高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省大灣區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、書(shū)寫(xiě)（6分）1.本題根據(jù)答題卡書(shū)寫(xiě)情況評(píng)分。請(qǐng)你力求做到書(shū)寫(xiě)正確、工整、美觀。二、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成小題。雖然中西學(xué)界對(duì)“何謂哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題的回答是很不確定和多元的，但對(duì)“何謂漢語(yǔ)哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題的回答則可以比較明確，至少可以達(dá)成這樣一個(gè)底線共識(shí)：漢語(yǔ)哲學(xué)就是以漢語(yǔ)思考、討論哲學(xué)問(wèn)題而形成的哲學(xué)思想。在這個(gè)意義上，無(wú)論一個(gè)人來(lái)自哪里，屬于什么民族或國(guó)家，他用漢語(yǔ)進(jìn)行哲學(xué)思考而提出的哲學(xué)思想，都屬于漢語(yǔ)哲學(xué)。因此，漢語(yǔ)哲學(xué)與民族身份、法律身份無(wú)關(guān)。不管漢語(yǔ)哲學(xué)具有怎樣的特性與風(fēng)格，它永遠(yuǎn)不會(huì)是一種標(biāo)識(shí)民族性或滿足民族性訴求的民族哲學(xué)。事實(shí)上，任何語(yǔ)言中的哲學(xué)要成為哲學(xué)并保持為哲學(xué)，它就必須克服民族性的特殊訴求。的確，哲學(xué)總是存在于各種語(yǔ)言之中，因此，一方面，哲學(xué)總是帶著它所棲身的語(yǔ)言的風(fēng)格，但是另一方面，一種語(yǔ)言中的思想要想上升為哲學(xué)思想，它必須超越這種語(yǔ)言。也就是說(shuō)，這種語(yǔ)言所表達(dá)的思想要能夠被翻譯成其他語(yǔ)言，要能夠被其他語(yǔ)言（并不一定是所有語(yǔ)言）世界分享。否則，它就是一種封閉于特定語(yǔ)言中的“哲學(xué)”。漢語(yǔ)哲學(xué)一定是帶著漢語(yǔ)風(fēng)格的哲學(xué)，但是它不會(huì)只是“一種語(yǔ)言里的哲學(xué)”。同樣，哲學(xué)的追問(wèn)和探究活動(dòng)也總是與進(jìn)行著這種哲學(xué)活動(dòng)的族群的處境性問(wèn)題相關(guān)。因此，哲學(xué)活動(dòng)不可避免地與族群的處境性訴求相關(guān)。但是，只有當(dāng)人們把處境性問(wèn)題提升為追究哲學(xué)問(wèn)題的切入口，而不是將其當(dāng)作哲學(xué)問(wèn)題本身，把自己的處境性訴求置換為所有他者在同樣處境下的普遍性訴求，一個(gè)族群才真正開(kāi)始了哲學(xué)活動(dòng)。這意味著，哲學(xué)活動(dòng)雖然總是與一個(gè)族群克服特殊處境性困境的努力和歷史相關(guān)，卻又只有超越了處境與訴求的特殊性，才能真正開(kāi)始。因此，漢語(yǔ)哲學(xué)要成為漢語(yǔ)哲學(xué)，它必須超越漢語(yǔ)本身，超越特殊的民族性與特殊的民族性訴求。這意味著，漢語(yǔ)哲學(xué)正如它被命名之前一樣，是一種向世界開(kāi)放的哲學(xué)，一種站在全人類(lèi)立場(chǎng)上思考的哲學(xué)。正如所有語(yǔ)言都只是一種地方語(yǔ)言一樣，漢語(yǔ)也是一種地方語(yǔ)言。但是，漢語(yǔ)哲學(xué)卻不是也不應(yīng)該是一種地方性哲學(xué)。地方性哲學(xué)這一概念本身就是自相矛盾的。因?yàn)橛械赜蛐韵拗频恼軐W(xué)都不成其為哲學(xué)。無(wú)論在什么語(yǔ)言世界里，其思想要成為一種哲學(xué)，都必定以包含對(duì)普遍性真理與普遍性原則的認(rèn)識(shí)為前提。在這個(gè)意義上，正如其他語(yǔ)言世界里的哲學(xué)一樣，在漢語(yǔ)哲學(xué)里、對(duì)普遍性真理、普遍性原則的追求與守護(hù)也是第一位的，所有其他關(guān)切都應(yīng)當(dāng)靠后。簡(jiǎn)單地說(shuō)，真正的漢語(yǔ)哲學(xué)不會(huì)是一種語(yǔ)言哲學(xué)，也不會(huì)是一種民族哲學(xué)或地方性哲學(xué)。相反，漢語(yǔ)哲學(xué)之為漢語(yǔ)哲學(xué)，它必定是一種在漢語(yǔ)世界里不斷揭開(kāi)人類(lèi)各種隱蔽的普遍性問(wèn)題，并加以系統(tǒng)性討論的理論事業(yè)，是一項(xiàng)通過(guò)追究人類(lèi)根本性問(wèn)題去打開(kāi)漢語(yǔ)的思想空間，并努力觸碰與拓展?jié)h語(yǔ)思想邊界的思想事業(yè)。我們需要這樣的漢語(yǔ)哲學(xué)，不只是因?yàn)槲覀兇嬖谟跐h語(yǔ)里，而且是因?yàn)檎軐W(xué)就存在于漢語(yǔ)里。漢語(yǔ)承載的世界是有本原問(wèn)題與本原覺(jué)悟的世界，漢語(yǔ)承載的歷史是被普遍性原則與超越性思想貫穿的歷史。漢語(yǔ)哲學(xué)早已有之，它始于華夏文化實(shí)現(xiàn)超越性突破的春秋時(shí)期。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)哲學(xué)一直以匿名的方式存在著。我們需要漢語(yǔ)哲學(xué)，是因?yàn)槲覀冎挥兄蒙碛谶@樣的哲學(xué)里，才能在自己的思想世界里經(jīng)驗(yàn)到曾經(jīng)標(biāo)志著人類(lèi)思想高度的思想經(jīng)驗(yàn)，并且才能經(jīng)受起足以開(kāi)辟世界史的思想重量。（摘編自黃裕生《何為漢語(yǔ)哲學(xué)？為什么需要漢語(yǔ)哲學(xué)？》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.漢語(yǔ)哲學(xué)與民族身份無(wú)關(guān)，因此其思想內(nèi)容必然超越所有文化差異。B.哲學(xué)的普遍性要求漢語(yǔ)哲學(xué)必須完全摒棄漢語(yǔ)自身的語(yǔ)言風(fēng)格。C.漢語(yǔ)哲學(xué)雖以漢語(yǔ)為載體，但其討論的問(wèn)題應(yīng)具備全人類(lèi)共通性。D.我們需要漢語(yǔ)哲學(xué)，是因?yàn)槲覀兇嬖谟跐h語(yǔ)里，哲學(xué)也就存在于漢語(yǔ)里。2.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華?！盉.《論語(yǔ)》中“君子和而不同”體現(xiàn)了對(duì)不同文化共性尊重。C.朱熹提出“理一分殊”，強(qiáng)調(diào)普遍性原則與特殊現(xiàn)象的關(guān)系。D.海德格爾主張：“語(yǔ)言是存在之家，哲學(xué)必須回歸母語(yǔ)?！?.材料中提到“漢語(yǔ)哲學(xué)必須超越漢語(yǔ)本身”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一觀點(diǎn)的依據(jù)?！敬鸢浮?.C2.C3.①哲學(xué)要成為哲學(xué)并保持為哲學(xué)，須克服民族性特殊訴求，漢語(yǔ)哲學(xué)作為哲學(xué)，要超越漢語(yǔ)承載的民族性。②哲學(xué)活動(dòng)要把族群處境性問(wèn)題升為追究哲學(xué)問(wèn)題的切入口，超越處境與訴求特殊性，漢語(yǔ)哲學(xué)需超越漢語(yǔ)本身來(lái)開(kāi)展哲學(xué)活動(dòng)。