第1頁(yè)/共1頁(yè)合肥七中2025-2026年度第一學(xué)期高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷滿(mǎn)分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：明清時(shí)期，白話(huà)小說(shuō)的創(chuàng)作方式與作品題材均有明顯變化，從而對(duì)敘事藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。小說(shuō)作家把學(xué)識(shí)、修養(yǎng)融入創(chuàng)作之中，作品反思人生、批判社會(huì)的意識(shí)漸趨濃厚，同時(shí)也在藝術(shù)手法上求新求變。他們借鑒傳統(tǒng)文學(xué)，主要是古文的敘事技巧，而又摻以戲曲手法，使小說(shuō)敘事藝術(shù)取得多方面進(jìn)展。就創(chuàng)作而言，全篇采用新敘事模式的作品尚未出現(xiàn)，但作者有意嘗試于局部者卻頗有幾部，而在一些小說(shuō)修訂本中，針對(duì)敘事模式的加工則更為明顯，如金圣嘆的貫華堂本《水滸傳》等，就理論批評(píng)而言，金圣嘆的見(jiàn)解很值得研究。他明確把作者講述成分同人物主觀敘事區(qū)分開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)人物之?dāng)⑹乱霸O(shè)身處地”，并提出了局限性敘事的“影燈漏月法”。在他對(duì)《水滸傳》再加工時(shí)，這些理論觀點(diǎn)都貫徹于實(shí)踐之中了。我們來(lái)做一個(gè)有趣的比較。容與堂本《水滸》二十七回“武都頭十字坡遇張青”中，武松佯飲了蒙汗藥，作品寫(xiě)道：武松也把眼來(lái)虛閉緊了，撲地仰倒在凳邊。那婦人笑道：“著了，由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水?！北憬校骸靶《?、小三快出來(lái)！”只見(jiàn)里邊跳出兩個(gè)蠢漢來(lái)，先把兩個(gè)公人扛了進(jìn)去。這婦人后來(lái)桌上，提了武松的包裹，并公人的纏袋，捏一捏看，約莫里面是些金銀。那婦人歡喜道：“今日得這三頭行貨，倒有好兩日饅頭賣(mài)，又得這若干東西?！卑寻p袋提了入去，卻出來(lái)，看這兩個(gè)漢子扛抬武松?！菋D人一頭說(shuō)，一面先脫去了綠紗衫兒，解下了紅絹裙子，赤膊著，便來(lái)把武松輕輕提將起來(lái)。在貫華堂本中，金圣嘆把這段文字改寫(xiě)作：武松也雙眼緊閉，撲地仰倒在凳邊，只聽(tīng)得笑道：“著了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水?！北憬校骸靶《?、小三快出來(lái)！”只聽(tīng)得飛奔出兩個(gè)蠢漢來(lái)，聽(tīng)他把兩個(gè)公人先扛了進(jìn)去。這婦人便來(lái)桌上提那包裹，并公人的纏袋，想是捏一捏，約莫里面已是金銀。只聽(tīng)得他大笑道：“今日得這三頭行貨；倒有好兩日饅頭賣(mài)，又有這若干東西?！甭?tīng)得把包裹纏袋提入去了。隨聽(tīng)他出來(lái)，著這兩個(gè)漢子扛抬武松?！?tīng)他一頭說(shuō)，一頭想是脫那綠紗衫兒，解了紅絹裙子，赤膊著，便來(lái)把武松輕輕提將起來(lái)。兩相對(duì)比，計(jì)有十處改動(dòng)，而關(guān)鍵在于開(kāi)頭的一處。原文“把眼來(lái)虛閉緊了”，金氏改為“雙眼緊閉”。依前者，似乎是武松瞇縫著眼，故店中一切變故皆收眼底，未免近于兒戲。而“虛閉”且“緊”，也有些費(fèi)解。詳觀全文，作者并不強(qiáng)調(diào)武松是否看到店中情景，下面的“只見(jiàn)里邊”云云，是說(shuō)書(shū)體的習(xí)用語(yǔ)，全知的敘述人以之引導(dǎo)讀者的視線(xiàn)而已。金圣嘆改作“雙眼緊閉”，一則避免了上述費(fèi)解、兒戲之弊，二則為自己提供了探索敘事角度的機(jī)會(huì)。金氏的改動(dòng)強(qiáng)調(diào)店中的所有變故都是武松聽(tīng)到與猜想的。由于武松的“雙眼緊閉”，敘事人的視線(xiàn)與讀者的視線(xiàn)同時(shí)被切斷。而武松的聽(tīng)覺(jué)與想象力仍然活躍，因而事態(tài)只能在“只聽(tīng)”與“想是”中敘述。于是，文章的敘事角度由全知的散漫多變狀態(tài)集中固定到了武松身上，隨武松的感知局限而調(diào)整敘事的內(nèi)容、方式，成為比較典型的第三人稱(chēng)局限敘事。敘事模式的變化產(chǎn)生了相應(yīng)的藝術(shù)效果。局限敘事，敘述人的觀察角度固定在作品某人物身上，讀者隨此人見(jiàn)聞而見(jiàn)聞，很自然在想象中認(rèn)同于敘述人，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。而全知敘事，由于敘述人上帝般無(wú)所不能，使讀者被動(dòng)地居于“聽(tīng)故事者”的地位。而話(huà)本與說(shuō)書(shū)體小說(shuō)更由于說(shuō)書(shū)人不斷直接插入介紹、說(shuō)明、議論等，使讀者明確感到自己局外人的被動(dòng)身份，拉大了讀者與作品的距離。隨敘事角度的局限化，敘事的主觀色彩增加，作品還可以產(chǎn)生“一喉兩歌”的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力?？傊?，明清之際，由于白話(huà)小說(shuō)敘事藝術(shù)多方面的發(fā)展，作品的表現(xiàn)能力與藝術(shù)品格都相應(yīng)有所提高。（摘編自期刊《博覽群書(shū)》）材料二：敘事要引人入勝，就要找到一個(gè)好的立足點(diǎn)，從這個(gè)立足點(diǎn)去觀察和敘述，也就是要選擇合適的敘述視角。敘事視角一般分為外視角、內(nèi)視角和交叉視角。外視角就是故事的敘述者不參與故事情節(jié)發(fā)展，只以“局外人”的身份去講故事；內(nèi)視角是敘述者從故事中的某個(gè)人物的角度去講故事，敘事者參與或目睹故事情節(jié)；交叉視角就是內(nèi)視角和外視角的交叉。內(nèi)視角的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)讀者有親切感，但內(nèi)視角的敘事者不是故事的操縱者，其視角是有局限性的，這種局限性常常能巧妙地豐富故事內(nèi)容。外視角敘事者的身份是不確定的，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，較為靈活，因此人們習(xí)慣將外視角稱(chēng)為全知視角。不同的敘事視角，能夠帶來(lái)不同的敘事效果。敘事長(zhǎng)文，如中長(zhǎng)篇小說(shuō)，情節(jié)曲折起伏的故事往往更能引起讀者興趣，如《水滸傳》里林沖的故事，從“誤入白虎堂”到“刺配滄州道”，從“棒打洪教頭”到“風(fēng)雪山神廟”，一波三折，扣人心弦，牢牢地抓住了讀者。對(duì)于敘事短文來(lái)說(shuō)，要想情節(jié)動(dòng)人，不如聚焦于一點(diǎn)。所謂聚焦于一點(diǎn)，也可以是聚焦于人物的某個(gè)側(cè)面，或聚焦于某個(gè)時(shí)間段乃至某個(gè)時(shí)間點(diǎn)。高明的作者，往往善于把較多的內(nèi)容、較長(zhǎng)的過(guò)程壓縮到一霎時(shí)間、一個(gè)場(chǎng)面中，這不僅使故事更集中，而且便于更好地刻畫(huà)人物、表達(dá)思想。一個(gè)引人入勝的故事，要使讀者如臨其境，給讀者以真實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感，離不開(kāi)生動(dòng)、具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。