導入第2課

中華文化的世界意義【課程標準】從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。

人類文明發(fā)展：

奴-封-資-社

物質(zhì)-制度-精神目錄01中華文化在交流中發(fā)展中華文化對世界的影響02

1.佛教文化的傳入

2.西學東漸2.對歐洲1.對亞洲一、中華文化在交流中發(fā)展1.1、佛教在中國的發(fā)展歷程兩漢之際，自古印度傳入中國魏晉南北朝時期，佛教逐漸與儒、道相融合隋唐時期，出現(xiàn)本土宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流宋明時期，儒為核心，兼容佛道的理學形成開始傳入日趨興盛完成本土化融合其中洛陽白馬寺嵩山少林寺（禪宗祖庭）山西大同懸空寺三教合一的獨特寺廟北宋五子·理學開創(chuàng)者一、中華文化在交流中發(fā)展1.2、佛教傳入的影響云岡石窟露天大佛“一團和氣”圖積極影響:對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的理念。中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。大千世界、菩提、心心相印、作業(yè)、真實、世界、自由、平等、慈悲、懺悔、癡心妄想、皆大歡喜、智慧、剎那……消極影響：佛教文化宣揚因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影響；材料一：造成苦難的原因不是統(tǒng)治階級的壓迫和剝削,不是吃人的社會,而是“業(yè)”,提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行,以便達到“涅樂”境界。一、中華文化在交流中發(fā)展2、西學東漸明末清初19C中葉19C末20C初初始階段利瑪竇、湯若望等帶來天文、地理、數(shù)學等西方新知識進一步傳入“師夷長技以制夷”→“中學為體，西學為用”全面深入“資產(chǎn)階級”救亡圖存→無產(chǎn)階級探尋中國出路“百日維新”形成思想解放（維新思想）“辛亥革命”革命思想傳播（三民主義）“新文化運動”民主科學思想傳播，后期馬克思主義（十月革命后開始接受馬克思主義；五四運動大大促進馬克思主義傳播）《幾何原本》《泰西水法》《坤輿萬國全圖》林則徐

魏源京師同文館

江南制造總局翻譯館主動學習科學知識被動學習器物制度思想主動學習為中國的科技注入一股活力中國民族資本主義的產(chǎn)生封建制度逐漸轉(zhuǎn)型向資本主義制度，專制-共和社會轉(zhuǎn)型:兩半-社會主義一、中華文化在交流中發(fā)展3、如何看待外來文化材料二：我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學?！珴蓶|《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷材料三：接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際.....我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。——毛澤東《同英國記者斯坦因的談話》，《毛澤東文集》第3卷閱讀材料并結(jié)合所學，談談你對學習、借鑒外來文化的看法我們要不忘本來，吸收外來。要堅持以我為主，兼容并包，為我所用。從中國的具體實際出發(fā)，吸收外來優(yōu)秀文化，滿足中華文化的發(fā)展要求，保持旺盛的生命力，創(chuàng)造更璀璨的文明成果。中國文化火藥指南針印刷術(shù)建筑制度詩文歷法醫(yī)學儒學漢字儒學科舉制西傳東傳茶文化二、中華文化對世界的影響二、中華文化對世界的影響1、對亞洲：東亞（中華）文化圈形成類別時間影響漢字儒學佛教社會制度社會生活前4-3世紀3-5世紀4世紀以后7世紀7世紀14世紀15世紀漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。朝鮮的政治制度基本模仿中國，日本大化改新以唐制為藍本。越南的教育體制移植于中國、科舉制跟中國一模一樣。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面，深受唐文化影響。中國人進入琉球，先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居東南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴大和加深了中華文化的影響。文化教育的發(fā)展日本社會轉(zhuǎn)型：奴隸-封建科技的進步二、中華文化對世界的影響2、對歐洲：中學西傳的影響材料四：①美國艾倫·坎貝爾教授說：“我深感驚訝。因為在我們西方所有的政治學教科書中，當談及文官制度時，都把它的創(chuàng)始者歸于中國的科舉制?！?/p>