③漢語(yǔ)哲學(xué)不能是地方性哲學(xué)，要以對(duì)普遍性真理、原則的追求為前提，所以必須超越漢語(yǔ)本身，站在全人類(lèi)立場(chǎng)思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討漢語(yǔ)哲學(xué)本質(zhì)特征，從哲學(xué)語(yǔ)言載體與普遍性追求辯證關(guān)系切入。核心觀點(diǎn)是漢語(yǔ)哲學(xué)需兼具“漢語(yǔ)的”與“哲學(xué)的”。作者經(jīng)語(yǔ)言載體、處境關(guān)聯(lián)、普遍性追求三層遞進(jìn)，論證其雙重使命：扎根漢語(yǔ)傳統(tǒng)、突破地域限制、思考人類(lèi)共性問(wèn)題，既解構(gòu)地方局限，又建構(gòu)漢語(yǔ)開(kāi)放性，體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的深刻理解?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“必然超越所有文化差異”錯(cuò)誤。材料第一段說(shuō)“漢語(yǔ)哲學(xué)與民族身份、法律身份無(wú)關(guān)”，但“因此其思想內(nèi)容必然超越所有文化差異”這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)哲學(xué)要超越特殊民族性，但并不意味著必然超越所有文化差異。B.“必須完全摒棄漢語(yǔ)自身的語(yǔ)言風(fēng)格”錯(cuò)誤。由材料第二段“漢語(yǔ)哲學(xué)一定是帶著漢語(yǔ)風(fēng)格的哲學(xué)”可知，說(shuō)明漢語(yǔ)哲學(xué)并不完全摒棄漢語(yǔ)自身的語(yǔ)言風(fēng)格。D.“是因?yàn)槲覀兇嬖谟跐h語(yǔ)里”錯(cuò)誤。由材料第六段“我們需要這樣的漢語(yǔ)哲學(xué)，不只是因?yàn)槲覀兇嬖谟跐h語(yǔ)里，而且是因?yàn)檎軐W(xué)就存在于漢語(yǔ)里。漢語(yǔ)承載的世界是有本原問(wèn)題與本原覺(jué)悟的世界，漢語(yǔ)承載的歷史是被普遍性原則與超越性思想貫穿的歷”可知，我們需要漢語(yǔ)哲學(xué)，不只是因?yàn)榇嬖谟跐h語(yǔ)里，還因?yàn)闈h語(yǔ)承載本原問(wèn)題等，表述片面。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料觀點(diǎn)是漢語(yǔ)哲學(xué)要追求普遍性真理、超越民族性等。A.“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系，與材料觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)小，不符合。B.“君子和而不同”體現(xiàn)文化包容性，未直接涉及漢語(yǔ)哲學(xué)的普遍性等，不符合。C.“理一分殊”強(qiáng)調(diào)普遍性原則與特殊現(xiàn)象關(guān)系，契合漢語(yǔ)哲學(xué)對(duì)普遍性真理追求的觀點(diǎn)，符合。D.“語(yǔ)言是存在之家，哲學(xué)必須回歸母語(yǔ)”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與母語(yǔ)關(guān)聯(lián)，與材料中漢語(yǔ)哲學(xué)要超越漢語(yǔ)本身等觀點(diǎn)相悖，不符合。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由文本第一段“無(wú)論一個(gè)人來(lái)自哪里，屬于什么民族或國(guó)家，他用漢語(yǔ)進(jìn)行哲學(xué)思考而提出的哲學(xué)思想，都屬于漢語(yǔ)哲學(xué)。因此，漢語(yǔ)哲學(xué)與民族身份、法律身份無(wú)關(guān)。不管漢語(yǔ)哲學(xué)具有怎樣的特性與風(fēng)格，它永遠(yuǎn)不會(huì)是一種標(biāo)識(shí)民族性或滿足民族性訴求的民族哲學(xué)。事實(shí)上，任何語(yǔ)言中的哲學(xué)要成為哲學(xué)并保持為哲學(xué)，它就必須克服民族性的特殊訴求”可知，哲學(xué)要成為哲學(xué)并保持為哲學(xué)，必須克服民族性的特殊訴求，漢語(yǔ)哲學(xué)作為哲學(xué)的一種，必然要超越漢語(yǔ)所承載的民族性，不能僅僅局限于民族性的表達(dá)和訴求。②從文本第三段“哲學(xué)的追問(wèn)和探究活動(dòng)也總是與進(jìn)行著這種哲學(xué)活動(dòng)的族群的處境性問(wèn)題相關(guān)。因此，哲學(xué)活動(dòng)不可避免地與族群的處境性訴求相關(guān)。但是，只有當(dāng)人們把處境性問(wèn)題提升為追究哲學(xué)問(wèn)題的切入口，而不是將其當(dāng)作哲學(xué)問(wèn)題本身，把自己的處境性訴求置換為所有他者在同樣處境下的普遍性訴求，一個(gè)族群才真正開(kāi)始了哲學(xué)活動(dòng)。這意味著，哲學(xué)活動(dòng)雖然總是與一個(gè)族群克服特殊處境性困境的努力和歷史相關(guān)，卻又只有超越了處境與訴求的特殊性，才能真正開(kāi)始。因此，漢語(yǔ)哲學(xué)要成為漢語(yǔ)哲學(xué)，它必須超越漢語(yǔ)本身，超越特殊的民族性與特殊的民族性訴求”可以看出，哲學(xué)活動(dòng)要把族群處境性問(wèn)題提升為追究哲學(xué)問(wèn)題的切入口，超越處境與訴求的特殊性。漢語(yǔ)哲學(xué)要開(kāi)展真正的哲學(xué)活動(dòng)，就必須超越漢語(yǔ)本身，不能局限于漢語(yǔ)所代表的特定民族和處境。③由文本第四段“正如所有語(yǔ)言都只是一種地方語(yǔ)言一樣，漢語(yǔ)也是一種地方語(yǔ)言。但是，漢語(yǔ)哲學(xué)卻不是也不應(yīng)該是一種地方性哲學(xué)。地方性哲學(xué)這一概念本身就是自相矛盾的。因?yàn)橛械赜蛐韵拗频恼軐W(xué)都不成其為哲學(xué)。無(wú)論在什么語(yǔ)言世界里，其思想要成為一種哲學(xué)，都必定以包含對(duì)普遍性真理與普遍性原則的認(rèn)識(shí)為前提。在這個(gè)意義上，正如其他語(yǔ)言世界里的哲學(xué)一樣，在漢語(yǔ)哲學(xué)里，對(duì)普遍性真理、普遍性原則的追求與守護(hù)也是第一位的，所有其他關(guān)切都應(yīng)當(dāng)靠后”可知，漢語(yǔ)哲學(xué)不能是地方性哲學(xué)，要以對(duì)普遍性真理、原則的追求為前提，所以必須超越漢語(yǔ)本身，站在全人類(lèi)立場(chǎng)上思考問(wèn)題，而不能局限于漢語(yǔ)這一地方語(yǔ)言的范疇。三、現(xiàn)代文閱讀（二）（共12分）閱讀下面作品，完成小題。最是花影難掃遲子建在故鄉(xiāng)的春夏，要問(wèn)什么店鋪的生意最清冷，無(wú)疑是花店了。因?yàn)檫@時(shí)節(jié)大自然開(kāi)著豪氣十足的花店，誰(shuí)能與它爭(zhēng)芳菲呢？花兒開(kāi)在林間，開(kāi)在原野，開(kāi)在山崖，開(kāi)在水邊，當(dāng)然，這樣的花兒都是野花，達(dá)子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。