安徽省皖江名校聯(lián)盟2026屆高三上學(xué)期9月開學(xué)考試歷史試卷一、單選題1．2000年以來，浙江省文物考古研究所在浦陽江流域發(fā)掘了上山遺址，該遺址面積達(dá)數(shù)千平方米，發(fā)現(xiàn)有深70厘米的儲藏窖穴、干欄式建筑柱洞、許多陶器和磨制石器等，出土的夾炭陶片的表面有較多印痕，胎土中犀和大量、稻葉。這反映出該遺址（

）A.出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工B.產(chǎn)生了長期定居的聚落C.是中國水稻最早發(fā)源地D.形成社會等級禮儀制度2．新疆羅布泊西漢烽燧遺址出土《論語》簡篇，羅布泊海頭遺址出土東漢末年的《戰(zhàn)國策》殘卷及算術(shù)《九九術(shù)》殘簡；尼雅遺址（位于新疆和田地區(qū)）出土的《蒼頡篇》殘簡。據(jù)此可知（

）A.絲綢之路推動了漢文化的傳播B.漢字是當(dāng)時(shí)西域的主要文字C.西域地區(qū)對中原文化全面學(xué)習(xí)D.漢代邊疆地區(qū)文化體系完備3．下圖是兩千年來中國歷代氣候變化統(tǒng)計(jì)情況，其中，第一個冷冬期間西北草原面積大幅度減少。史料記載，西晉期間，冰、雨雹、凍寒等氣象記錄的頻率越來越高。由此帶來的直接結(jié)果是（

）

A.少數(shù)民族大量內(nèi)遷

B.政權(quán)更迭頻繁C.生態(tài)環(huán)境全面惡化

D.民族交融加強(qiáng)4．《五老圖》是古代宣揚(yáng)尊老傳統(tǒng)的代表性作品。北宋“五老”取材于五位朝中重臣，分別是杜衍、王渙、畢世長、馮平、朱貫；明清“五老”多取材于市井民眾，以衣飾樸素、須發(fā)皓白、躬肩駝背的老人形象為主。這一變化反映出（

）A.地主官僚勢力走向衰落B.平民階層政治地位上升C.教化手段的世俗化趨勢D.民眾審美出現(xiàn)嚴(yán)重分化5．明末徐光啟曾提出西方的算術(shù)之學(xué)在古代中國就有，現(xiàn)在引進(jìn)西方這些學(xué)問不過是恢復(fù)中國固有傳統(tǒng)而已，后來黃宗羲等人又提出“西學(xué)中源”說，即認(rèn)為西學(xué)出于中國，中國文化是西方文化之源。該現(xiàn)象（

）A.反映了學(xué)術(shù)思想上的天朝上國觀念B.體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科技的創(chuàng)新性發(fā)展C.開啟了中國古代思想近代化的潮流D.導(dǎo)致中國逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程6．太平天國運(yùn)動初期，西方列強(qiáng)曾揚(yáng)言“用實(shí)力去支援一個既衰弱又腐敗的政府只有降低我們國家的信譽(yù)”，但后來又說“我們的利益和中國合法政權(quán)的利益交織在一起”。促使這一轉(zhuǎn)變的重要因素是（

）A.天京變亂的發(fā)生,削弱了太平天國實(shí)力B.《資政新篇》頒布,未能滿足列強(qiáng)訴求C.太平軍進(jìn)攻上海,與列強(qiáng)發(fā)生軍事沖突D.《北京條約》簽訂,清政府進(jìn)一步屈服7．1900年，蔡元培原配夫人病逝后，友人多勸其續(xù)娶，他提出五個條件：（一）天足者，（二）識字者，（三）男子不得娶妾，（四）夫婦意見不合時(shí)，可以解約，（五）夫死后，妻可以再嫁。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（

）A.民主共和觀念深入人心B.傳統(tǒng)婚姻觀念受到?jīng)_擊C.新式婚姻制度普遍建立D.婦女社會地位顯著提高8．下表是在新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下某根據(jù)地農(nóng)村社會各階層土地占比情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此判斷，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在（

）地主富農(nóng)貧農(nóng)中農(nóng)其他****年16.42%21.92%17.92%41.69%2.05%***年10.17%10.17%19.37%49.14%11.15%A.國民革命時(shí)期

