2025年成人高考《語(yǔ)文》現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練題庫(kù)試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。然而，AI的快速發(fā)展也引發(fā)了一系列深刻的倫理和社會(huì)挑戰(zhàn)。數(shù)據(jù)隱私是其中最突出的問(wèn)題之一。AI系統(tǒng)需要大量數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，而這些數(shù)據(jù)往往包含個(gè)人敏感信息。如何確保這些數(shù)據(jù)的安全，防止被濫用或泄露，是一個(gè)亟待解決的難題。此外，算法偏見(jiàn)也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。如果訓(xùn)練數(shù)據(jù)本身存在偏見(jiàn)，AI系統(tǒng)可能會(huì)學(xué)習(xí)并放大這些偏見(jiàn)，導(dǎo)致不公平甚至歧視性的結(jié)果。例如，在招聘或信貸審批中，帶有偏見(jiàn)的算法可能導(dǎo)致對(duì)某些群體的歧視。就業(yè)市場(chǎng)也面臨著AI帶來(lái)的沖擊。一方面，AI可能會(huì)取代一些重復(fù)性高、危險(xiǎn)性大的工作崗位，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)；另一方面，AI也可能創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，例如AI系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、維護(hù)和監(jiān)管等相關(guān)職位。如何幫助勞動(dòng)者適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，提升技能，實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過(guò)渡，是社會(huì)各界需要共同思考的問(wèn)題。盡管挑戰(zhàn)重重，但AI的未來(lái)發(fā)展前景依然廣闊。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，AI將變得更加智能化、通用化，能夠處理更復(fù)雜的問(wèn)題。為了確保AI的發(fā)展能夠造福人類，我們需要建立完善的倫理規(guī)范和法律法規(guī)體系，加強(qiáng)對(duì)AI技術(shù)的監(jiān)管，引導(dǎo)其朝著負(fù)責(zé)任、可持續(xù)的方向發(fā)展。同時(shí)，也需要加強(qiáng)公眾教育，提升人們對(duì)AI的認(rèn)知和理解，共同塑造一個(gè)人機(jī)和諧共處的未來(lái)。1.根據(jù)原文，下列對(duì)人工智能特點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：2.文章主要運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)闡述AI發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)？3.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“算法偏見(jiàn)”問(wèn)題的理解。4.閱讀最后一段，請(qǐng)概括作者認(rèn)為確保AI健康發(fā)展需要采取的主要措施。二、閱讀下面的文字，完成第5～8題。黃山，這座聞名遐邇的山脈，不僅是自然奇觀的展示窗，更是中華文化的重要載體。其獨(dú)特的花崗巖峰林、奇松、怪石、云海、溫泉“五絕”，構(gòu)成了令人嘆為觀止的景觀。這些景觀的形成，是地質(zhì)作用、氣候變遷、生物生長(zhǎng)等長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果，展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工和無(wú)窮魅力。黃山之美，不僅在于其外在形態(tài)的壯麗，更在于其蘊(yùn)含的文化意境。自古以來(lái)，黃山就吸引了無(wú)數(shù)文人墨客前來(lái)游覽、題詠。他們留下了大量的詩(shī)詞、繪畫、書法作品，將黃山的自然風(fēng)光與自身的情感體驗(yàn)、哲學(xué)思考相結(jié)合，賦予黃山豐富的文化內(nèi)涵。李白“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的贊譽(yù)，徐霞客“五岳歸來(lái)，余獨(dú)愛(ài)黃山”的癡迷，都彰顯了黃山在人們心中的崇高地位。