典型的富有意味的細(xì)節(jié)，既可以再現(xiàn)生活，又可以使人因小見(jiàn)大。讓人難忘的細(xì)節(jié)總是凝聚著人物（或作者）強(qiáng)烈的感情，人們的感情活動(dòng)總是和事情的具象、生活的細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起。《水滸傳》中寫(xiě)武松殺完張都監(jiān)等人，“見(jiàn)桌上有酒有肉，武松拿起酒盅子一飲而盡，連吃了三四盅，便去尸身上割下一片衣襟來(lái)，蘸著血，去白粉壁上寫(xiě)下八個(gè)大字‘殺人者，打虎武松也’”，就這一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就可以使一個(gè)渾身是膽的大丈夫形象站起來(lái)了。（摘編自錢(qián)春《敘事如何引人入勝》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.明清白話(huà)小說(shuō)的長(zhǎng)足發(fā)展，是作家學(xué)識(shí)修養(yǎng)在作品中的直觀體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)敘事藝術(shù)魅力的再現(xiàn)。B.金圣嘆將“只見(jiàn)里邊跳出”改為“只聽(tīng)得飛奔出”，能讓讀者更“設(shè)身處地”主動(dòng)地“聽(tīng)故事”。C.敘事短文“聚焦于一點(diǎn)”可將復(fù)雜情節(jié)壓縮于某個(gè)場(chǎng)面或時(shí)間段，如《促織》中“變促織”等場(chǎng)面，使故事情節(jié)更集中。D.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖離開(kāi)草料場(chǎng)時(shí)“將火炭蓋了”“把草廳門(mén)拽上”等細(xì)致動(dòng)作的描寫(xiě)，給讀者以真實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從明清時(shí)期白話(huà)小說(shuō)發(fā)展的背景出發(fā)，闡明小說(shuō)敘事藝術(shù)有了新因素的介入。B.材料二將敘事長(zhǎng)文與敘事短文對(duì)比，突出表現(xiàn)敘事長(zhǎng)文在吸引讀者方面更具優(yōu)勢(shì)。C.兩則材料均提到了“敘事視角”，且都提到了材料的局限性及其帶來(lái)的情感表達(dá)效果。D.兩則材料均以《水滸傳》為例證，前者側(cè)重視角的創(chuàng)新，后者側(cè)重情節(jié)設(shè)計(jì)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)的價(jià)值。3.如果給材料一擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.白話(huà)小說(shuō)創(chuàng)作方式與題材的明清之變 B.“局限敘事”的藝術(shù)效果及價(jià)值C.金圣嘆修訂《水滸》背后的敘事技巧 D.明清白話(huà)小說(shuō)敘事藝術(shù)的發(fā)展與突破4.容與堂本《水滸傳》第二十一回“宋江怒殺閻婆惜”寫(xiě)閻婆惜（宋江的外室）意外發(fā)現(xiàn)梁山頭領(lǐng)晁蓋給宋江的答謝信和金子，想以此要挾宋江；已外出的宋江也發(fā)現(xiàn)這些東西遺落在閻婆惜處，趕緊返回討要。此時(shí)婆子（閻婆惜的母親）已在一樓床上躺了，閻婆惜仍在樓上閨房?jī)?nèi)：（閻婆惜）正在樓上自言自語(yǔ)，只聽(tīng)得樓下呀地門(mén)響。a.婆子問(wèn)道：“是誰(shuí)？”b.宋江道“是我?！眂.婆子道：“我說(shuō)早哩，押司卻不信要去，原來(lái)早了又回來(lái)?！眃.宋江也不回話(huà)，一徑奔上樓來(lái)……請(qǐng)運(yùn)用材料一中金圣嘆的改法，從畫(huà)線(xiàn)處任選兩處進(jìn)行修改，并說(shuō)明改動(dòng)原因。5.中學(xué)生寫(xiě)記敘文常存在“流水賬”式寫(xiě)法，無(wú)篩選、無(wú)重點(diǎn)、不生動(dòng)、不動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾伪苊膺@種現(xiàn)象?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①將a處“婆子問(wèn)道”改為“床上問(wèn)道”，b處“宋江道”改為“門(mén)前道”，c處“婆子道”改為“床上道”，d處“宋江也不回話(huà)”改為“這邊也不回話(huà)”；②改后更能強(qiáng)調(diào)樓下所有的情景只從閻婆惜的局限視角聽(tīng)得；③使敘事角度從散漫多變的狀態(tài)集中于閻婆惜，讀來(lái)令人身臨其境，耐人尋味。5.①選擇“內(nèi)視角聚焦”，篩選材料，強(qiáng)化真實(shí)體驗(yàn)，拉進(jìn)讀者距離；②增加情節(jié)起伏，詳略得當(dāng)，突出重點(diǎn)，避免無(wú)差別平鋪直敘；③挖掘細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，增強(qiáng)真實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感和情感表達(dá)；④融入真實(shí)體驗(yàn)，結(jié)合學(xué)識(shí)修養(yǎng)，深刻作品情感內(nèi)涵。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一聚焦明清白話(huà)小說(shuō)敘事藝術(shù)的創(chuàng)新，以金圣嘆《水滸傳》修訂為例，剖析局限敘事的藝術(shù)效果；材料二從敘事視角、情節(jié)設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)三方面，探討敘事引人入勝的要素。兩文均以《水滸傳》為案例，形成理論闡述與文本分析的呼應(yīng)，既展現(xiàn)傳統(tǒng)敘事理論的發(fā)展脈絡(luò)，又為現(xiàn)代寫(xiě)作實(shí)踐提供借鑒?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“直觀體現(xiàn)”錯(cuò)誤。材料一指出明清白話(huà)小說(shuō)發(fā)展是“小說(shuō)作家把學(xué)識(shí)、修養(yǎng)融入創(chuàng)作之中”且“借鑒傳統(tǒng)文學(xué)，主要是古文的敘事技巧，而又摻以戲曲手法”的結(jié)果，并非“直觀體現(xiàn)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。B.“突出表現(xiàn)敘事長(zhǎng)文在吸引讀者方面更具優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤。材料二第2段比較敘事長(zhǎng)文與短文的情節(jié)處理，僅為客觀說(shuō)明不同文體的適配性敘事策略——長(zhǎng)文因篇幅長(zhǎng)需“情節(jié)曲折”抓讀者，短文因篇幅短需“聚焦一點(diǎn)”顯深度，并未對(duì)二者“吸引讀者的優(yōu)越性”做比較。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括文章大意并擬寫(xiě)標(biāo)題的能力。A.材料一只有第1段涉及到“題材變化”，其余段落未涉及，材料一重點(diǎn)論述的“敘事藝術(shù)發(fā)展”“金圣嘆的理論與實(shí)踐”“敘事模式的藝術(shù)效果”等核心內(nèi)容，故不選。B.