考點(diǎn)40高考作文技巧一點(diǎn)通高考作文內(nèi)容語言技巧點(diǎn)撥考點(diǎn)解讀近幾年高考全國卷（含新高考卷）均為新材料作文或任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，基本上基礎(chǔ)和創(chuàng)新兩個(gè)層級評分，主要是從審題立意、文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容充實(shí)和語言表達(dá)等幾個(gè)具體的方面評價(jià)?？枷蛲黄瓶枷蛉齼?nèi)容充實(shí)【真題再現(xiàn)】【2023年全國甲卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】1.審讀材料：本題是一道“三元”材料作文，考查考生聯(lián)想與歸納、實(shí)證與推理、批判與發(fā)現(xiàn)這些高度綜合的思辨能力，要求考生能夠發(fā)現(xiàn)問題、找準(zhǔn)問題、形成觀點(diǎn)、展開論證。材料為一句簡潔的導(dǎo)引文字，其中涉及了三個(gè)核心概念——“人”“技術(shù)”和“時(shí)間”?！皶r(shí)間”的有限性、不可重復(fù)性，構(gòu)成了探索人生意義的基本前提。人與時(shí)間的關(guān)系是永恒的主題。如何安排時(shí)間、駕馭時(shí)間，是人類自我意識(shí)的彰顯。生活中，對時(shí)間的計(jì)劃、安排與體驗(yàn)，就是時(shí)間觀念的具體表現(xiàn)；這是考生立意行文時(shí)感受與思考的起點(diǎn)，也是入手寫作一個(gè)最直接的切入點(diǎn)?！凹夹g(shù)”本身無分好壞，而技術(shù)的發(fā)展是必然的趨勢，其關(guān)鍵在于如何使用。在三個(gè)概念中，“人”處于核心地位，是最大的變量。無論是對技術(shù)的使用，還是對時(shí)間的掌控，都需要“人”來發(fā)揮主觀能動(dòng)性。無論是“掌控時(shí)間”還是“成了時(shí)間的仆人”，都需要人做出選擇。怎樣通過技術(shù)更好地掌控時(shí)間？利用像編寫計(jì)劃單、任務(wù)書、行程表等一些技術(shù)，我們得以更好地規(guī)劃日程、安排學(xué)習(xí)；利用工業(yè)革命誕生的一些技術(shù)，如機(jī)器生產(chǎn)、交通工具，我們得以擴(kuò)大交往范圍，拓寬時(shí)空界限；利用信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)，如智能手機(jī)、智能家居、智能物流等，我們得以讓經(jīng)歷的時(shí)間變得更有質(zhì)量。但是如果不能控制自己，在時(shí)間面前沒有了自我，喪失掉自己的主體地位，就會(huì)因?yàn)橐蕾嚰夹g(shù)，使生活失去生機(jī)、活力，變得機(jī)械、刻板等。寫作時(shí)，首先，考生可以從材料中提煉出“技術(shù)發(fā)展在人與時(shí)間的關(guān)系中所起的作用”這樣一個(gè)論述主題，并圍繞這個(gè)論題，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)情境，或社會(huì)生活情境，或?qū)W科認(rèn)知情境，觀察、梳理相應(yīng)的現(xiàn)象，通過分析思考，形成自己的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)；其次，考生還可以圍繞“技術(shù)、時(shí)間與人”之間的關(guān)系進(jìn)行探究，思考技術(shù)給掌控時(shí)間帶來的便利與遺憾，還可以就人在時(shí)間流逝過程中的主動(dòng)與被動(dòng)，以及人掌控時(shí)間的方式方法等等進(jìn)行闡釋論證。2.啟迪聯(lián)想，引發(fā)思考技術(shù)發(fā)展在人與時(shí)間的關(guān)系起到了哪些作用技術(shù)給掌控時(shí)間帶來了哪些便利與遺憾人在時(shí)間流逝過程中需要怎樣主動(dòng)或被動(dòng)的掌控人掌控時(shí)間的方式方法有哪些人是否可以利用技術(shù)來掌控時(shí)間，怎樣掌控3.確定立意1.利用科技的便利，讓時(shí)間更有質(zhì)量2.莫被科技異化心靈，成為時(shí)間的奴隸3.科技浪潮勢不可擋，當(dāng)審視生活，張弛有度4.反思自己對時(shí)間的態(tài)度，分析技術(shù)進(jìn)步對于時(shí)間的影響5.科技進(jìn)步與時(shí)間觀念6.掌控時(shí)間還是被時(shí)間掌控：技術(shù)發(fā)展的雙重影響7.面對技術(shù)，保持自主性4.選擇文體這個(gè)作文最適宜的文體是議論文，當(dāng)然也可以擇取一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)故事、一段經(jīng)歷寫記敘文；如有學(xué)生能寫出富有想象力的科幻小品，也在立意的范圍之內(nèi)?！咎峋V示例】中心論點(diǎn)：正視技術(shù)發(fā)展的雙面性開頭語段：隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于時(shí)間的掌控力得到了前所未有的提高。無論是通過手機(jī)、電腦還是其他高科技設(shè)備，我們都可以隨時(shí)隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而，技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些令人不安的后果，其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時(shí)間的仆人，被其無情的掌控和支配。我們必須正視技術(shù)發(fā)展的雙面性分論點(diǎn)一：技術(shù)的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時(shí)間分論點(diǎn)二：技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些令人不安的后果分論點(diǎn)三：技術(shù)的發(fā)展也使得人們對于時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生了變化?？偨Y(jié)照應(yīng)中心論點(diǎn)：我們需要重新審視我們對時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀，以便更好地平衡工作和生活，實(shí)現(xiàn)更加全面和有意義的生活?！纠囊贰颗c時(shí)間同行時(shí)間在既定的軌道行進(jìn)，本來不疾不徐，科技的變革卻讓我們產(chǎn)生時(shí)間風(fēng)行電掣或蝸行牛步的幻覺。倘若我們不能在科技營造的虛幻磁場里，認(rèn)清時(shí)間的本質(zhì)，始終與時(shí)間同行，便可能被甩出時(shí)間的軌道，從而進(jìn)入人生的幻境，迷失自己?！皬那暗娜丈兊寐?，車、馬、郵件都慢……”在木心的世界里，他把從前的車、從前的馬、從前的郵件作為時(shí)間的參照物，作出了時(shí)間很慢的結(jié)論。隨著科技革命縮短了人與人之間的時(shí)空距離，人們開始以高鐵、飛機(jī)和快遞作為時(shí)間的坐標(biāo)，常常發(fā)出與木心不同的嘆息，“時(shí)間過得真快呀”！無論是從前的木心，還是今天的我們，其實(shí)都陷入了時(shí)間的虛幻之中，總以為在與時(shí)間的錯(cuò)位與脫節(jié)中，迷失了方向，丟失了自我。其實(shí)不然，時(shí)間的軌道恒常、速度恒定，只是不同時(shí)代背景下的我們，把時(shí)間的軌道裝入了不同的坐標(biāo)體系。在時(shí)間的賽道上，有人被迷霧遮擋，成了時(shí)間的仆人，陷入游戲、短視頻編制的坐標(biāo)體系中無法抽離，最終丟失了本真的生活與生命的個(gè)性，在與理想背道而馳的路上越走越遠(yuǎn)。有人被陽光指引，既沒有誤入過去記憶重構(gòu)的虛幻空間，也沒有身陷多重現(xiàn)實(shí)虛構(gòu)的時(shí)間牢籠，而是在時(shí)間既有的軌道上選擇與時(shí)間同行，一點(diǎn)一滴兌現(xiàn)時(shí)間的價(jià)值，點(diǎn)燃理想的燭火，照亮自己的前路，也照亮他人的夜空。在時(shí)間的維度里，我想起了生活在鄉(xiāng)村的父輩。他們也是選擇與時(shí)間同行的人。在鋤頭、鐮刀和扁擔(dān)的時(shí)代，他們?nèi)粘龆?、日落而息，于時(shí)間的跫音里把一個(gè)個(gè)糧倉裝滿、把一個(gè)個(gè)孩子養(yǎng)大。在無人機(jī)、播種機(jī)、收割機(jī)的時(shí)代，他們應(yīng)時(shí)而動(dòng)、應(yīng)勢而行，于時(shí)間的足跡里把一片片原野播綠、把一個(gè)個(gè)村莊扮靚。從二十四節(jié)氣的時(shí)間哲學(xué)里一路走來，他們傳承了時(shí)間的智慧，知道如何在時(shí)間的固有頻率中找到屬于自己的生命周期。在時(shí)間的維度里，我凝視著欣欣向榮的祖國。中國是與時(shí)間同行的國度。從改革開放的春風(fēng)中蘇醒，我們以C919大飛機(jī)、航空母艦、神舟飛船等國之重器，脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、公園城市等國之大者，走出了世界為之矚目的中國步伐。時(shí)間屬于奮進(jìn)者，也屬于同行者，從漫長歷史堆積的時(shí)間規(guī)律中砥礪前行，我們的國家踩準(zhǔn)了時(shí)間的脈搏，明白如何在時(shí)間的本來旋律中定位特色鮮明的發(fā)展節(jié)奏?？萍嫉招略庐惖男聲r(shí)代，時(shí)間的概念似乎更容易被模糊、被虛幻，被放進(jìn)更讓人找不著北的坐標(biāo)體系。請不用焦慮，也不用悲傷。卓別林說，時(shí)間是偉大的作者，會(huì)給每個(gè)人寫出完美的結(jié)局。但我認(rèn)為，這得有個(gè)前提，那就是，選擇與時(shí)間同行。希望每個(gè)與時(shí)間同行的人，都能在個(gè)性的塑造與特質(zhì)的彰顯中，找到與時(shí)間同頻的精彩生命節(jié)奏?！炯挤c(diǎn)撥】讓作文內(nèi)容充實(shí)的途徑一、從現(xiàn)實(shí)生活中選取具有濃厚生活氣息和時(shí)代感的新鮮材料這里的現(xiàn)實(shí)生活指家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活的各個(gè)方面，特別是大家關(guān)注的剛剛發(fā)生的熱點(diǎn)。我們同學(xué)是來到這個(gè)有陽光也有暴雨的世界上已經(jīng)生活十大幾個(gè)年頭的青年人，無論是城市的還是鄉(xiāng)村的同學(xué)，都有學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活三個(gè)方面的積淀，在面對近距離接觸生活的作文題時(shí)，我們就完全可以覓得作文的材料。平時(shí)要注意積累，關(guān)注熱會(huì)熱點(diǎn)，多讀時(shí)評文章，積累人物和事件素材。二、從課文、影視和其他書籍里去找具有生命力以及典型性的材料在古今中外的文、史、哲文獻(xiàn)中選取閃耀著真理之光的名人、名言、軼事，用來豐富文章的內(nèi)涵、充實(shí)文章的視野。名人名言，格言警句，這是思想的精華，語言的典范，全人類共享的文化財(cái)富。