—以華人新年文化為例本文旨在探討透過華人新年文化活動，協(xié)助職前教保服務(wù)人員祖孫互動關(guān)系之行動劇等方式，增進(jìn)研究者與外婆的互動關(guān)系，并以資料及人員的三角檢核作為研究信度，以描述性與解釋性為研究效度，利用采反思性主題，進(jìn)行資料分析。活動過程中，兩人歷經(jīng)蜜月期、停滯期、化解誤會期、調(diào)適共好期等4個階段；透過華人新年文化活動評量表，發(fā)現(xiàn)活動后，兩人對祖孫互動關(guān)系的表現(xiàn)，呈現(xiàn)進(jìn)步的趨勢，彼此從靜音轉(zhuǎn)為正等互動模式，祖孫得以互相關(guān)懷。這段行動歷程，研究者發(fā)現(xiàn)自身與外婆迥異的個性，是產(chǎn)生沖突的關(guān)鍵，自己才是問題的源頭，并體認(rèn)身為孫女，應(yīng)體恤外婆的辛勞，各自逐漸趨近Erikson(1994)心理社會發(fā)展論中，第6階段的發(fā)展親密關(guān)系與第8階段的自我統(tǒng)合。同時，由Ainsworth等人(1978)依附理論里的抗拒型、逃避型依附，逐漸趨向安全型考。AbstractThisstudyaimstoexplorethejourneyofactionresearchonhowChineseNewYearculturalactivitiesassistapre-servicepreschooleducatorinimprovingherinteractionswithhergrandmother.Inthisstudy,theactionresearchmethodwasadoptedand13sessionsofChineseNewYearculturalactivitieswereconductedfromJanuary27toFebruary11,2022,eachlastingapproximatelyonehour.Theactivitiesfeaturedthethemesofcustoms,worships,cookery,andretrospection,carriedoutinsuchformsasartsandcrafts,cooking,calligraphy,andself-producedmusicals,withtheaimofenhancingtheinteractionsbetweentheresearcherandhergrandmother.Thisstudyusedthetriangulationofdataandpersonneltoestablishresearchreliability,andemployeddescriptiveandexplanatoryvalidityasresearchvalidity.Further,dataanalysiswasperformedusingthereflectivethematicanalysisapproach.Throughouttheactivities,theresearcherandhergrandmotherwentthroughfourstages:thehoneymoonperiod,thestagnationperiod,theperiodofresolvingmisunderstandings,andthereconciliationperiod.AccordingtotheresultsoftheChineseNewYearculturalactivitiesscale,thegrandparent-grandchildinteractionsbetweenthetwopeopleaftertheactivitieswerefoundtoshowatrendofimprovementonthewhole,theirmodesofinteractionstransformingfromsilencetopositiveandgentletransaction.Thegrandmotherandgrandchildbecameabletocareforeachother.Throughthisactionresearchjourney,theresearcherrealizedthatherstrikinglydifferentpersonalityfromhergrandmother’swasthekeytotheircon?ict,anddiscoveredthroughre?ectionsthatsheherselfwastherealsourceoftheinteractionproblem.Theresearcheralsorecognizedthatshe,asagranddaughter,shouldappreciatethehardworkofhergrandmother.Thegrandmotherandgrandchildmadeagradualapproachtothesixthstageofintimacydevelopmentandtheeighthstageofself-integrityinErikson’s(1994)PsychosocialDevelopmentTheory.Atthesametime,therewasagradualconversionfromresistantandavoidantattachmenttosecureattachmentinAinsworthetal.’s(1978)AttachmentTheory.Finally,basedontheresearchresults,thisstudyproposesrecommendationsforthereferenceofschools,relatedorganizations,andfuturerelatedresearch.Keywords:ChineseNewYearCulturalActivities,IntergenerationActivities,Pre-ServicePreschoolEducator,Grandparent-GrandchildInteractions家庭是文化傳承與生命的延續(xù)，成就優(yōu)質(zhì)的家人關(guān)系，為奠定良善人格特質(zhì)之基礎(chǔ)。文化傳承與代間互動息息相關(guān)，透過代間活動，使祖孫世代彼此了解、分享生活（林美珍等人，2021孫輩領(lǐng)悟長者智慧的人生經(jīng)驗，有益祖孫關(guān)系與身心發(fā)展（高博銓，轉(zhuǎn)眼走過26年的青蔥歲月，外婆是研究者1的主要教養(yǎng)人，如同Neugarten與Weinstein(1964)提及，祖父母角色類型中的替代父母型(TheSurrogateParent)。當(dāng)追求效率的外婆，遇到慢郎中性格的研究者，產(chǎn)生許多生活上的摩擦。從小到大，雖然內(nèi)心焦慮語的沖突，常使自己的情緒跌到谷底，總渴望能搭時光機(jī)，返回兒時兩人一起歡樂過年的時光。令人欽羨不已，回想自己與外婆的沖突，簡直是天壤之別，總希望也能擁有如此溫馨的畫面?？匆娭蹲拥男v，喚起2016年，大三上學(xué)期修習(xí)「幼兒世界」的通識課程時，與幼考幼兒教育學(xué)系碩士班，有幸應(yīng)屆錄取，進(jìn)而修習(xí)大學(xué)部的教保專業(yè)知能課程，以具備職前教保服務(wù)人員2的資格，期望能達(dá)到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的教育圖像。為達(dá)成上述的理想，除學(xué)習(xí)專業(yè)領(lǐng)域，研究者根據(jù)教育局（2017）《幼兒園教?；顒诱n程大綱》（以下簡稱《課綱》審視自己具備成為教保服務(wù)人員素養(yǎng)的程度，進(jìn)而擁有如楊金寶與尹亭云（2015）所言，教保員應(yīng)具備自我省思及修正的能力，積極與人溝通，引導(dǎo)幼兒快樂的成長。另外，朱如君（2019）強(qiáng)調(diào)職前培育階段，必須培養(yǎng)批判性反思的知能，以應(yīng)對瞬息萬變的教育現(xiàn)場。可見型塑職前教保服務(wù)人員的自省能力之重要性。身為職前教保服務(wù)人員的研究者，反思自己與幼兒的生活行為，若能獲得正向發(fā)展，將能實踐教育局（2017）培養(yǎng)合群習(xí)性、拓展美感經(jīng)驗、發(fā)展創(chuàng)意思維、建構(gòu)文化認(rèn)同、啟發(fā)關(guān)懷環(huán)境」，同時，兼顧六大核心素養(yǎng)的「關(guān)懷合作」，關(guān)心與接納自己、他人、環(huán)境和文化，與人協(xié)商，建立共識，解決問題的能力。以提升研究者未來在幼教現(xiàn)場中的人際互動與親職教育的知能，如此省思，點亮想修復(fù)祖孫互動關(guān)系的動機(jī)?；谇笆?，本研究的目的旨在透過華人新年文化活動，協(xié)助職前教保服務(wù)人員與外婆的互動關(guān)系，以及對行動歷程的覺察。所謂「新年文化」，如陳淑琦與鍾雅惠（2019a：20）提出，華人文化系個體成員共同建構(gòu)，多元社會情境中的行為規(guī)范，包含過年、中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至等活動。而代間活動課程的目標(biāo)為促進(jìn)世代間的互動，強(qiáng)化彼此的情感聯(lián)系（高博銓，2021：11）。本研究之華人新年文化活動的目標(biāo)，系指研究者與外婆進(jìn)行習(xí)俗、祭祀、烹飪等華人新年相關(guān)活動，分享彼此對活動的想法與感受，從而促進(jìn)祖孫互動。根據(jù)上述的研究目的，本文的研究問題，主要透過華人新年文化活動，協(xié)助職前教保服務(wù)人員與外婆互動關(guān)系之行動歷程為何？以及職前教保服務(wù)人員對行動歷程的覺察為何？文化的定義包羅萬象，不易明確界定，依據(jù)教育局（2017）《課綱》社會領(lǐng)域提及，文化是人類為適應(yīng)環(huán)境，并與他人和諧相處，形成精神制度、物質(zhì)活動的規(guī)范。目前臺灣有關(guān)文化活動的研究主題，包含幼兒園文化課程（黃捷，2021）、原住民文化（陳俐君等人，2018）等。雖然文化活動的課程多元，但是以華人新年文化活動為主題的研究闕如。