍事或權(quán)謀，而在于善于用人、虛心聽(tīng)取意見(jiàn)。并且，在“余風(fēng)今日更誰(shuí)傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩(shī)人王安石也于其中表達(dá)了對(duì)于諸葛亮先賢風(fēng)范無(wú)人繼承的慨嘆。③第三首詩(shī)中，胡安國(guó)借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智慧。并且，詩(shī)人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識(shí)與氣勢(shì)如山般雄渾，如劍般鋒利，充分表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊賞與推崇。在詩(shī)歌最后兩句中，胡安國(guó)還直接反駁了薛能“成何事”的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)諸葛亮的貢獻(xiàn)不可否定，并以“萬(wàn)古忠言第一流”最終定論——諸葛亮的忠誠(chéng)與諫言是歷史上最杰出的。胡安國(guó)從忠義品格和歷史貢獻(xiàn)的角度，認(rèn)為諸葛亮的精神價(jià)值遠(yuǎn)超一時(shí)成敗，其忠言與謀略永垂不朽。一、（2025·新疆喀什·三模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。燈花朱淑真蘭釭①和氣散氤氳，忽作元②珠吐穗新。膏脈③破芽非藉手，敷芳④成艷不關(guān)春。疑猜海角天涯事，攪亂衾寒枕冷人。我欲生憐心焰上，何妨好客致清貧?！咀ⅰ竣偬m釭：燃蘭膏的燈，泛指精美的燈具。②元：黑色。③膏脈：肥沃的土壤。④敷芳：開(kāi)放的花朵。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“元珠吐穗”“膏脈破芽”“敷芳成艷”均使用了比喻的修辭手法，生動(dòng)而含蓄。B．首句從觸覺(jué)和視覺(jué)描寫燈花，突出了燈花的溫煦和暖與其彌漫整個(gè)房間的光亮。C．詩(shī)歌圍繞燈花展開(kāi)描寫與抒懷，前四句重在描寫，后四句重在抒情，布局清晰。D．“非藉手”“不關(guān)春”已經(jīng)非常明確地告訴讀者，這里寫的不是花事，引人聯(lián)想。2．有人說(shuō)，詩(shī)人在與燈花的對(duì)視中，找尋到自己的快樂(lè)與憂傷。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B2．①詩(shī)人受燈花的觸動(dòng)，猜測(cè)遙遠(yuǎn)的事情，攪亂孤獨(dú)的自己，心生憂傷。②詩(shī)人看到燈花的美麗，憐愛(ài)燈花，甘處清貧，因而快樂(lè)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《燈花》以精巧的意象展現(xiàn)宋代女性詩(shī)人的獨(dú)特視角。朱淑真通過(guò)燈花這一日常物象，構(gòu)建出由實(shí)入虛的審美空間：前兩聯(lián)以“元珠吐穗”“膏脈破芽”等意象，將燈花擬作自然生命體；后兩聯(lián)轉(zhuǎn)入心理觀照，在“衾寒枕冷”的孤寂中，賦予燈花超越物質(zhì)的精神慰藉。1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“觸覺(jué)”錯(cuò)誤，首句“蘭釭和氣散氤氳”中“和氣”指溫暖氛圍，不是觸覺(jué)，是氛圍給人的內(nèi)心感受。故選B。2．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詩(shī)人見(jiàn)燈花閃爍，聯(lián)想到“海角天涯事”，猜想遠(yuǎn)方可能發(fā)生的種種，思緒被攪亂?！棒篮砝洹币原h(huán)境描寫烘托內(nèi)心的孤寂，燈花的跳動(dòng)仿佛擾動(dòng)了她的離愁別緒，流露出對(duì)遠(yuǎn)方的憂慮與獨(dú)處的憂傷。②詩(shī)人對(duì)燈芯上躍動(dòng)的火焰心生憐惜，見(jiàn)其在黑暗中綻放光彩，即便身處“清貧”也愿“好客”（接納燈花的美好）。末句以“何妨”二字展現(xiàn)豁達(dá)態(tài)度——甘守物質(zhì)清貧，卻以燈花為精神寄托，暗示對(duì)高潔品性與精神富足的追求，將燈花的生命力與自身的精神堅(jiān)守融為一體，因而快樂(lè)。二、（2025·甘肅金昌·三模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和仲蒙夜坐【注】文同宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍。【注】題中“和”讀hè，指唱和，和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。3．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情。B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，視聽(tīng)結(jié)合，描寫了窗外北風(fēng)呼嘯、霜?dú)饷C殺、陰云密布、大雪將至的景象。C．“燈花”指燈芯燃燒時(shí)結(jié)成的花狀物或爆發(fā)出的火花，“硯冰已合燈花老”說(shuō)明詩(shī)人夜深難眠，可見(jiàn)讀書時(shí)間之長(zhǎng)。D．這首酬和詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前兩聯(lián)側(cè)重寫景，后兩聯(lián)側(cè)重抒情，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。4．有歌謠唱道：“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”在這首詩(shī)中，能看到哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A4．①心境淡泊寧?kù)o。詩(shī)人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧?kù)o，悠然自得。②性情豪邁灑脫?！八亍薄把┮飧摺薄扒簿茽?zhēng)豪”表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對(duì)友人感情真摯。詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托了深深的思念之情。【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)通過(guò)描繪孤雁、風(fēng)霜、云雪等意象，營(yíng)造寂寥清冷的氛圍。以茶酒驅(qū)寒、挑燈夜讀的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了詩(shī)人超脫塵俗、勤學(xué)不倦的精神境界。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情景交融，體現(xiàn)宋代文人淡泊寧?kù)o、以學(xué)為貴的高雅志趣。3．本題考查學(xué)生鑒賞對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和情感能力。A．“表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情”錯(cuò)。首聯(lián)是說(shuō)，歸巢棲息的鳥(niǎo)兒驚動(dòng)飛起，孤雁發(fā)出聲聲哀號(hào)?！拔摇豹?dú)自憑著幽雅的茶幾而坐，一洗白天的塵勞?？梢?jiàn)首聯(lián)表現(xiàn)的是詩(shī)人超然的心境，而非“孤寂困苦”。表現(xiàn)出詩(shī)人超然的心境。故選A。4．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)“獨(dú)憑幽幾靜塵勞”，寫詩(shī)人在夜坐之時(shí)，盡管白天可能經(jīng)歷了塵世的紛擾勞碌，但此刻他獨(dú)自倚靠在幽靜的幾案旁，將內(nèi)心的喧囂沉淀下來(lái)，享受這份寧?kù)o，體現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、超然物外、悠然自得的心境。②頷聯(lián)寫在寒冷的書齋中，詩(shī)人心中仍然氣象萬(wàn)千，有吞吐天地之氣勢(shì)?！八亍薄把┮飧摺泵枥L了一幅北風(fēng)呼嘯、霜?dú)獗迫?、烏云壓頂、大雪將至的景象，?shī)人面對(duì)這樣的嚴(yán)寒天氣，不但沒(méi)有畏縮，反而在“大寒須遣酒爭(zhēng)豪”中表現(xiàn)出一種豪邁氣概。頸聯(lián)是寫作者深夜難眠，需要遣送美酒來(lái)助豪氣干云，也表現(xiàn)出其性格之豪邁。