這時(shí)節(jié)的居民區(qū)也是花團(tuán)錦簇，農(nóng)人們?cè)苑N在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽牛花，金盞菊等，呼應(yīng)著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專(zhuān)為悅?cè)搜勰康?，不肩?fù)給人提供食物的使命，大抵是只開(kāi)花不問(wèn)結(jié)果，如熱烈的情人，不計(jì)前程，恣意盛開(kāi)。而菜圃中開(kāi)花的植物，命系人類(lèi)的餐桌，花開(kāi)得就規(guī)矩，適度，收斂，除了倭瓜花開(kāi)大朵，其余的細(xì)細(xì)碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。菜圃中每朵花的背后，都有一個(gè)看不見(jiàn)的宇宙，這個(gè)宇宙就是果實(shí)。西紅柿能否飽滿紅潤(rùn)，決定了它與雞蛋為伍時(shí)，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚(yú)相遇時(shí)，能吸納多少鯰魚(yú)肌理的鮮香；豆角是否厚實(shí)，決定了它出鍋時(shí)是否跟入鍋時(shí)一樣的出息，不讓主人的碗盤(pán)虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們?cè)诒徽糁蟮倪^(guò)程中，能否像孩子一樣綻開(kāi)笑臉；辣椒是否挺實(shí)鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅。花圃和山間的花兒還開(kāi)著呢，菜圃的花兒早就謝了，結(jié)了果子。待到秋天，人們收獲了果實(shí)，霜也來(lái)了。霜是花朵的敵人，它們一來(lái)，花季就結(jié)束了。被霜打過(guò)的花兒，在陽(yáng)光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒(méi)用的，想要綽約的風(fēng)姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂(lè)，只有等待春回大地了。此時(shí)它們也許會(huì)羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著——誰(shuí)家的地窖不儲(chǔ)藏著土豆和蘿卜呢？冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白又太脆弱了，說(shuō)化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長(zhǎng)冬為這樣的花兒所統(tǒng)帥，她們?cè)谏钋锖翱p時(shí)，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個(gè)花園。那是獨(dú)一無(wú)二的梅園。極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時(shí)節(jié)，人們?cè)谟妹吋埢蚴菑U報(bào)紙糊窗縫時(shí)，會(huì)在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時(shí)北方偏僻的山村大都沒(méi)通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷(xiāo)社買(mǎi)來(lái)。蠟燭將要燃盡時(shí)，燭芯氣數(shù)已盡，側(cè)歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下?tīng)T頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤(rùn)澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會(huì)把它們珍藏起來(lái)，到了糊窗縫時(shí)，將收集到的蠟燭頭，放到一個(gè)空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態(tài)妖嬈的干樹(shù)枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉(zhuǎn)，讓干樹(shù)枝瞬間成了干枝梅。捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團(tuán)結(jié)，先是共同探入滾燙的燭油（有點(diǎn)赴湯蹈火的意味），然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至干樹(shù)枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對(duì)著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了！一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹(shù)枝瞬間春色貫通，梅花點(diǎn)點(diǎn)了！因?yàn)榕⑹种复旨?xì)有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時(shí)節(jié)開(kāi)得最爛漫的花兒！我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開(kāi)在金色的泥土里。這時(shí)你封上窗，一個(gè)冬天就有花兒看了。這樣的梅園什么時(shí)候消失呢？當(dāng)寒風(fēng)撤兵，春風(fēng)長(zhǎng)驅(qū)直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時(shí)，人們要開(kāi)窗聞花香鳥(niǎo)語(yǔ)，破敗的梅園也就成為春風(fēng)中的垃圾，被清理掉了。我很喜歡蘇軾的那首《花影》：“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)?！被ㄓ霸谂_(tái)階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開(kāi)它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時(shí)光，不管它穿越多少年，總會(huì)把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無(wú)論是山間的，還是花圃和萊圃中的，卻都是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒(méi)有隨著時(shí)光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。哦，還忘了說(shuō)，我父親當(dāng)年看我捏蠟花，還幫我修剪過(guò)干樹(shù)枝呢。他會(huì)掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側(cè)，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒(méi)有精神，老態(tài)龍鐘的，撇進(jìn)爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹(shù)枝上，捏那么多的蠟花，說(shuō)花多了反而不受端詳。