第14課中國(guó)古代美術(shù)巡禮（一）

夏商周的青銅器，戰(zhàn)國(guó)的帛畫(huà)，秦朝的兵馬俑，漢代的石雕、陶俑、帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚，南北朝的人物畫(huà)……異彩紛呈的藝術(shù)作品向我們展示了各個(gè)朝代獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式和審美趣味，也是當(dāng)時(shí)人們生活的歷史見(jiàn)證?；顒?dòng)一欣賞與評(píng)述：

分析夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉時(shí)期的藝術(shù)作品在功能、造型等方面有什么特點(diǎn)。夏商周時(shí)期的青銅器01后母戊鼎（青銅器）商

中國(guó)博物館

1039年出土于河南安陽(yáng)殷墟王陵區(qū)商代大墓

背景：

1939年于河南省安陽(yáng)市武官村出土后，消息被日軍獲悉，村民擔(dān)心其被日軍發(fā)現(xiàn)，于是將其重新埋入地下，1946年6月，后母戊鼎被重新挖出，運(yùn)送南京并撥交中央博物院籌備處保存，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

1976年，安陽(yáng)殷墟婦好墓發(fā)掘出后母辛鼎，對(duì)比發(fā)現(xiàn)后母辛鼎的形制、紋飾和銘文的風(fēng)格均和商后母戊鼎一致，而歷史記載婦好是商王武丁的一個(gè)王后，專(zhuān)家由此斷定出土后母戊鼎的墓的主人也是武丁之妻。商后母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器。這樣反推，“司”應(yīng)當(dāng)是“后”的意思。

內(nèi)容：此鼎是商王為祭祀其母戊所制。腹內(nèi)壁鑄有“后（司）?戊”三字。字體筆勢(shì)雄健，形體豐腴。藝術(shù)特?：后?戊鼎紋飾美觀莊重，?藝精巧。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤(pán)?及饕餐紋樣，給?以詭秘、凝重??神秘的感受，烘托出整個(gè)鼎的莊嚴(yán)、肅穆和神圣之感，從?也體現(xiàn)出被祭者身份、地位的顯赫和尊貴。整體評(píng)價(jià)：《后?戊鼎》是迄今世界上出?最大、最重的?銅禮器，反映了中國(guó)?銅鑄造的超??和藝術(shù)?平?；⑹橙素眨ㄇ嚆~器）商日本泉屋博物館清代出土于湖南安化、寧鄉(xiāng)交界處

虎食人卣（yǒu）是中國(guó)商代晚期的青銅器珍品，是商代的盛酒器，共有兩件，相傳出土于湖南省安化、寧鄉(xiāng)交界處（寧鄉(xiāng)市溈山鄉(xiāng)境內(nèi)），后來(lái)都流落國(guó)外，一件藏于法國(guó)賽努奇博物館，一件藏于日本住友泉屋博古館。其中以日本泉屋博古館所藏較著名，通高35.7厘米，重5.09千克；法國(guó)館藏高35厘米，長(zhǎng)20厘米。這兩件虎食人卣，雖然尺寸相差不多，但依據(jù)銅卣多為一大一小的特殊配置，這兩件應(yīng)該不是一對(duì)。卣作為一件禮器，它是貴族階層的標(biāo)志，商代以虎作為該器物的表面紋飾，是試圖顯示貴族權(quán)勢(shì)的威嚴(yán)。青銅立人像（青銅器）商三星堆博物館1986年出土于四川廣漢三星堆遺址

青銅立人像是商代晚期古蜀文明祭祀重器，1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑。其造型奇?zhèn)?、工藝卓絕，為現(xiàn)存最高、最完整的青銅人像，集中展現(xiàn)了古蜀先民的神權(quán)體系與鑄造技藝。

該像通高2.62米，人像高1.72米，立于四足獸面紋方座。頭戴高冠，面部棱角分明，雙目縱突，身著三層紋飾禮袍，雙手環(huán)握中空呈持物狀。衣袍飾龍紋、鳥(niǎo)紋、云雷紋等，以陰刻與浮雕結(jié)合，鑄造采用分段澆鑄法，頭身分鑄后套接。方座象征神山，整體造型融合人神特征，手握儀器的缺失引發(fā)對(duì)權(quán)杖或象牙等祭器的猜想，其夸張的瞳孔與手勢(shì)凸顯祭司溝通天地的神圣職能。

