曹操《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)理解四言詩的節(jié)奏特點(diǎn)與韻律美感，能夠準(zhǔn)確、有感情地朗讀詩歌，把握詩歌的語言風(fēng)格。通過“以意逆志”的閱讀方法，把握詩人的情感邏輯與志向表達(dá)，培養(yǎng)整體感知文本的能力。通過設(shè)計(jì)書簽的方式，創(chuàng)造性表達(dá)對(duì)詩歌的理解，培養(yǎng)藝術(shù)表現(xiàn)能力。理解詩中蘊(yùn)含的人才觀、事業(yè)觀及其對(duì)當(dāng)代的啟示意義，實(shí)現(xiàn)文化傳承。二、教學(xué)過程第一課時(shí)（一）導(dǎo)入教師活動(dòng)：同學(xué)們，當(dāng)我們談及曹操，你腦海中會(huì)浮現(xiàn)怎樣的形象？是亂世梟雄，還是軍事家、政治家？建安十三年，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操已年過半百，統(tǒng)一大業(yè)未竟，他對(duì)時(shí)光流逝的焦慮、對(duì)賢才的渴求，都化作了這首千古絕唱。讓我們一同品讀，如何在一曲“憂思”中，聽見一個(gè)時(shí)代最強(qiáng)有力的求賢號(hào)角與理想宣言。設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生興趣。引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)認(rèn)知，以開放的心態(tài)進(jìn)入詩歌學(xué)習(xí)。（二）背景介紹：知人論世教師講解：曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。他是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，曹魏政權(quán)的奠基人。其一生兼具“治世之能臣”的謀略與“亂世之奸雄”的野心，既以“外定武功”統(tǒng)一北方、穩(wěn)定秩序，又以“內(nèi)興文學(xué)”引領(lǐng)建安文風(fēng)、留下千古名篇，是中國(guó)歷史上少有的集多重成就于一身的人物。曹操并非傳統(tǒng)意義上“完美”的歷史人物，其“奸雄”形象源于后世的正統(tǒng)史觀，但不可否認(rèn)的是，他在亂世中以軍事手段結(jié)束分裂、以政治舉措恢復(fù)秩序、以文學(xué)成就引領(lǐng)時(shí)代，是中國(guó)歷史上少有的集政治家、軍事家、文學(xué)家于一身的“全才”，其多面性成就至今仍被不斷研究與解讀。【創(chuàng)作背景】學(xué)界對(duì)《短歌行》的具體創(chuàng)作場(chǎng)景有兩種主流說法。“宴飲招賢”說：曹操在平定北方后，于府中設(shè)宴款待群臣或招攬的賢才，席間飲酒賦詩，借詩歌表達(dá)對(duì)賢才的渴求與共同建功立業(yè)的愿望，以情感共鳴凝聚人心?！氨闭鳉w來”或“南下戰(zhàn)前”說：公元207年曹操北征烏桓勝利歸來，或208年駐軍荊州（準(zhǔn)備與孫、劉決戰(zhàn)）時(shí)，有感于統(tǒng)一大業(yè)的艱難與人才的重要性，在軍中或營(yíng)帳內(nèi)寫下此詩，既是自我激勵(lì)，也是向麾下將士與天下賢才傳遞“共圖大業(yè)”的信號(hào)。學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合預(yù)習(xí)資料，完成曹操人物卡片填寫，包括生平大事、文學(xué)成就、歷史評(píng)價(jià)等。設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生建立時(shí)空背景與詩歌內(nèi)容之間的聯(lián)系，為深入解讀奠定基礎(chǔ)。通過卡片填寫鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。（三）誦讀感知：感受詩韻與詩風(fēng)1.讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏教師范讀，學(xué)生標(biāo)注讀音和節(jié)奏（四言詩一般采用“二二”節(jié)奏）對(duì)酒/當(dāng)歌，人生/幾何？譬如/朝露，去日/苦多?？?dāng)/以慷，憂思/難忘。何以/解憂？唯有/杜康。青青/子衿，悠悠/我心。但為/君故，沉吟/至今。呦呦/鹿鳴，食野/之蘋。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。明明/如月，何時(shí)/可掇？憂從/中來，不可/斷絕。越陌/度阡，枉用/相存。契闊/談讌，心念/舊恩。月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹/三匝，何枝/可依？山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。