③尾聯(lián)描繪詩(shī)人在寒冷的冬夜，盡管硯臺(tái)里的墨水已經(jīng)結(jié)冰，燈花也即將燃盡，但他仍然裹緊破舊的棉袍，對(duì)著群書繼續(xù)研讀。這種對(duì)學(xué)習(xí)的執(zhí)著和勤奮，表現(xiàn)了詩(shī)人為學(xué)勤奮精進(jìn)的品質(zhì)。④題目中的“和仲蒙夜坐”表明這首詩(shī)是詩(shī)人與友人仲蒙唱和之作。詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受、心境、所見(jiàn)所聞等寫成詩(shī)，寄給遠(yuǎn)方的友人，這本身就是一種對(duì)友人的深情厚誼。詩(shī)中通過(guò)對(duì)自身狀態(tài)的描寫，讓友人感受到他的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界，從而寄托了對(duì)友人的思念之情，表現(xiàn)出對(duì)友人的真摯情誼。三、（2025·湖南岳陽(yáng)·三模）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。吳中言情寄魯望皮日休古來(lái)傖父①愛(ài)吳鄉(xiāng)，一上胥臺(tái)②不可忘。愛(ài)酒有情如手足，除詩(shī)無(wú)計(jì)似膏肓。宴時(shí)不輟瑯書味，齋日難判玉鲙③香。為說(shuō)松江④堪老處，滿船煙月濕莎裳?！咀ⅰ竣賯岣福簳x、南北朝時(shí)南方人對(duì)北方人的蔑稱。②胥臺(tái)：蘇州的姑蘇臺(tái)。③玉鲙：鱸魚膾。④松江：位于今上海市西南部，古屬吳地。5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)借寫自古以來(lái)“傖父”來(lái)到吳地的感受，含蓄地表達(dá)詩(shī)人自己來(lái)到吳地的感受，可謂用筆巧妙。B．頷聯(lián)出句與“青眼聊因美酒橫”（黃庭堅(jiān)《登快閣》）均寫酒，但所體現(xiàn)的詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度不同。C．頷聯(lián)對(duì)句使用比喻的修辭手法，突出詩(shī)人癡迷于詩(shī)；頸聯(lián)出句通過(guò)寫宴時(shí)看書，突出詩(shī)人酷愛(ài)看書。D．尾聯(lián)言及老來(lái)之事，以煙月籠船、露濕莎裳之景象傳達(dá)出傷感情緒，使詩(shī)歌的情感基調(diào)在此一轉(zhuǎn)。6．有學(xué)者將頸聯(lián)對(duì)句中的“判”理解為“割舍”，也有學(xué)者將“判”理解為“分辨”。你認(rèn)同哪一種理解？請(qǐng)表明觀點(diǎn)，并說(shuō)明認(rèn)同這種理解的理由?！敬鸢浮?．D6．示例一：認(rèn)同“判”為“割舍”。理由如下：①詩(shī)人雖在齋日仍難舍鱸魚美味，體現(xiàn)對(duì)吳地美食的眷戀。②與前文對(duì)吳地生活的熱愛(ài)呼應(yīng)。③尾聯(lián)表達(dá)想歸隱吳地，難“割舍”強(qiáng)化了對(duì)此處的留戀，為尾聯(lián)做了很好的鋪墊。示例二：認(rèn)同“判”為“分辨”。理由如下：①在齋日里難以分辨鱸魚膾的香味，契合齋日情境，突出齋日的肅穆與特殊。②詩(shī)人在齋日心思不在美食上，凸顯出詩(shī)人追求高雅精神生活的形象。③從難以分辨美食香味，到對(duì)詩(shī)意生活的憧憬，呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，豐富了詩(shī)歌的層次。（任選其一即可）【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以吳地風(fēng)物為媒，通過(guò)酒、詩(shī)、書、鲙意象的鋪陳，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)吳鄉(xiāng)生活的沉醉。尾聯(lián)以松江煙月作結(jié)，將閑適之趣升華為隱逸之思。全篇在疏狂筆墨中暗藏文士雅致，皮日休以自嘲式的“傖父”視角，完成了對(duì)江南文化的詩(shī)意朝圣。5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“傳達(dá)出傷感情緒，使詩(shī)歌的情感基調(diào)在此一轉(zhuǎn)”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“為說(shuō)松江堪老處，滿船煙月濕莎裳”，描繪出一幅松江垂釣，滿船煙月的清幽美好的畫面，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)松江美景的喜愛(ài)以及想要在此終老的愜意之感，并非傷感；全詩(shī)均圍繞“愛(ài)吳鄉(xiāng)”的主題展開(kāi)，也不存在“情感轉(zhuǎn)折”。故選D。6．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。示例一：認(rèn)同“判”為“割舍”。①“齋日”有飲食等方面的戒律要求，而詩(shī)人在這樣的日子里“難判玉鲙香”，仍難以割舍對(duì)鱸魚膾的喜愛(ài)，生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)吳地美食的眷戀。②全詩(shī)都圍繞“愛(ài)吳鄉(xiāng)”的主題，從“古來(lái)傖父愛(ài)吳鄉(xiāng)，一上胥臺(tái)不可忘”，表達(dá)對(duì)吳地的喜愛(ài)之情由來(lái)已久，到“愛(ài)酒有情如手足，除詩(shī)無(wú)計(jì)似膏肓”，表明對(duì)吳地酒和詩(shī)的熱愛(ài)，而頸聯(lián)“齋日難判玉鲙香”中，將“判”理解為“割舍”，則與前文對(duì)吳地的熱愛(ài)形成呼應(yīng)，共同表現(xiàn)對(duì)吳地物質(zhì)與精神生活的雙重迷戀。③尾聯(lián)“為說(shuō)松江堪老處，滿船煙月濕莎裳”表達(dá)了詩(shī)人想要在松江終老的意愿。頸聯(lián)將“判”理解為“割舍”，通過(guò)寫對(duì)吳地美食的難以割舍，強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)吳地生活的留戀，這就為尾聯(lián)表達(dá)歸隱吳地的想法做了很好的鋪墊。示例二：認(rèn)同“判”為“分辨”。①“齋日”通常伴隨著特殊的宗教或文化習(xí)俗，在飲食上往往有著嚴(yán)格的規(guī)范和禁忌?！褒S日難判玉鲙香”理解為在齋日里難以分辨鱸魚膾的香味，側(cè)面體現(xiàn)出齋日環(huán)境和心境對(duì)味覺(jué)感知的影響，突出齋日的肅穆與特殊。②結(jié)合前文“宴時(shí)不輟瑯書味”，詩(shī)人在宴飲時(shí)沉浸于書籍的韻味，展現(xiàn)出對(duì)精神層面追求的執(zhí)著。將“判”理解為“分辨”，則表明詩(shī)人在齋日里，心思并不在美食上，而是放在了更具精神內(nèi)涵的事物上，與宴時(shí)追求讀書的雅趣相呼應(yīng)，進(jìn)一步凸顯詩(shī)人超脫物質(zhì)享受，追求高雅精神生活的形象。③尾聯(lián)描繪“滿船煙月濕莎裳”的美好歸隱畫面，表達(dá)對(duì)松江的喜愛(ài)和終老的向往。從頸聯(lián)難以分辨美食香味，到尾聯(lián)對(duì)詩(shī)意生活的憧憬，詩(shī)歌從對(duì)日常細(xì)節(jié)中精神追求的刻畫，上升到對(duì)理想生活境界的向往，情感和意境的表達(dá)呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，豐富了詩(shī)歌的層次。（任選其一即可）四、（2025·湖北黃岡·三模）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。隰州新驛贈(zèng)刺史①韓偓賢侯新?lián)Q古長(zhǎng)亭，先定心機(jī)指顧成。高義盡招秦逐客，曠懷偏接魯諸生②。萍蓬到此銷離恨，燕雀飛來(lái)帶喜聲。卻笑昔賢交易極，一開(kāi)東閣便垂名③?！咀ⅰ竣僭?shī)人出任河中節(jié)度使幕府，經(jīng)隰州，適逢新驛站建成，作詩(shī)贈(zèng)隰州刺史。②魯諸生：語(yǔ)出《史記·叔孫通列傳》，此處指讀書人。③《漢書·公孫弘傳》中記載公孫弘當(dāng)宰相后，建立客館，東向開(kāi)門，以招納四方賢才。7．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為：隰州刺史新建驛站，早有規(guī)劃籌謀，而且辦事干凈利落。B．詩(shī)歌第三句用“秦逐客”的典故，表達(dá)出詩(shī)人自己被逐的無(wú)奈之感。C．“燕雀飛來(lái)帶喜聲”描繪了一幅溫馨的畫面，展現(xiàn)人才在此地的安樂(lè)。D．詩(shī)人在贊美刺史政績(jī)和人格時(shí)，也透露出自己對(duì)賢明政治的向往。