倘能用得準(zhǔn)確，恰到好處，無疑會(huì)給文章增色，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。重點(diǎn)注意名篇名句的積累，能夠活學(xué)活用。三、以排比鋪陳形式來充實(shí)、豐富文章的內(nèi)容我們可以用排比的句式列舉大量的材料，這樣既顯得材料豐富，又顯得富有氣勢。排比可以使文章內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢，可以使敘事透辟，條分縷析，節(jié)奏鮮明。人物式排比。如《追夢無悔》：魯迅不安于救治國民的身體疾患，棄醫(yī)從文，從而鑄就了偉大的民族魂；袁隆平置身千里沃野，潛心研究，從而博得了世界“雜交水稻之父”的美譽(yù)；“超級女聲”李宇春只是一名普通的大學(xué)生，卻敢于挑戰(zhàn)舞臺(tái)，在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂瀾。事例式排比。如《這世界需要你》：可這世上總是有那么一些小舟，挺不過風(fēng)雨的侵襲而被波濤吞沒；總有那么一些山溪，敵不過磐石的阻攔而停止前進(jìn)；總有那么一些人，感嘆命運(yùn)的不公，控訴蒼天的無情，讓自己浸在漫無邊際的痛苦、煩惱和絕望之中。引言式排比。如《我想握住你的手》：在深夜感受“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的宏大和“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的細(xì)致；感受“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的豪邁與“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s；感受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的浪漫。比喻式排比。如《接受苦難的洗禮》：讓苦難作為風(fēng)，送我們?nèi)倮谋税叮蛔尶嚯y作為火，照耀我們前進(jìn)的道路；讓苦難作為啟明星，引領(lǐng)我們走向新世界。抒情式排比。如《肩膀》：一肩擔(dān)盡古今愁，擔(dān)起曠世的悲哀，承起前人的啟示，留給后人啟迪。是責(zé)任還是義務(wù)?是責(zé)任!一肩擔(dān)盡古今愁，擔(dān)起民族的興衰，憂勞可以興國，逸豫可以亡身。他們曾在民族的崛起時(shí)留下名字，不朽于史冊，名垂千古!一肩擔(dān)盡古今愁，需要勇氣也需要力量，但這是每個(gè)熱血沸騰的中華兒女都應(yīng)擔(dān)起的重任，誰都不能退縮，誰也不能退縮!【通關(guān)訓(xùn)練】1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人與人相處，沒有誰愿意被俯視，也不應(yīng)該俯視他人?；赝麣v史，中國曾領(lǐng)跑世界，令他國景仰，但也曾因國力衰弱，仰人鼻息，被列強(qiáng)俯視。人與人、國與國之間如此，文化與文化之間亦如此。視角，取決于站位與定位，也取決于姿態(tài)和心態(tài)。百年變局，面向未來，我們應(yīng)該以怎樣的視角看待世界？“世界青年交流論壇”邀請你作為中國青年代表參加，并以“我們應(yīng)該以怎樣的視角看待世界”為主題發(fā)言。請完成一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作。例文：拒絕俯視共創(chuàng)未來親愛的青年朋友們：大家好！我們雖然有著不同的國籍，不同的種族，不同的信仰，不同的文化，但我們有著共同的追求和共同的愿望。我們渴望世界和平，期盼家園無恙，我們期待世界人民同心攜手，開創(chuàng)一個(gè)美好的世界，共同走向光明的未來。在這個(gè)以學(xué)習(xí)和交流為主旋律的場合，我要大聲呼吁：全世界青年朋友們，讓我們攜起手來，拒絕俯視，共創(chuàng)未來。正因?yàn)槲覀兙芙^任何形式的“俯視”，今天，大家才能像兄弟一般歡聚一堂。我們清楚地意識(shí)到，“俯視”會(huì)破壞人與人、國家與國家、文化與文化之間的關(guān)系。但在這個(gè)世界，“俯視”的現(xiàn)象依然廣泛存在，這些不公平的“俯視”現(xiàn)象不消除，世界和平的曙光就依然遙遠(yuǎn)，“共創(chuàng)未來”就是虛幻的影像。拒絕“俯視”，人與人之間相互尊重，平等友愛。青年朋友們，我們中國有位偉大的思想家叫孔子，他說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际亲约翰幌矚g的，也不要強(qiáng)加給對方。每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的生命個(gè)體，每個(gè)人都有屬于自己的思想，因而每個(gè)人都不喜歡被人“俯視”。被別人俯視的滋味是很不好的，所以每個(gè)人都希望得到尊重。相互尊重、平等友愛，是人際交往的前提和基礎(chǔ)。親愛的朋友們，我們今天能走到一起，不正是相互尊重、平等友愛的最好明證嗎？拒絕“俯視”，國與國之間求同存異，相互學(xué)習(xí)。青年朋友們，我們來自七大洲四大洋，我們來自不同的國家。國與國之間隔山隔海，卻阻隔不了彼此的往來。世界上沒有任何一個(gè)國家能夠獨(dú)自發(fā)展。我們中國有過海納萬邦的輝煌歷史，也有過“閉關(guān)鎖國”的慘痛記憶，所以，今日之中國堅(jiān)持走“改革開放”的發(fā)展道路。我們尊重他國人民的選擇，不干涉他國內(nèi)政；我們向他國學(xué)習(xí)，但不照搬他國的經(jīng)驗(yàn)；我們既反對被別的國家“俯視”，也決不去“俯視”任何一個(gè)國家。世界本為一體，國與國之間理當(dāng)求同存異，相互學(xué)習(xí)。拒絕“俯視”，文化與文化之間兼容并包，和諧共存。青年朋友們，我們有著不同的語言、不同的文化，但這并不妨礙我們的平等交流。顯而易見，不同文化之間并不是敵對的，而是兼容并包、和諧共存的。每一個(gè)民族的文化都是本民族在長期的發(fā)展中形成的文明積淀，它承載著本民族的思想印記，也是本民族的精神魂魄。一個(gè)民族如果喪失了自己的文化傳統(tǒng)，就如同“行尸走肉”；反過來，一個(gè)民族如果總想著用自己的文化去替代別的民族的文化，用自己的信仰去擠占別的民族的信仰，這樣的所作所為無異于侵略。人與人之間需要尊重，國家與國家之間需要尊重，文化與文化之間同樣需要尊重。有尊重，就有了兼容并包的大度；有大度，就有了世界文化的繁榮昌盛。青年朋友們，我們肩負(fù)著開創(chuàng)未來的偉大使命，請讓我們拒絕俯視，手拉手，肩并肩，一齊走向美好的明天！審題：本題是一道給材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料類型是引語式材料。材料首先介紹了人與人之間相處的態(tài)度，即不去“俯視”他人，“俯視”表現(xiàn)的是自己的傲慢態(tài)度，是對他人的不尊重，這樣不利于人與人的相處和交流；接著引申到國與國和文化與文化之間的交流，指出“俯視”也是錯(cuò)誤的相處之道，這種做法格局太小，其實(shí)，無論國家的強(qiáng)弱，無論文化有什么樣的差異，我們應(yīng)以“平視”的姿態(tài)面對彼此，“平視”表現(xiàn)的是對他人的尊重，體現(xiàn)一種謙和的態(tài)度，平等交流，合作共贏，“平視”才是人與人、國與國、文化與文化交流的黃金法則。從寫作任務(wù)角度看，考題擬定了寫作者的身份，即參加“世界青年交流論壇”的中國青年代表；明確了寫作任務(wù)，即以“我們應(yīng)該以怎樣的視角看待世界”為主題，寫一篇發(fā)言稿，作為中國青年代表，考生要站在本民族的立場與他國青年進(jìn)行平等的交流。寫作時(shí)，要以“我們應(yīng)該以怎樣的視角看待世界”為主題，但具體交流的內(nèi)容，可以各不相同。材料已經(jīng)提示寫作者的身份是“中國青年代表”，交流的角度是人與人之間、國與國之間、文化與文化之間，圍繞的話題是“俯視”，即人與人、國與國相處的方式?？忌梢試@“俯視”這個(gè)話題，從這三個(gè)角度形成三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行具體論證。為使作文有縱向深度，在三個(gè)分論點(diǎn)之前進(jìn)行總論。從文體上看，這篇作文應(yīng)該是一篇議論文，也是一篇發(fā)言稿，因此應(yīng)該有議論文的內(nèi)容和發(fā)言稿的格式及語言特點(diǎn)。立意：（1）拒絕俯視，共創(chuàng)未來。（2）文化沒有高下之分，只有光彩之別。（3）平等尊重、合作共贏，才是國與國交流的正確方式。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。丸之走盤，橫斜圓直，計(jì)于臨時(shí)，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出于盤也。（《樊川文集》卷十）這是杜牧為《孫子》作注時(shí)的一句話。它揭示了這樣的道理：變化如“丸”，千變?nèi)f化，機(jī)巧靈活，都離不開“盤”的范圍。“盤上走丸”說的是兵法，但其中的道理也可以在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟發(fā)，引發(fā)深入的思考。請你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會(huì)生活，或聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：盤上走丸，萬變且不離其宗杜牧為《孫子》做注的這句話，通俗易懂而又形象生動(dòng)，直擊“丸”與“盤”的關(guān)系：“盤”是全局、范圍、規(guī)則和目標(biāo)，“丸”是方法、行動(dòng)、操作和過程；“盤”是“丸”運(yùn)行的基礎(chǔ)和范圍，“丸”只要不脫離“盤”，便可自由馳騁，千變?nèi)f化。可見，盤上走丸，可靈活多變，且萬變不離其宗。兵法如此，諸事皆如此。兵法里，用兵之“丸”形色不一，各式各樣，但均在取勝敗敵之“盤”。《孫子兵法》上說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！币馑际怯帽淖罡呔辰缡鞘褂弥\略勝敵，其次就是用外交戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)勝敵，然后才是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。雖然方法有高下之分，但殊途同歸，均為取勝而來。力弱者，可以空城退敵，可以奇計(jì)致勝，可以誘敵深入；力強(qiáng)者，可以大軍壓境，可以分兵牽制，可以圍追堵截……用兵之“丸”雖千變?nèi)f化，但均在敗敵之“盤”。人生中，生活之“丸”運(yùn)行自如，路徑各異，亦不離收獲成功之“盤”。試問，人生在世，哪個(gè)不想給自己走出一條陽光大道？如歌行板，誰人不想為人生贏得一個(gè)金色秋天？正因?yàn)槿绱?，比?蓋茨毅然退學(xué)，開創(chuàng)微軟世界；袁隆平扎根田間，追夢禾下乘涼；吳孟超久在杏林，書寫肝病神話……他們都是人生的贏家，最后的勝者，在浩瀚人海中，在廣闊世界里，烏蒙磅礴走泥丸，境界不同，領(lǐng)域不同，卻都是在人生之“盤”中大放異彩，正所謂“條條大路通羅馬”。國家上，發(fā)展之“丸”靈活多變，見仁見智，而終皆歸富強(qiáng)和平之“盤”。