B.土地革命時(shí)期C.全民族抗戰(zhàn)時(shí)期

D.解放戰(zhàn)爭時(shí)期9．閱讀下表，對表中內(nèi)容解讀正確的是（

）1982年1月第一個中央“一號文件”及時(shí)對前期的農(nóng)村改革進(jìn)行了總結(jié),肯定了包產(chǎn)到戶、包干到戶形式1983年1月第二個中央“一號文件”從理論上說明了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制“是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造,是馬克思主義農(nóng)業(yè)合作化理論在我國實(shí)踐中的新發(fā)展”,并要求全面推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制1984年1月第三個中央“一號文件”強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)穩(wěn)定和完善家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制A.黨中央慎重推進(jìn)農(nóng)村改革政策的實(shí)施B.中央文件主要是糾正農(nóng)村改革的偏差C.我國農(nóng)村改革主要依靠理論創(chuàng)新推動D.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制得到了廣泛認(rèn)可10．在亞歷山大帝國的“世界主義”建構(gòu)中，“隨著東方知識在西方普及，新的認(rèn)識開始挑戰(zhàn)‘文明的’希臘人和‘野蠻人’之間古老而明確的界限”；亞歷山大不僅鼓勵馬其頓人、希臘人與波斯人通婚，還在帝國各地建立了許多融合希臘文化與東方文化的城市。這說明（

）A.古希臘文明開始走向衰落B.文化交流促使觀念的轉(zhuǎn)變C.古代帝國推行“世界主義”D.希臘人倡導(dǎo)各種族平等論11．從10世紀(jì)中葉起，在歐洲大陸的一些教區(qū)、修道院或城堡周圍的聚居地上產(chǎn)生了一批新的城鎮(zhèn)。封建領(lǐng)主在城鎮(zhèn)建立集市，他們通過對葡萄酒和烤爐的壟斷、建立屠宰業(yè)、修建城鎮(zhèn)市場大廳或出租市場攤位等方式獲利，由此興起了中世紀(jì)最初的城市。據(jù)此可知，這些初興的城市（

）A.主要由封建領(lǐng)主出資興建B.經(jīng)濟(jì)活動受封建領(lǐng)主的控制C.是獨(dú)立于封建體系的自治體D.以手工業(yè)和商業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱12．18世紀(jì)末，在美國多個州業(yè)已立法廢除蓄奴的情況下，從19世紀(jì)初期起，南方棉花種植園的發(fā)展刺激了國內(nèi)奴隸貿(mào)易的復(fù)興。至19世紀(jì)50年代末期，英國消費(fèi)的77%生棉花來自美國。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（

）A.經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展

B.交通運(yùn)輸工具的革新C.國會立法解放黑人奴隸

D.工業(yè)革命的需求驅(qū)動13．馬克斯·韋伯認(rèn)為世界各大宗教和文明都有“理性主義”，但只有西方發(fā)展出諸多現(xiàn)代產(chǎn)物，如現(xiàn)代科學(xué)、自律藝術(shù)等，問題核心是西方文化獨(dú)見的特殊形態(tài)的“理性主義”本質(zhì)。這表明韋伯（

）A.肯定了西方文化對世界文明的引領(lǐng)作用B.否定了東方文明中理性主義的積極意義C.強(qiáng)調(diào)西方特殊理性主義是現(xiàn)代文明關(guān)鍵D.認(rèn)為西方文明和其他文明存在根本對立14．1814年，印度對從英國進(jìn)口的毛織品僅征收2%的關(guān)稅，對棉織品、絲織品僅征3.5%的關(guān)稅。相反，英國對從印度進(jìn)口的原棉征稅很輕微，但對印度的棉織品征稅卻高達(dá)7080%。該現(xiàn)象表明（

）A.英國奉行自由主義政策B.印度開始喪失關(guān)稅自主權(quán)C.英國大肆向印度傾銷商品D.印度成為英國經(jīng)濟(jì)的附庸15．1917年4月，列寧發(fā)表著名的《四月提綱》，提出把資產(chǎn)階級民主革命過渡到社會主義革命。當(dāng)時(shí)絕大部分布爾什維克黨員感到“驚訝和不知所措”，有的黨員把列寧的提綱稱為“烏托邦式的”，甚至把這一提綱看成是對馬克思主義的背叛。這折射出（

）A.社會主義革命缺乏群眾基礎(chǔ)B.布爾什維克黨內(nèi)部思想混亂C.傳統(tǒng)革命理論束縛黨員思想D.兩個政權(quán)并立局面難以結(jié)束16．1980年，美國聯(lián)合加拿大、日本、西德等在內(nèi)的67個國家抵制第22屆莫斯科奧運(yùn)會；1984年，蘇聯(lián)聯(lián)合東德、古巴、匈牙利等17國抵制第23屆洛杉磯奧運(yùn)會。這些現(xiàn)象說明（

