2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如改動(dòng)，?文章華國(guó)?是中華民族自古以來的文化傳統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具注的部分，深刻且生動(dòng)地體現(xiàn)著中華美學(xué)精神，其中最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體言詩(shī)歌。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞，再到明清散曲，長(zhǎng)達(dá)三千多年的中國(guó)古典詩(shī)歌史像-奔流不息的文學(xué)長(zhǎng)河。我們觀察這條千姿百態(tài)的?長(zhǎng)河?，可真切感悟中華文化的詩(shī)性之美基本編定。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌主要是四言詩(shī)，節(jié)奏結(jié)構(gòu)大都是二、二。到了漢代，五·和七言詩(shī)開始興起。五言詩(shī)雖每句詩(shī)只增加了一個(gè)字，卻是由三個(gè)節(jié)拍構(gòu)成的，其常見的結(jié)構(gòu)是?二、二、一?或?二、一、二?。與四言句相比，五言句在句式上要靈活。七言詩(shī)的節(jié).增加到四個(gè)，不但較大地增加了意義的容量，而且在句式上也更靈活多中國(guó)古典詩(shī)歌的一大特征體現(xiàn)于詩(shī)歌的平仄格律。古人早就將漢字的四種聲調(diào)歸：于是?四聲?的問題轉(zhuǎn)化為?兩聲?的問題，非平即仄，非仄即平，這就有可能在·寫作中交錯(cuò)運(yùn)用兩類聲調(diào)，從而達(dá)到聲調(diào)鏗鏘的效果。古代詩(shī)人摸索這種規(guī)律的過程是：而艱苦的。在漢末《古詩(shī)十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。到了南朝，以沈：代表的詩(shī)人從理論上探討了此問題。南朝后期的一些詩(shī)人，便能寫出平仄基本合律的五言到唐代，中國(guó)詩(shī)歌的平仄格律基本定達(dá)到較高的水準(zhǔn)。從初唐開始，詩(shī)人們運(yùn)用對(duì)仗手段已經(jīng)駕輕就熟。到了盛唐的去晚唐的李商隱等人，對(duì)仗的手法變化無窮，已經(jīng)超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)if現(xiàn)在常見的對(duì)仗是?寬對(duì)?，僅要求上下句對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的詞性相同，而無需嚴(yán)格遵循意義關(guān)羽?工對(duì)?有了更大的表達(dá)空間?？傊?，包括句式、平仄與對(duì)仗在內(nèi)的詩(shī)歌技巧融會(huì)貫通，從藝術(shù)風(fēng)貌上形成了五、七言詩(shī)歌的韻律意，這是因?yàn)樗囆g(shù)家們最重視的不是反映外部世界(包括自然與社會(huì))的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思。比如，山水田園詩(shī)本來完全可以處理成敘事性或描述性的作品，但在唐代最負(fù)盛名的山水田園詩(shī)人王維、孟浩然的詩(shī)中，往往以抒情手段虛化了即目所見的景象，他們?cè)娭械纳剿飯@其實(shí)是寧?kù)o心境和淡泊志趣的外化。因此，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)境界是營(yíng)構(gòu)主觀意象中華先民崇尚觀物取象、立象盡意，擅長(zhǎng)借助具體的形象來把握事物的抽象意義。《周易》的卦象、漢字的象形都是這種思維方式的體現(xiàn)。孔子與弟子子貢、子夏之間有兩段對(duì)話。子貢曰：?貧而無諂，富而無驕，何如??子曰：?可也。未若貧而樂，富而好禮者也。?子貢曰：?《詩(shī)》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與??子曰：?賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來者(告訴你一個(gè)道理，你就有新的感悟)。?子夏問曰：?‘巧笑倩兮，美目盼兮，索以為絢兮(燦爛的笑容多美啊，黑色的眼眸流轉(zhuǎn)真嫵媚啊，白凈的臉上裝飾得真美麗啊)?！沃^也??子曰：?繪事后素(繪畫都是先施素底，再上顏色)。?曰：?禮后乎(就像禮在仁之后嗎)??子曰：?起予者商也(啟發(fā)我的是你卜商呀)！始可與言《詩(shī)》已矣。?宋代謝良佐評(píng)曰：?子貢因論學(xué)而知詩(shī)，子夏因論詩(shī)而知學(xué)，故皆可與言詩(shī)。?