縱觀古今，放眼內(nèi)外，秦國商鞅變法，國力大增，為一統(tǒng)天下奠定根基；日本明治維新，擺脫民族危機(jī)，走上資本主義道路；鄧小平改革開放，搞活經(jīng)濟(jì)，開辟出一條有中國特色的社會(huì)主義道路；羅斯福新政，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，人民生活得到改善……不同的時(shí)期，不同的國體，不同的政策，不同的改革，雖靈活多變，卻最終都?xì)w于富強(qiáng)和平之“盤”。當(dāng)然，值得注意的是，無論是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、個(gè)人成長還是國家發(fā)展，沒有一個(gè)成功可以復(fù)制，沒有一個(gè)范例能夠拷貝，因?yàn)闀r(shí)移世易，適合于當(dāng)前的才是最好的。老子說：“道可道，非常道?！蔽餆o定法，方法各異，但只要遵循其規(guī)律，不離其宗旨，丸走盤上便皆是完美綻放。審題：這是一則引語式材料作文題。材料引用了杜牧《樊川文集》中為《孫子》作注時(shí)的一句話，并點(diǎn)明了它所揭示的道理：“丸”走盤可千變?nèi)f化，但都離不開“盤”的范圍。最后由兵法推而廣之，指出其中的道理可以在更廣泛的領(lǐng)域給人啟發(fā)和引人深思，這一句話是引導(dǎo)考生推而廣之，打開思路，在更廣泛的領(lǐng)域里去思索杜牧這句話的內(nèi)涵。杜牧的這句話講的是兵法，運(yùn)用了比喻的手法，“丸”指的是具體的用兵策略、方法或計(jì)謀，“盤”指的是兵法全局。若從更廣泛的領(lǐng)域來說，“丸”指的是具體的操作或行動(dòng)，“盤”指的是全領(lǐng)域的框架?？梢姡}目體現(xiàn)的是“丸”與“盤”的關(guān)系，考查學(xué)生的思辨能力。推而廣之，“盤”是規(guī)則，是事物的全局或框架，是其規(guī)律、宗旨、目的的總和，也是“丸”游走的范圍、運(yùn)行的基礎(chǔ)。而“丸”的游走和運(yùn)行可以千變?nèi)f化，靈活機(jī)動(dòng)，見仁見智，但都離不開“盤”的框架、規(guī)律和目的，這樣“丸”的運(yùn)行才有價(jià)值和意義。譬如學(xué)習(xí)，“盤”是龐大的知識(shí)體系，是學(xué)習(xí)的目的和意義，“丸”是學(xué)習(xí)的方法和途徑，正所謂“條條大路通羅馬”，我們可以運(yùn)用各種適合于自己的方法，通過不同的途徑，掌握想要掌握的知識(shí)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義。文體可以是記敘文或議論文。從“請你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會(huì)生活，或聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)”可知，考生可以從歷史現(xiàn)象、社會(huì)生活、自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面立意。若寫記敘文，寫人敘事要緊緊圍繞“丸”的靈活運(yùn)行展開，可以運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、心理刻畫等多種手法突出人物行動(dòng)的靈活和智慧，最后卒章顯志，點(diǎn)明“丸”如何在“盤”中運(yùn)行的主旨。若寫議論文，可以選取生活、學(xué)習(xí)或歷史的角度，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談“丸”需在“盤”中運(yùn)行，如何運(yùn)行，這樣運(yùn)行的價(jià)值和意義。也可以就其中一個(gè)方面運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)來闡述，總之觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：（1）條條大路通羅馬。（2）“丸”的游走不能脫離“盤”的范疇。（3）做靈活走盤的“丸”，在“盤”的舞臺(tái)上綻放。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。只有登臨絕頂，才有一覽天下的豪邁，停滯在山前，理想只能是空想?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，不怕困難，去攀登、去實(shí)踐，才會(huì)越來越有力量，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志。只有實(shí)干才能匯聚起無限的能力，去發(fā)展自己、提高自己才能聚集起無限的能量，“躺平”“佛系”只會(huì)消散自己的力量，消磨自己的毅力。閱讀上述材料后，你有何感想？請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：以吾輩之青春承國家之重?fù)?dān)吾輩之青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，當(dāng)立大志、成大才、擔(dān)大任，將個(gè)人的奮斗與國家發(fā)展同步共振，才能讓青春在為祖國，為人民的無私奉獻(xiàn)中綻放了人生的精彩。吾輩之青年唯有志存高遠(yuǎn)、奮力拼搏，才能使青春之舟揚(yáng)帆啟航。青春的志向是人生的航標(biāo)，只有樹立遠(yuǎn)大的志向，并以此不斷地鞭策自己才能到達(dá)勝利的彼岸。正值壯年的李賀就毅然立下“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的豪情壯志；毛澤東在離別父親時(shí)就寫下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的豪言壯語；袁隆平23歲時(shí)就立下了解決糧食增產(chǎn)問題不讓老百姓挨餓的堅(jiān)定誓言，正是他們志存高遠(yuǎn)，并為之奮斗一生，才走向了人生的巔峰?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂”，吾輩之青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)，以志向?yàn)槎?；“到中流擊水，浪遏飛舟”以拼搏為槳；讓我們詩酒趁年華，開創(chuàng)屬于我們自己的燦爛人生。吾輩之青年唯有腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)，才能為青春搏擊積蓄能量。習(xí)近平寄語青年學(xué)生：“青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗”。于敏，25歲開始科研生涯，隱姓埋名28載研究氫彈，才有了荒漠戈壁中“蘑菇云”騰空而起；黃旭華32歲時(shí)和年輕的團(tuán)隊(duì)?wèi){借算盤和計(jì)算尺攻克了核潛艇艇體設(shè)計(jì)的難關(guān)；屠呦呦25歲進(jìn)入研究所工作經(jīng)歷90次失敗，才發(fā)現(xiàn)青蒿提取物為瘧疾患者們帶來了生的希望。如今，知識(shí)更新速度加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)層出不窮，我們青年人只有用知識(shí)武裝自己，才能為青春積蓄能量寫下生動(dòng)的注腳，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。吾輩之青年唯有心系祖國、勇于擔(dān)當(dāng)，才能讓青春擁有星辰大海。“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！壁w一曼27歲主動(dòng)請纓奔赴東北抗日救亡前線；董存瑞，19歲以血肉之軀撐起15公斤的炸藥包；黃繼光，21歲用自己的胸膛堵住了地堡的機(jī)槍孔；他們的青有被血染紅，只為光復(fù)河山，我們雖然年輕，卻有熱血擔(dān)當(dāng)。行動(dòng)是最好的傳承，飛速發(fā)展的中國，無數(shù)青年在平凡的崗位上發(fā)光發(fā)熱，2020年支援湖北武漢的醫(yī)務(wù)人員大軍中，無數(shù)的90后、00后挺身而出，成為了最美逆行者，他們一直堅(jiān)守在疫情的第一線，用行動(dòng)證明了自己的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和價(jià)值，讓自己的青春擁有了星辰和大海。躬逢盛世，吾輩之青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在激流勇進(jìn)中乘風(fēng)破浪，在披荊斬棘中開辟天地，讓青春在新時(shí)代的廣闊天地中綻放，讓中華民族偉大復(fù)興的中國夢在為我們一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓我們的青春無悔于這個(gè)偉大的時(shí)代！審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。我們閱讀材料可知，“會(huì)當(dāng)凌絕頂”表達(dá)了杜甫登臨泰山頂峰的決心、自信自勵(lì)的意志和堅(jiān)定豪邁的氣概，意境高昂；“一覽眾山小”顯示詩人高瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心。這種要攀登人生頂峰的豪邁，不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的氣概以及卓然獨(dú)立的豪情一直激勵(lì)著我們積極進(jìn)取，努力上進(jìn)。作文材料就是要引導(dǎo)考生不要消磨斗志，要實(shí)干，不要空想，要發(fā)展自己、提高自己，拒絕“躺平”和“佛系”。由此，考生可以聯(lián)想，作為一位有志青年，我們一定要有遠(yuǎn)大的人生理想，切不可浪費(fèi)光陰，庸碌無為。青春是寶貴的，也是短暫的。如果我們虛度光陰，揮霍青春，那我們將會(huì)有愧于美好的時(shí)代，將會(huì)抱憾終身。青春不是用來蹉跎的，青春是用來奮斗的，奮斗的青春最美麗，最有價(jià)值。昂首挺胸，面帶自信，闊步向前，一步一個(gè)腳印，舒展青春該有的模樣。在這個(gè)“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)”的新時(shí)代，作為一名中國青年，我們要找到一種責(zé)任、一種使命、一種精神、一種力量，使蓬勃青春與家國情懷共振，以青春之我、奮斗之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫青年當(dāng)志遠(yuǎn)，青春須奮斗。首先列舉梁啟超、譚嗣同等例子論證奮斗不是喊口號(hào)，而是以青春熱血砥礪前行；接著列舉錢學(xué)森、黃旭華、秦玥飛等例子論證奮斗不是喊口號(hào)，而是以赤子之心建設(shè)祖國；最后結(jié)合新時(shí)期，總結(jié)新時(shí)代青年要把青春寫在祖國大地上，將個(gè)人奮斗的意義與國家民族的興旺聯(lián)系起來，在如此美好的新時(shí)代里，我們更應(yīng)朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)、艱苦奮斗!立意：（1）展現(xiàn)青春激昂的風(fēng)采。（2）奮斗是青春最高的禮贊。（3）青春是用來奮斗的。（4）珍惜韶華，奮發(fā)有為?？