圍繞材料一第7-8段“第三人稱(chēng)局限敘事”展開(kāi)，未覆蓋“明清時(shí)期”的時(shí)間背景、“白話(huà)小說(shuō)”的論述范疇及“敘事藝術(shù)多方面進(jìn)展”的整體脈絡(luò)，太片面，故不選。C.僅聚焦材料一的局部案例（金圣嘆修訂《水滸傳》），未涵蓋材料一開(kāi)篇“明清白話(huà)小說(shuō)創(chuàng)作方式與題材變化對(duì)敘事藝術(shù)的推動(dòng)”、結(jié)尾“明清敘事藝術(shù)發(fā)展提升作品品格”等核心內(nèi)容，太片面，故不選。D.既包含材料一的時(shí)間范圍（明清）、論述對(duì)象（白話(huà)小說(shuō)敘事藝術(shù)），又涵蓋“發(fā)展突破”（創(chuàng)作與題材變化推動(dòng)敘事進(jìn)步、理論批評(píng)探索），全面匹配材料一“梳理明清白話(huà)小說(shuō)敘事藝術(shù)進(jìn)展及典型案例”的核心主旨。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。①遵循材料一“金氏的改動(dòng)強(qiáng)調(diào)店中的所有變故都是武松聽(tīng)到與猜想的”，將閻婆惜在樓上的感知限定為聽(tīng)覺(jué)，用“床上”“門(mén)前”“這邊”等模糊指代替代明確的人物稱(chēng)謂，貼合其無(wú)法直接目睹樓下情景的局限。②材料一指出金圣嘆修改使敘事“由全知的散漫多變狀態(tài)集中固定到了武松身上”，此處修改同理。樓下情景通過(guò)“聽(tīng)得”呈現(xiàn)，“床上”“門(mén)前”等詞強(qiáng)調(diào)一切信息均來(lái)自閻婆惜的聽(tīng)覺(jué)判斷，讓所有情景嚴(yán)格限定在她的局限視角內(nèi)。③材料一提到“敘述人的觀察角度固定在作品某人物身上……產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)”。修改后敘事角度從全知集中于閻婆惜，讀者隨其聽(tīng)覺(jué)感受緊張氛圍，增強(qiáng)代入感，讓情節(jié)更顯真實(shí)耐品。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。①由材料二“敘事要引人入勝……要選擇合適的敘述視角”“內(nèi)視角……具有親切感，且能通過(guò)限定視角篩選有效內(nèi)容”可知，可建議其切換為內(nèi)視角，聚焦自身或特定人物的真實(shí)體驗(yàn)，篩選有價(jià)值的內(nèi)容。②材料二指出“敘事短文需聚焦一點(diǎn)……避免散亂”，據(jù)此可建議其選取“小切口”，對(duì)關(guān)鍵場(chǎng)景詳寫(xiě)，次要內(nèi)容略寫(xiě)。③由材料二“一個(gè)引人入勝的故事……離不開(kāi)生動(dòng)、具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)”“典型的富有意味的細(xì)節(jié)，既可以再現(xiàn)生活，又可以使人因小見(jiàn)大”可知，可建議其挖掘細(xì)節(jié)。④由材料一“小說(shuō)作家把學(xué)識(shí)、修養(yǎng)融入創(chuàng)作之中，作品反思人生、批判社會(huì)的意識(shí)漸趨濃厚”可知，針對(duì)“流水賬”不動(dòng)人，可建議其結(jié)合具體體驗(yàn)，讓情感自然流露，內(nèi)涵深刻。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：梁生寶買(mǎi)稻種（節(jié)選）柳青在春汛期間，郭縣北關(guān)渭河的渡口，暫時(shí)取消了每天晚班火車(chē)到站后的最后一次擺渡，下車(chē)的旅客不得不在車(chē)站旅館宿夜。踏著土街上的泥濘，生寶從飯鋪跑到車(chē)站票房了。1953年間，渭河平原的隴海沿線(xiàn)，小站還沒(méi)電燈哩。夜間，火車(chē)一過(guò)，車(chē)站和旁的地方一樣，陷落在黑暗中去了。沒(méi)有火車(chē)的時(shí)候，這公共場(chǎng)所反而是個(gè)寂寞僻陋的去處。生寶劃著一根洋火，觀察了票房的全部情況。他劃第二根洋火，選定他睡覺(jué)的地方。劃了第三根洋火，他才把麻袋在磚腳地上鋪開(kāi)來(lái)了。他頭枕著過(guò)行李的磅秤底盤(pán)，和衣睡下，底盤(pán)上襯著麻袋和他的包頭巾。他掏出那桿一巴掌長(zhǎng)的旱煙鍋，點(diǎn)著一鍋旱煙，香噴噴地吸著，獨(dú)自一個(gè)人笑瞇瞇地說(shuō)：“這好地場(chǎng)嘛！又雅靜，又寬敞……”他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過(guò)渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買(mǎi)稻種呀！但是，也許是過(guò)分的興奮，也許是異鄉(xiāng)的情調(diào)，這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的莊稼人，睡不著覺(jué)。票房的玻璃門(mén)窗外頭，是風(fēng)聲，是雨聲，是渭河的流水聲。下堡村對(duì)岸稻地里那幾戶(hù)人家，在精神上離他總是最近的。他想到他媽?zhuān)@時(shí)準(zhǔn)定掛著他在這風(fēng)雨之夜，住在什么地方。他想到繼父，不知道老漢因他這回出門(mén)生氣沒(méi)有。他想到妹子秀蘭，準(zhǔn)定又在進(jìn)行宣傳，要老人相信他走對(duì)了路。他想到他互助組的基本群眾——有萬(wàn)、歡喜、任老四……當(dāng)他想到改霞的時(shí)候，他的思想就固執(zhí)地停留在這個(gè)正在考慮嫁給誰(shuí)的大閨女身上了：改霞離他這樣近，他在這磚腳地上閉起眼睛，就像她在身邊一樣。她朝著他笑，深情的眼睛撲閃撲閃他，擾亂他的心思……他想：用什么辦法試探一下她的心底才好呢？給他妹子秀蘭說(shuō)，又說(shuō)不出口。他還沒(méi)想出試探改霞的辦法，就呼呼地睡著了。……早晨天一亮，一個(gè)包頭巾、挾行李的野小伙子，出現(xiàn)在渭河上游的黃土高岸上了。春雨在夜間什么時(shí)候停了，梁生寶不知道；但當(dāng)下，天還陰著，濃厚的烏云還在八百里秦川上空翻騰哩。生寶注意到一個(gè)非常有趣的事情：渭河上游的河床很狹窄，竟比平原低幾十丈；而下游的河床，只比平原低幾尺，很寬，兩岸有沙灘，河水年年任性地改道。這是什么道理呢？啊啊！原來(lái)上游地勢(shì)高，水急，所以河床淘得深；下游地勢(shì)平，水緩，所以淤起來(lái)很寬的沙灘?！案?。是高。這里地勢(shì)是高。”他自言自語(yǔ)說(shuō)，“同是陰歷二月中間天氣，我覺(jué)著這里比湯河上冷。”噢噢！對(duì)著哩！怪不道這里有急稻子。生寶覺(jué)得：把許多事情聯(lián)系起來(lái)思量，很有意思。他有這個(gè)愛(ài)好。咦咦！這里的土色怎么和湯河上的土色不同哩？他彎腰抓起一把被雨水濕透了的黃土，使勁一捏，又一放。果然！沒(méi)湯河上的土性黏。他丟掉土，在麻袋上擦著泥手，心里想：“啊呀！這里適宜的稻種，到湯河上愛(ài)長(zhǎng)不愛(ài)長(zhǎng)哩？種莊稼，土性有很大的關(guān)系；這倒是個(gè)事哩！跑這遠(yuǎn)的，弄回去的稻種使不成，可就糟哩?！边@樣一想，倒添了心思。直至平原上的村莊處處冒出濃白柴煙的時(shí)候，生寶才同后來(lái)的幾個(gè)行人，一船過(guò)了渭河。當(dāng)他吃畢早飯的時(shí)候，春雨又下起來(lái)了，淅淅瀝瀝地。梁生寶從茶鋪出來(lái)，仰頭東看西看，雨并不甚大。他決定赤腳。他把棉褲的褲腿卷了起來(lái)，白布里子卷到膝蓋底下。他又往頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，抱著用麻袋裹著的行李卷兒，向白茫茫的太白山下出發(fā)了?！昂伲⌒』镒诱鏍?zhēng)！