我才不聽(tīng)他的呢，那時(shí)我和所有的女孩子一樣，覺(jué)得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無(wú)人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。（有刪改）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中提到野花和花圃中的花兒“只開(kāi)花不問(wèn)結(jié)果，如熱烈的情人，不計(jì)前程，恣意盛開(kāi)”，寫(xiě)出了它們的自由奔放。B.作者認(rèn)為霜是花朵的“敵人”，因?yàn)樗牡絹?lái)讓花圃和菜圃的花朵凋零，但菜圃的花兒因結(jié)出果實(shí)得以在冬天存活。C.為了抵御寒流，極北房屋在雙層窗的隔層里用鋸末子來(lái)保暖，女孩子們?cè)诖舜蛟臁懊穲@”，以抵御冬日的素白。D.父親曾建議“我”不要在干樹(shù)枝上捏太多蠟花，但“我”因追求繁盛之美而未聽(tīng)從，這暗示了代際審美觀念的差異。5.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中將絢麗野花與萊圃的花進(jìn)行對(duì)比，既突出了自然之美與實(shí)用之美的不同，又隱含了對(duì)生命價(jià)值的思考。B.描寫(xiě)蠟花制作過(guò)程時(shí)，“飛轉(zhuǎn)”“眼疾手快”“緊密團(tuán)結(jié)”等詞，生動(dòng)展現(xiàn)了女孩們的專(zhuān)注和靈巧。C.結(jié)尾引用蘇軾的《花影》，以“花影難掃”象征時(shí)光流逝中美的永恒，與文中“梅園”的消逝形成照應(yīng)。D.作者以“我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了”收束全文，語(yǔ)言含蓄批判了現(xiàn)代文明的負(fù)面影響。6.有人認(rèn)為這篇文章的題目應(yīng)該是“梅園”，你認(rèn)為哪個(gè)題目好？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B5.D6.示例一：“最是花影難掃”好。①?gòu)膬?nèi)容看，文中既寫(xiě)了自然花草之影，如野花、菜圃花等，也寫(xiě)了窗格“梅園”的花影，還借蘇軾《花影》深化花影（美）難以消逝的內(nèi)涵，“花影”涵蓋內(nèi)容更豐富。②從主題看，“花影難掃”象征美好記憶、時(shí)光中的美難以被遺忘，比“梅園”更能體現(xiàn)文章對(duì)美好事物留存心間的主旨。③從藝術(shù)效果看，富有詩(shī)意，引發(fā)讀者對(duì)“花影”含義的思考，激發(fā)閱讀興趣。示例二：“梅園”好。①?gòu)膬?nèi)容看，“梅園”是文章重要內(nèi)容，女孩制作蠟花打造“梅園”的過(guò)程是描寫(xiě)重點(diǎn)，圍繞“梅園”展開(kāi)對(duì)故鄉(xiāng)生活、親情、美好記憶的敘述。②從結(jié)構(gòu)看，“梅園”是線索，串聯(lián)起冬日制作蠟花、梅園的消逝、對(duì)父親的回憶等內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)清晰。③從情感看，“梅園”承載著作者對(duì)故鄉(xiāng)、童年、父親的情感，以“梅園”為題更能直接體現(xiàn)情感寄托?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以極北故鄉(xiāng)花季為背景，通過(guò)野花、菜花與臘梅的對(duì)比，展現(xiàn)了自然美與人工美的交融。作者以細(xì)膩筆觸描繪四季花事變遷，尤其突出冬日臘梅制作的生動(dòng)場(chǎng)景，將童年記憶與生命哲思巧妙結(jié)合。結(jié)尾借蘇軾詩(shī)意升華主題，以“花影難掃”喻指美好記憶的永恒性，而電燈取代蠟燭的細(xì)節(jié)，則暗含對(duì)傳統(tǒng)消逝的淡淡悵惘，體現(xiàn)了遲子建散文特有的溫暖懷舊與詩(shī)意哲思?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“但菜圃的花兒因結(jié)出果實(shí)得以在冬天存活”錯(cuò)誤，原文提到“菜圃那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著——誰(shuí)家的地窖不儲(chǔ)藏著土豆和蘿卜呢”，這里的“花兒”實(shí)際指的是“結(jié)了果的植物”，而非花朵本身，菜圃的花不是因結(jié)出果實(shí)“存活”，而是菜圃的植物開(kāi)花是為結(jié)出果實(shí)供人餐桌，花謝后是果實(shí)留存。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“語(yǔ)言含蓄批判了現(xiàn)代文明的負(fù)面影響”錯(cuò)誤，結(jié)尾句“我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了”，電燈取代蠟燭，暗含對(duì)傳統(tǒng)消逝的淡淡悵惘，但并未“批判現(xiàn)代文明的負(fù)面影響”，而是以含蓄的筆調(diào)表達(dá)懷舊與感慨，“村落通了電，我們不用蠟燭了”強(qiáng)調(diào)進(jìn)步與損失并存，無(wú)批判意味。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。示例一：“最是花影難掃”更好。①內(nèi)容涵蓋更豐富：“花影”不僅指自然花草的影子，如“野花”“菜圃花”，也指窗格“梅園”的蠟花之影，更借蘇軾詩(shī)中“花影難掃”的意象，將“花影”升華為時(shí)光中不朽的美。如文中“這日光和明月下永不消散的花影，就是時(shí)光……總會(huì)把美留在人的心頭”，直接點(diǎn)明“花影”的象征意義，比“梅園”單一指向蠟花更具包容性。②主題表達(dá)更深刻：“花影難掃”以“難掃”象征美好記憶的永恒，與文中“它們沒(méi)有隨著時(shí)光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶”相呼應(yīng)，突出“美留存心間”的主旨。而“梅園”僅為具體事物，難以直接體現(xiàn)“時(shí)光與記憶”的深層內(nèi)涵。③藝術(shù)效果更具詩(shī)意：題目化用古詩(shī)，自帶文學(xué)韻味，引發(fā)讀者對(duì)“花影”隱喻意義的思考。如“剛被太陽(yáng)收拾去，又教明月送將來(lái)”的詩(shī)句引用，使“花影”超越實(shí)體，成為抽象的美學(xué)符號(hào)，增強(qiáng)文章的抒情性與哲理性。示例二：“梅園”更好。①內(nèi)容聚焦核心場(chǎng)景：文章重點(diǎn)描寫(xiě)“梅園”的制作過(guò)程，如“捏蠟花要眼疾手快”“干樹(shù)枝瞬間春色貫通”，以及其承載的童年記憶與親情。“梅園”是文中最具體的情感載體，如“我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上”“破敗的梅園也就成為春風(fēng)中的垃圾”，貫穿始終，內(nèi)容指向明確。②結(jié)構(gòu)線索更清晰：“梅園”作為線索，串聯(lián)起“冬日造梅園—春天拆梅園—回憶父親與梅園”的情節(jié)。例如從“那是獨(dú)一無(wú)二的梅園”引入制作過(guò)程，到“梅園什么時(shí)候消失呢”過(guò)渡到時(shí)光變遷，再到結(jié)尾“失去窗格里的梅園了”收束情感，結(jié)構(gòu)緊湊。③情感寄托更直接：“梅園”不僅是童年玩物，更關(guān)聯(lián)著父親的陪伴，“父親當(dāng)年看我捏蠟花，還幫我修剪過(guò)干樹(shù)枝”，承載著故鄉(xiāng)生活的溫暖。