枷蛩恼Z言富有文采【真題再現(xiàn)】【2023年全國高考乙卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動(dòng)形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】審讀材料：這是一道材料作文。兩則材料分別出自習(xí)近平總書記2023年3月15日在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話《攜手同行現(xiàn)代化之路》和2014年3月27日在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的演講《文明因交流而多彩文明因互鑒而豐富》。這兩則材料針對的是國際關(guān)系、文明互鑒等時(shí)代命題，揭示的道理卻是普遍的，語言生動(dòng)形象，蘊(yùn)含著大智慧。材料一告訴我們，在競爭中，損害別人的利益并不能給自己帶來更多的收獲，相反，這種損人利己的行為往往會(huì)讓競爭變得更加惡劣，導(dǎo)致雙方都陷入困境。損害別人的利益，為人不齒，終將被他人排斥。因此，在競爭中，我們應(yīng)該努力追求合作共生，相互幫助，共同進(jìn)步。這則材料可用于國與國之間的關(guān)系，也可用于人與人的相處。材料二，借“一花”和“百花”闡述了部分和整體的辯證關(guān)系?！耙换ā笨梢允且粋€(gè)個(gè)體、一個(gè)國家；而“百花”可以是一個(gè)集體，一個(gè)國家?！耙换ā焙汀鞍倩ā毕嗷ヂ?lián)系，“一花”之美是在“百花”中得到凸顯的，而“百花”之春又是建立在“一花”的基礎(chǔ)上的。不同文化之間的交流、不同國家之間的聯(lián)系、人與集體及社會(huì)的關(guān)系，莫不如此。材料一與材料二并舉，構(gòu)成了一組對話關(guān)系。材料一說的是不應(yīng)怎樣，材料二提供了行動(dòng)思路。在這個(gè)世界里，每個(gè)人都可以找到屬于自己的位置，發(fā)揮自己的才能。而一個(gè)充滿競爭和壓迫的環(huán)境，很難帶來真正的繁榮。因此，我們應(yīng)該追求一個(gè)充滿合作與共享的環(huán)境，讓每個(gè)人都能夠展現(xiàn)自己的價(jià)值，共同創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。2.啟迪聯(lián)想，引發(fā)思考寫作時(shí)，考生既可以就一些重大問題發(fā)表自己的見解，例如互利共贏的開放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，也可以結(jié)合當(dāng)下核心技術(shù)領(lǐng)域“卡脖子”困境的解決去探討科技發(fā)展中的自力更生與借鑒學(xué)習(xí)。如果從日常生活與成長出發(fā)，考生還可以結(jié)合個(gè)人生活與求學(xué)經(jīng)歷，寫同學(xué)相互幫助，共同進(jìn)步，個(gè)人與集體等主題的作文。3.確定立意1.讓個(gè)人與時(shí)代芳華共振2.國與國要互利共贏，共同建設(shè)美好世界3.攜手并進(jìn)，文化多元，合作共贏4.發(fā)自己的光，不吹滅別人的燈5.攔住別人的路，不會(huì)讓自己走的更遠(yuǎn)6.合作共贏，良性競爭富有文采的標(biāo)題一枝獨(dú)秀不是春己欲達(dá)而達(dá)人助人者自助，樂人者樂己發(fā)展之道，追求共贏互助共贏，水漲船高以助人之姿，激活一池春水用助人之手，創(chuàng)己之輝煌頂峰之上再攀登，助人助己助世界強(qiáng)者助人強(qiáng)，助人者更強(qiáng)【優(yōu)秀例文】01走向多元化的世界在現(xiàn)代社會(huì)中，人們越來越注重個(gè)性化和多元化。然而，在這個(gè)多元化的世界中，我們是否能夠理解“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的含義呢？是否能夠認(rèn)識(shí)到“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)"的道理呢？從個(gè)人角度出發(fā)，我們應(yīng)該尊重他人的選擇和生活方式。每個(gè)人都有自己的人生軌跡和價(jià)值觀，我們不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)別人，更不能干涉別人的生活。正如“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明”，我們不能因?yàn)榧刀驶蛘咦砸詾槭嵌プ钃鮿e人的路，這只會(huì)讓我們失去更多的機(jī)會(huì)和朋友。從社會(huì)角度出發(fā)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)多元化和包容性。一個(gè)多元化的世界，不僅僅是因?yàn)橛胁煌娜?、不同的文化和不同的思想，更是因?yàn)檫@些不同的元素相互交織、相互融合。正如“百花齊放春滿園”，只有當(dāng)每一朵花都得到了尊重和呵護(hù)，才能讓整個(gè)園子變得更加美麗和生機(jī)勃勃。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困難。比如，我們可能會(huì)遭遇到歧視、排斥和不公平待遇，這時(shí)候我們應(yīng)該勇敢地站出來，維護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也要學(xué)會(huì)寬容和包容。我們應(yīng)該用自己的行動(dòng)去影響別人，讓更多的人認(rèn)識(shí)到多元化的重要性和價(jià)值。在這個(gè)多元化的世界中，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重和包容他人。只有這樣，我們才能夠走得更遠(yuǎn)，創(chuàng)造更多的可能性和機(jī)會(huì)。正如習(xí)總書記所說：“推動(dòng)人類社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展，需要各國人民共同努力，需要世界各國在平等互利的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)合作，攜手前行。"總之，多元化是一個(gè)不可避免的趨勢，我們應(yīng)該積極適應(yīng)和應(yīng)對。只有在多元化的世界中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的發(fā)展和進(jìn)步。讓我們一起走向多元化的世界，讓我們一起創(chuàng)造更加美好的未來。此外，我們還需要認(rèn)識(shí)到多元化的另一重要意義——?jiǎng)?chuàng)新。在一個(gè)多元化的環(huán)境中，我們可以獲得不同的思想、文化和經(jīng)驗(yàn)，這些都是我們創(chuàng)新的源泉。正如現(xiàn)代企業(yè)家所說，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。在一個(gè)多元化的世界中，我們可以吸收不同的思想和經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀、更加具有競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，多元化也可以促進(jìn)人類文明的發(fā)展和交流，從而推動(dòng)人類社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到多元化的重要性和價(jià)值，并且積極地去適應(yīng)和應(yīng)對。只有在一個(gè)多元化的世界中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)造更加美好的未來。02一花獨(dú)放不是春，攜手合作促共贏滅了別人的燈，也未必就能阻擋別人前行的路，更不會(huì)讓自己增色添彩。唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作，交流互鑒，才能百花齊放，春滿人間。一枝獨(dú)秀固然驚艷，但代表不了整個(gè)春天。少了一些生機(jī)，多了一些荒蕪。唯有萬物蔥蘢，百花齊放，各領(lǐng)風(fēng)騷，才是萬物之得時(shí)，蔚為之大觀。摒棄對立和對抗，才能綠滿自然。山不厭惡草的肆意，山才有了錦繡。水不拒絕魚的叨擾，水才有了歡躍。放棄對立，剝落對抗，彼此成全，才有了大好河山。慣用“打壓”或“脫鉤”，無異于殺敵一千，自損八百。只圖自己，龐涓自刎馬陵道。排除異己，相互拆臺(tái)，太平天國黯淡在歷史的烽煙里。放下敵對，擱置爭議，著眼長遠(yuǎn)，在前行的路上相互點(diǎn)亮，才能綠滿自然，花重丘山。秉持交流和互鑒，才能春滿人間。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有完全相同的兩個(gè)人，有分歧也很正常，秉持交流互鑒，相互尊重，求同存異，才是上善之道。直面每一個(gè)不可或缺的“異形體”，放下成見，坦誠相待，平等欣賞，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有了更多的斑斕，也有了更多的綺麗。眾人都以為管仲貪生重利，唯有鮑叔牙對管仲的知遇和推崇，最終讓“管鮑之交”成為代代流傳的佳話。你有百花，我有秋月，你有涼風(fēng)，我有瑞雪，相互推崇，取長補(bǔ)短，相互成全，彼此都是這人世間一道靚麗的風(fēng)景。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和協(xié)作，才能福澤四海。一支筷子容易折，十支筷子堅(jiān)如鐵。將相言和，趙無內(nèi)憂，更不懼外患。個(gè)人尚且如此，所有的國家更應(yīng)該團(tuán)結(jié)協(xié)作，讓我們面對人類的劫難，共同抵御。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。讓同一個(gè)世界、同一個(gè)家響徹云霄。兄弟猶如手足親，我們攜手共進(jìn)，打擊恐怖暴力，讓“世界平安和諧曲“漂洋過海。亞當(dāng)子孫皆兄弟，我們共擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂。根，握在地下；葉，觸到云里，前行的路上，不離也不棄。我們深知，孤雁難飛，獨(dú)木難撐。一滴水放于大海才不會(huì)干涸，只有凝聚才能產(chǎn)生力量，只有團(tuán)結(jié)才能鑄就希望。讓團(tuán)結(jié)之花繽紛起來，讓福澤綿延四海，穿越五湖。不唯我獨(dú)尊，非我族類，其心未必異。不拉幫結(jié)派，不壁壘森嚴(yán)，執(zhí)子之手，與子偕行，我們共享霧靄、流嵐、虹霓，讓人類命運(yùn)共同體在相互欣賞、交流互鑒中春滿人間，大放異彩?！炯挤c(diǎn)撥】（一）用詞貼切用詞貼切，就是要求從幾個(gè)可用的詞語中，選出最恰當(dāng)、最準(zhǔn)確、最生動(dòng)的那一個(gè)，把所要的意思恰如其分的表達(dá)出來，力求做到“一字入文，九牛不拔”。用詞貼切才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。這就要求我們寫作時(shí)要錘煉詞語，精選哪些準(zhǔn)確、具體、生動(dòng)、鮮明和內(nèi)涵豐富的詞語。如滿分作文《品味時(shí)尚》中還有這樣一些文字：唉，沒辦法，現(xiàn)在走在路上的小青年都一個(gè)打扮，你這樣的“驚歷”我深有同感?