啥事這么急？”他聽(tīng)見(jiàn)茶鋪的人在背后說(shuō)他。一霎時(shí)以后，生寶走出郭縣東關(guān)，就毫不畏難地投身在春雨茫茫的大平原上了。生寶剛走開(kāi)，覺(jué)得赤腳冰冷；但走一截以后，他的腳就習(xí)慣了雨里帶雪的寒冷了。梁生寶！你急什么？難道不可以等雨停了再走嗎？春雨能下好久呢？你嫌車(chē)站、城鎮(zhèn)住旅館花錢(qián)，可以在路邊的什么村里隨便哪個(gè)莊稼院避一避雨嘛！何必故意逞能呢？不！梁生寶不是那號(hào)逞能的愣小伙子。他知道他媽給他帶的饃有限，要是延誤了時(shí)光，吃不回家怎辦？而且，他一發(fā)現(xiàn)渭河上游和下游土性有差別，他就恨不得一步蹺到目的地，弄清此地稻種的特性，他才安心。要是他還沒(méi)從下堡村起身，他可以因故再遲十天半月來(lái)；既然他走在路上了，他就連一刻也閑待不住。他就是這樣性子的人。春雨的曠野里，天氣是涼的，但生寶心中是熱的。他心中燃燒著熊熊的熱火——不是戀愛(ài)的熱火，而是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們覺(jué)得人類(lèi)其他的生活簡(jiǎn)直沒(méi)有趣味。正月里，全省著名的勞模、竇堡區(qū)大王村互助組長(zhǎng)王宗濟(jì)從擴(kuò)音器里發(fā)出的聲音，永遠(yuǎn)在梁生寶記憶里震蕩著。“我們大王村，五〇年光我這個(gè)互助組認(rèn)真互助，其余都是應(yīng)名哩。過(guò)了兩年，受了我這個(gè)組的帶動(dòng)，全村整頓起十四個(gè)互助組，都認(rèn)真了。今年正月，我們兩個(gè)組聯(lián)起一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社……”梁生寶當(dāng)時(shí)是三千個(gè)聽(tīng)眾里頭的一個(gè)。他坐在三千個(gè)黨的和非黨的莊稼人里頭，心在他穿棉襖的胸脯里頭蠻動(dòng)彈。他對(duì)自己說(shuō)：“王宗濟(jì)是共產(chǎn)黨員，咱這陣也是共產(chǎn)黨員了。王宗濟(jì)能辦成的事，咱辦不成嗎？只要有人出頭，大伙就能跟上來(lái)！”于是，在王宗濟(jì)發(fā)表畢挑戰(zhàn)的演講以后，穿黑棉襖、包頭巾的小伙子，在人群中站了起來(lái)，舉起一只胳膊，大聲向主席臺(tái)喊：“黃堡區(qū)下堡鄉(xiāng)第五村梁生寶，要求講話(huà)！”當(dāng)他在主席臺(tái)上表示畢決心下來(lái)的時(shí)候，區(qū)委書(shū)記就在通道上欣喜地等著他，握住他的手，攀住他的肩膀，親熱地說(shuō)：“開(kāi)畢會(huì)就到蛤蟆灘幫助你整頓互助組，訂生產(chǎn)計(jì)劃?！睆哪菚r(shí)候，生寶的心里就烘烘地?zé)崃似饋?lái)。在雨里帶雪的春寒中，他走得滿(mǎn)身汗。因?yàn)榈缆纺嗷?，他得全身使勁，保持平衡，才不至于跌跤。直至晌午時(shí)光，他走了三十里泥路。他來(lái)到鴨鴻河上的一個(gè)稻地村莊里。他的麻袋已經(jīng)擰過(guò)三回水，棉衣卻沒(méi)濕，只是潮潮。他心里暢快得很哪！這個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子?。ㄓ袆h改）文本二：鄉(xiāng)土（節(jié)選）熊啟文作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度來(lái)反映的，是在具體的農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景中“演”人物。要寫(xiě)好農(nóng)民，首先得把自己變成一個(gè)農(nóng)民。柳青想著在皇甫村盡量生活時(shí)間長(zhǎng)些，真正進(jìn)入到他的書(shū)寫(xiě)對(duì)象之中，“永遠(yuǎn)不失去一個(gè)普通人的感覺(jué)”。柳青有心讓自己的作品像從黃土塬上長(zhǎng)出來(lái)的一樣，浸滿(mǎn)地氣。他留心觀察農(nóng)村形形色色的人物形象和生活狀況，用心揣摩“小說(shuō)對(duì)象”人物的心理、精神狀態(tài)和行為習(xí)慣，將每個(gè)人物使用的性格化語(yǔ)言都爛熟于心?！读荷鷮氋I(mǎi)稻種》一段，把農(nóng)民向往新生活艱苦奮斗刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃?，使莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起，被選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課本。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁生寶“睡不著覺(jué)”時(shí)，想到母親、繼父、妹妹、改霞等人，真實(shí)自然地寫(xiě)出他出門(mén)在外時(shí)心中對(duì)親人的牽掛和焦慮。B.“他心中燃燒著熊熊的熱火”，既是對(duì)上文“熱”的解釋?zhuān)煮w現(xiàn)出作者對(duì)梁生寶所具有積極向上的精神力量的贊美。C.區(qū)委書(shū)記“欣喜地等著”“握住他的手”“攀住他的肩膀”等描寫(xiě)，形象寫(xiě)出了他對(duì)梁生寶表示決心行動(dòng)的肯定和欣賞。D.“莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起”，是對(duì)柳青塑造的梁生寶這一典型藝術(shù)形象的高度評(píng)價(jià)。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁生寶借用三根洋火柴安頓好住宿，掏出旱煙鍋香噴噴地吸著，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)形象地刻畫(huà)了梁生寶易于滿(mǎn)足的農(nóng)民形象。B.“是風(fēng)聲，是雨聲，是渭河流水聲”，運(yùn)用排比突出票房外的聲響，既襯托了夜晚寂靜，又映射出梁生寶內(nèi)心的復(fù)雜。C.小說(shuō)插敘了梁生寶參加三千人大會(huì)的情節(jié)，交代了王宗濟(jì)先進(jìn)事跡對(duì)他的影響，同時(shí)表現(xiàn)了梁生寶敢于作為、不甘落后的性格。D.小說(shuō)中“春雨”貫穿全文，不僅使得梁生寶買(mǎi)稻種的情節(jié)發(fā)展自然合理，也象征創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難，強(qiáng)化了小說(shuō)主題。8.文本一畫(huà)線(xiàn)部分在情感表達(dá)方面富有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.文本二提出：“柳青有心讓自己的作品像從黃土塬上長(zhǎng)出來(lái)的一樣，浸滿(mǎn)地氣?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作主張的。【答案】6.A7.D8.①采用呼告，連續(xù)發(fā)問(wèn)，表達(dá)了作者對(duì)梁生寶行為的不解；②由“你”到“他”的人稱(chēng)轉(zhuǎn)換，便于作者交代梁生寶行為的原因和對(duì)梁生寶進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)；③一問(wèn)一答，表達(dá)了作者對(duì)梁生寶勤儉節(jié)約、公而忘私品質(zhì)的贊美。9.