以“梅園”為題，更直接地凸顯對(duì)故鄉(xiāng)、親情的懷念，如“我們也不再捏蠟花……卻失去窗格里的梅園了”，情感落點(diǎn)具體可感。四、名著閱讀（共3分）7.下列各項(xiàng)中，對(duì)名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是（）A.很多歇后語(yǔ)與《三國(guó)演義》有關(guān)，比如“三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮”“劉備借荊州——有借無(wú)還”“魯肅打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”“張飛使計(jì)謀——粗中有細(xì)”等，這些歇后語(yǔ)都無(wú)比形象。B.杜牧“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”這兩句詩(shī)寫(xiě)的是赤壁之戰(zhàn)，詩(shī)句涉及的兩個(gè)人物是周瑜和曹操。成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”也是由《三國(guó)演義》“周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的。C.朱光潛在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中提到，文藝作品不能對(duì)人物性格設(shè)置禁區(qū)，主角可以是英雄人物，也可以是所謂“中間人物”和“小人物”；但塑造人物可以歪曲人性，背離發(fā)展觀點(diǎn)，主角可以是概念化、公式化或漫畫(huà)式的。D.朱光潛在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中提到，狂風(fēng)暴雨、古松之類(lèi)自然景物以及《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉等這一類(lèi)文藝作品形象，都令人起崇高之感；而微雨春風(fēng)、小溪之類(lèi)自然景物以及貝多芬的《第九交響曲》等這一類(lèi)作品都令人起秀美之感?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容和觀點(diǎn)的整體把握能力。A.“很多歇后語(yǔ)與《三國(guó)演義》有關(guān)，比如‘三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮’”錯(cuò)誤，“三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮”是一句民間俗語(yǔ)，其具體出處并無(wú)明確的古籍文獻(xiàn)記載，只是涉及到諸葛亮這一人物，與《三國(guó)演義》內(nèi)容無(wú)關(guān)。C.“塑造人物可以歪曲人性，背離發(fā)展觀點(diǎn)，主角可以是概念化、公式化或漫畫(huà)式的”錯(cuò)誤，朱光潛主張塑造人物不能歪曲人性、概念化等。D.“《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉等這一類(lèi)文藝作品形象，都令人起崇高之感”錯(cuò)誤，《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉等這一類(lèi)文藝作品形象給人秀美之感；“《第九交響曲》等這一類(lèi)作品都令人起秀美之感”錯(cuò)誤，《第九交響曲》給人崇高之感。故選B。五、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成小題。冬，十月，韓信、張耳以兵數(shù)萬(wàn)東擊趙。趙王及成安君陳馀聞之，聚兵井陘口，號(hào)二十萬(wàn)。廣武君李左車(chē)說(shuō)成安君曰：“韓信、張耳乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞“千里饋糧，士有饑色；樵蘇后爨，師不宿飽?！苯窬€之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列；行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無(wú)所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下；否則必為二子所禽矣。”成安君嘗自稱(chēng)義兵，不用詐謀奇計(jì)，曰：“韓信兵少而疲，如此避而不擊，則諸侯謂吾怯而輕來(lái)伐我矣。”韓信使人間視，知其不用廣武君策，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半，傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍。戒曰：“趙見(jiàn)我走，必空壁逐我；若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟?！绷钇漶詫鞑停唬骸敖袢掌期w會(huì)食！”諸將皆莫信，佯應(yīng)曰“諾。”信曰：“趙已先據(jù)便地為壁；且彼未見(jiàn)吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險(xiǎn)而還也?！蹦耸谷f(wàn)人先行，出，背水陳；趙軍望見(jiàn)而大笑。平旦，信建大將旗鼓，鼓行出井陘口；趙開(kāi)壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信與張耳佯棄鼓旗，走水上軍；水上軍開(kāi)入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭(zhēng)漢旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁；壁皆漢赤幟見(jiàn)而大驚以為漢皆已得趙王將矣兵遂亂遁走趙將雖斬之不能禁也。于是漢兵夾擊，大破趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。諸將效首虜，畢賀，因問(wèn)信曰：“兵法：“右倍山陵，前左水澤。”今者將軍令臣等反背水陳，曰“破趙會(huì)食”，臣等不服，然竟以勝。此何術(shù)也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳！兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后存”？且信非得素拊循士大夫也，此所謂“驅(qū)市人而戰(zhàn)之”，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”諸將皆服，曰：“善！非臣所及也。”（節(jié)選自《資治通鑒》）8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.壁皆漢赤幟／見(jiàn)而大驚／以為漢皆已得趙王／將矣／兵遂亂遁走／趙將雖斬之／不能禁也B.壁皆漢赤幟／見(jiàn)而大驚／以為漢皆已得趙王將矣／兵遂亂遁走／趙將雖斬之／不能禁也C.壁皆漢赤幟／見(jiàn)而大驚／以為漢皆已得趙王／將矣／兵遂亂／遁走／趙將雖斬之／不能禁也D.壁皆漢赤幟／見(jiàn)而大驚／以為漢皆已得趙王將矣／兵遂亂／遁走／趙將雖斬之／不能禁也9.下列對(duì)文中加黑的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)。