8．本詩(shī)與柳永的《望海潮（東南形勝）》都有著對(duì)所贈(zèng)之人的贊譽(yù)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容分析二者運(yùn)用了哪些相同的手法來(lái)表達(dá)贊譽(yù)?！敬鸢浮?．B8．①都運(yùn)用側(cè)面描寫來(lái)烘托：韓詩(shī)通過(guò)寫驛站讓漂泊羈旅之人消解憂愁和燕雀帶著喜悅而來(lái)，襯托刺史的功勞；柳詞借錢塘繁華、西湖勝景等，襯托孫何治理有方、政績(jī)卓著。②都運(yùn)用正面描寫：韓詩(shī)直接寫隰州刺史重建長(zhǎng)亭的舉動(dòng)，肯定其有謀劃、心胸廣；柳詞直接描寫孫何出行的威勢(shì)和游樂(lè)的安閑，突出孫何治下的平和安樂(lè)。【導(dǎo)語(yǔ)】這首贈(zèng)刺史詩(shī)以新驛落成為切入點(diǎn)，通過(guò)“賢侯”“高義”等典雅的贊語(yǔ)，展現(xiàn)刺史的治政才能與招賢襟懷。詩(shī)中巧妙化用秦逐客、魯諸生、東閣招賢等典故，既頌揚(yáng)刺史政績(jī)，又暗含詩(shī)人對(duì)清明政治的期許。尾聯(lián)以燕雀喜聲作結(jié)，使贊譽(yù)之情更顯生動(dòng)自然，體現(xiàn)了晚唐贈(zèng)答詩(shī)含蓄典雅的特質(zhì)。7．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“表達(dá)出詩(shī)人自己被逐的無(wú)奈之感”錯(cuò)誤。“秦逐客”運(yùn)用了典故，秦始皇聽(tīng)從宗室大臣“一切逐客”的建議，下令驅(qū)逐客卿，李斯亦在驅(qū)逐之列，后秦始皇方取消逐客令。此處以“秦逐客”泛指不被朝廷重用之人，而不是說(shuō)詩(shī)人自己被逐，更談不上被逐的無(wú)奈之感。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①都運(yùn)用側(cè)面描寫來(lái)烘托：韓詩(shī)“萍蓬到此銷離恨，燕雀飛來(lái)帶喜聲”“萍蓬”指代漂泊的旅人，“銷離恨”表明新驛站讓羈旅之人消解憂愁，間接體現(xiàn)刺史建驛為百姓帶來(lái)便利；“燕雀帶喜聲”以景物的歡快氛圍，暗示百姓對(duì)刺史舉措的擁戴，從側(cè)面烘托其治理有方。柳詞“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”“市列珠璣，戶盈羅綺”“三秋桂子，十里荷花”等句子，通過(guò)鋪陳杭州的繁華景象、西湖的秀麗風(fēng)光，側(cè)面襯托知州孫何治理下的城市富庶與安定，暗含對(duì)其政績(jī)的贊譽(yù)。②都運(yùn)用正面描寫：韓詩(shī)“賢侯新?lián)Q古長(zhǎng)亭，先定心機(jī)指顧成”直接稱贊刺史重建驛站的舉措：“賢侯”點(diǎn)明其賢能，“先定心機(jī)”突出其謀劃深遠(yuǎn)，“指顧成”形容其行事高效，正面肯定其治理能力；“高義盡招秦逐客，曠懷偏接魯諸生”則通過(guò)刻畫其招攬賢才的行為，正面展現(xiàn)其胸襟廣闊與愛(ài)才之心。柳詞“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”直接描寫孫何出行時(shí)的威嚴(yán)儀仗及其從容游樂(lè)的狀態(tài)，既展現(xiàn)其官員威儀，又通過(guò)“乘醉”“吟賞”的閑適場(chǎng)景，正面烘托其治下政通人和、安樂(lè)太平的景象。五、（2025·遼寧鞍山·三模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。示同志劉克莊①滿身秋月滿襟風(fēng)，敢嘆棲遲一壑中。除目②解令丹灶壞，詔書能使草堂空。豈無(wú)高士招難出，曾有先賢隱不終。說(shuō)與同袍二三子，下山③未可太匆匆。示同志劉克莊旋入洛中新保社④，稍增汾曲⑤舊田廬。市朝幸免髡鉗我，尸祝何須俎豆予。靜看芭蕉身不實(shí)，健忘椰子腹無(wú)書。故人遠(yuǎn)致郫筒餉⑥，待約鄰翁共破除?！咀ⅰ竣賱⒖饲f，南宋詞人，正直耿介，愛(ài)國(guó)憂民，為南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文書。③下山：指入仕為官。④新保社：新的社交團(tuán)體。⑤汾曲：典出《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?汾沮洳》，指隱逸之地。⑥郫筒餉：郫縣竹筒酒，指友人饋贈(zèng)。9．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首詩(shī)中首聯(lián)兩個(gè)“滿”字，一個(gè)“嘆”字，形象寫出詩(shī)人棲居一所的生活狀態(tài)。B．第一首詩(shī)以敘事為主，語(yǔ)言雖平易質(zhì)樸，但言之有物，內(nèi)含感慨，頗有深意。C．第二首詩(shī)頸聯(lián)巧用比喻，用“芭蕉身不實(shí)”“椰子腹”喻詩(shī)人自己空虛無(wú)實(shí)，實(shí)則自謙，表明淡泊名利之志。D．第二首詩(shī)最后一句與杜甫《客至》中“肯與鄰翁相對(duì)飲”有異曲同工之妙。10．劉克莊曾在詩(shī)中云：“憂時(shí)元是詩(shī)人識(shí)，莫怪吟中感慨多?！币陨蟽墒自?shī)作流露出詩(shī)人頗多感慨，請(qǐng)找出其中相同的感慨，并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B10．①流露出了詩(shī)人隱居的閑適自得之情。第一首詩(shī)首句“滿身秋月滿襟風(fēng)”寫出隱居的閑適，第二首尾聯(lián)中表達(dá)了隱居的一種樂(lè)趣。②流露出仕途失意的無(wú)奈之意，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。第一首詩(shī)中“敢嘆棲遲一壑中”表面寫歸隱山壑的淡泊，實(shí)則在“敢嘆”中流露不甘。頷聯(lián)的“壞”，“空”表達(dá)對(duì)“下山”者的嘲諷。第二首詩(shī)頷聯(lián)自嘲在官場(chǎng)上僥幸沒(méi)有受到刑罰以及學(xué)問(wèn)淺薄，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。③表達(dá)保持志行的高潔、歷經(jīng)風(fēng)波后的通透與豁達(dá)。第一首頸聯(lián)可以看出詩(shī)人對(duì)堅(jiān)守不出高士的贊頌，尾聯(lián)勸誡友人中也表明了自己堅(jiān)守高潔的志行，堅(jiān)定自己的信念追求。第二首詩(shī)尾聯(lián)以飲酒會(huì)友收束，體現(xiàn)忘卻榮辱、樂(lè)天知命的態(tài)度?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首《示同志》以隱逸生活為表，仕途失意為里，展現(xiàn)了劉克莊作為南宋耿介文人的典型心境。首篇通過(guò)“滿身秋月”的意象與“除目解令”的對(duì)比，揭示廟堂對(duì)隱逸的破壞；次篇以“芭蕉身不實(shí)”自喻，在自嘲中暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離。兩詩(shī)共同流露出對(duì)仕隱矛盾的深刻體悟，既有被迫歸隱的無(wú)奈，又保持著知識(shí)分子的精神堅(jiān)守，在平淡語(yǔ)詞下暗涌著時(shí)代悲音。9．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“第一首詩(shī)以敘事為主”錯(cuò)誤。第一首詩(shī)中，首聯(lián)寫景抒情，頷聯(lián)以“除目”“詔書”敘事，頸聯(lián)議論“高士”“先賢”的出處選擇，尾聯(lián)直接勸告友人。全詩(shī)以抒情和議論為主，敘事僅為議論服務(wù)（如頷聯(lián)通過(guò)敘事揭示仕途對(duì)隱居的沖擊）。故選B。10．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌情感以及進(jìn)行比較閱讀的能力。①第一首詩(shī)：首聯(lián)“滿身秋月滿襟風(fēng)，敢嘆棲遲一壑中”以“秋月”“風(fēng)”勾勒清雅的隱居環(huán)境，“滿身”“滿襟”極寫自然與身心的融合，寫出隱居的閑適。第二首詩(shī)：尾聯(lián)“故人遠(yuǎn)致郫筒餉，待約鄰翁共破除”通過(guò)友人贈(zèng)酒、約鄰共飲的日常場(chǎng)景，展現(xiàn)隱居生活的閑適恬淡。所以，兩首詩(shī)都流露出了詩(shī)人隱居的閑適自得之情。②第一首詩(shī)：“敢嘆棲遲一壑中”寫到我哪里敢喟然嘆息，隱居在這一丘一壑之中。劉克莊一生正直耿介，憂國(guó)愛(ài)民，但是仕途坎坷，壯志難酬，于是產(chǎn)生歸隱山林之志。所以這一句詩(shī)表面上寫歸隱山壑的淡泊，實(shí)則流露出內(nèi)心的不甘。