中華先民還常常用諧音這座橋梁形成意象，用具體形象更委婉地道出思想情感。溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》?井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋?中?燭?是?囑?的諧音，?圍棋?是?違期?的諧音；由于?柳??留?諧音，詩(shī)詞中描述古人在送別之時(shí)往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。由于詩(shī)歌的思維方式是直覺的而非分析的，詩(shī)歌的語(yǔ)言是模糊多義的而非明晰單一的，詩(shī)歌的意義是意在言外而非意隨言盡的，所以更能擔(dān)當(dāng)起思考并理解人生真諦的重任。南朝鐘嶸在《詩(shī)品》中說：?若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。?此語(yǔ)既概括了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)生動(dòng)因，又說出了中國(guó)古典詩(shī)歌的基本特征，即那些傳誦千古的詩(shī)歌都是由意蘊(yùn)深長(zhǎng)的意象構(gòu)成的。意象之美，是中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)感染力最重物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一是經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；二是又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。例如?孤云?帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》?孤云亦群游，神物有所歸?；?停云?卻帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》?靄靄停云，濛濛時(shí)雨?。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如?白發(fā)三千文?。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如?我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西??叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?。這些詩(shī)都寫到?心?，心本來不能離開身體，但李白的?愁心?卻托給了明月，杜甫的?故園心?卻系在了孤舟上。這些意象都具有了?心?原來并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。七如火炬是明亮的，但?漆炬迎新人，幽壙螢擾擾?中的?漆炬?這一意象非常新奇、陰間的一切部和人間A.中國(guó)古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體B.古代詩(shī)人摸索平仄規(guī)律的過程是漫長(zhǎng)而艱苦的，在《古詩(shī)十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。這說明漢末的詩(shī)人還沒有掌握運(yùn)C.從初唐開始，詩(shī)人們運(yùn)用對(duì)仗已經(jīng)得心應(yīng)手，到了晚唐李商隱時(shí)，對(duì)于對(duì)仗手法的運(yùn)用已經(jīng)D.中國(guó)古代的藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界(自然與社會(huì))的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心2.《長(zhǎng)安的荔枝》帶火了荔枝詩(shī)詞。根據(jù)材料一內(nèi)容，下列有關(guān)荔枝的詩(shī)句最具韻律之美的是(3B.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”中“蜉C.“流光”這一意象具有多重含義，可指光彩、月光、流逝的時(shí)光。例如《春D.“老魚跳波瘦蛟舞”通過獨(dú)創(chuàng)的神話意象與不尋常的奇幻描寫，體現(xiàn)李憑彈奏箜篌的強(qiáng)大感4.學(xué)校將舉行詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，將采用哪些方法創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的意象?