①作者從肖像、心理、動(dòng)作等方面塑造了梁生寶一心為公、艱苦創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)民形象；②作者描寫(xiě)的沿途天氣、土色土質(zhì)、村莊柴煙等鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景，呈現(xiàn)出典型的陜北農(nóng)村生活特點(diǎn)；③作者采用“這好地場(chǎng)嘛”“洋火”等口語(yǔ)和“小伙子真爭(zhēng)”“蹺到目的地”等方言，富有陜北地域特色?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)梁生寶買(mǎi)稻種的細(xì)節(jié)敘事，將農(nóng)民樸素的生存智慧與共產(chǎn)黨員的理想主義熔鑄成一體，以春雨、土性等自然意象為媒介，在生活化描寫(xiě)中完成典型人物的塑造。文本二則從創(chuàng)作論角度揭示柳青“地氣寫(xiě)作”的美學(xué)追求——通過(guò)長(zhǎng)期沉浸式生活體驗(yàn)，使文學(xué)敘事獲得土壤般的質(zhì)感。兩者共同構(gòu)成創(chuàng)作實(shí)踐與理論闡釋的互文，彰顯了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“深入生活”的永恒命題?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“焦慮”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一“但是，也許是過(guò)分的興奮，也許是異鄉(xiāng)的情調(diào)，這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的莊稼人，睡不著覺(jué)”可知，他“睡不著覺(jué)”的主要原因可能是“興奮”和“異鄉(xiāng)情調(diào)”，但并非因?yàn)榻箲]。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。D.“象征創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一“春雨在夜間什么時(shí)候停了”“春雨又下起來(lái)了，淅淅瀝瀝地”和“春雨的曠野里，天氣是涼的，但生寶心中是熱的”“他心中燃燒著熊熊的熱火……理想的熱火”可知，小說(shuō)中“春雨”確實(shí)貫穿全文，但其是現(xiàn)實(shí)天氣描寫(xiě)，并未象征創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子和品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。①首先，采用呼告手法，以“梁生寶！你急什么？”等連續(xù)發(fā)問(wèn)，直接表達(dá)出作者對(duì)梁生寶在雨中匆忙趕路這一行為的不解，引發(fā)讀者好奇心。②其次，人稱(chēng)巧妙轉(zhuǎn)換，從第二人稱(chēng)“你”到第三人稱(chēng)“他”，第二人稱(chēng)拉近與讀者距離，增強(qiáng)代入感，讓讀者仿佛置身其中一同發(fā)問(wèn)；隨后轉(zhuǎn)為第三人稱(chēng)，便于作者跳出情境，客觀地交代梁生寶行為的原因，如“他知道他媽給他帶的饃有限”等，使讀者能全面了解其行為動(dòng)機(jī)。③最后，一問(wèn)一答的形式，先質(zhì)疑后釋疑，在解釋中展現(xiàn)出梁生寶勤儉節(jié)約、公而忘私的品質(zhì)，如“既然他走在路上了，他就連一刻也閑待不住”，從而表達(dá)出作者對(duì)梁生寶的贊美之情，情感表達(dá)層層遞進(jìn)，真摯動(dòng)人。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。①在人物塑造上，對(duì)梁生寶有細(xì)致刻畫(huà)，如描寫(xiě)他買(mǎi)稻種途中的一系列行為動(dòng)作，以及內(nèi)心的種種想法，展現(xiàn)出他一心為公、艱苦創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)民形象，貼合農(nóng)村真實(shí)人物。②在場(chǎng)景描繪上，詳細(xì)描寫(xiě)了沿途天氣狀況，如春雨、陰天等，還有渭河上下游土色土質(zhì)的差異，以及平原村莊冒出濃白柴煙等場(chǎng)景，呈現(xiàn)出典型陜北農(nóng)村生活特點(diǎn)，充滿(mǎn)生活氣息。③在語(yǔ)言運(yùn)用上，采用“這好地場(chǎng)嘛”“洋火”等口語(yǔ)，以及“小伙子真爭(zhēng)”“蹺到目的地”等方言，極具陜北地域特色，讓作品仿佛從黃土塬上自然生長(zhǎng)而出，真實(shí)且富有感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶(hù)視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能?chē)[，善彈琴。籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故名士少有全者籍由是不與世事遂酣飲為常。鐘會(huì)①數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。（節(jié)選自房玄齡《晉書(shū)·阮籍傳》）材料二：或遺大人先生書(shū)，曰：“天下之貴，莫貴于君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。束身修行，日慎一日。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，身處困苦之地，吾為先生不取也?！庇谑谴笕讼壬宿溔虎诙鴩@，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃與天地并生，逍遙浮世，變化散聚，不常其形。固非世俗之所及也?！拔粽咛斓亻_(kāi)辟，萬(wàn)物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長(zhǎng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振?！保ü?jié)選自阮籍《大人先生傳》）材料三：阮步兵③嘯，聞數(shù)百步。蘇門(mén)山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。籍登嶺就之，箕踞相對(duì)。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問(wèn)之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教④，以觀之，彼猶如前。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！奔畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。（節(jié)選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》）材料四：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳?！苯袢兆x李太白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》詩(shī)云：“沈湎⑤呼豎子，狂言非至公。”乃知太白亦誤認(rèn)嗣宗⑥語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，何至以沛公為豎子乎？（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·懷古》）[注]①鐘會(huì)：字士季，司馬昭幕僚。②逌然：“逌通“悠”。③阮步兵：阮籍曾任“步兵校尉”，故稱(chēng)“阮步兵”。