“除目解令丹灶壞，詔書能使草堂空”以“除目”“詔書”指代仕途征召，直言官場(chǎng)文書會(huì)破壞隱居生活（“丹灶壞”“草堂空”），“壞”，“空”暗示朝廷征召看似榮寵，實(shí)則是對(duì)隱逸之志的侵蝕，表達(dá)出對(duì)“下山”者的嘲諷。第二首詩(shī)：“市朝幸免髡鉗我，尸祝何須俎豆予”用“髡鉗”（古代刑罰）比喻官場(chǎng)迫害，以“俎豆予”比喻自己的才華，直言幸免于官場(chǎng)刑罰，自己學(xué)問(wèn)淺薄，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。所以，兩首詩(shī)都流露出仕途失意的無(wú)奈之意，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。③第一首詩(shī)：頸聯(lián)“豈無(wú)高士招難出，曾有先賢隱不終”以“高士招難出”肯定拒仕的高潔，以“先賢隱不終”惋惜出仕的遺憾，正反對(duì)比后，尾聯(lián)直抒“說(shuō)與同袍二三子，下山未可太匆匆”，勸誡友人切勿急于入仕，暗含對(duì)“半途出仕”的警惕，表明了自己堅(jiān)守高潔的志行，堅(jiān)定自己的信念追求。第二首詩(shī)：尾聯(lián)“故人遠(yuǎn)致郫筒餉，待約鄰翁共破除”通過(guò)友人贈(zèng)酒、約鄰共飲的日常場(chǎng)景，體現(xiàn)忘卻榮辱、樂(lè)天知命的態(tài)度。所以，兩首詩(shī)都表達(dá)保持志行的高潔、歷經(jīng)風(fēng)波后的通透與豁達(dá)。六、（2025·安徽阜陽(yáng)·三模）閱讀下面這首詞，完成下題。訴衷情蘇庠倦投林樾當(dāng)誅茅，鴻雁響寒郊。溪上晚來(lái)?xiàng)盍?，月露洗煙梢。霜后渚，水分槽，尚平橋。客床歸夢(mèng)，何必江南，門接云濤。11．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“倦投林樾當(dāng)誅茅”一句中，“倦”字不僅寫出了詞人身體的疲憊，更暗示出其內(nèi)心對(duì)漂泊生活的厭倦，開(kāi)篇奠定了全詞的情感基調(diào)。B．“鴻雁響寒郊”描繪出一幅大雁在寒冷的郊外鳴叫的畫面，與《次北固山下》中“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”表達(dá)的情感不同。C．“溪上晚來(lái)?xiàng)盍?，月露洗煙梢”描寫了傍晚溪邊的楊柳，在月光和露水的映照下，楊柳的煙梢仿佛被洗凈，營(yíng)造出清幽靜謐的氛圍。D．整首詞夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織，通過(guò)描繪自然景色和夢(mèng)境抒發(fā)情感，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有韻味。12．這首詞展現(xiàn)了一個(gè)什么樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合具體詞句簡(jiǎn)要分析。【答案】11．B12．①倦游思鄉(xiāng)，“倦投林樾當(dāng)誅茅”中“倦”字盡顯漂泊倦意，“客床歸夢(mèng)”直白表達(dá)思鄉(xiāng)情切，長(zhǎng)期羈旅使詞人身心俱疲，對(duì)故鄉(xiāng)思念深切。②喜愛(ài)自然，“溪上晚來(lái)?xiàng)盍侣断礋熒摇泵枥L溪邊幕景，“霜后渚，水分槽，尚平橋”勾勒開(kāi)闊遠(yuǎn)景，足見(jiàn)詞人對(duì)自然景色的敏銳捕捉與由衷喜愛(ài)，有幽居自然之向往。③超脫豁達(dá)，“何必江南，門接云濤”體現(xiàn)詞人不拘泥于江南故鄉(xiāng)，有開(kāi)闊心境與對(duì)理想生活的獨(dú)特思索，展現(xiàn)超脫豁達(dá)之態(tài)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《訴衷情》以倦游歸隱為主題，通過(guò)“倦投林樾”“鴻雁寒郊”等意象，勾勒出一個(gè)厭倦漂泊、向往歸隱的詞人形象。上片寫景清冷，下片抒情含蓄，“客床歸夢(mèng)”三句尤見(jiàn)超脫。全詞將羈旅之思與隱逸之志融為一體，展現(xiàn)了宋代文人典型的山林情懷與精神追求。11．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“表達(dá)的情感不同”錯(cuò)誤，“鴻雁響寒郊”中的“鴻雁”和《次北固山下》中“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”表達(dá)的情感有相似之處，在本詞中，鴻雁在寒郊鳴叫，暗示了詞人的客居之愁，有思鄉(xiāng)的情感暗示；在《次北固山下》中，詩(shī)人借歸雁來(lái)寄托自己的鄉(xiāng)思，二者情感是相通的。故選B。12．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①“倦投林樾當(dāng)誅茅”中，“倦投”直抒胸臆，“誅茅”（割草搭屋）暗喻渴望歸隱安居，“倦”字既寫身體漂泊之疲憊，更點(diǎn)出內(nèi)心對(duì)漂泊生涯的厭倦，隱含對(duì)安定生活的向往?！翱痛矚w夢(mèng)”以“客床”點(diǎn)明羈旅身份，“歸夢(mèng)”直白傾訴思鄉(xiāng)情切，與“鴻雁響寒郊”的秋雁悲鳴相呼應(yīng)，強(qiáng)化了游子漂泊、歸心似箭的愁緒。②“溪上晚來(lái)?xiàng)盍侣断礋熒摇币约?xì)膩筆觸描繪溪邊夜景：晚風(fēng)輕拂楊柳，月光與露水“洗”凈煙靄籠罩的柳梢，畫面清新靜謐，“洗”字?jǐn)M人化手法更賦予自然以動(dòng)態(tài)美感，可見(jiàn)詞人對(duì)自然之美的敏銳觀察與喜愛(ài)?！八箐?，水分槽，尚平橋”選取霜后的沙洲、分流的溪水、橫跨的平橋等意象，勾勒出一幅開(kāi)闊疏朗的秋日?qǐng)D景，畫面層次分明，透露出詞人對(duì)自然景致的悠然欣賞與棲居向往。③“何必江南，門接云濤”為全詞主旨句，“何必”以反問(wèn)打破地域局限——故鄉(xiāng)未必限于江南，只要門前有云濤翻涌，何處不可為家？這一自問(wèn)自答跳出了傳統(tǒng)“思鄉(xiāng)必念故鄉(xiāng)”的窠臼，體現(xiàn)對(duì)“故鄉(xiāng)”概念的哲學(xué)化重構(gòu)：心之所安處，即為故鄉(xiāng)。結(jié)合前文“倦投林樾”的歸隱意向，此處進(jìn)一步升華：詞人追求的并非具體的地理歸屬，而是與自然相融的精神家園，展現(xiàn)出超越世俗束縛的豁達(dá)心境。七、（2025·甘肅平?jīng)觥つM預(yù)測(cè)）閱讀下面這首遼詩(shī)，完成小題。思?xì)w①完顏瓚四時(shí)唯覺(jué)漏聲長(zhǎng)，幾度吟殘蠟燼釭②。驚夢(mèng)故人風(fēng)動(dòng)竹，催春羯鼓雨敲窗。新詩(shī)淡似鵝黃酒，歸思濃如鴨綠江。遙想翠云亭③下水，滿陂青草鷺鷥雙。【注】①金宣宗貞祐二年，金廷在蒙古侵略下，由中都（今北京）南遷至南京（今開(kāi)封），史稱“貞祐南渡”，身為貴族的完顏瓚亦隨南遷。②釭：燈盞。③翠云亭：燕京同樂(lè)園中的一處亭子，在詩(shī)人故鄉(xiāng)。13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．滴漏聲長(zhǎng)，詩(shī)人深夜難眠，以吟詩(shī)排遣愁緒，首聯(lián)為全詩(shī)奠定了孤寂惆悵的情感基調(diào)。B．“風(fēng)動(dòng)竹”“雨敲窗”展現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)畫面，而這風(fēng)雨驚醒了詩(shī)人與故人相聚的美夢(mèng)。C．詩(shī)人以羯鼓這一家鄉(xiāng)風(fēng)物喻雨聲，既體現(xiàn)了鮮明的地域特色，又凸顯了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之意。D．尾聯(lián)想象翠云亭下水邊滿坡青草、鷺鷥成雙的景象，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)曾經(jīng)閑適生活的懷念。14．本詩(shī)頸聯(lián)構(gòu)思巧妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。【答案】13．D14．①運(yùn)用比喻。將新詩(shī)比作鵝黃酒，思?xì)w之情比作鴨綠江之水，將無(wú)形的詩(shī)情和歸思具象化，生動(dòng)形象地寫出了詩(shī)意的淡雅和歸思的深重。②運(yùn)用對(duì)比。將新詩(shī)之“淡”和歸思之“濃”作對(duì)比，詩(shī)人所寫的詩(shī)如同鵝黃酒淡而無(wú)味，盼望返回故鄉(xiāng)的心情卻濃烈得如同鴨綠江水，更凸顯了歸思之濃重?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首遼詩(shī)以細(xì)膩筆觸勾勒羈旅愁思?！