不正確的一項(xiàng)是（）A.乃，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“乃”意思相同。B.然，與《項(xiàng)脊軒志》中“然余居于此”的“然”意思相同。C.顧，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“去不復(fù)顧”的“顧”意思不同。D.拊，與《孔雀東南飛》中“阿母大拊掌”的“拊”意思不同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)韓信與張耳帶領(lǐng)漢軍進(jìn)攻趙國(guó)時(shí)，廣武君曾經(jīng)向成安君獻(xiàn)出了退敵奇策，但是成安君認(rèn)為自己的軍隊(duì)是正義之師，拒絕使用詐謀奇計(jì)。B.韓信半夜派輕騎兵去引誘趙軍出動(dòng)，讓士兵趁對(duì)方軍營(yíng)空虛時(shí)，迅速進(jìn)入敵營(yíng)，用自己的旗幟置換對(duì)方的旗幟，制造了敵營(yíng)被攻占的假象。C.漢趙兩軍激戰(zhàn)很久以后，漢軍的兩位主帥裝作逃跑，進(jìn)入在水邊列陣的軍隊(duì)中，此后兩軍繼續(xù)激烈地交戰(zhàn)，但是趙軍依然不能打敗漢軍。D.韓信認(rèn)為漢軍士兵并不是平時(shí)訓(xùn)練有素的，他們的戰(zhàn)斗能力有限，將他們置于背水一戰(zhàn)的境地將有助于激發(fā)他們的戰(zhàn)斗積極性和戰(zhàn)斗力。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）千里饋糧，士有饑色；樵蘇后爨，師不宿飽。（2）愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。（3）農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。12.運(yùn)用背水一戰(zhàn)策略，表現(xiàn)出韓信哪些突出的軍事才能？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。【答案】8.B9.A10.A11.（1）從千里之外運(yùn)送糧食，士兵們就會(huì)面帶饑色；臨時(shí)砍柴割草燒火做飯，軍隊(duì)就不能經(jīng)常吃飽。（2）希望您臨時(shí)撥給我三萬(wàn)奇兵，從小路攔截他們的糧草輜重。（3）農(nóng)人把春天到了的消息告訴我，將要去西邊的田地耕作。12.①知己知彼，通過(guò)間諜了解趙軍不用廣武君計(jì)策，大膽進(jìn)軍。②善于用奇，派輕騎兵換旗制造假象，擾亂趙軍軍心。③因勢(shì)利導(dǎo)，利用背水一戰(zhàn)激發(fā)士兵斗志，讓士兵“人人自為戰(zhàn)”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文生動(dòng)再現(xiàn)韓信背水破趙之戰(zhàn)：趙軍拒納良策，韓信則審時(shí)度勢(shì)，先探敵虛實(shí)，再設(shè)背水陣誘敵，遣奇兵換旗亂敵。激戰(zhàn)中，漢軍假敗引趙軍空壁，繼而憑死戰(zhàn)之志與營(yíng)中換旗之變，前后夾擊破敵。全文既顯韓信知己知彼、善用奇謀、洞察人心的軍事才能，亦暗諷陳馀剛愎自用之失，敘事張弛有度，人物鮮明，盡顯戰(zhàn)場(chǎng)智慧與決策輕重。【8題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：看到營(yíng)壘里都是漢軍的紅色旗幟，大為震驚，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲了趙王的將領(lǐng)，軍隊(duì)于是混亂起來(lái)，紛紛逃跑，趙軍將領(lǐng)即使斬殺逃兵，也不能禁止。“以為漢皆已得趙王將矣”中“趙王將”作“得”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“兵遂亂遁走”中，“亂”與“遁走”是趙軍的兩個(gè)連續(xù)動(dòng)作，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯(cuò)。于是、就/竟然。句意：于是派一萬(wàn)人先出發(fā)。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因。B.正確。都是“然而”之意。句意：然而最終卻勝利了。/然而我住在這里。C.正確。只是、不過(guò)；/回頭看。句意：只是各位沒(méi)有留意罷了。/離開(kāi)后不再回頭看。D.正確。安撫、撫慰；/拍。句意：況且我平時(shí)沒(méi)有好好安撫將士。/劉母拍著手掌。故選A。【10題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“但是成安君認(rèn)為自己的軍隊(duì)是正義之師，拒絕使用詐謀奇計(jì)”錯(cuò)。根據(jù)“韓信兵少而疲，避而不擊則諸侯謂吾怯”可知成安君認(rèn)為韓信兵少而疲，避而不擊會(huì)讓諸侯認(rèn)為自己怯懦，不是認(rèn)為軍隊(duì)是正義之師拒絕用詐謀奇計(jì)。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“饋糧”，運(yùn)送糧食；“樵蘇”，砍柴割草；“不宿飽”，不能經(jīng)常吃飽。（2）“愿”，希望；“假”，臨時(shí)；“絕”，攔截。（3）“告余以春及”“有事于西疇”介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙源杭案嬗唷薄坝谖鳟犛惺隆保弧坝惺隆?，耕作?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①知己知彼：根據(jù)“韓信使人間視，知其不用廣武君策，則大喜，乃敢引兵遂下”可知，他通過(guò)間諜精準(zhǔn)掌握趙軍動(dòng)向，在確認(rèn)李左車(chē)的奇襲策略未被采納后，果斷進(jìn)軍，展現(xiàn)出對(duì)敵方?jīng)Q策的透徹預(yù)判。②善于用奇：根據(jù)“選輕騎二千人……趙見(jiàn)我走，必空壁逐我；若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟”可知，他巧妙部署奇兵，趁趙軍傾巢而出時(shí)換旗易幟，制造已占其營(yíng)的假象，成功瓦解敵軍士氣。③因勢(shì)利導(dǎo)：根據(jù)“此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)”可知，他洞悉士兵心理，利用背水絕境激發(fā)求生本能，迫使缺乏訓(xùn)練的軍隊(duì)爆發(fā)出強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。參考譯文：冬季，十月，韓信和張耳率領(lǐng)幾萬(wàn)士兵向東攻打趙國(guó)。趙王和成安君陳馀聽(tīng)說(shuō)后，在井陘口聚集軍隊(duì)，號(hào)稱(chēng)二十萬(wàn)。廣武君李左車(chē)勸成安君說(shuō)：“韓信、張耳乘勝離開(kāi)本國(guó)遠(yuǎn)征，他們的鋒芒銳不可當(dāng)。我聽(tīng)說(shuō)‘從千里之外運(yùn)送糧草，士兵會(huì)面帶饑色；臨時(shí)砍柴割草做飯，軍隊(duì)不能經(jīng)常吃飽’。如今井陘這條道路，戰(zhàn)車(chē)不能并行，騎兵不能排成行列；行軍幾百里，這種形勢(shì)下，他們的糧草必定落在后面。