④有為之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下多A故B名士C少有D全者E籍由是F不與世事G遂酣H飲為常11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，恰逢，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”的“屬”讀音相同、意義不相同。B.度，法度，與《過(guò)秦論》“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大”的“度”意義不相同。C.茲，代詞，這，與《諫太宗十思疏》“弘茲九德”的“茲”意義相同。D.文中“何至”與“大王來(lái)何操”（《鴻門(mén)宴》）中“何操”均為賓語(yǔ)前置。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.阮籍博覽群書(shū)，有時(shí)閉門(mén)讀書(shū)數(shù)月不出，尤其喜好《老子》《莊子》；他性情傲然不羈，嗜酒善琴，有時(shí)沉醉山水終日忘返。B.有人認(rèn)為君子的服飾、容貌、言行應(yīng)有常式，并以此否定大人先生，而大人先生則認(rèn)為此論不通事理，大人當(dāng)與天地并生，逍遙浮世。C.材料三敘述阮籍登山拜訪(fǎng)真人，箕踞論道不被理會(huì)，最終以嘯聲相和，呈現(xiàn)其對(duì)隱逸精神的向往，按內(nèi)容來(lái)看方框處或是“棲逸”。D.李白在詩(shī)中表達(dá)阮籍沉湎于酒卻稱(chēng)劉邦為豎子是“狂言”，蘇軾認(rèn)為此評(píng)價(jià)雖異于史經(jīng)臣的觀點(diǎn)，但同樣誤解了阮籍借酒罵世的真實(shí)意圖。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）束身修行，日慎一日。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也。（2）籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！?4.材料四中蘇軾解讀阮籍廣武嘆之意的依據(jù)是“嗣宗雖放蕩，本有意于世”，請(qǐng)結(jié)合其他三則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明這一依據(jù)的合理性。【答案】10.BEG11.D12.D13.（1）約束自己，修養(yǎng)德行，一天比一天謹(jǐn)慎小心。這確實(shí)是士君子們的高尚情致，也是古今不變的美好德行。（2）阮籍便對(duì)著他發(fā)出長(zhǎng)嘯之聲。過(guò)了好一會(huì)兒，他才/竟笑著說(shuō)：“可以再吹一次。”14.①材料一中記載阮籍“本有濟(jì)世志”，但因魏晉亂世才借酒避禍，故性情放蕩，“不與世事”只是對(duì)政治現(xiàn)實(shí)有清醒認(rèn)知下的無(wú)奈之舉。②材料二中阮籍借大人先生之口抨擊君主專(zhuān)制與虛偽禮法，傳達(dá)其對(duì)理想社會(huì)的深切關(guān)注與思考。③材料三中阮籍與真人論道，商略黃老之道與三代盛德等，隱含表達(dá)了阮籍有治世理想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】四則材料從史傳、自著、軼事、評(píng)注多維度立體呈現(xiàn)阮籍。材料一以“任性不羈”“酣飲避世”顯其亂世全身之智；材料二借《大人先生傳》抒對(duì)禮法虛偽的批判與逍遙天地的追求；材料三“蘇門(mén)長(zhǎng)嘯”見(jiàn)其超逸風(fēng)骨；材料四蘇軾辨“豎子”之解，證其濟(jì)世初心未泯。整體勾連出阮籍“放浪形骸卻心懷丘壑”的矛盾與堅(jiān)守，是魏晉風(fēng)度的典型注腳。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉?！疤煜露喙省笔侵髦^句，中間不斷開(kāi)；“名士”是下句主語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“籍由是不與世事”主謂賓俱全，應(yīng)在主語(yǔ)“籍”前E處和賓語(yǔ)“世事”后G處斷開(kāi)?！昂嫛睘槠Y(jié)構(gòu)，不必?cái)嚅_(kāi)。故選BEG【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。都讀zhǔ，恰逢/通“囑”，囑托。句意：正當(dāng)魏晉之際。/囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。B.正確。法度/衡量。句意：按照法度來(lái)持守。/假使拿東方諸國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量。C.正確。句意：正因?yàn)檫@樣，所以能夠長(zhǎng)治久安。/發(fā)揚(yáng)光大這九種美德。D.“均為賓語(yǔ)前置”錯(cuò)誤?！昂沃痢币鉃椤霸趺磿?huì)、哪里至于”，疑問(wèn)詞“何”作副詞修飾動(dòng)詞“至”，并非賓語(yǔ)前置。/賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“大王來(lái)操何”。句意：哪里至于把劉邦稱(chēng)作豎子呢？/大王來(lái)時(shí)拿了什么沒(méi)有？故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“此評(píng)價(jià)雖異于史經(jīng)臣的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。原文是“乃知太白亦誤認(rèn)嗣宗語(yǔ)，與先友之意無(wú)異也”，說(shuō)明李白和史經(jīng)臣的觀點(diǎn)一致，都誤會(huì)了阮籍的話(huà)。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“束”，約束；“慎”，謹(jǐn)慎小心；“誠(chéng)”，確實(shí)；“易”，變，改變。（2）“因”，于是、便、就；“良久”，過(guò)了好一會(huì)兒；“更”，再?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一說(shuō)“籍本有濟(jì)世志”，但魏、晉之際“天下多故，名士少有全者”，阮籍便“不與世事，遂酣飲為?！保@表明他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治有清醒認(rèn)知，借酒避禍實(shí)數(shù)無(wú)奈之舉。②材料二中阮籍借大人先生之口評(píng)價(jià)“今汝造音以亂聲，作色以詭形……馳此以奏除，故循滯而不振”，抨擊君主專(zhuān)制與虛偽禮法，說(shuō)明他對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)；又通過(guò)“大者恬其性，細(xì)者靜其形。各從其命，以度相守……保身修性，不違其紀(jì)”傳達(dá)其對(duì)理想社會(huì)的深切關(guān)注與思考。③材料三中阮籍與真人論道，談?wù)搩?nèi)容是“籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美”“復(fù)敘有為之教”，商略黃老之道與三代盛德和儒家思想等，隱含表達(dá)了阮籍有治世理想。參考譯文：材料一：阮籍容貌奇美俊偉，志氣開(kāi)闊奔放，傲然獨(dú)立，任性不受羈絆，喜怒不顯露在表情上。有時(shí)閉門(mén)讀書(shū)，連續(xù)幾個(gè)月不出門(mén)；有時(shí)登臨山水游覽，整天忘記返回。他博覽群書(shū)，尤其喜好《莊子》《老子》。嗜酒并能夠長(zhǎng)嘯，又很會(huì)彈琴。