奥┞曢L(zhǎng)”“蠟燼釭”營(yíng)造孤寂氛圍，“風(fēng)動(dòng)竹”“雨敲窗”化靜為動(dòng)，暗合思?xì)w心緒。頸聯(lián)“鵝黃酒”“鴨綠江”巧用比喻，新詩(shī)之淡反襯歸思之濃，形成張力美。尾聯(lián)“鷺鷥雙”的故鄉(xiāng)意象，與獨(dú)處異鄉(xiāng)形成對(duì)照，愈顯惆悵。全詩(shī)虛實(shí)相生，物我交融，將家國(guó)之思寓于四時(shí)風(fēng)物，展現(xiàn)貴族文人在歷史變局中的精神困境。13．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“對(duì)曾經(jīng)閑適生活的懷念”錯(cuò)誤，尾聯(lián)通過(guò)回憶家鄉(xiāng)寧?kù)o歡樂(lè)的承平景象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深切眷戀，以及對(duì)曾經(jīng)太平、安定社會(huì)的懷念。故選D。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言之煉句的能力。運(yùn)用比喻：詩(shī)句將“新詩(shī)”比作“鵝黃酒”，將“歸思”比作“鴨綠江”，把抽象的詩(shī)情和歸鄉(xiāng)之情具象化。鵝黃酒顏色淺淡，味道清醇，以此比喻新詩(shī)，形象地寫出了詩(shī)意的淡雅；鴨綠江江水滔滔，水勢(shì)浩大，以之比喻歸思，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人歸鄉(xiāng)之情的濃烈與深沉，讓讀者能更直觀地感受到詩(shī)人的情感。運(yùn)用對(duì)比：詩(shī)人將新詩(shī)之“淡”與歸思之“濃”進(jìn)行對(duì)比。詩(shī)的味道淡，是因?yàn)樵?shī)人滿心都是歸鄉(xiāng)之情，無(wú)心于作詩(shī)，所以筆下的詩(shī)也變得淡而無(wú)味；而歸鄉(xiāng)的思緒卻像鴨綠江的江水一樣濃烈。通過(guò)這種對(duì)比，更加突出了詩(shī)人歸思之濃重，將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情展現(xiàn)得淋漓盡致。八、（2025·江蘇蘇州·三模）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。雨中春山楊萬(wàn)里誰(shuí)作春山新幛子，尖峰為筆天為紙。近看點(diǎn)綴八九山，山外遠(yuǎn)山三萬(wàn)里。紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏，上有長(zhǎng)松青到云。自嫌松色太青在，旋拈粉筆輕輕蓋。須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成?！咀ⅰ織钊f(wàn)里，南宋詩(shī)人，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有“新、奇、活、快”的鮮明特點(diǎn)，對(duì)后世影響很大。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“誰(shuí)作”二句，詩(shī)人想象自己是一個(gè)畫家，手持如尖峰般的畫筆，在紙上描繪出一幅雨后春山的壯闊美麗的畫卷。B．“紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏”，通過(guò)對(duì)紙上痕跡的描述，由近及遠(yuǎn)，暗寫雨水，緊扣標(biāo)題，描繪出了山間云霧繚繞的景象。C．“上有長(zhǎng)松青到云”與李白筆下的“連峰去天不盈尺”有異曲同工之處，用夸張的手法寫出了青松之高，仿佛上與天齊，給人以無(wú)限的遐想。D．整首詩(shī)意象豐富，語(yǔ)言清新自然，富有情趣，通過(guò)細(xì)膩的觀察和生動(dòng)的想象，展現(xiàn)出了一幅雨后春山的美麗畫卷。16．有人說(shuō)，《雨中春山》自然與詩(shī)意完美融合，畫卷般的春山雨景中蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生的感悟。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．A16．①“紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏，上有長(zhǎng)松青到云”，自然中既有模糊不清的部分，也有清晰可見(jiàn)的部分，這正如人生中既有未知，也有已知。②“自嫌松色太青在”以下四句，寫試圖用粉筆掩蓋青松的青色，但很快發(fā)現(xiàn)粉筆的痕跡消失，青松依然清晰可見(jiàn)。這象征著自然的本真和永恒，無(wú)論人類如何修飾或改變，自然始終保持著它的本質(zhì)。③“須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成”，揭示自然本色不可掩蓋，暗喻強(qiáng)改天性終歸徒勞。反映了詩(shī)人對(duì)人生的一種豁達(dá)態(tài)度，即接受事物的本來(lái)面目，順其自然?！緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)人以“尖峰為筆天為紙”的奇崛想象，將自然化為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。后四句通過(guò)“松色太青——粉筆輕蓋——松復(fù)青”的循環(huán)，暗喻藝術(shù)與自然的永恒博弈；遠(yuǎn)山終不可描，恰是留白之妙。全詩(shī)在雨霧氤氳的山水意境中，完成了從具象描繪到哲學(xué)沉思的升華。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“詩(shī)人想象自己是一個(gè)畫家”錯(cuò)誤。首句“誰(shuí)作春山新幛子”以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，將春山比作畫幛屏風(fēng)；后句“尖峰為筆天為紙”，是以山峰為畫筆、天空為畫紙，突出自然造化的神奇，詩(shī)人實(shí)為贊嘆自然之力，而非自喻畫家。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏，上有長(zhǎng)松青到云”，通過(guò)對(duì)比水墨畫中遠(yuǎn)近景物的不同表現(xiàn)，暗示人生認(rèn)知的局限性。正如我們只能看清眼前的“長(zhǎng)松”，而遠(yuǎn)處的山景卻始終朦朧，這種虛實(shí)相生的畫面，暗喻人生中清晰與模糊并存的常態(tài)，總會(huì)既有未知，也有已知。②“自嫌松色太青在，旋拈粉筆輕輕蓋。須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成”，這四句構(gòu)成完整的行為鏈：試圖用粉筆遮蓋松色→短暫遮蓋→青色重現(xiàn)→遠(yuǎn)山終難描繪。這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程揭示：人為修飾終將褪去“粉淡”，自然本色永存，“松復(fù)青”表明無(wú)論人類如何修飾或改變，自然始終保持著它的本質(zhì)，蘊(yùn)含了對(duì)自然規(guī)律的敬畏和尊重。③“須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成”，詩(shī)人通過(guò)描寫試圖改變自然卻最終失敗的情景，表達(dá)了對(duì)人生的一種感悟：有些事物是無(wú)法改變的。詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，傳遞出“接納天性，順其自然”的豁達(dá)人生觀。九、（2025·湖南長(zhǎng)沙·三模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。示子遹陸游我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨①。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會(huì)。元白才倚門，溫李真自鄶②。正令筆扛鼎，亦未造三昧③。詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！咀ⅰ竣偻臑|：石上的急流。②自鄶：鄶，周時(shí)的一個(gè)小國(guó)?！蹲髠鳌酚涊d，吳國(guó)的季札曾到魯國(guó)觀賞樂(lè)舞，魯國(guó)為他演奏了雅、頌及各諸侯國(guó)的歌詩(shī)、樂(lè)曲，季札都一一評(píng)論，但從鄶國(guó)以下就不再評(píng)論了。