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要間，滋養(yǎng)著片片青苔，踩上去感覺帶著濕意。第一柳毓娘仍盤坐在露天佛堂的蒲團(tuán)上，月白色的素裙沾了些草屑，她卻渾然不覺。身前五二百鐵四周靜極了，只有遠(yuǎn)處多寶塔的檐角銅鈴，被風(fēng)吹拂得發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的叮當(dāng)聲。就在這時(shí)，柳毓娘恍惚間聽見一聲聲?嘆息?，像是從鐵佛的胸腔里溢出來的，混著香火燃盡的余溫，陣陣漫過她的耳畔。她抬眼望向中間那尊垂目拈花的鐵佛，佛的眉眼依舊慈悲低垂，可那想象出的?嘆息?卻讓她心頭微微一顫，生成幾分莫名的觸動(dòng)。的情景————老師傅將數(shù)噸晉城鐵錠、整整十騾車刀槍劍戟等兵器和五箱銀元倒進(jìn)沸騰的熔爐。?這些東西有精氣神，造成的娘佛才鎮(zhèn)得住魑魅魍魎，護(hù)得住黎民百姓……??媽，梁先生他們到山門了！?女兒春杏的喚聲驚醒了她的回憶。毓娘匆匆理著衣衫領(lǐng)，指尖觸到微涼的盤扣，佛堂門檻外已傳來皮鞋叩著青石地磚的脆響。聽說梁思成、林徽因夫婦為保護(hù)文化血脈，足跡遍布大江南北，調(diào)研了幾千處中國(guó)古建筑。毓娘正想結(jié)識(shí)這樣林徽因仰頭端詳鐵佛，琥珀色圍巾被風(fēng)卷起一角：?思成，你看這衣褶走勢(shì)，竟像是從云岡石窟走出來的飛天。?她伸手描摹著佛像輪廓，眼里滿是驚嘆，不由贊嘆：?這么有價(jià)值的文物古跡，在兵梁思成舉著相機(jī)后退半步，調(diào)整光圈焦距按下快門。鎂光爆閃瞬間，毓娘分明看見林徽因與娘佛歷代傳一女，專祀供奉……?她轉(zhuǎn)身凝望毓娘，問道：?當(dāng)年為何要?dú)v代傳一女供奉??毓娘到了嘴邊的話竟不知從何說起。她那時(shí)未曾想到，這個(gè)問題在三年后化作炮彈，呼嘯著穿透1937年秋的某夜，汾河的水流帶著寒意拍打著堤岸。毓娘攥著太原兵工廠密信在佛堂里踱來踱去。此時(shí)侵華日寇已逼近太原，兵工廠急需鋼鐵鑄造槍炮。她的靴底碾過地上的香灰，留下一串凌亂的腳印。考慮再三，毓娘決定將鐵佛拆毀，交給兵工廠熔化后鑄造武器。她著手安排鄉(xiāng)人拆毀鐵佛，毓娘猛地轉(zhuǎn)過身來，燭火映著她漲紅的臉：?娘子關(guān)昨夜被攻破了。日本人的鐵甲車碾著百姓的血肉之軀向太原推進(jìn)，二叔你難道不知道嗎??聽說要拆佛，許多鄉(xiāng)親痛哭流涕：?這娘佛萬(wàn)萬(wàn)拆不得！靈驗(yàn)得很，道光年間大疫，外面死了多少人，就咱這里沒事！??是啊，從清到民國(guó)，山西就沒有幾個(gè)消停年歲，這娘佛就像汾河，守護(hù)著咱柳毓娘邁上石臺(tái)，大聲道：?鄉(xiāng)親們，當(dāng)年，太祖奶奶造娘佛，就是為了祈禱國(guó)泰民安。如今，日寇進(jìn)犯，奸殺擄掠，無惡不作。國(guó)難當(dāng)頭，娘佛要舍身庇佑咱們！大家要相信，娘佛永遠(yuǎn)不亡，這是涅槃！什么叫涅槃?就是一次浴火重生！我柳毓娘雖是女子，但太祖奶奶留下的遺訓(xùn)——‘身不在子的腦瓜子……?只見黃昏的天空中，霞光四射……是柳承嗣常抽的哈德門煙卷。她心頭一緊，顫抖著掀開杏黃帳幔，本該放著鐵佛木箱的馬燈在夜風(fēng)里亂晃，攲娘追到汾河渡口。柳承嗣正指揮苦力往木船上搬鐵佛。?龜田先生，這五座鐵佛上了船，您該兌現(xiàn)五萬(wàn)銀洋啦！?柳承嗣的諂笑突然凝固——龜田黑黢此時(shí)，簌娘已飛速趕到，夜色中她的聲音比冰還冷：?太祖奶奶親鑄的大佛，佛身熔鑄進(jìn)了國(guó)人的精氣神、二叔是要賣給鬼子嗎??龜田還沒來得及調(diào)轉(zhuǎn)槍口，毓娘的身后涌上來的幾十位?懡刀斧頭?，如蓮花突然盛開，已經(jīng)讓鬼子與漢奸的頭上爆開了?大吡花?。不久后，忻口戰(zhàn)役的炮火染紅了半邊天。隨著一發(fā)發(fā)炮彈怒吼射出，大批鬼子的軍車被摧毀。一架滿載指揮官和觀察團(tuán)的飛機(jī)中彈，日軍十余名高級(jí)軍官瞬間見了閻王。炮彈爆炸的煙霧，在空中箛娘獨(dú)坐空蕩佛堂。她拿著的照片中，林徽因與娘佛對(duì)視的光，永遠(yuǎn)定格在黑白色的時(shí)空……劉安世，字器之。父航，終太仆卿。登進(jìn)士第，不就選，從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要。光教之以誠(chéng)，且令自不妄語(yǔ)始。光入相，薦為秘書省正字。光薨，宣仁太后問可為臺(tái)諫于呂公著，公著以安世對(duì)。擢右正言。章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金，安世言：?惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社滅義理，止從薄罰，何以示懲??