2.聆聽名家吟誦播放《短歌行》音頻（視頻），感受傳統(tǒng)吟誦的韻律美3.學(xué)生齊讀。4.理解“短歌”含義教師講解：“短歌”并非指篇幅短，而是指節(jié)奏短促、低回婉轉(zhuǎn)，適于抒發(fā)內(nèi)心憂思。與“長(zhǎng)歌”對(duì)比（長(zhǎng)歌熱烈奔放，短歌微吟低徊）。5.初步概括詩風(fēng)學(xué)生用詞語概括聽讀感受（如：悲涼、激昂、深沉、豪邁）教師引出“慷慨悲涼”的風(fēng)格定位，并板書設(shè)計(jì)意圖：通過多層次誦讀，幫助學(xué)生初步感知詩歌的情感基調(diào)和語言特色。吟誦音頻的播放讓學(xué)生感受傳統(tǒng)讀書法的魅力。（四）文本初讀：疏通文意教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生借助注釋翻譯詩歌，點(diǎn)撥難點(diǎn)語句?！咀⑨尅繉?duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對(duì)著的意思。幾何：多少。去日：過去的日子；苦：太。慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里無實(shí)際意義。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來唱歌）。杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。青青子衿（jīn），悠悠我心：這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣服的交領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。沉吟：沉思，深思，這里指對(duì)賢才的思念和傾慕。呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。鼓：彈。何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。?（yàn）：同“宴”。三匝（zā）：指三周，形容反復(fù)盤旋。匝，周，圈。海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。厭：滿足。吐哺：極言殷勤待士?！咀g文】一邊喝著酒，一邊唱著歌，人生的歲月有多少。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，已經(jīng)逝去的時(shí)光實(shí)在太多！宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨，心中的憂愁卻難以遺忘?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有豪飲美酒。有學(xué)識(shí)的才子們啊，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟銈兊木壒?，讓我沉痛吟誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。高懸夜空的明月喲，什么時(shí)候可以摘取呢？心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來探望我。久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。月光明亮星光稀疏，一群尋巢的喜鵲向南飛去。環(huán)繞著樹反復(fù)盤旋，哪里才有它們棲身之處？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰都真心歸順于我。學(xué)生活動(dòng)：小組合作完成詩歌翻譯，派代表匯報(bào)，其他小組補(bǔ)充修正。設(shè)計(jì)意圖：夯實(shí)文言基礎(chǔ)，為深度解讀做準(zhǔn)備。小組合作培養(yǎng)協(xié)作精神。第二課時(shí)（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入回顧上節(jié)課內(nèi)容：曹操其人事、詩歌背景、基本內(nèi)容（二）文本研讀：以意逆志，解讀詩情1.抓詩眼，明詩情提問：詩中出現(xiàn)三次的字是什么？（憂）學(xué)生找出帶有“憂”的詩句，初步概括詩人因何而憂【詩句】憂思難忘，何以解憂，憂從中來板書：憂時(shí)光易逝、憂賢才難得、憂功業(yè)未成2.分節(jié)解讀，圖解詩脈第一節(jié)：人生苦短，借酒抒懷詩句：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。