后來(lái)“自鄶以下”就成了對(duì)事物表示輕視，無(wú)需置評(píng)的意思。③三昧：奧妙，訣竅。17．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人學(xué)詩(shī)先是“欲工藻繪”，隨著閱歷漸長(zhǎng)，便開(kāi)始追求詩(shī)歌的境界之美，認(rèn)識(shí)到自己距離大師的境界還有很大的差距。B．“如石漱湍瀨”用比喻形容奇崛詩(shī)風(fēng)，暗示創(chuàng)作中刻意求新可能流于艱澀生硬。C．詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)人元稹、白居易只是靠近李白、杜甫創(chuàng)作的大門，并沒(méi)有深入他們的堂室。在詩(shī)人心中，李杜、元白、溫李三組詩(shī)人的地位是由高到低的。D．詩(shī)人指出，詩(shī)歌應(yīng)具有儒家禮樂(lè)教化功能，作詩(shī)不是簡(jiǎn)單的筆墨游戲，不應(yīng)持有投機(jī)取巧的創(chuàng)作態(tài)度。18．唐宋詩(shī)人的示子詩(shī)常常結(jié)合自身的境遇，用詩(shī)的形式講述道理。陸游在此詩(shī)中也闡述了自己的學(xué)詩(shī)歷程與學(xué)詩(shī)心得，我們能從本詩(shī)中領(lǐng)會(huì)哪些學(xué)詩(shī)之道？【答案】17．B18．①學(xué)詩(shī)是循序漸進(jìn)的，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的追求會(huì)隨著時(shí)間的流逝、閱歷的增長(zhǎng)而加深。②學(xué)詩(shī)需要嚴(yán)肅的態(tài)度，拒絕投機(jī)取巧。詩(shī)歌承載儒家禮樂(lè)教化，不能以兒戲的態(tài)度對(duì)待。③強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)要在“詩(shī)外”多下功夫。詩(shī)詞的真諦不在華麗的辭藻，而在對(duì)生活的深刻體悟，學(xué)習(xí)寫詩(shī)，應(yīng)該在詩(shī)歌以外的生活中多下功夫。（“詩(shī)外”亦可解讀為深厚的人文素養(yǎng)和內(nèi)在的道德修養(yǎng)）【導(dǎo)語(yǔ)】陸游此詩(shī)以自述學(xué)詩(shī)歷程為線，從藻繪工巧到追求宏大境界，最終悟得“詩(shī)外工夫”的真諦。詩(shī)中對(duì)比李杜、元白等詩(shī)人地位，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的教化功能，反對(duì)投機(jī)取巧，體現(xiàn)了儒家詩(shī)教觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。17．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“暗示創(chuàng)作中刻意求新可能流于艱澀生硬”錯(cuò)誤。“怪奇亦間出，如石漱湍瀨”指詩(shī)人到中年時(shí)，漸有所悟，窺察到宏大深邃的詩(shī)意境界，也就能寫出一些好詩(shī)來(lái)，有如被湍流沖洗的頑石，顯得奇特不俗。故選B。18．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺宏大”四句，詩(shī)人自述早年只追求辭藻雕琢，中年方領(lǐng)悟詩(shī)歌境界的宏大，說(shuō)明對(duì)詩(shī)歌的理解與創(chuàng)作深度是隨年齡增長(zhǎng)、閱歷豐富而逐步提升的。②“詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪？”兩句，陸游強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌屬儒家“六藝”之一，是承載著嚴(yán)肅社會(huì)功能和道德教化的崇高藝術(shù)，因此必須懷抱敬畏之心，用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待它，反對(duì)以輕浮游戲的態(tài)度對(duì)待創(chuàng)作。③結(jié)合“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪”“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”四句可知，陸游以自身經(jīng)歷為鑒，明確指出早年學(xué)詩(shī)曾片面追求雕琢華麗的辭藻，這僅是淺層功夫。而最終領(lǐng)悟的核心要義在于“詩(shī)外”，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)與感悟。這直接否定了僅靠修飾詞句的學(xué)習(xí)方法，點(diǎn)明詩(shī)歌的生命力根植于廣闊的生活實(shí)踐與內(nèi)在修養(yǎng)。十、（2025·安徽阜陽(yáng)·三模）閱讀下面這首宋詞，完成小題。八聲甘州·偶書魏了翁被西風(fēng)吹不斷新愁，吾歸欲安歸。望秦云蒼憺，蜀山渺渀，楚澤平漪。鴻雁依人正急，不奈稻粱稀。獨(dú)立蒼茫外，數(shù)遍群飛。多少曹苻①氣勢(shì)，只數(shù)舟燥葦②，一局枯棋。更元顏何事，花玉困重圍。算眼前、未知誰(shuí)恃，恃蒼天、終古限華夷③。還須念，人謀如舊，天意難知?！咀ⅰ竣俨苘蓿翰懿佟④迗?jiān)。東漢建安十三年，曹操率二十萬(wàn)大軍南侵，在赤壁被孫權(quán)、劉備聯(lián)軍擊敗。東晉太元八年，前秦苻堅(jiān)進(jìn)攻東晉，淝水一戰(zhàn)，遭謝安痛擊，潰不成軍。②只數(shù)舟燥葦：在燒焦的蘆葦叢中，只剩幾艘船了。這里描寫的是赤壁之戰(zhàn)曹軍遭到火攻后的情景。③華夷：漢族與少數(shù)民族。19．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人獨(dú)立寒秋，在秋風(fēng)中細(xì)數(shù)群飛的鴻雁，感慨著“歸欲安歸”的無(wú)奈。B．詞人望著蒼茫的秦云、連綿的蜀山、平靜的楚澤，心里卻牽掛著百姓的安寧。C．這首詞以沉郁的筆觸描繪詞人當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)眺的景象，渲染了悲涼凄清的氛圍。D．下片中，詞人就眼前政局發(fā)表自己的意見(jiàn)，認(rèn)為個(gè)人的能力是有限的。20．詞人是如何看待“人謀”與“天意”之間的關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?9．D20．①以史為鑒，謀劃精密。詞人希望朝廷從曹操與苻堅(jiān)的戰(zhàn)敗中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。②直面現(xiàn)實(shí)，天意難知。詞人認(rèn)為臣子要盡到人臣的本分，但是結(jié)局如何，只能看天意?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《八聲甘州·偶書》以蒼茫秋景起興，暗喻時(shí)局動(dòng)蕩。下片借曹操、苻堅(jiān)典故，提出“人謀如舊，天意難知”的深刻哲思，體現(xiàn)詞人在亂世中對(duì)人力與天命關(guān)系的辯證思考。全詞沉郁頓挫，在雄渾意境中透出憂國(guó)憂民之思。19．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的綜合理解和賞析能力。D.“就眼前政局發(fā)表自己的意見(jiàn)，認(rèn)為個(gè)人的能力是有限的”錯(cuò)誤，由詞中的“人謀如舊，天意難知”可知，就算是未知天意，但是人臣謀劃時(shí)還要與之前一樣，都要盡力而為。故選D。20．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“多少曹苻氣勢(shì)，只數(shù)舟燥葦，一局枯棋”，寫曹操、苻堅(jiān)的軍隊(duì)雖然氣勢(shì)洶洶，但最終在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，無(wú)法挽回局面。詞人以歷史人物，借古論今，勸諫朝廷以史為鑒，從曹操與苻堅(jiān)的戰(zhàn)敗中吸取教訓(xùn)，才能在做謀劃時(shí)更精密些，以免步前人后塵，重蹈失敗的教訓(xùn)。②直面現(xiàn)實(shí)。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，“算眼前、未知誰(shuí)恃，恃蒼天、終古限華夷。還須念，人謀如舊，天意難知”表明仍需要直面現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，但是人臣努力后，也不知道天意如何，不知道結(jié)局如何?！