希望您撥給我三萬(wàn)奇兵，從小路攔截他們的輜重。您深挖戰(zhàn)壕、高筑營(yíng)壘，不和他們交戰(zhàn)。他們向前不能作戰(zhàn)，后退不能返回，野外沒(méi)有可掠奪的東西，不到十天，韓信和張耳兩位將領(lǐng)的頭顱就可以送到您的帳下；否則，我們一定會(huì)被這兩個(gè)人擒獲?！背砂簿苑Q(chēng)是義兵，不采用欺詐的計(jì)謀，說(shuō)：“韓信的軍隊(duì)人少且疲憊，像這樣回避而不攻擊，諸侯會(huì)認(rèn)為我膽怯，就會(huì)輕易來(lái)攻打我們了。”韓信派人暗中偵察，得知成安君沒(méi)有采用廣武君的計(jì)策，非常高興，才敢率軍繼續(xù)前進(jìn)。在距離井陘口三十里的地方，停下來(lái)宿營(yíng)。半夜，傳令出發(fā)，挑選兩千名輕騎兵，每人拿著一面紅色的旗幟，從小路隱蔽到山上，觀望趙軍。韓信告誡他們說(shuō)：“趙軍看到我們逃跑，一定會(huì)全軍出動(dòng)追擊我們；你們就迅速?zèng)_進(jìn)趙軍的營(yíng)壘，拔掉趙軍的旗幟，豎起漢軍的紅色旗幟?！庇置罡睂魉褪澄铮f(shuō)：“今天打敗趙軍后會(huì)餐！”眾將領(lǐng)都不相信，假意答應(yīng)說(shuō)“好”。韓信說(shuō)：“趙軍已經(jīng)先占據(jù)了有利地形扎營(yíng)；而且他們沒(méi)看到我們的大將旗幟和儀仗，不會(huì)攻打先頭部隊(duì)，擔(dān)心我們到了險(xiǎn)要的地方就返回。”于是派一萬(wàn)人先出發(fā)，出井陘口，背靠河水列陣；趙軍望見(jiàn)這種陣勢(shì)，大笑起來(lái)。天亮?xí)r，韓信豎起大將的旗幟和儀仗，擂鼓走出井陘口；趙軍打開(kāi)營(yíng)壘攻打他們，激戰(zhàn)了很長(zhǎng)時(shí)間。這時(shí)韓信和張耳假意丟棄鼓旗，逃向水邊的軍隊(duì)；水邊的軍隊(duì)打開(kāi)營(yíng)門(mén)讓他們進(jìn)入，又和趙軍激戰(zhàn)。趙軍果然全軍出動(dòng)爭(zhēng)奪漢軍的鼓旗，追擊韓信、張耳。韓信、張耳進(jìn)入水邊的軍隊(duì)后，全軍都拼死作戰(zhàn)，趙軍無(wú)法打敗他們。韓信派出的兩千名奇兵，等到趙軍全軍出動(dòng)追逐戰(zhàn)利品時(shí)，就飛奔進(jìn)入趙軍的營(yíng)壘，全部拔掉趙軍的旗幟，豎起兩千面漢軍的紅色旗幟。趙軍不能抓獲韓信等人，想要返回營(yíng)壘；看到營(yíng)壘里都是漢軍的紅色旗幟，大為震驚，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲了趙王的將領(lǐng)，軍隊(duì)于是混亂起來(lái)，紛紛逃跑，趙軍將領(lǐng)即使斬殺逃兵，也不能禁止。這時(shí)漢軍前后夾擊，大敗趙軍，在泜水邊斬殺了成安君，擒獲了趙王歇。眾將領(lǐng)獻(xiàn)上首級(jí)和俘虜，祝賀完畢，趁機(jī)問(wèn)韓信說(shuō)：“兵法上說(shuō)：‘右邊和背后要靠山陵，前方和左邊要靠水澤。’如今將軍命令我們背靠河水列陣，說(shuō)‘打敗趙軍后會(huì)餐’，我們都不理解，然而最終卻勝利了。這是什么戰(zhàn)術(shù)呢？”韓信說(shuō)：“這在兵法上有記載，只是各位沒(méi)有留意罷了！兵法上不是說(shuō)‘把軍隊(duì)置于死地才能使他們奮勇作戰(zhàn)，獲得生存’嗎？況且我平時(shí)沒(méi)有好好安撫將士，這就是所說(shuō)的‘驅(qū)趕著街市上的百姓去作戰(zhàn)’，這種形勢(shì)下，非把他們置于死地，使每個(gè)人都為自己作戰(zhàn)不可；如果給他們留有生路，他們都會(huì)逃跑，難道還能指望他們作戰(zhàn)嗎！”眾將領(lǐng)都佩服地說(shuō)：“好！這不是我們能比得上的。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。秋聲陸游人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲；快鷹下鞲①爪觜②健，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興；弦開(kāi)雁落詩(shī)亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯首蓿空，青海蕭蕭風(fēng)卷蓬；草罷捷書(shū)重上馬，卻從鑾駕下遼東。［注］①鞲：臂套。②觜：同“嘴”。13.請(qǐng)把“我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。14.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析詩(shī)人喜愛(ài)秋聲的原因。【答案】13.我也振奮起身，趕走衰老疾病（的狀態(tài)），一唾手（一動(dòng)手、輕易）便可擒獲胡人。14.①秋聲能激發(fā)豪情，如“快鷹下鞲爪觜健，壯士撫劍精神生”，秋聲讓鷹和壯士都展現(xiàn)出豪邁狀態(tài)，感染詩(shī)人。②秋聲喚起詩(shī)人報(bào)國(guó)之志，詩(shī)人雖衰病，卻因秋聲振奮，渴望擒胡報(bào)國(guó)，“我亦奮起祛衰病，唾手便有擒胡功”體現(xiàn)這點(diǎn)。③秋聲助成詩(shī)作，“弦開(kāi)雁落詩(shī)亦成，筆力未饒弓力勁”，秋聲激發(fā)創(chuàng)作靈感，讓詩(shī)人寫(xiě)出有力量的詩(shī)作。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】陸游此詩(shī)以“喜秋聲”破悲秋常情。秋聲激鷹健、壯士奮，更催詩(shī)人起衰病、生擒胡志。弦開(kāi)雁落催詩(shī)成，筆力堪比弓力勁，末聯(lián)更繪捷后從鑾之景。全詩(shī)以聲載志，顯老而彌堅(jiān)的報(bào)國(guó)豪情，剛勁豪邁。【13題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句含義的理解能力。“奮迅”，振奮起身；“起”，趕走；“唾手”形容極易做到；“胡”代指當(dāng)時(shí)侵?jǐn)_中原的外族?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①秋聲能喚醒豪邁氣概，“快鷹下鞲爪觜健，壯士撫劍精神生”，秋聲中鷹的矯健、壯士的昂揚(yáng)，盡顯剛健之力，讓詩(shī)人感受到蓬勃的生命力；②秋聲能點(diǎn)燃報(bào)國(guó)壯志，“我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興”，秋聲驅(qū)散了詩(shī)人的衰病之態(tài)，使其生出擒敵報(bào)國(guó)的豪情，重拾抗金理想；③秋聲能催生激昂詩(shī)作，“弦開(kāi)雁落詩(shī)亦成，筆力未饒弓力勁”，秋聲激發(fā)的壯志融入筆端，讓詩(shī)句如弓箭般剛勁有力，成就了充滿力量的作品。（三）名篇名句默寫(xiě)（8分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）憂懈怠則思慎始而敬終，_______。（魏征《諫太宗十思疏》）（2）_______，講信修睦。（《禮記·禮運(yùn)》節(jié)選）（3）_______，何不改此度？（屈原《離騷》）（4）_______，旌旗蔽空。（蘇軾《赤壁賦》）（5）羌管弄晴，菱歌泛夜，_______。（柳永《望海潮》）（6）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，_______。