關(guān)鍵詞：朝露、杜康手法：比喻（朝露喻人生）、借代（杜康代酒）情感分析：時(shí)光易逝之憂→轉(zhuǎn)化為建功立業(yè)之志【總結(jié)】第一節(jié)主要抒寫了詩人對(duì)人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時(shí)期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時(shí)都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對(duì)人生苦短的憂嘆。第一節(jié)最后一句“何以解憂？唯有杜康?！逼渲小岸趴怠毕鄠靼l(fā)明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們?nèi)绾稳ダ斫庠娙诉@種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，改變亂世局面，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。比較閱讀：出示《古詩十九首》中類似主題的詩句，體會(huì)曹操詩的獨(dú)特性。【解析】《古詩十九首?東城高且長(zhǎng)》：“四時(shí)更變化，歲暮一何速！”意思是四季不斷地更替變化，一年的末尾來得多么迅速??！詩人看到秋風(fēng)動(dòng)地而起，秋草由綠轉(zhuǎn)黃，感慨時(shí)光飛逝，一年又將過去，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝的震竦之感。《古詩十九首?行行重行行》：“思君令人老，歲月忽已晚?！贝司湟鉃樗寄钅阕屛倚牧淮?，歲月匆匆已近黃昏。這里的“忽已晚”直接點(diǎn)明時(shí)間過得飛快，行人未歸，不知不覺又是一年，暗喻了女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。與曹操詩的區(qū)別：曹操《短歌行》（其一）與《古詩十九首》中同以“時(shí)光流逝”為核心意象的詩歌，雖共享“感慨歲月易逝”的起點(diǎn)，卻在主旨指向、情感基調(diào)、價(jià)值追求上存在本質(zhì)差異——前者是“英雄的壯歌”，后者是“文人的悲歌”，這種區(qū)別深刻折射出創(chuàng)作者身份（政治家/亂世文人）與格局（天下霸業(yè)/個(gè)體命運(yùn)）的不同。意象《古詩十九首》中的作用《短歌行》中的作用朝露強(qiáng)調(diào)生命的“脆弱與無常”，烘托個(gè)體的渺小與無奈（如《驅(qū)車上東門》“年命如朝露”）。強(qiáng)調(diào)時(shí)光的“短暫與珍貴”，激發(fā)“抓緊時(shí)間建功”的緊迫感，為下文“求賢”鋪墊。酒多作為“麻醉自我、消解愁緒”的工具（如《驅(qū)車上東門》“不如飲美酒”），帶著逃避意味。作為“暫抒胸臆、凝聚賢才”的媒介（“何以解憂？唯有杜康”），酒后吐的是“求賢之志”，而非消極避世。自然景物（草木、四季）以“草木凋零、四季更迭”強(qiáng)化“歲月易逝”的悲涼（如《東城高且長(zhǎng)》“秋草萋已綠”），服務(wù)于個(gè)人愁緒。幾乎不直接寫景，所有意象（朝露、酒、子衿、周公）均圍繞“時(shí)光求賢霸業(yè)”的邏輯鏈，服務(wù)于政治抱負(fù)。第二節(jié)：思賢慕才，引經(jīng)據(jù)典詩句：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。引用《子衿》《鹿鳴》，化愛情為慕才，化宴樂為迎賢手法：用典、比興情感分析：對(duì)賢才的渴望與禮遇【總結(jié)】“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人。曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢？”緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。背景補(bǔ)充：曹操的用人政策——唯才是舉“唯才是舉”的本質(zhì)，是曹操在人才選拔中主動(dòng)剝離“道德品行”與“出身門第”的附加條件，將“是否能為我所用、是否能助我建功立業(yè)”作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。曹操的“唯才是舉”并非停留在口號(hào)，而是通過“發(fā)布詔令明確標(biāo)準(zhǔn)”“打破常規(guī)破格任用”“建立機(jī)制保障選拔”三個(gè)層面，形成了可落地的用人體系：《求賢令》（建安十五年，210年）：首次明確提出“唯才是舉”的核心思想。詔令中說：“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也……若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？”以齊桓公任用管仲（曾射傷齊桓公）、劉邦任用陳平（有“盜嫂受金”之名）為例，號(hào)召下屬“舉賢勿拘品行”，只要有才能，哪怕有道德污點(diǎn)也可推薦。《敕有司取士勿廢偏短令》（建安十九年，214年）：進(jìn)一步擴(kuò)大選才范圍，要求主管官員“勿廢偏短”，即不要因?yàn)槿瞬庞小靶∪秉c(diǎn)”就放棄。