叭酥\如舊”強(qiáng)調(diào)了人的努力和智慧，詞人認(rèn)為臣子要盡到人臣的本分，但是結(jié)局如何，最終還是要看天意的安排。專題05古代詩(shī)歌閱讀一、（2025高三·全國(guó)·全國(guó)一卷）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。元珍以詩(shī)送綠石硯所謂玉堂①新樣者王安石玉堂新樣世爭(zhēng)傳，況以蠻溪②綠石鐫。嗟我長(zhǎng)來(lái)無(wú)異物，愧君持贈(zèng)有佳篇。久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮。還與故人袍色③似，論心于此亦同堅(jiān)?！咀ⅰ竣儆裉茫核未Q翰林院為玉堂。②蠻溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的顏色。古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌開(kāi)頭沒(méi)有多加鋪墊，而是開(kāi)門見(jiàn)山，直接書寫所詠之物。B．詩(shī)人從樣式、材料產(chǎn)地以及材質(zhì)等方面，對(duì)綠石硯加以鑒賞。C．朋友饋贈(zèng)的綠石硯以及隨硯附送的詩(shī)作，都令詩(shī)人心存感念。D．石硯出自瘴霧之地，看起來(lái)水漬斑斑，但洗后就變得鮮亮了。16．尾聯(lián)豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5．D16．①尾聯(lián)兩句以硯喻人。②由石硯的綠色聯(lián)想到友人官位低微，暗含惋惜；③繼而贊美友人的節(jié)操堅(jiān)貞不移，一如石硯的質(zhì)地堅(jiān)硬純正?！痉治觥客醢彩嗽?shī)以綠石硯為媒，展露士人雅趣與宦海情誼。前兩聯(lián)以“玉堂新樣”起勢(shì)，頷聯(lián)“愧君持贈(zèng)”轉(zhuǎn)入人情酬唱，頸聯(lián)“瘴霧”“春波”意象對(duì)比。尾聯(lián)妙用“袍色”雙關(guān)，將硯石之堅(jiān)與故交之貞綰合，升華出超越器物的精神共鳴。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“看起來(lái)水漬斑斑，但洗后就變得鮮亮了”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮”意思是硯臺(tái)雖久埋潮濕環(huán)境仍保持潤(rùn)澤，經(jīng)春水洗滌愈發(fā)鮮亮。而非“水漬斑斑”。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句、評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。①尾聯(lián)“還與故人袍色似，論心于此亦同堅(jiān)”表面上寫硯“與故人袍色似”，實(shí)則寫友人“于此亦同堅(jiān)”，借綠石硯代指友人，借物喻人。②上句“還與故人袍色似”將綠石硯的顏色與友人官袍顏色比較，兩者極為相似。結(jié)合注釋可知，古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色，詩(shī)人由硯臺(tái)的顏色聯(lián)想到與故人為低級(jí)官員所穿的綠袍，可知友人雖然“有佳篇”，有才華，卻如同綠石硯般“久埋瘴霧”，官位低級(jí)，作者不免為其遭遇感到惋惜。③下句“論心于此亦同堅(jiān)”意思是，你的心意也如同這硯臺(tái)一樣堅(jiān)定。盡管綠石硯出于“蠻溪”，“久埋瘴霧”，但卻“洗更鮮”，且質(zhì)地堅(jiān)硬。作者以物喻人，指友人高潔的品質(zhì)也如同綠石硯般堅(jiān)定不移。盡管友人身居低位，但其品性如硯臺(tái)的質(zhì)地“綠石”般堅(jiān)硬不屈，如硯臺(tái)的形制般坦蕩如砥。二、（2025高三·全國(guó)·全國(guó)二卷）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。詠省壁①畫鶴宋之問(wèn)粉壁圖仙鶴，昂藏真氣多。鶱飛②竟不去，當(dāng)是戀恩波③。詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作陳子昂古壁仙人畫，丹青尚有文。獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。自矜彩色重，寧憶故池群。江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞。【注】①省壁：中央官署的墻壁。②鶱飛：飛騰。③恩波：帝王的恩澤。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋、陳這兩首詩(shī)的題材相同，都是以墻壁上的畫鶴作為吟詠對(duì)象。B．在兩首詩(shī)歌的后半部分，兩位詩(shī)人都發(fā)揮主觀想象，以表達(dá)情感。C．宋之問(wèn)詩(shī)的第二句從外在形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)兩方面展現(xiàn)仙鶴的形象。D．陳子昂詩(shī)用“古壁”一詞強(qiáng)調(diào)墻壁的古舊，以襯托畫鶴色彩鮮艷。16．兩首詩(shī)各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．D16．①宋之問(wèn)詩(shī)：詩(shī)人借畫鶴表達(dá)了自己對(duì)皇帝的感恩和忠誠(chéng)，同時(shí)也流露出希望得到皇帝更多恩寵的心理。側(cè)重政治隱喻，思想境界以忠君頌恩為主，帶有封建官僚的價(jià)值取向。②陳子昂詩(shī)：詩(shī)中處處以鶴自比，將自己的情感融入到對(duì)鶴的描寫中，反映出詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤，以及不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)。詩(shī)歌側(cè)重人性批判與精神追求，思想境界更具哲理性與超脫世俗的色彩。【導(dǎo)語(yǔ)】宋之問(wèn)詩(shī)以畫鶴戀恩波喻忠君之心，緊扣官署場(chǎng)景，風(fēng)格頌美，顯封建官僚的依附心態(tài)；陳子昂詩(shī)借畫鶴自矜孤飛，以鶴喻人，嘆懷才不遇，筆調(diào)沉郁，含對(duì)世俗與理想的深刻思考，境界更見(jiàn)超脫。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“以襯托畫鶴色彩鮮艷”錯(cuò)誤，結(jié)合“丹青尚有文”和“自矜彩色重，寧憶故池群”可知，畫鶴年代久遠(yuǎn)，但紋理和色彩還算清晰，“彩色重”是畫鶴“自矜”，而非寫實(shí)；詩(shī)歌以畫鶴的自矜與孤獨(dú)之姿引出作者不愿與世俗同流的高潔與孤獨(dú)。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感和思想內(nèi)容的能力。①宋之問(wèn)《詠省壁畫鶴》思想境界分析：詩(shī)中“仙鶴”被賦予“昂藏真氣多”的形象，既描繪其姿態(tài)昂揚(yáng)、氣質(zhì)超凡，又暗喻賢才的品格。然而，關(guān)鍵在于“鶱飛竟不去，當(dāng)是戀恩波”，仙鶴本應(yīng)展翅高飛，卻“不去”，詩(shī)人認(rèn)為是因留戀“恩波”——帝王恩澤。詩(shī)人以畫鶴隱喻自身，將對(duì)皇權(quán)的感恩與忠誠(chéng)直接融入筆下。表面寫鶴“戀恩”，實(shí)則表達(dá)臣子對(duì)君主的依附與效忠，甚至隱含渴望持續(xù)獲得恩寵的心理。這種以“忠君頌恩”為核心的表達(dá)，體現(xiàn)了封建官僚對(duì)皇權(quán)的高度認(rèn)同，思想境界局限于傳統(tǒng)政治倫理，帶有明顯的時(shí)代局限性與功利性。②陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》思想境界：“獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云”以鶴的孤獨(dú)起舞、孤飛云端，暗喻自身才華出眾卻無(wú)人賞識(shí)的寂寞。“自矜彩色重”刻畫了鶴對(duì)自身美麗色彩的一種自我欣賞和驕傲，而“寧憶故池群”則表明它寧愿不回憶過(guò)去在故池中的同伴；這里的鶴其實(shí)是有隱喻意義的，結(jié)合詩(shī)人自身經(jīng)歷，可看作是詩(shī)人以鶴自比，暗示自己有著高尚的品格和出眾的才華，不屑與世俗之人同流合污，體現(xiàn)了一種孤高的氣節(jié)。結(jié)尾“江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞”以鶴渴望振翅江海、長(zhǎng)鳴天際卻無(wú)人傾聽(tīng)，直抒胸臆，抒發(fā)懷才不遇的悲憤與對(duì)理想境界的追求。全詩(shī)以鶴自比，將個(gè)人情感與對(duì)人性、世態(tài)的批判結(jié)合。