，F(xiàn)代人都愛追求時(shí)尚，看到哪個(gè)明星穿了碎花短裙、牛仔短裙、熱褲，走在路上個(gè)個(gè)都打扮得跟拍偶像劇似的，我被雷到了。另外，前些日子陳冠希的“艷照門”事件余波不平，又引起了一股“門熱”，不管是娛樂圈的“魔術(shù)門”還是政治領(lǐng)域的“貪污門”，都產(chǎn)生了“蝴蝶效應(yīng)”，除此之外，似乎給明星的粉絲團(tuán)命名也成了大家的熱門，比如李宇春的玉米們，張峻寧的檸檬們，韓庚的庚窩們等等，不勝枚舉啊……這一段，亦莊亦諧，新詞迭出，給人煥然一新的感覺。這得益于文章準(zhǔn)確而新奇的語言，本段詞語形象準(zhǔn)確貼切，讓人眼前一亮，我們不得不佩服作者兼收并蓄、為我所用的勇氣。（二）句式靈活漢語句式多樣，文言句式典雅，口語潑辣；長句周詳縝密，短句簡潔明快；獨(dú)詞句鮮明突出；感嘆句便于抒情；設(shè)問、反問句加重強(qiáng)調(diào)，引人深思；排比句、疊句氣勢磅礴；對偶句鏗鏘凝煉；重復(fù)句余韻悠然。一篇文章倘若句式單調(diào)，即使內(nèi)容再好，也會(huì)呆板單調(diào)。文章中如果能夠注意多種句式的綜合運(yùn)用，使之各得其所，語言就會(huì)生動(dòng)活潑，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，搖曳多姿。1、長句短句結(jié)合一般地說，長句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次較多，表意嚴(yán)謹(jǐn)，精確細(xì)致，宜于表達(dá)較為復(fù)雜的思想內(nèi)容；短句的特點(diǎn)是簡潔、明快、靈活，易懂。長短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，便于抒情，使文章顯示出豐富的內(nèi)涵和音樂美。例如《站在她的門口》中有這樣一段：“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！闭驹谒溆⒗_紛的院落門口，我看到她正為丈夫送別。丈夫即將同幕僚開始泰山之行，她不能陪同前往。想到二人不能共處的痛苦相思，她秀眉輕蹙，吟出那篇感人至深的詞，丈夫聽聞，竟直言再也無甚去意?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？”蕭條的庭院內(nèi)，梧桐落葉，黃昏細(xì)雨，她提起筆，將一腔因國破家亡、顛沛流離而生的凄苦哀怨訴諸筆端，成就了她那篇驚世也是絕世之作。于是我明白，這或許是我最后一次見她。此時(shí)我似乎看見紙上的墨跡一下浸開，挽出一朵絕代驚艷的墨梅花……這一段用情感化的語言議論、抒情，長短句交錯(cuò)。如“蕭條的庭院內(nèi)，梧桐落葉，黃昏細(xì)雨，她提起筆，將一腔因國破家亡、顛沛流離而生的凄苦哀怨訴諸筆端，成就了她那篇驚世也是絕世之作”連用短句，形式整齊而有氣勢，而長句的運(yùn)用又使哲思蘊(yùn)含其中，長短結(jié)合使文章句句鏗鏘，韻味十足。2、整句散句錯(cuò)落一篇文章中，全用整句便會(huì)呆板；全用散句，就會(huì)缺少氣勢。如果整散句交錯(cuò)運(yùn)用，在整齊中求變化，與對稱中顯錯(cuò)落，能使語言具有流動(dòng)感和節(jié)奏感。寫起來行云流水，讀起來朗朗上口。如《踮起腳尖》中有這樣精彩的文段：原來，人踮起腳，是要去望向更遠(yuǎn)的風(fēng)景，去吸進(jìn)一口常日里所缺少的高處的活潑，踮起腳，把希冀已久的夢攬入懷中，入目之景，春深夏淺之間，年輕的心在曠野中引吭高歌!我想起了登埃菲爾鐵塔。它那么目然而然地平地而起。在塔下仰望塔尖，扶住帽子，抬起頭，踮起腳。眼再抬一寸，腳再高一厘，望見的不過是塔身。眼睛到不了的地方。讓心到達(dá)。搭乘塔內(nèi)的貨車，在尖頂與目己的心會(huì)合。方才的踮腳雖是徒勞，可心中所升騰的征服感最終引我站在這里。巴黎城慵懶地在塞納河畔小憩。正午的城市在午睡，而我的心卻在狂躍不止。我再次踮起腳尖，讓獵獵的風(fēng)灌滿我的胸膺。這兩段極具文采，句式整散結(jié)合，具有抑揚(yáng)頓挫之美，使得文章氣韻律動(dòng)，顯示了作者對語言的駕馭能力。此外，常式句與變式句的靈活運(yùn)用可以更好地表情達(dá)意。變式句突破了句式常規(guī)，往往以新穎、特別的“面目”給人留下深刻的印象。高考作文中也可借鑒采用詩歌創(chuàng)作中“重章疊句”的手法，以構(gòu)成聲音和感情的回環(huán)往復(fù)，強(qiáng)化節(jié)奏和抒情色彩，以增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。（三）善于運(yùn)用修辭手法修辭，是語言藝術(shù)之花。修辭手法運(yùn)用得好，能使文章充滿靈性，氣韻流暢，形象鮮明，精彩紛呈。1、妙用排比，增強(qiáng)文章藝術(shù)感染力排比這種修辭手法，用于議論則條分縷析，闡述透徹；用于敘事，則層次清楚，語意暢達(dá)；用于描寫，則深刻細(xì)膩、形象生動(dòng)；用于抒情，則淋漓盡致，一瀉無余。如《品味時(shí)尚》這樣寫道：當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時(shí)，人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回嗎？這幾段前后呼應(yīng)，整齊圓合，以“當(dāng)”字一氣貫注，把現(xiàn)代時(shí)尚與經(jīng)典傳統(tǒng)強(qiáng)烈而鮮明的對比凸現(xiàn)出來，流露出時(shí)尚所取代的深深嘆惋與感傷，突顯了中心，增強(qiáng)了文章的氣勢，很搶眼。2、善用比喻，使語言鮮明、生動(dòng)、形象比喻是運(yùn)用最廣泛、最普通的修辭手法，是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)手段。能化無形為有形，突出形象美；能化有形為無形，突出朦朧美；多喻還能突出動(dòng)態(tài)美。如《綠葉?情意》這樣回憶爺爺：“當(dāng)年的爺爺是一片意氣風(fēng)發(fā)的綠葉，他可以暫時(shí)離開他的根，去遠(yuǎn)方飄蕩，尋找屬于他的風(fēng)景，然而如今，這一片綠葉已然悄悄凋零，他需要回去，與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)地廝守在一起?！弊髡甙褷敔敱扔鳛榫G葉，描摹了爺爺“飄蕩”、“凋零”和“歸根”的人生歷程，多么生動(dòng)、多么形象。3、多用引用化用，使語言典雅、凝練、雋永如《和諧的統(tǒng)一》顯得富有文采和深厚的文化內(nèi)涵，是因?yàn)橛卸嗵幰煤突茫悍仟?dú)文學(xué)如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里又猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。作者借大量的名句名言和經(jīng)過提煉的語言，萃取精華，引用化用，綴合成文，展現(xiàn)了一個(gè)高中生駕馭素材和運(yùn)用的語言不俗功力。文中一些化用的句子是作者創(chuàng)造性的運(yùn)用。4、運(yùn)用擬人，使語言清新、活潑、靈動(dòng)運(yùn)用擬人，不僅使描寫的事物富有情趣，奇異可愛；而且能鮮明地表達(dá)出作者的情感，給人豐富的想象空間。如《令人陶醉的王朝》通篇采用擬人手法，娓娓道來：“我的腳步驚醒了你繁華的美夢了嗎？那根透明的琴弦還在你修長的十指下震顫，震落了美人臉上凝香的露華，是誰的眼淚這樣甘之如泉？面對銀燭秋光冷畫屏，你嘆息了嗎？獨(dú)步瑤臺(tái)的風(fēng)采，高處不勝寒的無奈，切莫亂了音律，不然古淡清醇的山水恨你，恨你彈指驚春去。而今，你竟融成一盞鐵觀音，散發(fā)著在滄桑中冶煉過的從容風(fēng)味，讓一代又一代文人墨客來品評你如盛絢的過往，一個(gè)泱泱大氣的傳說！”此外，運(yùn)用仿擬使語言、活潑、靈動(dòng)；對偶能使文章形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，文字精煉，音律和諧；反復(fù)具有突出思想、抒發(fā)感情，增強(qiáng)語勢貫通脈絡(luò)的作用；設(shè)問和反問能加強(qiáng)語勢，如能恰當(dāng)運(yùn)用，能給文章增輝。（四）文句有表現(xiàn)力文句有表現(xiàn)力是指語言不直白，不淺露，言簡意賅，蘊(yùn)含深邃的意境和深刻的哲理，讓讀者有咀嚼、回味的余地，能給人以啟迪和教益。1、要用好動(dòng)詞、量詞和疊詞，增強(qiáng)語言表現(xiàn)力動(dòng)詞運(yùn)用得好，能表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，凸現(xiàn)形態(tài)，傳遞情感；巧用量詞，不僅能使語言表達(dá)準(zhǔn)確，還能使語句形象生動(dòng)；疊詞的運(yùn)用能增強(qiáng)了語言的音樂性，極盡繪情狀物之能，大大增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。如《踮起腳尖》這樣寫送別媽媽的場景：很遠(yuǎn)了，馬上就要轉(zhuǎn)彎了，我踮著腳尖，趴在窗戶上，看到媽媽也踮著腳尖探著身子和我揮手……這一段一系列動(dòng)詞貼切生動(dòng)地運(yùn)用，富有動(dòng)態(tài)感和形象性，樸實(shí)無華地表達(dá)了最真實(shí)的情感，給讀者留下深深記憶，真是愛意濃濃！期盼深深！。又如《春來草青，淡泊人生》有這樣一段量詞的妙用，大大增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力：一枝紅杏，一縷春風(fēng)，一池綠波，展現(xiàn)著春天的奔放；一聲猿啼，一行雁陣，延續(xù)著秋天的憂郁;一莖孤根，一脈清香，冬天的堅(jiān)定在綻放，萬千風(fēng)物總關(guān)情。大自然的淡泊情趣，給予我們的人生無限美好，遠(yuǎn)離浮華，遠(yuǎn)離喧囂，淡泊寧靜，暢快自然。2、寓理于形，使哲理的內(nèi)核加上詩意的滋養(yǎng)干干巴巴地說理，肯定不能打動(dòng)人?？捎眯蜗蟮母挥斜憩F(xiàn)力的語言傳遞一種悠遠(yuǎn)的意境，使哲理也有韻味。如《春來草自青》這樣訴說一個(gè)人生哲理：尋尋覓覓，萬里江河，春色滿園。野火不盡，春分又起，玉門關(guān)外，劉、項(xiàng)英雄氣概響徹云際。無關(guān)勝負(fù)成敗，青青草色已然賦翠中原，休養(yǎng)生息，盛世繁花拂面翠翠湖岸，春泥護(hù)花，風(fēng)住沉香，英雄與此永恒天地。又如《見證》這樣形象的詮釋“見證”：見證，是司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的曠世之作；見證，是曹雪芹筆下的封建大家庭的興衰史；見證，是魯迅筆下個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活的人物……3、以瑰麗的語言渲染意境，使文章語言意蘊(yùn)豐富寫作不能把意思都浮在語言的表面，應(yīng)該含而不露，曲而不直，留有想像口味的空間。如寫出心靈體會(huì)，溶入人文色彩，會(huì)深深打動(dòng)讀者。如《感念我的中國色》開頭三段用形象化的語言為我們勾勒了這樣一個(gè)意境：我站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上，俯瞰腳下的一切。殘陽將我的周身灑成一片金黃，金黃的暉光從我的手臂滑落下來，落入這一片土地上，我的高原色，我的中國色。我與高原一樣，擁有同一種顏色。