青銅立人像顛覆了中原青銅禮器傳統(tǒng)，其巨型體量彰顯古蜀文明的宗教狂熱。作為中華文明多元一體的實(shí)證，它不僅重構(gòu)了長(zhǎng)江上游青銅文化圖景，更為探索上古神權(quán)政治提供了獨(dú)特視角，在世界雕塑史上具有里程碑意義人像高180厘米衣上紋飾以龍紋為主，輔配鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋和目紋等。通高260.8厘米方形怪獸座

夏商周時(shí)期的青銅器器型龐大渾厚、莊嚴(yán)深沉，紋飾新奇絢麗，充滿神秘感和威懾力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雕塑02曾侯乙編鐘（青銅器）戰(zhàn)國(guó)湖北省博物館1978年出土于湖北隨縣（今隨州）擂鼓墩曾侯乙墓

戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)國(guó)君的一套大型禮樂(lè)重器，國(guó)家一級(jí)文物，1978年在湖北隨縣（今隨州）擂鼓墩曾侯乙墓出土，現(xiàn)藏于湖北省博物館，為該館“鎮(zhèn)館之寶”。戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘鐘架長(zhǎng)748厘米，高265厘米，全套編鐘共六十五件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結(jié)構(gòu)鐘架上，最大鐘通高152.3厘米，重203.6千克。它用渾鑄、分鑄法鑄成，采用了銅焊、鑄鑲、錯(cuò)金等工藝技術(shù)，以及圓雕、浮雕、陰刻、髹漆彩繪等裝飾技法。每件鐘均能奏出呈三度音階的雙音，全套鐘十二個(gè)半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。音列是現(xiàn)今通行的C大調(diào)，能演奏五聲、六聲或七聲音階樂(lè)曲。

戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘的出土改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘，代表了中國(guó)先秦禮樂(lè)文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就，在考古學(xué)、歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)、科技史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，2002年1月被國(guó)家文物局列入《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》。

這套編鐘從1978年出土至今僅演奏過(guò)三次:1978年，編鐘出土后的三個(gè)月恰逢建軍節(jié)，第一演奏1984年，為慶祝新中國(guó)成立35周年，在北京的懷仁堂演奏1997年，為慶祝香港回歸再次被敲響

蓮鶴方壺是春秋時(shí)期的青銅器，1923年出土于河南省新鄭李家樓鄭公大墓。該壺共有兩件，形制、紋飾完全相同，其中一件高122厘米，寬54厘米，重64千克，現(xiàn)藏于北京故宮博物院;另一件高117厘米，現(xiàn)藏于河南博物院。蓮鶴方壺整體呈橢方形修頸斜肩，垂腹圈足，上有冠蓋。

蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴,造型舒展靈動(dòng)。壺身附有浮雕的龍虎,氣勢(shì)升騰結(jié)構(gòu)不凡；突破了商周以來(lái)青銅器莊重肅穆的風(fēng)格，充滿了清新與活力，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的風(fēng)格。蓮鶴方壺（青銅器）春秋河南博物館1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓人物龍鳳圖（帛畫(huà)）戰(zhàn)國(guó)湖南博物館1949年出土于湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)②1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓③質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，寬22.5厘米④畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象⑤畫(huà)中人物比例勻稱，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫(huà)的代表作。

青銅器發(fā)展到鼎盛時(shí)期，大型器物迭送，花紋繁縟精致。帛畫(huà)脫穎而出，并帶有神秘主義色彩。秦漢時(shí)期的雕塑03

分析比較秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)審美特征的異同。秦陵二號(hào)銅馬車(chē)（青銅器）

秦

秦始皇帝陵博物館

1980年出土于陜西西安秦始皇陵封土西側(cè)秦始皇陵兵馬俑（陶俑）

秦

秦始皇帝陵博物館

1974年出土于陜西西安西楊村馬踏匈奴（石刻）

西漢茂陵博物館出土于陜西興平茂陵陪葬墓霍去病墓擊鼓說(shuō)唱俑（陶塑）

東漢中國(guó)國(guó)家博物館1957年出土于四川成都天回山三號(hào)崖墓武梁祠西壁畫(huà)像（拓片）

東漢山東博物館

秦漢時(shí)期是中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰，繪畫(huà)則以畫(huà)像石、畫(huà)像磚為主。魏晉南北朝時(shí)期的人物畫(huà)04

分析魏晉南北朝時(shí)期的人物畫(huà)，談?wù)勊鼈冇性鯓拥膶徝捞卣鳌Ｅ敷饒D（中國(guó)畫(huà).唐?。?/p>

東晉

顧愷之

英國(guó)大英博物館①②③④⑥⑤⑦⑧⑨“馮媛以身?yè)跣埽Ｗo(hù)漢元帝”道德訓(xùn)誡功能“班婕妤謝絕與漢成帝同輦”“崇山峻嶺”班婕妤謝絕與漢成帝同輦“人咸知修其容，而莫知飾其性”“出其言善，千里應(yīng)之”“比心螽斯，則繁爾類(lèi)”“歡不可以瀆，寵不可以專(zhuān)”“翼翼矜矜，福所以興”“女史司箴，敢告庶姬”女史箴圖（中國(guó)畫(huà).唐?。?/p>

東晉

顧愷之

英國(guó)大英博物館背景：

東晉，畫(huà)家顧愷之的作品，是一幅絹本設(shè)色長(zhǎng)卷，現(xiàn)收藏于大英博物館?，F(xiàn)存唐摹本為唐代臨摹之作，原畫(huà)已佚。唐摹本在清末因八國(guó)聯(lián)軍侵華被英軍劫掠至大英博物館，現(xiàn)僅存9段，原畫(huà)共12段。形式：

1、畫(huà)卷以連環(huán)畫(huà)形式分段呈現(xiàn)《女史箴》的訓(xùn)誡內(nèi)容，每段配以原文題跋，形成“圖文并茂”的布局。2、采用散點(diǎn)透視法，人物比例按尊卑區(qū)分（如主要人物較大），背景以簡(jiǎn)化的山石、樹(shù)木象征自然，體現(xiàn)“人大于山，水不容泛”的早期山水畫(huà)特征。3、線條技法以“高古游絲描”為主，線條細(xì)勁連綿、均勻流暢，如“春蠶吐絲”，展現(xiàn)衣紋的飄逸感和人物動(dòng)態(tài)的韻律。4、局部施以淡彩，僅在頭發(fā)、衣帶等處點(diǎn)綴朱砂、石青等色，整體色調(diào)古樸典雅，突顯莊重感。5、人物刻畫(huà)注重“傳神寫(xiě)照”，尤其通過(guò)眼神刻畫(huà)傳遞人物性格。如馮婕妤擋熊時(shí)的堅(jiān)毅眼神、班婕妤辭輦時(shí)的端莊神態(tài)，均以“點(diǎn)睛”之筆強(qiáng)化精神內(nèi)涵。意義：

《女史箴圖》被譽(yù)為“中國(guó)美術(shù)史的開(kāi)卷之圖”，標(biāo)志著人物畫(huà)從功能性壁畫(huà)向獨(dú)立藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變。

魏晉時(shí)期出現(xiàn)的重要繪畫(huà)理論，反映了這個(gè)時(shí)期的審美追求，如顧愷之提出的“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理念，對(duì)后來(lái)文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。云岡大佛|（石刻）

北魏

山西大同云岡石窟第20窟

隨著佛教雕塑藝術(shù)的發(fā)展，大批包括佛教雕塑和壁畫(huà)在內(nèi)的洞窟藝術(shù)出現(xiàn)，如云岡石窟、龍門(mén)石窟、莫高窟、麥積山石窟等。它們各自有著怎樣的風(fēng)格特征?云岡石窟：

云岡石窟始鑿于北魏興安二年（453年），是中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。其石刻風(fēng)格可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。石刻壯麗，具有宏偉的氣勢(shì)，形成了“云岡模式”，開(kāi)啟了石窟藝術(shù)的“中國(guó)化”進(jìn)程。龍門(mén)石窟：

龍門(mén)石窟始鑿于北魏孝文帝年間，歷經(jīng)多個(gè)朝代，是世界上營(yíng)造時(shí)間最長(zhǎng)的石窟，也是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)。繼云岡石窟風(fēng)范，融合了魏晉、南朝、隋唐時(shí)期的漢族歷史文化，呈現(xiàn)出中國(guó)化、世俗化的趨勢(shì)，以盧舍那大佛為代表，成為中國(guó)石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。莫高窟：

莫高窟開(kāi)鑿于五胡十六國(guó)時(shí)期，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“藝術(shù)寶庫(kù)”之一。莫高窟的石窟形制多樣，壁畫(huà)題材豐富，包括佛像畫(huà)、佛教故事畫(huà)、傳統(tǒng)神話畫(huà)等，是石窟建筑、彩塑和壁畫(huà)三者合一的佛教文化遺存。麥積山石窟：

麥積山石窟始建于后秦，因山形酷似麥垛而得名。其以精美的泥塑藝術(shù)聞