這些文化印記，使得黃山不僅僅是一座山，更是一座承載著歷史記憶和文化精神的“圣山”。然而，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，黃山也面臨著保護(hù)與開(kāi)發(fā)的雙重壓力。大量游客的涌入，對(duì)山區(qū)的生態(tài)環(huán)境造成了沖擊，如垃圾污染、植被破壞、水土流失等。如何在滿足人們游覽需求的同時(shí)，保護(hù)好黃山的自然風(fēng)光和文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是擺在管理者面前的一道難題。這需要科學(xué)規(guī)劃、精細(xì)管理、技術(shù)支撐以及公眾的廣泛參與和高度自覺(jué)。黃山的魅力，還在于它所引發(fā)的哲學(xué)思考。登臨黃山，面對(duì)雄奇險(xiǎn)峻的山峰，人們往往會(huì)感受到自身的渺小，體會(huì)到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；看到那些在懸崖峭壁上頑強(qiáng)生長(zhǎng)的松樹，又會(huì)引發(fā)對(duì)生命意志和堅(jiān)韌不屈品質(zhì)的敬意。這種天人合一的自然觀和積極向上的人生觀，是黃山文化魅力的深層體現(xiàn)，也是其能夠穿越時(shí)空、感召后人的重要原因。5.文章從哪些方面描寫了黃山自然景觀的奇特之處？6.作者認(rèn)為黃山之所以成為中華文化的重要載體，主要基于哪些原因？7.針對(duì)黃山在開(kāi)發(fā)過(guò)程中面臨的生態(tài)問(wèn)題，文章提出了哪些建議性的思考方向？8.結(jié)合全文，談?wù)勀闳绾卫斫恻S山所蘊(yùn)含的哲學(xué)思考意義。三、閱讀下面的文字，完成第9～12題。茶，作為中華民族的國(guó)飲，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚。從神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，到唐宋時(shí)期茶道的興盛，再到明清時(shí)期茶文化的普及，茶與中國(guó)人的社會(huì)生活、精神世界息息相關(guān)。中國(guó)茶文化不僅包含了泡茶、品茶、茶藝等技藝性內(nèi)容，更蘊(yùn)含了獨(dú)特的審美情趣、道德觀念和哲學(xué)思想。中國(guó)茶文化強(qiáng)調(diào)“和、敬、清、寂”的境界?！昂汀敝负椭C自然、和諧人際；“敬”指尊重茶、尊重他人；“清”指環(huán)境潔凈、心境清明；“寂”指寧?kù)o致遠(yuǎn)、反思內(nèi)省。這四字箴言，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中追求平衡、內(nèi)省、和諧的精神特質(zhì)。在品茶的過(guò)程中，人們不僅享受茶湯的滋味，更追求一種精神上的放松和心靈的凈化。茶成為了一種媒介，連接人與自然、人與社會(huì)、人與自我。茶文化的傳播，也促進(jìn)了中國(guó)與世界各國(guó)的交流與理解。茶藝表演、茶文化展覽、國(guó)際茶會(huì)等活動(dòng)，成為了展示中國(guó)形象、傳播中華文化的重要窗口。許多國(guó)家也形成了具有本土特色的茶文化，如日本茶道、英國(guó)下午茶等。這些不同地域的茶文化相互借鑒、融合，共同豐富了世界茶文化的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化也在不斷創(chuàng)新和傳承?，F(xiàn)代茶文化的傳承，不僅需要繼承傳統(tǒng)茶道的精髓，還需要結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式和審美需求，探索新的表達(dá)形式和傳播途徑。例如，將茶文化與現(xiàn)代藝術(shù)、旅游、健康養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)新的茶產(chǎn)品、茶體驗(yàn)，可以吸引更多年輕人了解和喜愛(ài)茶文化。同時(shí)，也要注重茶文化的教育功能，讓更多人了解茶的歷史、禮儀和文化內(nèi)涵，提升國(guó)民的文化素養(yǎng)。9.根據(jù)原文，概括中國(guó)茶文化的主要內(nèi)涵。10.文章為什么說(shuō)茶成為了一種“媒介”？11.簡(jiǎn)述茶文化的傳播對(duì)于中國(guó)和世界各國(guó)的意義。12.閱讀最后一段，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代茶文化傳承與創(chuàng)新的理解。四、閱讀下面的文字，完成第13～16題。