會(huì)吳處厚解釋蔡確(安州詩(shī)》以進(jìn)，安世調(diào)薦確指斥泉與，億大不遷起居舍人、兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀疑碩，音吐如鐘。初陰諫官，未拜命，人白母曰：?朝廷不以安世不肖，使在言珞，倘居其官、須明目張?jiān)z，以身任責(zé)，既有融件，禍建立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免，?號(hào)曰：?不然，吾聞諫官為天下諱臣，汝父平生得，汝幸居此地，當(dāng)據(jù)身以報(bào)國(guó)恩。正得暴流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所。?于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道，其面折延爭(zhēng)，或者盛怒，則執(zhí)簡(jiǎn)卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗釁。旁侍者遠(yuǎn)觀蓄縮悚汗目之日殿上虎一時(shí)無不敬懾。家居未嘗有情容，久坐身不領(lǐng)倚，作字不用草書，不好聲色貨利。其忘孝正直，皆則象司馬光，年既老，群賢凋良略盡，巋然投存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，咬以即大用。默固功為子孫計(jì)，安世笑曰：?吾若為于孫計(jì)，不至是矣，吾欲為元祐全人?，見司馬光于地下。?還其書不答。得失利病，革于一官，使言之，其為任亦重矣！居是官者，當(dāng)志其大，舍其細(xì)，先其急，后利國(guó)家而不為身謀，彼汲汲于名者，猶汲汲于利也，其間相去天禧初，真宗詔置諫官六員，貴其職事，慶歷中，錢君始書其名于版。光恐久而漫滅，吾祐八年(選自司馬光(諫院題名記》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑、每涂對(duì)A.劉安世被提拔為右正言以后，借吳處厚進(jìn)言之機(jī)，指出蔡確指斥皇帝，觸犯了大不敬條令，最B.劉安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘；他日常對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格，在家久皨不會(huì)側(cè)身倚[注]①石湖：在蘇州西南，詩(shī)人范成大晚年居所。苕溪：在浙江湖州，姜?當(dāng)時(shí)寓居之地。此組15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.其九首句追憶少時(shí)在翰墨林中聞名，次句則C.這兩首詩(shī)一首寫人生感慨，一首繪旅途所見，呈現(xiàn)出了詩(shī)人復(fù)雜D.這兩首詩(shī)語(yǔ)言精練，意象鮮明，意境深遠(yuǎn)，其清雅空靈的詩(shī)風(fēng)與《揚(yáng)州慢 ①威尼斯畫派是文藝復(fù)興晚期在威尼斯為中心的意大利北部地區(qū)形成的著名畫派，②其藝術(shù)特點(diǎn)有：十分強(qiáng)調(diào)色彩的大膽運(yùn)用，追求強(qiáng)烈的視覺效果；③宗教題材作品中的人物完全世俗化，體現(xiàn)人性解放的審美觀、歡樂明朗的情調(diào)；④注重對(duì)自然風(fēng)光的描繪，突顯人與自然景物的結(jié)合。⑤另外，提香是意大利文藝復(fù)興時(shí)期?威尼斯畫派?的巨匠。他的作品壯麗、熱情、細(xì)膩、賦于想象。他筆下的人物往往義氣風(fēng)發(fā)，生機(jī)勃勃，洋溢著華貴之美。他的許多作品以田園沐歌式的情調(diào)，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)在人文學(xué)者中流行的新柏拉圖主義思想；他追求光與色的波闌壯闊，形象逼真、生動(dòng)，展現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀。其繪畫題材廣泛，包括肖像、人物風(fēng)景、神話和宗教題材等。提香曾到羅馬和皇提香早期受喬爾喬內(nèi)影響，作品風(fēng)格較為優(yōu)雅、色彩和諧，人物形象豐滿，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)、柔向成熟。技巧方面已()，更加注重人物性格和情感的細(xì)膩刻畫，構(gòu)圖和色彩運(yùn)用更加精湛。在生命最18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯A.惟妙惟肖B.超凡入圣C.出神入化D.爐火純青21.根據(jù)文本，下面四幅作品中最符合提針對(duì)小齊同學(xué)這段話，你有什么聯(lián)想和思考?請(qǐng)4.①篩選符合美學(xué)理想與趣味的物象；②將個(gè)人情意化合并點(diǎn)染物象；③夸張物象特點(diǎn)