詔令強(qiáng)調(diào)：“夫有行之士，未必能進(jìn)??；進(jìn)取之士，未必能有行也?！泵鞔_區(qū)分“品行”與“能力”，指出兩者無需兼?zhèn)?，核心是“取其進(jìn)?。磳?shí)用能力）”?！杜e賢勿拘品行令》（建安二十二年，217年）：將“唯才是舉”推向極致，列舉了歷史上“出身低微、品行有虧但成就大業(yè)”的案例（如伊尹是奴隸、傅說是囚徒、吳起殺妻求將等），直接提出：“或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺?！睆氐状蚱啤叭市ⅰ钡鹊赖碌拙€的限制，只要有“治國(guó)用兵之術(shù)”，哪怕是“不仁不孝”之人，也必須推薦，不得遺漏。第三節(jié)：憂思不絕，想象歡聚詩句：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。關(guān)鍵詞：明月、越陌度阡手法：比喻（明月喻賢才）、虛寫（想象場(chǎng)景）情感分析：求賢之憂→迎賢之喜語言品味：“掇”字的妙用（既可解為摘取，也可通“輟”停止）【解析】“掇”字以小見大，既讓“明月喻賢才”的比喻落地生根，又暗含求賢的迫切與不易，更呼應(yīng)了全詩建功立業(yè)的核心訴求，堪稱“一字傳情，意蘊(yùn)豐富”的典范?！究偨Y(jié)】第三節(jié)是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句?！百t才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。第四節(jié)：以鳥喻人，明志歸心詩句：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。關(guān)鍵詞：烏鵲、周公吐哺手法：比喻（烏鵲喻人才）、用典（周公吐哺）情感分析：廣納賢才、一統(tǒng)天下討論：“烏鵲”意象的多種解讀（賢才、百姓、詩人自己）【總結(jié)】第四節(jié)求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩的主旨。小組合作：完成詩歌情感邏輯圖學(xué)生分組填寫表格：詩節(jié)關(guān)鍵詞句情感主題手法運(yùn)用第一節(jié)對(duì)酒當(dāng)歌，唯有杜康人生苦短，借酒抒懷比喻、借代第二節(jié)青青子衿，鼓瑟吹笙思賢慕才，待賢以禮用典、比喻第三節(jié)明明如月，契闊談讌憂思不絕，想象歡聚比喻、虛寫第四節(jié)烏鵲南飛，天下歸心廣納賢才，明志歸心比喻、用典設(shè)計(jì)意圖：通過分層解讀和圖表梳理，幫助學(xué)生理清詩歌情感脈絡(luò)與藝術(shù)手法。比較閱讀拓展視野，小組合作培養(yǎng)協(xié)作能力。（三）深度探究：比較閱讀與情感升華1.探討曹操的“憂”與“志”提問：曹操的“憂”是消極的還是積極的？為什么？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩句和背景，理解“憂”中蘊(yùn)含的進(jìn)取精神【解析】《短歌行》中的“憂”，是曹操作為“治世之能臣、亂世之奸雄”（《三國(guó)志》評(píng)）的精神寫照——他的憂愁，源于對(duì)“有限生命”與“無限理想”的矛盾，源于對(duì)“亂世格局”與“個(gè)人擔(dān)當(dāng)”的權(quán)衡。這種“憂”從未將他拖入消極的泥潭，反而成為他銳意進(jìn)取、招攬人才、平定天下的“催化劑”。正如詩中“山不厭高，海不厭深”所喻，曹操以山海般的胸襟容納人才、承載理想，他的“憂”，本質(zhì)是“胸懷天下者的清醒與緊迫感”，是推動(dòng)時(shí)代向前的積極力量。總結(jié)：“憂”是表象，“志”是實(shí)質(zhì)；因憂生志，志以解憂2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)討論曹操的人才觀對(duì)當(dāng)今有何啟示？我們應(yīng)如何對(duì)待生活中的“憂”？【解析】曹操打破兩漢“察舉制”下“門第優(yōu)先、德行至上”的選人桎梏，三次發(fā)布《求賢令》（尤其是建安十五年“明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”的政令），主張“不管出身、不論品行（如“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)者”），只要有真才實(shí)學(xué)，便破格任用”。這種務(wù)實(shí)、開放的人才觀，對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理、社會(huì)選拔機(jī)制乃至個(gè)人成長(zhǎng)，均有深刻借鑒意義。曹操在《短歌行》中，開篇即寫“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，直白抒發(fā)“時(shí)光易逝、人生短暫”的憂慮；但他并未沉溺于消極，而是將這份“憂”轉(zhuǎn)化