詩(shī)人既通過(guò)鶴的“獨(dú)舞”“孤飛”表達(dá)不與世俗同流合污的氣節(jié)，又借鶴的困境揭露社會(huì)對(duì)賢才的壓抑，思想境界超越個(gè)人得失，上升到對(duì)人性異化、理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的哲思，具有超脫世俗的精神高度與深沉的批判意識(shí)。三、（2025高三·北京卷）閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。游嘉州后溪薛能①山屐經(jīng)過(guò)滿徑蹤，隔溪遙見(jiàn)夕陽(yáng)舂。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍。諸葛武侯王安石慟哭楊颙②為一言，余風(fēng)今日更誰(shuí)傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。赤壁胡安國(guó)③片語(yǔ)能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬(wàn)古忠言第一流?！咀ⅰ竣傺δ埽禾拼?shī)人，曾在嘉州（今四川樂(lè)山）為官。②楊颙：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國(guó)之術(shù)，他死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國(guó)：兩宋之際學(xué)者，向宋高宗獻(xiàn)《時(shí)政論》，提出保國(guó)方略。11．下列對(duì)三首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首中的“山屐”指代作者本人，“臥龍”指躬耕南陽(yáng)時(shí)的諸葛亮。B．第二首中的“余風(fēng)”指的是諸葛亮的風(fēng)范，“賢”指的是楊颙等賢人。C．第三首中的“氣如山涌劍橫秋”形容諸葛亮的才華與氣魄。D．后兩首中的“一言”“片語(yǔ)”“忠言”都是指諸葛亮的言論。12．下列對(duì)三首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體。B．第二首從具體事件出發(fā)品人論史，以小見(jiàn)大，構(gòu)思新巧。C．前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法，增強(qiáng)了畫面感。D．后兩首都借古諷今、托物言志，使詩(shī)歌意蘊(yùn)更為豐富。13．請(qǐng)分別簡(jiǎn)述三首詩(shī)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)。【答案】11．D12．B13．①薛能詩(shī)質(zhì)疑、批判諸葛亮的政治選擇，認(rèn)為其應(yīng)終身隱居。②王安石詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮的治國(guó)智慧，肯定其虛心納諫、善用賢才，慨嘆其風(fēng)范無(wú)人繼承。③胡安國(guó)詩(shī)頌揚(yáng)諸葛亮的忠義與外交才能，稱贊其是萬(wàn)古第一流的典范?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三首詠史詩(shī)均以諸葛亮為對(duì)象，但視角各異：薛能以“臥龍”暗諷其功業(yè)未竟，筆調(diào)冷峻；王安石通過(guò)“慟哭楊颙”的典故，突出其虛懷納賢的治國(guó)智慧；胡安國(guó)則以“劍橫秋”的雄渾意象，頌揚(yáng)其忠言風(fēng)骨。11．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“都是指諸葛亮的言論”錯(cuò)誤。結(jié)合注釋②可知，第二首的“一言”指楊颙的諫言，并非諸葛亮言論。這句話指（諸葛亮）因?yàn)闂铒J曾為他進(jìn)獻(xiàn)諫言而在其死后悲痛大哭。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。A.“借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體”說(shuō)法有誤。第一首雖有“夕陽(yáng)舂”之語(yǔ)，但僅表示夕陽(yáng)西下這一時(shí)間，未提及“暮春之景”。并且，全詩(shī)以議論為主，并非借景抒情，表達(dá)的更多是歷史感慨而非“凄涼之感”。C.“前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法”錯(cuò)誤。第一首無(wú)比喻或擬人，語(yǔ)言直白；第二首也無(wú)明顯修辭，畫面感不強(qiáng)。D.“后兩首都借古諷今、托物言志”錯(cuò)誤。第二首詩(shī)歌雖有借古諷今，表達(dá)對(duì)當(dāng)今無(wú)人傳承諸葛亮風(fēng)范的諷刺，但未托物言志；第三首雖贊美諸葛亮“萬(wàn)古忠言第一流”，結(jié)合注釋中胡安國(guó)向宋高宗獻(xiàn)策這一點(diǎn)可知其可能隱含借古喻今，但詩(shī)中未明顯體現(xiàn)“托物”。故選B。13．本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。①第一首詩(shī)中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)態(tài)度。他指出“當(dāng)時(shí)諸葛成何事”，以反問(wèn)語(yǔ)氣質(zhì)疑諸葛亮的功業(yè)，認(rèn)為其最終未能真正復(fù)興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛亮“只合終身作臥龍”，此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見(jiàn)這里詩(shī)人直白地指出他認(rèn)為諸葛亮本應(yīng)繼續(xù)隱居的看法，暗含對(duì)其政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認(rèn)為諸葛亮雖有名聲，但實(shí)際未能改變蜀漢命運(yùn)，不如不參與政治。②第二首詩(shī)中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊颙為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質(zhì)，高度肯定其“虛心納諫”的治國(guó)才能。并且，他還在詩(shī)中分析強(qiáng)調(diào)蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說(shuō)出“不是虛心豈得賢”來(lái)點(diǎn)明核心——正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權(quán)。王安石是從治國(guó)之道的角度，認(rèn)為諸葛亮的成功不在于軍事或權(quán)謀，而在于善于用人、虛心聽(tīng)取意見(jiàn)。并且，在“余風(fēng)今日更誰(shuí)傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩(shī)人王安石也于其中表達(dá)了對(duì)于諸葛亮先賢風(fēng)范無(wú)人繼承的慨嘆。③第三首詩(shī)中，胡安國(guó)借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智慧。并且，詩(shī)人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識(shí)與氣勢(shì)如山般雄渾，如劍般鋒利，充分表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊賞與推崇。在詩(shī)歌最后兩句中，胡安國(guó)還直接反駁了薛能“成何事”的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)諸葛亮的貢獻(xiàn)不可否定，并以“萬(wàn)古忠言第一流”最終定論——諸葛亮的忠誠(chéng)與諫言是歷史上最杰出的。胡安國(guó)從忠義品格和歷史貢獻(xiàn)的角度，認(rèn)為諸葛亮的精神價(jià)值遠(yuǎn)超一時(shí)成敗，其忠言與謀略永垂不朽。一、（2025·新疆喀什·三模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。燈花朱淑真蘭釭①和氣散氤氳，忽作元②珠吐穗新。膏脈③破芽非藉手，敷芳④成艷不關(guān)春。疑猜海角天涯事，攪亂衾寒枕冷人。我欲生憐心焰上，何妨好客致清貧?！咀ⅰ竣偬m釭：燃蘭膏的燈，泛指精美的燈具。②元：黑色。③膏脈