阮籍本有濟(jì)世之志，正當(dāng)魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。鐘會(huì)多次拿時(shí)事詢(xún)問(wèn)阮籍，想趁他回答是與否時(shí)羅織罪名，(阮籍)都因?yàn)楹鹊么笞矶靡孕颐?。材料二：有人給大人先生寫(xiě)信說(shuō)：“天下所尊貴的，沒(méi)有比君子更尊貴的了。君子衣服有一定的色彩，容貌有一定的規(guī)則，言語(yǔ)有一定的法度，舉止有一定的模式。約束自己，修養(yǎng)德行，一天比一天謹(jǐn)慎小心。這確實(shí)是士君子們的高尚情致，也是古今不變的美好德行。如今先生您竟披頭散發(fā)居住在大海當(dāng)中，跟那些君子們疏遠(yuǎn)，自身處于困苦的地方，(這樣的境地)我以為先生不可取?！庇谑谴笕讼壬缘玫貒@了口氣，憑借著云彩回答那人說(shuō)：“像你這些說(shuō)法算得上是通達(dá)事理嗎？要說(shuō)大人，他們跟天地一起產(chǎn)生，逍遙自在浮游世間，變化運(yùn)動(dòng)或聚或散，不經(jīng)常保持一定的外形。本來(lái)就不是世俗的思維所能理解得了的。“往昔天地剛剛開(kāi)辟，萬(wàn)物一起產(chǎn)生，大物自適其性，小物靜守其形。各自遵循自己的命運(yùn)，按照法度來(lái)持守。明達(dá)的人不靠智慧爭(zhēng)勝，昏昧的人不因愚昧失敗，弱者不因壓迫而內(nèi)心恐懼，強(qiáng)者不因強(qiáng)勁而拼命用力。這大概是沒(méi)有君主而萬(wàn)物安定，沒(méi)有臣子而萬(wàn)事治理，保全自身修養(yǎng)性情，都不違反各自法紀(jì)。正因?yàn)檫@樣，所以能夠長(zhǎng)治久安。如今你們制造音樂(lè)來(lái)擾亂自然聲響，制作色彩來(lái)變更外在形象。心懷私欲而謀求眾物，欺詐作偽來(lái)索取聲名；君主擁立而暴虐興起，臣僚設(shè)置而賊亂產(chǎn)生。所以你們制造禮法，束縛下層民眾。你們假托廉潔而實(shí)現(xiàn)貪婪之欲，內(nèi)心險(xiǎn)惡而外享仁愛(ài)之名，罪大惡極而不思悔過(guò)，幸逢喜事而驕傲自得。搬弄這些伎倆奏請(qǐng)升官，所以國(guó)家因循停滯而不能振興?！辈牧先翰奖Ｎ救罴悼谏冢曇裟軅饕粌衫镞h(yuǎn)?？巢竦娜硕颊f(shuō)蘇門(mén)山里來(lái)了個(gè)得道的真人。阮籍于是就登山去見(jiàn)他，兩人伸開(kāi)腿對(duì)坐著。阮籍評(píng)論古代的事，往上述說(shuō)黃帝、神農(nóng)時(shí)代玄妙虛無(wú)的主張，往下考究夏、商、周三代深厚的美德，拿這些來(lái)問(wèn)他，那人卻一直仰著頭不回答他。阮籍又另外說(shuō)到儒家的德教主張，來(lái)看他的反應(yīng)，他還是像原先那樣。阮籍便對(duì)著他長(zhǎng)長(zhǎng)地吹了一個(gè)口哨兒。過(guò)了好一會(huì)兒，他才笑著說(shuō)：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待到意興已盡，便退下來(lái)，約莫回到半山腰處，聽(tīng)到山頂上眾音齊鳴，好像幾部器樂(lè)合奏，樹(shù)林山谷都傳來(lái)回聲。阮籍回頭一看，原來(lái)是剛才那個(gè)人在吹口哨兒。材料四：從前我的朋友史經(jīng)臣彥輔對(duì)我說(shuō)：“阮籍登上廣武城，感嘆說(shuō)：‘時(shí)代無(wú)英雄，使無(wú)名之輩成了豪杰(或出了名)！’難道他是說(shuō)漢高祖劉邦是無(wú)名之輩嗎？”我說(shuō)：“不是這樣的，他是哀嘆當(dāng)時(shí)沒(méi)有劉邦、項(xiàng)羽這樣的英雄人物，這里的‘豎子’指的是魏晉時(shí)期的人罷了?！苯裉熳x到李白《登古戰(zhàn)場(chǎng)》中的詩(shī)句：“沉湎于酒的人稱(chēng)劉邦為豎子，狂妄的言論并非公正?！辈胖览畎滓舱`解了阮籍的話(huà)，和我朋友的理解沒(méi)有區(qū)別。阮籍雖然行為放蕩不羈，但本來(lái)是有意于治理天下的，哪里至于把劉邦稱(chēng)作豎子呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。上元①后一日觀燈寄王四蘇轍城頭月減一分圓，城里人家萬(wàn)炬然。紫陌群游逢酒住，紅裙醉舞向人妍。且為行樂(lè)終今夕，共道重來(lái)便隔年。遙想猖狂夜深處，河沙飛水濕歸韉。注：①上元節(jié)即元宵節(jié)，上元節(jié)點(diǎn)燈籠始于漢代，當(dāng)時(shí)名叫“上元燃燈”，時(shí)間為一整天。宋代，元宵放燈著于法令，且把上元放燈時(shí)間定為五個(gè)晚上。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)寫(xiě)了欲喝酒助興的游人和盛裝的舞女，凸顯觀燈的熱鬧，也表現(xiàn)了詩(shī)人的悲傷。B.頸聯(lián)和《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金鱒空對(duì)月”句所抒發(fā)的情感類(lèi)似。C.尾聯(lián)“飛水濕歸韉”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)烘托了人物的真實(shí)心境，把歸家的情景寫(xiě)得很逼真。D.詩(shī)歌由月夜觀燈的場(chǎng)景寫(xiě)到尾聯(lián)描繪的深夜畫(huà)面，由實(shí)到虛，銜接自然，余味悠長(zhǎng)。16.詩(shī)人為什么說(shuō)“月減一分圓”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5A16.①“月減一分圓”表示上元日已過(guò)，照應(yīng)題目“上元后一日”；②城頭燈火璀璨，城里人家燈光萬(wàn)丈，讓詩(shī)人感覺(jué)月的光輝也遜色了一分；③寫(xiě)月虧月盈暗示時(shí)間的流逝，表達(dá)詩(shī)人對(duì)當(dāng)下美好時(shí)光的珍惜和留戀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了元宵節(jié)觀燈的熱鬧場(chǎng)景，詩(shī)人通過(guò)對(duì)城頭月亮、城里燈火、游人醉舞等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了節(jié)日的歡愉和熱鬧。詩(shī)中既有對(duì)當(dāng)下行樂(lè)的勸慰，也有對(duì)未來(lái)重逢的期盼，情感真摯，畫(huà)面生動(dòng)，余味悠長(zhǎng)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“也表現(xiàn)了詩(shī)人的悲傷”錯(cuò)誤。該句展現(xiàn)了上元節(jié)的熱鬧喜慶之景，表現(xiàn)出了詩(shī)人享受和珍惜當(dāng)下的情感。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)句含義及作用的能力。題目中有“上元后一日”，詩(shī)句“月減一分圓”是說(shuō)月亮已不似十五之夜的圓了，表示上元節(jié)已過(guò)去，有照應(yīng)題目的作用；再看后一句承接的詩(shī)句，“城里人家萬(wàn)炬然”，城頭燈火璀璨，城里人家燈光萬(wàn)丈，在此絢爛的景象對(duì)比之下，月亮的光輝似乎都減少了一些；同時(shí)，客觀的事件暗含作者的感情，“月減一分圓”是因?yàn)樵?jié)已過(guò)，月亮開(kāi)始虧缺，時(shí)光已悄悄逝去，象征著歡樂(lè)的時(shí)光即將結(jié)束，詩(shī)人以觀燈的熱鬧和因而引起的對(duì)月亮的感受表達(dá)對(duì)當(dāng)下美好時(shí)光的珍惜、留戀。