豪邁的西北風(fēng)颯然而至，我的衣襟和褲腳唱著低啞粗獷的古歌。寂靜，周圍竟然沒有一只飛鳥，沒有一叢綠草，唯有我和高原，享受著歌聲中與初民時(shí)代無縫無隙的交合，渺小而宏偉，虛幻又真實(shí)。這三段用詞極有表現(xiàn)力，用“殘陽”“金黃”“高原色”等色彩濃艷的詞語和“沖溝縱橫”“褶皺斑駁”“低啞粗獷”“寂靜”等富有動(dòng)態(tài)感和形象化的詞語描寫場面，渲染出強(qiáng)烈的畫面感、色彩感。4、以樸實(shí)自然的語言表達(dá)詩情畫意的語言是美，樸實(shí)、自然簡潔的語言也是一種美。文章寫得樸實(shí)、自然，沒有刀斧之痕，能顯出作者的藝術(shù)造詣。語言是心靈的使者，感人的心靈必然產(chǎn)生感人的語言?？紙錾蠈懽鲿r(shí)，我們一定要自然流露真實(shí)的感情，以鮮活的個(gè)性摒棄華麗的空洞，復(fù)歸樸素的真實(shí)；在樸素的敘述中富含豐厚的生活底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)?！就P(guān)訓(xùn)練】1.傳統(tǒng)文化，平和之美（遼寧省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了“如果非要涉訟，盡量保持平和的心態(tài)，做到‘中’,也就是不偏不倚、不溫不火”,這種道理不僅適用于訴訟，也適用于其他許多方面。如今青少年在學(xué)習(xí)、生活中，也應(yīng)當(dāng)有這種“不偏不倚、不溫不火”的態(tài)度。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.提倡適度，拒絕極端。2.不偏不倚的智慧與不溫不火的清醒。3.平和心態(tài)贏得平穩(wěn)人生。例文：致中和，達(dá)化境“致中和，天地位焉，萬物育焉”，《中庸》有言。天人合一，不偏不倚、不溫不火，達(dá)中和之境，可化育萬物，生生不息。古人推崇中不偏，庸不易，明善誠身，束己修心。我輩青年在學(xué)習(xí)生活中，亦當(dāng)有如此態(tài)度，致中和，達(dá)化境?！霸鲋环謩t太長，減之一分則太短”，宋玉繪人，拿捏的就是恰到好處，不偏不倚，不溫不火，此中玄妙即是中國人骨子里的中庸思想，不偏執(zhí)，不極端。切中肯綮便是“不偏不倚、不溫不火”所代表的適度、適當(dāng)、適量、適時(shí)、適可而止?；蛟S有人認(rèn)為“中庸之道”就是一團(tuán)和氣，失去原則，是不置可否的態(tài)度，是失敗時(shí)躺平佛系的借口。實(shí)則不然，孔子有言:“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”這樣的中庸之道，是人生的大道，是青年立身于世的準(zhǔn)則，是學(xué)習(xí)生活中必不可少的根基。這樣的“不偏不倚、不溫不火”恰是內(nèi)卷盛行一劑良藥，更是年輕的我們奔赴未來的力量來源?！斑^剛易折，慧極必傷，強(qiáng)極則辱，情深不壽?！苯鹩拐f，“謙謙君子，溫潤如玉?！辈黄灰小⒉粶夭换?，才能致中和，達(dá)化境。這樣的溫潤與謙良，這樣的智慧與清醒，對于當(dāng)代青年意義非凡。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，韓退之以之警醒我輩，不努力固然不可，但若超出了度，也難以持之以恒，就會(huì)一暴十寒。學(xué)習(xí)如此，凡事皆然，無度，讓很多青年沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲無法自拔；無度，為了升職加薪而熬壞了身體，殺雞取卵。由此可見，只有不偏倚，求適度，才能在生如逆旅時(shí)，一葦以航，才能在時(shí)代的潮起潮落時(shí)，揚(yáng)帆起航。行到水窮處，坐看云起時(shí)。不極端，不執(zhí)拗，心態(tài)平和，泰然處之，心有風(fēng)骨，淡泊名利。不偏不倚、不溫不火要的就是一份襟懷的曠達(dá)、超然的的氣度、理性睿智的眼光。想要擁有這份超然與睿智，首要的是心態(tài)的平和，寵辱不驚，看庭前花開花謝，去留無意，望天上云卷云舒。次之，有清醒的頭腦、慧達(dá)的思考，知進(jìn)退，懂取舍，要有明辨的眼光。正如竺可楨先生所言，“盡吾力以行之，可以無悔”。三者，慎思之，明辨之，還需篤行之，掬月在手，向光而行，以行動(dòng)致中和，達(dá)化境。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，子思以之廓定“中和”。發(fā)乎情，止乎禮。凡事皆需有序有節(jié)，中正平和?！爸杏埂辈皇遣恢M(jìn)取，而是“不偏不倚、不溫不火”的心態(tài)，是持重敬畏人生方向，致中和，達(dá)化境，我輩青年在修身齊家治國平天下的漫漫征途中才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，收獲成功。事善能變，堅(jiān)定內(nèi)心（湖北省孝感市重點(diǎn)高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三期中檢測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來的新時(shí)代，對于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.秉堅(jiān)守之心，悟善變之道。2.行若水，心益堅(jiān)。3.行若蒲葦，心若磐石。4.堅(jiān)定內(nèi)心，審時(shí)度勢。5.堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事。例文：秉堅(jiān)守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實(shí)，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見執(zhí)著的追求?？v覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說，“唯有信念與堅(jiān)定，方能開辟出康莊大道。”吾輩青年，應(yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見圓融。古人說：“兵無常勢，水無常形”。時(shí)光如梭，四季更迭，天地萬象，歲月不居。面對日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財(cái)富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問題得到解決，從而為新生的共和國迎來外交史上的黃金的時(shí)期。天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。堅(jiān)守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，最真誠的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，夢里長安。03正視競爭，互相成就（湖南省長沙市雅禮中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者始于1916年。長期以來，兩者既互相競爭，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報(bào)，寫道：“感謝100年來的競爭，沒有你的那30年好孤獨(dú)。”常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.唯有公平競爭，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”。2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。3.真正的朋友往往是你的敵手。4.有競爭才會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力。5.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。例文：論“互持”與“互撕”著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個(gè)道理：強(qiáng)者“互持”，弱者“互撕”。“互持”與“互撕”是兩種截然不同的競爭態(tài)度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因?yàn)椴唤o對方“使絆子”，故彼此行進(jìn)得都很順利，雖然最終可能沒有分出輸贏，但實(shí)質(zhì)上是“雙贏”的大好結(jié)局；“互撕”者，因“一山難容二虎”，故“兩虎相斗必有一傷”，或者干脆是“兩敗俱傷”，彼此見不得對方好，最終彼此都不得好。是“互持”，還是“互撕”？其關(guān)鍵，還是要看競爭雙方的心胸。心胸大，則氣度不凡，就有容人之量，考慮的就不會(huì)是蠅頭微利和眼前好處，其所謀者必大，所慮者必遠(yuǎn)。歷史上的廉頗與藺相如，一為將，一為相，若“將相不和”，則趙國危矣，遂有“負(fù)荊請罪”的美談?！皩⑾唷薄盎コ帧保T侯畏懼，即便是強(qiáng)秦也要“三思而后行”。若是“將相互撕”，即使沒有秦軍兵鋒所指，趙國也必自亂也。所以，說到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺(tái)與五糧液如是，寶馬和奔馳亦如是。心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點(diǎn)兒“小九九”，自然就無容人之地。蘇洵在《六國論》里說得明白：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！绷鶉钠茰?，就是一個(gè)典型的“互撕”的例子?！百T秦”的國家都想著保全自身，盼著秦國去攻打別國，卻忘了“唇亡齒寒”的道理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧，破滅之道也”，不僅如此，還連帶著造成“不賂者以賂者喪”的惡劣影響。試想，那些諸侯國如果不“互撕”，而是聚起“九國之師”，以“十倍之地”“百萬之眾”合力抗秦，秦國又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。所以說，“互持”者心胸必大，所見必遠(yuǎn)，而“互撕”者心胸必小，所見必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我獨(dú)尊”的妄念，企圖獨(dú)霸所有資源；須知，當(dāng)他人失去了生存資源，走向滅亡，剩下的只有自己，到時(shí)候，“獨(dú)孤求敗”而不得，最后也會(huì)意志消沉，郁郁而終。而且，從更深意義上講，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不僅是處世的智慧，更是生存的智慧?！盎コ帧闭叨檬澜鐟?yīng)該是個(gè)有機(jī)的整體，只有公平競爭，互相促進(jìn)，才可以讓彼此生活得更美好，讓我們的家園更和諧。世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相“拆臺(tái)”，互挖“墻角”，還不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要“發(fā)自己的光”，更要能“點(diǎn)燃別人的燈”，這樣的世界何其明亮！