（張若虛《春江花月夜》）（7）行走于人世間，能夠結(jié)交到知心好友是人生幸事。黃庭堅(jiān)將“伯牙”“阮籍”的有關(guān)典故化為“_______，_______”二句，表現(xiàn)了失去知己后的百無(wú)聊賴?！敬鸢浮浚?）慮壅蔽則思虛心以納下（2）選賢與能（3）不撫壯而棄穢兮（4）舳艫千里（5）嬉嬉釣叟蓮?fù)蓿?）魚(yú)龍潛躍水成文（7）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）16.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家認(rèn)為，實(shí)施離境退稅“即買(mǎi)即退”等舉措，有助于刺激國(guó)際游客在我國(guó)的消費(fèi)，增強(qiáng)我國(guó)老字號(hào)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求和生產(chǎn)供應(yīng)。B.在2025年世界田聯(lián)接力賽首日比賽中，中國(guó)男子接力隊(duì)在預(yù)賽中打破全國(guó)紀(jì)錄，在獲得2025年?yáng)|京世錦賽資格的同時(shí)，也獲得了當(dāng)晚決賽資格。C.通關(guān)便利性的提高使橫琴的含“澳”量越來(lái)越足。據(jù)了解，截至到目前，在合作區(qū)就業(yè)生活居住的澳門(mén)居民已超2.6萬(wàn)人，注冊(cè)的澳資企業(yè)已超6900家。D.產(chǎn)自肇慶的“端硯”以“呵氣成墨、滑入肌膚”的石質(zhì)、獨(dú)特的石品花紋以及巧奪天工的雕刻藝術(shù)位列眾硯之首，備受歷代文人墨客的推崇和珍愛(ài)。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”與“市場(chǎng)需求和生產(chǎn)供應(yīng)”搭配不當(dāng)，可改為“擴(kuò)大市場(chǎng)需求，保障生產(chǎn)供應(yīng)”。B.“在獲得……資格的同時(shí)，也獲得了當(dāng)晚決賽資格”不合邏輯，應(yīng)改為“在獲得了當(dāng)晚決賽資格的同時(shí)，也獲得2025年?yáng)|京世錦賽資格”。C.“通關(guān)便利性的提高使橫琴的含‘澳’量越來(lái)越足”表意模糊，應(yīng)改為“隨著通關(guān)便利性的提高，橫琴的含‘澳’量越來(lái)越足”；“截至到”重復(fù)贅余，應(yīng)刪去“到”；“在合作區(qū)就業(yè)生活居住的澳門(mén)居民”語(yǔ)序不當(dāng)，可調(diào)整為“在合作區(qū)居住生活就業(yè)的澳門(mén)居民”。故選D。閱讀下面的文字，完成小題。目前已知最早的比較成熟的漢字是“甲骨文”。甲骨文中很多字的字形看上去都很象圖畫(huà)。例如：，雨的甲骨文字形象生動(dòng)地展現(xiàn)出水滴下落的情形，那些線條如同細(xì)長(zhǎng)的絲線，串起大小不一的雨點(diǎn)，潦潦幾筆，便將雨水自天際灑落的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。但是在漫長(zhǎng)的歷史中，漢字的字形在不斷變化，為了便于書(shū)寫(xiě)，很多象形文字都漸漸變得不象形了。漢字大致經(jīng)歷了甲骨文和金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)幾個(gè)主要的字體階段，雖然也存在一些字形繁化的現(xiàn)象，①。甲骨文、金文和小篆稱(chēng)為古文字。由古文字變?yōu)殡`書(shū)，②，書(shū)寫(xiě)起來(lái)更加方便，是漢字形體上最重要的兩次簡(jiǎn)化。印刷術(shù)出現(xiàn)之后，漢字的字體就基本穩(wěn)定下來(lái)，但是漢字字形簡(jiǎn)化的驅(qū)勢(shì)始終沒(méi)有停止。我們現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字有不少是由古代傳承下來(lái)的。新中國(guó)成立之后，我國(guó)進(jìn)行了幾次大規(guī)摹的漢字整理和簡(jiǎn)化工作。今天我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)面表達(dá)時(shí)，要堅(jiān)持使用規(guī)范漢字。除《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》所規(guī)定的6種情形可以保留或使用繁體字、異體字之外，③。17.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用，與畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)相同的一項(xiàng)是（）A.翠翠心中那個(gè)古怪的想頭“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一會(huì)兒。B.有幾個(gè)“慈祥”的老板去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C.他像是不喜歡“國(guó)民詩(shī)人”這個(gè)字的，都改成“民眾詩(shī)人”了。D.可是問(wèn)題卻在于：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？18.文段中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處不同的并加以改正。19.請(qǐng)從下列三個(gè)甲骨文中任選一個(gè)，仿照畫(huà)線句子寫(xiě)一段話。（典）（習(xí)）（天）20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?7.C18.“象”改為“像”；“潦”改為“寥”；“摹”改為“?！保ā膀?qū)”改為“趨”）。19.示例（以“典”為例）：“典”的甲骨文字形生動(dòng)展現(xiàn)出雙手捧著書(shū)籍（或重要物品）的情形，那些線條如同規(guī)整的邊框，托舉著中間的冊(cè)頁(yè)，寥寥數(shù)筆，便將尊崇、典籍的意味表現(xiàn)出來(lái)。20.①但總體趨勢(shì)是簡(jiǎn)化②是漢字發(fā)展史上的重要變革③應(yīng)使用規(guī)范簡(jiǎn)化字【解析】【17題解析】本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。句子中“甲骨文”是漢字字體稱(chēng)謂，故引號(hào)的作用是標(biāo)示特定稱(chēng)謂。A.引號(hào)標(biāo)示直接引用的話語(yǔ)。B.引號(hào)標(biāo)示反諷、否定。C.引號(hào)標(biāo)示特定稱(chēng)謂。D.引號(hào)標(biāo)示著重強(qiáng)調(diào)。故選C?！?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。逐字排查文本，依據(jù)漢字正確寫(xiě)法，找出并改正錯(cuò)別字，如“象圖畫(huà)”應(yīng)為“像圖畫(huà)”，“潦潦幾筆”中的“潦潦”應(yīng)為“寥寥”，“驅(qū)勢(shì)”中的“驅(qū)”應(yīng)改為“趨”，“規(guī)摹”應(yīng)為“規(guī)模”等。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)句子的能力。先觀察甲骨文的字形特點(diǎn)，聯(lián)想其可能表達(dá)的