城市是人類文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代社會(huì)的主要載體。城市的發(fā)展水平不僅關(guān)系到人民生活的質(zhì)量，也反映了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和現(xiàn)代化程度。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速，城市也面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如交通擁堵、環(huán)境污染、住房緊張、資源短缺等“大城市病”。解決“大城市病”問(wèn)題，需要從城市規(guī)劃、建設(shè)和管理等多個(gè)方面入手?？茖W(xué)合理的城市規(guī)劃是基礎(chǔ)。城市規(guī)劃要充分考慮城市的發(fā)展定位、空間布局、功能分區(qū)、生態(tài)保護(hù)等因素，避免無(wú)序擴(kuò)張和“攤大餅”式的發(fā)展模式。要注重城市內(nèi)部功能的完善，增加綠地、公園、公共空間等，提升城市的宜居性。建設(shè)環(huán)節(jié)要注重質(zhì)量和效率，采用先進(jìn)的建筑技術(shù)和綠色建材，減少資源消耗和環(huán)境污染。管理環(huán)節(jié)則需要依靠科技手段，提升城市治理的智能化水平，如發(fā)展智慧交通、智慧安防、智慧社區(qū)等。城市的發(fā)展，離不開(kāi)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，也是解決城市問(wèn)題的關(guān)鍵。要加強(qiáng)科技創(chuàng)新，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。要鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境，吸引人才、資本、技術(shù)等創(chuàng)新要素向城市集聚。要推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升城市的文化軟實(shí)力，塑造獨(dú)特的城市形象和品牌。城市的可持續(xù)發(fā)展，還需要注重生態(tài)文明建設(shè)。要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，將生態(tài)文明建設(shè)融入城市發(fā)展的各個(gè)方面和全過(guò)程。要加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)，改善空氣、水、土壤質(zhì)量，為市民提供良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。要倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式，推廣節(jié)能、節(jié)水、垃圾分類等，形成全民參與生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。13.文章指出城市面臨著哪些主要的挑戰(zhàn)？14.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)“科學(xué)合理的城市規(guī)劃”來(lái)緩解城市問(wèn)題？15.為什么說(shuō)“創(chuàng)新”是解決城市問(wèn)題的關(guān)鍵？16.閱讀最后一段，請(qǐng)概括作者提出的生態(tài)文明建設(shè)在城市發(fā)展中的重要性。試卷答案1.C解析：A項(xiàng)，“完全取代人類思考”表述過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)的是“可能會(huì)取代一些重復(fù)性高、危險(xiǎn)性大的工作崗位”。B項(xiàng)，“其主要功能是處理海量數(shù)據(jù)”是對(duì)AI特點(diǎn)的片面概括，AI的功能遠(yuǎn)不止于此。D項(xiàng)，“AI將完全超越人類智能”也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的過(guò)度預(yù)測(cè)，原文未提及。C項(xiàng)，根據(jù)原文“AI的核心在于模仿人類的學(xué)習(xí)和推理能力，通過(guò)分析海量數(shù)據(jù)來(lái)識(shí)別模式、做出預(yù)測(cè)或執(zhí)行任務(wù)”，概括準(zhǔn)確。2.B解析：文章主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法。舉例論證：如列舉了李白、徐霞客對(duì)黃山的贊譽(yù)，以及AI在招聘或信貸審批中可能存在的算法偏見(jiàn)。