04行有不得，反求諸己（廣東省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《孟子·公孫丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！逼湟鉃椤靶腥手撕帽壬浼荷浼娜讼榷苏约旱淖藨B(tài)而后放箭；如果沒有射中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了?！薄吨杏埂罚骸吧溆兴坪蹙?，失諸正鵠，反求諸其身?！逼湟鉃椤吧浼姆椒?，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，看看自己有沒有做好功夫?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.行有不得，反求諸己。2.做人應(yīng)該學(xué)會(huì)反求諸己。3.見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。例文：學(xué)會(huì)反求諸己孟子說：“不怨勝己著，反求諸己而已矣?！甭牶笏贾醵?，“不怨勝己”已足見其寬廣胸懷，然“反求諸己”更見其可貴之處。何謂“反求諸己”？在我看來，反求諸己是對自己的深刻反省，徹底反思。是面對失敗后的理性總結(jié)；是遭遇挫折時(shí)的清醒思考；是墮入低谷時(shí)的沉著反省。這便是反求諸己的可貴之處，縱然失敗也不抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成功蓄勢?！胺辞笾T己”幫你擦亮雙眼，審清時(shí)事。歷史洪流奔騰不息，一些人隨著歲月而沉淀被人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會(huì)永遠(yuǎn)在人們心中激蕩起片片漣漪。在那個(gè)閉塞的年代里，人們會(huì)說是洋人的堅(jiān)船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們的大門。一批興起的洋務(wù)派惶惶然開始學(xué)起那些洋槍洋炮，自認(rèn)為只要大清王朝配上這堅(jiān)船利炮便又可做起天朝上國的美夢。而維新派是善于自省的，他們看到了是中國腐朽不堪的舊體制讓中國一敗再敗，是清王朝破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國再難翻身，他們反求諸己，看清晚清真正形勢，再維護(hù)那個(gè)封建舊體遲早亡族亡國，一個(gè)煥發(fā)新機(jī)的新體才是我們真正之需要。是的，是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼，助他們看清時(shí)事，為中國引航。反之，若不能反求諸己，等待你的將是無邊的沉淪與黑暗。為什么中國歷史上的王朝總是不停更迭？為什么一個(gè)王朝不會(huì)永存千秋萬代？我給自己的答案是：總有一些君王不能反求諸己，以致列宗難保，國家傾蕩。自遠(yuǎn)至殷商的紂王再到中國末代皇帝溥儀，無論魏晉抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的后退，直至墮入深淵，無可挽回。而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當(dāng)身邊的同學(xué)后來居上，你是否只是暗暗慨嘆而忘記了問問自己的不足；當(dāng)你被老師批評，你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了問問自己的缺失。我們總要在這樣的一次次自省中才會(huì)成長，所以，勿忘反求諸己。反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬?cái)辔覀兩砩蠑r路的缺陷。所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好的自己。05發(fā)展變化，人生智慧（全國名校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)考證，“化”字甲骨文字形為一個(gè)頭朝上站立的人和一個(gè)頭朝下的人相依，表達(dá)顛倒變化之意，故“化”字本義是變化?！兑讉鳌分杏涊d：“下觀而化也?！边@句話就是說在下的百姓看到一切，受到教益，發(fā)生變化。事實(shí)上，“變”和“化”之間有著微妙的差異。《禮記·中庸》中有：“動(dòng)則變，變則化。”孔穎達(dá)疏：“初漸謂之變，變時(shí)新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之為化。”故“化”是由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài)，是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說·乾卦》中提出：“變言其著，化言其漸。”則強(qiáng)調(diào)了“化”的幾微漸變效果。“化”在中國文化中是一個(gè)非常普遍的概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們有諸多啟發(fā)。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請任選一個(gè)角度，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.人生要“變”，更要“化”。2.“化”乃人生大智慧。3.“化”可變腐朽為神奇。4.萬事皆可“化”。例文：經(jīng)微漸變“化”神奇從《易傳》到《中庸》、從孔穎達(dá)到張載，不論是中華典籍，還是學(xué)術(shù)大家，都從不同的角度詮釋了“化”的意義，這足見“化”在個(gè)人成長、時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中具有的價(jià)值。身處激蕩發(fā)展的時(shí)代，不論是個(gè)體，還是社會(huì)，只有時(shí)刻以“化”為前行的動(dòng)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，取得更大的進(jìn)步。“化”，簡而言之就是變化的意思。從詞義上看，變化指的是事物的性質(zhì)、形態(tài)變得與原來不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說，變化含有對舊有事物否定或顛覆的意思；從發(fā)生變化的形態(tài)看，有的是翻天覆地的劇變，有的是循序漸進(jìn)的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什么樣的態(tài)勢，變化是剔除陳舊落后的，培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是個(gè)人，還是社會(huì)，只有不斷的尋求變化，才能不斷地突破舊有的藩籬，才會(huì)更好地發(fā)展。發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此，采取什么樣的形式尋求突破、謀求發(fā)展，以達(dá)到變化的目的，不可能千人一面，也不可能采取一刀切的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量。因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜，只有這樣才不會(huì)因?yàn)楹悓W(xué)步而落得不會(huì)走路的下場。解決中國人的飯碗問題，不是用浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)式的“巨變”方式實(shí)現(xiàn)，而是立足中國的國情、立足我們自身的條件，摸著石頭過河，一步一步完成的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，即使有一些現(xiàn)成的模板，但“不接地氣、水土不服”，所以不能照抄照搬。為了實(shí)現(xiàn)中華兒女的強(qiáng)國夢、富國夢，在人口多、底子薄的現(xiàn)實(shí)境遇中突圍，不是翻天覆地式的激進(jìn)，而是制定了“解決溫飽問題、實(shí)現(xiàn)小康、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平”三步走戰(zhàn)略。正是這種漸進(jìn)式的變化，我們在逐夢路上才避免了因?yàn)槊斑M(jìn)、激進(jìn)造成的困難和損失。國家的發(fā)展如此，各行各業(yè)要實(shí)現(xiàn)自身的突破，變化也不可缺少。實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國也好，追求科技創(chuàng)新強(qiáng)國也罷，要把夢想變成現(xiàn)實(shí)，不是一蹴而就、更不是“一步登天”，而要立足實(shí)際，客觀審視自己的現(xiàn)有條件，然后選擇適合自己發(fā)展的方式進(jìn)行突圍，才有可能達(dá)成所愿。身處百年未變之大變局的時(shí)代，當(dāng)代青年要很好地發(fā)展自己，戒除躺平、隨大流的思想，擺正自己的位置，認(rèn)清自身實(shí)際，不斷積累，不斷超越，才能變成更好的自己。06圈層突破，提升自我（2024屆江西省穩(wěn)派高三10月聯(lián)考作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近年來，社會(huì)上流行一個(gè)詞語叫“圈層突破”，它的意思是說，人們?nèi)绻氆@得不一樣的人生，必須不斷打破已經(jīng)固化的圈子，這樣才能讓人生不斷走向更高的層次。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：【參考立意】①勇于突破舒適圈，不斷提升自我；②敢于挑戰(zhàn)，勿安于現(xiàn)狀；③敢于突破舊我，不斷塑造“新我”；④突破“圈層”，不斷超越等等?！緝?yōu)秀范文】