②文官考試制度的建立削弱和打擊了當時的封建殘余勢力，有利于資本主義的自由發(fā)展。封建主義的“恩賜官職制”或者資產(chǎn)階級的“政黨分肥制”會導致無功受祿、營私舞弊等腐敗現(xiàn)象。而考試錄用制有助于避免這方面的弊病,使下層文官也能得到升遷的機會,有利于進一步發(fā)揮政府機構(gòu)的效能。材料五：美國漢學家顧立雅指出：“眾所周知，哲學的啟蒙運動開始時，孔子已經(jīng)成為歐洲的名人。一大批哲學家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想來推動他們的主張，而在此進程中他們本人亦受到了教育和影響。法國和英國的實情是，儒學成為攻擊這兩個國家的世襲特權(quán)的武器。在歐洲在以法國大革命為背景的民主理想的發(fā)展中，孔子哲學起了相當重要的作用。通過法國思想，它又間接地影響了美國民主的發(fā)展?！苯Y(jié)合材料與所學知識，概括中華文化在哪些方面影響西方，并分析其作用。促進國家治理能力的提高推動思想的發(fā)展神-人，理性推動歐洲社會的轉(zhuǎn)型，封-資，農(nóng)-工影響方面：作用：四大發(fā)明：造紙術(shù):促進教育、政治及商業(yè)發(fā)展。火藥：粉碎騎士階層，推動了封建社會的瓦解。指南針：推動大航海時代到來。印刷術(shù)：推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步科舉制度——文官制度：削弱和打擊了當時的封建殘余勢力，有利于資本主義的自由發(fā)展儒學——啟蒙思想：啟蒙思想家在儒學中汲取營養(yǎng)，借助孔子的名義推動啟蒙思想的傳播四大發(fā)明，科舉制度，儒家思想二、中華文化對世界的影響2、對歐洲：中學西傳的影響推動歐洲社會的轉(zhuǎn)型，封-資，農(nóng)-工國家治理能力的提高促進思想的發(fā)展神-人，理性器物制度思想材料六：

中華文化作為世界主要文化之一，源遠流長，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻，也為當今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻。

結(jié)合所學，聯(lián)系社會生活，舉例說明中華文化在當人類文明發(fā)中發(fā)揮的作用。二、中華文化對世界的影響3、中華文化的當今意義雜交水稻、青蒿素、和平共處五項原則、“一帶一路”倡議、人類命運共同體等中華文化的世界意義中華文化在交流中發(fā)展中華文化對世界的影響佛教傳入西學東漸明末清初晚清民初對亞洲的影響（東亞文化圈）朝鮮、日本、越南、琉球、東南亞對歐洲的影響（中學西傳）四大發(fā)明科舉制度儒家思想在歐洲的傳播進程影響小結(jié)暴力和平1.(22,湖南)晚清時期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明A.墨學復興促進傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型

B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學東漸促進了墨學的復興

D.中國古代的科技以實驗為基礎(chǔ)C

本題考查西學東漸與墨學。題干提及晚清時期，中國人發(fā)現(xiàn)西方物理學揭示的一些原理與《墨子》的記載有相似之處后，重新關(guān)注與研究（墨子》，據(jù)此可知西方文化的傳入使人們重新認識到《墨子》的科學價值，故C項正確；材料未涉及墨學復興的影響，排除A項：“一脈相承”不合史實，傳統(tǒng)科技以服務于農(nóng)業(yè)為主，而近代科技以服務于工業(yè)為主，排除B項：“以實驗為基礎(chǔ)”不合史實，中國古代科技以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，排除D項。習題2.(22,湖南)恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用?！薄斑@一觀念”指的是A.對人類不平等的批判

B.對社會契約論的肯定C.對分權(quán)與制衡的強調(diào)

D.對財產(chǎn)私有制的否定A恩格斯提到的“這一觀念”既在法國大革命和大革命之后“起了實際的政治的作用”，同時也“在差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用”，結(jié)合所學可知指的是平等，而這個觀念又是“通過盧梭起了一種理論的作用”，也就是盧梭的一個主張，結(jié)合所學可知，與