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）為了追求理想，屈原說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》說(shuō)“_________，_________”，二者不謀而合。（2）韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師與貴賤長(zhǎng)幼并沒(méi)有關(guān)系，進(jìn)而從正面提出從師標(biāo)準(zhǔn)的句子是“_________，_________”。（3）“鷗鳥(niǎo)忘機(jī)”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故，比如“_________，_________”?！敬鸢浮竣?雖萬(wàn)被戮②.豈有悔哉③.道之所存④.師之所存也⑤.萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛⑥.此心吾與白鷗盟（鏡湖西畔秋千頃，鷗鷺共忘機(jī)/柔藍(lán)軟綠煙堤畔，鷗鷺忘機(jī)為主伴）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：戮、哉、盟、鷺。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”這種表達(dá)，意思是對(duì)方說(shuō)話(huà)讓聽(tīng)者心里愉悅、舒服。②“嘴巴真甜”何以能表達(dá)這種意思？③語(yǔ)言里有一種現(xiàn)象叫“轉(zhuǎn)喻”，指的是用相關(guān)概念A(yù)指代概念B的語(yǔ)言現(xiàn)象（修辭學(xué)中稱(chēng)借代）。其認(rèn)知基礎(chǔ)是A與B處于固定關(guān)聯(lián)模式，這個(gè)關(guān)聯(lián)模式甲，如“新面孔”代新人，面孔和人的相關(guān)性就是“部分——整體”框架的產(chǎn)物；又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能轉(zhuǎn)喻（借代）三瓶酒，是由于兩者同處于“容器一內(nèi)容”這個(gè)認(rèn)知框架?！白彀驼嫣稹钡摹白彀汀保f(shuō)的可不是嘴巴這個(gè)身體部位，而是轉(zhuǎn)喻嘴巴里說(shuō)出來(lái)的話(huà)，或是說(shuō)話(huà)這個(gè)行為。不管是說(shuō)的話(huà)，還是說(shuō)話(huà)行為，它們都依賴(lài)“嘴巴”這個(gè)“容器”才得以產(chǎn)出，兩種概念同處“容器一內(nèi)容”這個(gè)認(rèn)知框架。④？⑤這和“隱喻”有關(guān)，在隱喻表達(dá)里，人們會(huì)用理解概念C的方式來(lái)理解概念D，C往往基于人身體、生活的經(jīng)驗(yàn)，而且相較于D，它更為具體可感，更便于從人的記憶中提取，正好可以隱喻更為抽象或無(wú)法直接通過(guò)身體感知的D（如漢語(yǔ)用味覺(jué)詞表示心理感受）。心理感受相對(duì)于感官感覺(jué)是抽象的，而人們往往會(huì)用外在的身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)內(nèi)在的心理經(jīng)驗(yàn)，這種認(rèn)知規(guī)律叫作“以身喻心”（參看斯威徹爾《從語(yǔ)源學(xué)到語(yǔ)用學(xué)：語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的隱喻和文化內(nèi)涵》）。從這個(gè)規(guī)律來(lái)看，人們?cè)隗w會(huì)內(nèi)心的舒適時(shí)，就會(huì)把這種過(guò)程理解為在感受甜味，因此就會(huì)用“甜”來(lái)隱喻心里愉悅舒服的感受。與此類(lèi)似的用例還有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。⑥一個(gè)普通的日常用語(yǔ)“嘴巴真甜”竟包含了“轉(zhuǎn)喻”和“隱喻”，真可謂“語(yǔ)言之妙，妙不可言”（呂叔湘語(yǔ)）。人們常常運(yùn)用隱喻和轉(zhuǎn)喻來(lái)進(jìn)行思考。像人們常說(shuō)的“針眼、電腦病毒、老黃?！保@些是隱喻；“筆桿子、導(dǎo)演、指揮”，這些是轉(zhuǎn)喻。老百姓說(shuō)得自然，說(shuō)得習(xí)慣，一般不會(huì)認(rèn)為這些是刻意的修辭?？梢?jiàn)，轉(zhuǎn)喻和隱喻不僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，乙。18.根據(jù)文本對(duì)“轉(zhuǎn)喻”的闡釋?zhuān)铝谐烧Z(yǔ)中不包含轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.低眉順眼 B.化干戈為玉帛 C.情比金堅(jiān) D.兩袖清風(fēng)19.下列選項(xiàng)中與文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子括號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)言里有一種現(xiàn)象叫“轉(zhuǎn)喻”，指的是用相關(guān)概念A(yù)指代概念B的語(yǔ)言現(xiàn)象（修辭學(xué)中稱(chēng)借代）。B.又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能轉(zhuǎn)喻（借代）三瓶酒，是由于兩者同處于“容器一內(nèi)容”這個(gè)認(rèn)知框架。C.這和“隱喻”有關(guān)，在隱喻表達(dá)里，人們會(huì)用理解概念C的方式來(lái)理解概念D（如漢語(yǔ)用味覺(jué)詞表示心理感受）。D.這種認(rèn)知規(guī)律叫作“以身喻心”（參看斯威徹爾《從語(yǔ)源學(xué)到語(yǔ)用學(xué)：語(yǔ)義結(jié)構(gòu)隱喻和文化內(nèi)涵》），是一種隱喻。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)的甲、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.根據(jù)上下文，第④段提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。22.轉(zhuǎn)喻和隱喻是常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，請(qǐng)從文中另選一例，參考文中的觀點(diǎn)，闡述其中的隱喻或轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。【答案】18.C19.D20.甲：可歸納為特定認(rèn)知框架乙：更是人們的思維方式21.問(wèn)題：“嘴巴”轉(zhuǎn)喻為話(huà)語(yǔ)或說(shuō)話(huà)行為后，為何用“甜”來(lái)形容呢？理由：前文已解釋“嘴巴真甜”中“嘴巴”的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，第⑤段轉(zhuǎn)而論述“甜”與心理感受的隱喻關(guān)系，該問(wèn)題能承接前文轉(zhuǎn)喻的內(nèi)容，引出后文對(duì)隱喻的分析，使上下文邏輯連貫。22.示例：“生活好苦”中的“苦”體現(xiàn)隱喻現(xiàn)象。根據(jù)“以身喻心”的認(rèn)知規(guī)律，“苦”本是人的味覺(jué)經(jīng)驗(yàn)（具體可感），生活的艱辛與不如意是抽象的心理感受，人們用外在的味覺(jué)“苦”來(lái)隱喻內(nèi)在抽象的生活困境與心理苦楚，符合用具體感官經(jīng)驗(yàn)理解抽象心理經(jīng)驗(yàn)的隱喻邏輯?！窘馕觥俊?8