）A.美蘇冷戰(zhàn)引發(fā)兩國全方位對抗B.奧運(yùn)會加劇了超級大國的對峙C.國際體育受到政治因素的影響D.意識形態(tài)分歧導(dǎo)致和平無保障二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府,也是中國最早的大型學(xué)術(shù)交流中心和政府高端智庫。稷下學(xué)宮實(shí)行“無官守,無言責(zé)”的方針,各種學(xué)術(shù)思想和各個學(xué)派并行不悖。凡是到稷下學(xué)宮的人,無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向,以及國別、年齡、資歷如何,都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解,從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心?！詤杺鳌娥⑾聦W(xué)宮—先秦思想和圖書的匯聚之地》材料二

白鹿洞書院作為宋代四大書院之首,具有私學(xué)性質(zhì),由朱熹在此講學(xué)并制定了《白鹿洞書院揭示》,確立了書院的學(xué)規(guī),開創(chuàng)了書院私學(xué)模式。1179年,朱熹對書院進(jìn)行擴(kuò)充并親臨授課。與此同時(shí),朱熹通過制訂教學(xué)規(guī)章,助力白鹿洞書院發(fā)展成為儒學(xué)教育的關(guān)鍵場所,享有“天下第一書院”的盛譽(yù)。從宋到清,白鹿洞書院歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨,始終是儒家學(xué)子心中的圣地,堪稱宋代書院乃至中國書院的典范?！在w怡婷、陳曉兵《宋代書院教育及其現(xiàn)代啟示》材料三

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā),國民政府教育部決定,將國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)西遷昆明,改稱國立西南聯(lián)合大學(xué),在滇辦學(xué)8年(1938~1946年)。西南聯(lián)合大學(xué)幾乎與中國抗戰(zhàn)共始終,在艱苦條件下,秉持“剛毅堅(jiān)卓”校訓(xùn),培養(yǎng)出大批杰出人才,很多成為蜚聲中外的一流學(xué)者。它始終堅(jiān)持“大學(xué)自治,學(xué)術(shù)自由”的現(xiàn)代大學(xué)理念,當(dāng)時(shí)擔(dān)任校務(wù)委員的清華校長梅貽琦、北大校長蔣夢麟和南開校長張伯苓,對這一理念的發(fā)揚(yáng)影響重大。西南聯(lián)大匯聚了眾多大師,堪稱現(xiàn)代中國最接近世界一流水平的大學(xué)?！再R祖斌、楊凱《抗戰(zhàn)時(shí)期高校遷徙辦學(xué)的歷史回顧及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一、二，比較稷下學(xué)宮與白鹿洞書院的不同之處，并分析其成因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析西南聯(lián)大遷徙辦學(xué)的歷史意義。（3）根據(jù)上述材料，闡述古代學(xué)府和西南聯(lián)大辦學(xué)理念對當(dāng)代教育的啟示。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

一戰(zhàn)期間,由于帝國主義列強(qiáng)全力以赴進(jìn)行戰(zhàn)爭,無暇他顧,不得不暫時(shí)放松對殖民地和附屬國的控制與壓制,使后者的民族工業(yè)有較快的發(fā)展。基于民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的民族覺醒和民族意識有了進(jìn)一步增強(qiáng)。從廣度上看,民族解放運(yùn)動不但席卷了更多的國家和地區(qū),而且反抗烈度也增強(qiáng)了。從深度上說,一些國家和地區(qū)不但有無產(chǎn)階級群眾廣泛參與,而且有無產(chǎn)階級政黨的直接領(lǐng)導(dǎo),并與蘇聯(lián)為代表的世界社會主義運(yùn)動有了呼應(yīng)和配合,形成了一支沖擊帝國主義殖民統(tǒng)治的巨大力量。但從整個力量對比態(tài)勢而言,亞洲的民族主義仍處于戰(zhàn)略上的守勢?！猿倘饲墩摻詠淼氖澜缑褡逯髁x》材料二

1945年到1970年間,70多個新國家從帝國崩潰中誕生。1947年,英國承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立。不過,獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個對立國家的出現(xiàn),即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦,在隨后幾十年,它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭。尼日利亞等國家的國界,是由19世紀(jì)帝國主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定。對于新獨(dú)立的民族國家而言,這些邊界通常很不合理。1967年到1970年間,尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)。在許多前殖民地,帝國主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場微妙的強(qiáng)制所取代,許多新獨(dú)立的國家發(fā)現(xiàn),它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場掙扎(機(jī)會渺茫),因?yàn)橹饕墓I(yè)化國家似乎掌控一切。以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì),往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施,包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生?！浴久馈看笮l(wèi)·克里斯蒂安等《大歷史》（1）根據(jù)材料一，概括一戰(zhàn)后亞洲民族解放運(yùn)動的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，評析二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國家存在的問題。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