對(duì)比論證：如對(duì)比了黃山自然景觀的壯麗與其蘊(yùn)含的文化意境。3.算法偏見(jiàn)是指AI系統(tǒng)可能會(huì)學(xué)習(xí)并放大訓(xùn)練數(shù)據(jù)中存在的偏見(jiàn)，導(dǎo)致在實(shí)際應(yīng)用中產(chǎn)生不公平甚至歧視性的結(jié)果。例如，在招聘中，如果訓(xùn)練數(shù)據(jù)偏向于某一性別或族群，算法可能會(huì)無(wú)意識(shí)地將這種偏見(jiàn)應(yīng)用于篩選過(guò)程，從而對(duì)其他群體產(chǎn)生歧視。4.建立完善的倫理規(guī)范和法律法規(guī)體系；加強(qiáng)對(duì)AI技術(shù)的監(jiān)管；引導(dǎo)其朝著負(fù)責(zé)任、可持續(xù)的方向發(fā)展；加強(qiáng)公眾教育，提升人們對(duì)AI的認(rèn)知和理解。5.黃山的自然景觀奇特之處主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的花崗巖峰林、奇松、怪石、云海、溫泉“五絕”；這些景觀是地質(zhì)作用、氣候變遷、生物生長(zhǎng)等長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果。6.黃山之所以成為中華文化的重要載體，主要原因在于其獨(dú)特的自然風(fēng)光吸引了無(wú)數(shù)文人墨客前來(lái)游覽、題詠，他們將自身的情感體驗(yàn)、哲學(xué)思考融入作品中，賦予黃山豐富的文化內(nèi)涵；這些文化印記使得黃山不僅僅是一座山，更是一座承載著歷史記憶和文化精神的“圣山”。7.文章提出的思考方向包括：如何在滿足人們游覽需求的同時(shí)，保護(hù)好黃山的自然風(fēng)光和文化遺產(chǎn)；實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要科學(xué)規(guī)劃、精細(xì)管理、技術(shù)支撐以及公眾的廣泛參與和高度自覺(jué)。8.黃山所蘊(yùn)含的哲學(xué)思考意義在于：登臨黃山，人們能感受到自身的渺小，體會(huì)到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；看到頑強(qiáng)生長(zhǎng)的松樹，會(huì)引發(fā)對(duì)生命意志和堅(jiān)韌不屈品質(zhì)的敬意；這種天人合一的自然觀和積極向上的人生觀，是黃山文化魅力的深層體現(xiàn)，也是其能夠穿越時(shí)空、感召后人的重要原因。9.中國(guó)茶文化的主要內(nèi)涵包括：泡茶、品茶、茶藝等技藝性內(nèi)容；獨(dú)特的審美情趣，如追求茶湯的滋味與精神放松、心靈凈化；以及蘊(yùn)含的道德觀念和哲學(xué)思想，如“和、敬、清、寂”的境界。10.茶成為了一種“媒介”，是因?yàn)樵谄凡璧倪^(guò)程中，它連接了人與自然（通過(guò)茶的生長(zhǎng)和環(huán)境）、人與社會(huì)（通過(guò)共享茶的過(guò)程）、人與自我（通過(guò)精神的放松和內(nèi)心的反思），從而實(shí)現(xiàn)了多方面的溝通和交流。11.茶文化的傳播對(duì)于中國(guó)的意義在于：展示中國(guó)形象、傳播中華文化；對(duì)于世界各國(guó)的意義在于：促進(jìn)了國(guó)際交流與理解；同時(shí)，不同地域茶文化的相互借鑒、融合，共同豐富了世界茶文化的內(nèi)涵。12.現(xiàn)代茶文化的傳承需要繼承傳統(tǒng)茶道的精髓；創(chuàng)新則要結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式和審美需求，探索新的表達(dá)形式和傳播途徑；可以通過(guò)將茶文化與現(xiàn)代藝術(shù)、旅游、健康養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)新的茶產(chǎn)品、茶體驗(yàn)來(lái)吸引年輕人；同時(shí)要注重茶文化的教育功能，提升國(guó)民的文化素養(yǎng)。13.城市面臨的主要挑戰(zhàn)包括：交通擁堵、環(huán)境污染、住房緊張、資源短缺等“大城市病”。14.通過(guò)“科學(xué)合理的城市規(guī)劃”緩解城市問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面入手：合理規(guī)劃城市的發(fā)展定位、空間布局、功能分區(qū)，避免無(wú)序擴(kuò)張；增加城市內(nèi)部的綠地、公園、公共空間，提升城市的宜居性；采用先進(jìn)的建筑技術(shù)和綠色建材，建設(shè)環(huán)節(jié)減少資源消耗和環(huán)境污染。15.