1.往前走一步，敢于突破圈層

物以類聚，人以群分，你想得到什么，你必須給自己定位，你才能有機(jī)會(huì)突破你現(xiàn)有的困境。當(dāng)我們在某一個(gè)群體的久了，你的許多行為習(xí)慣自然而然也容易受到影響。如果你想獲得不一樣的人生，必須打破你固化的圈子，才能邁上人生的更高層次。很多人，時(shí)不時(shí)的都會(huì)感到焦慮，可又覺得無可奈何，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該停下審視一下自身的圈子。

毛姆在《月亮和六便士》里寫：為了使靈魂寧靜，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事情。是的，沒有人不喜歡安逸，也沒有人真的喜歡奔波勞頓，于是一部分人便適應(yīng)了“溫水煮青蛙”的環(huán)境，變得溫和，喪失了對生活的征服欲。而另一部分人，卻樂此不疲地挑戰(zhàn)自己的極限，保留對生活的主動(dòng)權(quán)，一步步征戰(zhàn)詩和遠(yuǎn)方。大多數(shù)有成就的人都是在安逸的時(shí)候思考自己的人生意義從而得出結(jié)論：去做讓自己變得更好的事。

新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)在一次演講中提到自己離開北大的初衷。人還是要進(jìn)步，你不能說我就這樣了，因?yàn)槿俗钆麓谀撤N舒適環(huán)境。在北大當(dāng)?shù)谄吣昀蠋煹臅r(shí)候，我已經(jīng)開始教專業(yè)英語了。暑假兩個(gè)月，寒假一個(gè)月，覺得這樣混下去，就可以變成一個(gè)副教授，然后再讀個(gè)碩士博士，就可以變成三級教授，然后北大也會(huì)給你低價(jià)買房子。人有兩條路可以走：第一條，往廣處走。也就是說一輩子哪怕個(gè)人沒有什么太大的成就，但是你可以走遍全世界。第二條，往深處走。可以讓一生的泉水不斷地冒出來，這也是生命成就。決定走出北大的舒適區(qū)，尋找生命的成就感，做更好的自己，俞敏洪跨出舒適圈，開始與自己死磕，最終建立新東方。

“李寧”的創(chuàng)始人——奧運(yùn)冠軍李寧也是一個(gè)跳出舒適圈，轉(zhuǎn)行做了讓自己變得更好的事的典范。李寧在體育生涯結(jié)束后，有很多舒適清閑的工作供他選擇，但李寧更希望在大社會(huì)中歷練一番，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，體會(huì)更豐富的人生，畢竟從7歲進(jìn)入體校，他17年的青春光陰都是在單雙杠上度過。于是他選擇加盟廣東健力寶集團(tuán)，創(chuàng)立了"李寧"體育用品品牌。從此，李寧跨出了舒適圈，走上了一條嶄新而艱苦的道路?！白屛覀儚念^再來”，李寧愛說這句話。他贏的每一塊金牌都是從頭再來；從運(yùn)動(dòng)員到商人，對李寧更是從頭再來。正是這種從頭再來的歸零心態(tài)，李寧一步步超越自己，跨出舒適區(qū)，超越過去，開創(chuàng)新的領(lǐng)域，做更好的自己。

美國作家斯賓塞·約翰遜在其暢銷書《誰動(dòng)了我的奶酪》中提到：每個(gè)人都要給自己一點(diǎn)兒危機(jī)感。因?yàn)樯钣肋h(yuǎn)在變化中，而變化就意味著危機(jī)。別以為目前的舒適是一種享受，享受慣了這種舒適，你也就變成了呆子、傻子，最終必將一事無成……

有的人因?yàn)楹ε露B喜歡的事都不敢去做，習(xí)慣和安享于舒適圈，不敢跨出去，不敢面對變化，而總是惆悵夢想很遙遠(yuǎn)。對于懷有創(chuàng)業(yè)激情和創(chuàng)新想法的年輕人而言，勇于跳出舒適圈，放棄安逸現(xiàn)狀，追尋更大成績，盡管會(huì)遇到艱辛，仍然勇往直前。

只有當(dāng)你跨出舒適圈以后，你才能使自己人生的圓圈變大，你才能把自己塑造成一個(gè)更優(yōu)秀的人。

突破舒適圈！往前再走一步！讓你的選擇提前于努力！

2走出舒適圈，翱翔于太空

荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！痹谧约旱氖澜绯了?，何異于閉門造車？只有走出自己的舒適區(qū)，直面陌生的環(huán)境，直面壓力與變化，才能讓潛力得以激發(fā)，讓心性得以磨礪。極耐得苦，才能獲得成長，“才能艱難馳驅(qū)為一代之偉人”。

朔風(fēng)長凜冽，秋氣不離披。拒絕舒適的象牙塔，激發(fā)自身潛力。

《菜根譚》中有言：“天地本寬，而鄙者自隘?！比松偸浅錆M著無數(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們斷不能用舒適為外殼，將自己包裹。著名化學(xué)家奧托·瓦拉赫從小學(xué)習(xí)文學(xué)，卻被老師斷定，他即使有再高的天分，都不會(huì)在文學(xué)上展現(xiàn)出來。他轉(zhuǎn)身走出文學(xué)這一“舒適區(qū)”，潛心學(xué)習(xí)化學(xué)，并最終奪得諾貝爾獎(jiǎng)。試想，若瓦拉赫沒有勇敢地放棄文學(xué)之路，走出徘徊了十幾年的舒適區(qū)，便不會(huì)有他對脂環(huán)族化合物所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，他又如何取得舉世矚目的成就呢？只有走出舒適的象牙塔，才能激發(fā)自身的無窮潛力。

生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。走出舒適的烏托邦，磨礪自身心性。

拿破侖說：“我成功，因?yàn)槲抑驹诔晒?，我未曾躊躇?！毕胍晒筒挥密P躇，并在舒適區(qū)中安逸。孟子說：“生于憂患，死于安樂?！蔽覀円叱鍪孢m區(qū)，便會(huì)面對陌生的環(huán)境及變化，我們會(huì)有壓力，會(huì)無所適從，可“勇氣是壓力下的優(yōu)雅”，也正如