朱元璋是中國歷史上的重要人物。他在明清史書中始終存在兩種形象:一是千古圣君,二是殘忍的暴君。步入近代以后,二者被注入新的活力。早在民國成立之前,朱元璋就成了民族革命的精神偶像。民國成立之后,在孫中山的推崇下,朱元璋更是被尊為“民族英雄”,有光復(fù)華夏和河山再造之功。九·一八事變后,朱元璋的民族英雄形象得到進(jìn)一步宣傳。與民族英雄的光輝形象相反,朱元璋專制、殘暴的一面在民國時(shí)期也始終被人批評和質(zhì)疑。梁啟超認(rèn)為朱元璋的革命和中國歷史上的其他皇帝并無兩樣,無非是換了個專制統(tǒng)治者而已,只有辛亥革命后建立民國才能算有意義的革命。到了國民革命運(yùn)動時(shí)期,對朱元璋個人的批評多了起來,1930年代達(dá)到一個高峰?？箲?zhàn)勝利后,朱元璋暴君的一面更多被揭露出來。與此同時(shí),朱元璋的民族英雄身份也受到質(zhì)疑。——摘編自段錦珂《英雄與暴君:民國時(shí)期的朱元璋形象書寫》從材料中任選一種形象，擬定一個論題，結(jié)合中國近代史相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）

參考答案1．答案：B2．答案：A3．答案：A4．答案：C5．答案：A6．答案：D7．答案：B8．答案：C9．答案：A10．答案：B11．答案：B12．答案：D13．答案：C14．答案：D15．答案：C16．答案：C17．答案：（1）不同之處：①稷下學(xué)宮為官辦，由私家主持；白鹿洞書院具有私學(xué)性質(zhì)。②稷下學(xué)宮教學(xué)形式多樣（或各種學(xué)術(shù)思想和各個學(xué)派并行不悖）；白鹿洞書院由名師授課為主，有明確學(xué)規(guī)。③稷下學(xué)宮呈現(xiàn)多學(xué)派爭鳴；白鹿洞書院主要是傳授儒家經(jīng)典。④稷下學(xué)宮是先秦思想和圖書的匯聚之地；白鹿洞書院是儒家學(xué)子心中的圣地。成因：時(shí)代背景不同：春秋戰(zhàn)國時(shí)期王室衰微，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴；北宋時(shí)期中央集權(quán)加強(qiáng)，儒學(xué)成為官方哲學(xué)。儒家地位不同：先秦時(shí)期，儒學(xué)和其它諸子學(xué)派地位平等，并存發(fā)展；宋代程朱理學(xué)盛行并成為統(tǒng)治思想。（2）歷史意義：激發(fā)了廣大師生愛國熱情，弘揚(yáng)了教育救國理念；培養(yǎng)了一大批杰出人才，為中華文化發(fā)展保存了火種；弘揚(yáng)了民族精神，磨煉了師生的品質(zhì)意志；客觀上促進(jìn)了西部高等教育的發(fā)展。（3）啟示：教育需要兼容并包；教育要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要；要注重思想品德和文化學(xué)習(xí)并重；培育愛國主義精神是辦好新時(shí)代人民教育的鮮明底色。18．答案：（1）特點(diǎn)：民族覺醒和民族獨(dú)立意識進(jìn)一步增強(qiáng)；運(yùn)動范圍更廣，反抗更強(qiáng)烈；無產(chǎn)階級政黨成立并領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭；與世界社會主義運(yùn)動相互配合；受本國資本主義發(fā)展程度和俄國社會主義革命影響；總體戰(zhàn)略處于守勢。（2）評析：近代以來，西方列強(qiáng)長期將亞非拉的殖民地、半殖民地或附屬國視為原料產(chǎn)地和商品銷售市場，導(dǎo)致其基礎(chǔ)設(shè)施落后，科技和工業(yè)化水平低下，因此，許多新興民族國家獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)受制于工業(yè)化強(qiáng)國；殖民國家還采取人為劃分邊界線、放大宗教矛盾等，導(dǎo)致新興國家出現(xiàn)政局動蕩、邊界紛爭不斷，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展受阻；總之，殖民主義的后遺癥仍然阻礙著新興國家的獨(dú)立發(fā)展。19．答案：【答案示例】論題一：“民族英雄”朱元璋闡述：民國建立前，以孫中山為首的革命派為推翻滿洲貴族建立的清王朝，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華