有學(xué)者指出，文化傳承與代間互動密不可分，祖孫輩最常參與文化、娛樂休閑等活動(Valdemorosetal.,2021)，透過分享傳統(tǒng)故事，學(xué)習(xí)文化的知識(Hausknechtetal.,2021)，以利于文化的傳承(Chouetal.,2022)。本文借鏡《幼兒園教?；顒诱n程文化課程參考實例》上下冊（陳淑琦、鍾雅惠，2019a、2019b）的文化主題，作為活動的選擇理念。以研究者與外婆熟悉的新年節(jié)慶為主展活動，以及綜合活動，其中，習(xí)俗兼顧祭祀與烹飪兩者，例如：除夕（祭祀祖先、烹大年初三老鼠娶親、大年初四迎財神、大年初九祭祀玉皇大帝和元宵節(jié)（烹煮湯圓）等活升祖孫兩人的互動關(guān)系。有關(guān)代間互動關(guān)系之理論，可以從心理社會發(fā)展論，以及依附理論，加以探討：Erikson(1994:57-107)提出心理社會發(fā)展論，以自我發(fā)展為中心，個體與社會環(huán)境互動，將經(jīng)歷8個漸進(jìn)且連續(xù)的生命周期階段，若個體的行為表現(xiàn)，能符合社會文化的要求，則可順利化解該階段的任務(wù)，進(jìn)入下一個階段，若表現(xiàn)無法符合社會的要求，則會出現(xiàn)心理本文之參與者為26歲的研究者與75歲的外婆，根據(jù)Erikson心理社會發(fā)展論，雙方的「成年前期」為親密關(guān)系與孤立隔離，發(fā)展順利的特征，為個體與人建立真誠的親密關(guān)系，反之，感到寂寞(Erikson,1994:100-102)；第8階段的「老年期」為完美無憾與悲觀與死亡，反之，則產(chǎn)生恐懼死亡、絕望與自卑等表現(xiàn)(Erikson,1994:104-105)。此理論對處于第6階段的研究者和第8階段的外婆而言，兩人若能順利通過階段考驗，即能各自獲得良好的親密關(guān)系與自我統(tǒng)合。Ainsworth等人(1978:123-124)針對母親和嬰兒的依附模式，進(jìn)行實證研究，提出安全型、抗拒型、逃避型等3種依附類型，其中，安全型依附系信號，并在孩子尋求安慰時，給予親切的回應(yīng)，有助于孩子探索新緒的能力；抗拒型依附為孩子不確定父母是否回應(yīng)時，容易產(chǎn)生分離焦慮，情緒難以安撫；而逃避型依附則是孩子缺乏安全感，當(dāng)尋求安忽視主要的照顧者。然而，研究者與外婆經(jīng)常處于冷戰(zhàn)、焦慮不安的抗拒型依附，以及退縮、壓抑的逃避型2種依附關(guān)系，造成雙方的心理壓力，以至于影響祖孫互動關(guān)系的品質(zhì)。因此，本文希望透過華人新年文化活動，使雙方逐漸趨向安全型依附。代間活動的類型多元，皆以提升代間互動為首要目標(biāo)，包含園藝、烹飪、藝術(shù)、音樂和體育等活動(Jarrottetal.,2021:388)，能促進(jìn)代間關(guān)系的建立、相互理解和同理心(Gerritzenetal.,2020:235)，宜考量參與者的需求、興趣、知識與技能等向度(Henkinetal.,2017:12)，以及祖輩感到熟悉、有興趣的文化活動(Panetal.,2021)，適時調(diào)整活動的內(nèi)容，以解決體力、記憶力與理解力等情況（高文彬、蕭荏祐，2020顧及不同世代的背姿儀，2021有益于認(rèn)知、幸福感(Krzeczkowskaetal.,2021)，提升祖輩對活動的參與度、改善情緒、提高生活質(zhì)量、減少社會隔離等面向(Gerritzenetal.,2020:238)。而代間活動參與者準(zhǔn)備與反思活動，能增強(qiáng)他們的興趣和信心(Jarrottetal.,2019:493)，得以加溫祖孫關(guān)懷的情誼，建立祖輩老化的正向態(tài)度(Canedo-Garcíaetal.,2021)，從中理解生命的意義，祖孫交流能獲得文化、語言、社會與情感等益處(Boivin,2021)，孫輩協(xié)助祖輩學(xué)習(xí)新的技能，改變生活的方式(Chengetal.,2021)，以更加積極的態(tài)度對待長者、充實個人成長、社會責(zé)任感等(Gerritzenetal.,2020:253)。亦有研究指出，代間共同參與舞蹈、戲劇、寫作和視覺藝術(shù)等活動，以激發(fā)創(chuàng)造力并促進(jìn)終身學(xué)習(xí)和公民參與(Henkinetal.,2017:20)。動的規(guī)劃與實施，其中，互惠性原則系祖孫協(xié)同合性原則是活動獲益的群體，超越家庭的范圍。換言之，代間活動的帶領(lǐng)者，提供以人為本的具體策略，即可增加代間互動(Jarrottetal.,2021：396)。根據(jù)上述的文獻(xiàn)，參照J(rèn)arrott等人(2021)對于代間活動的多元類型。研究者將設(shè)計烹飪、美勞、自制音樂劇相關(guān)的合作活動，達(dá)成高博銓（2021）所言的互惠聚祖孫情感之情意性原則。同時，結(jié)合Henkin等人(2017:12)對于代間活動設(shè)計的依據(jù)。將依照外婆和自身的興趣等需求，調(diào)整與設(shè)計活動的安排，希望透過華人新年文化活動，創(chuàng)造兩人快樂的體驗。本文借鏡林俊德（2017）所言，藉由祖孫輩熟悉的媒材，進(jìn)行代間動良好的質(zhì)量。祖孫互動時，會產(chǎn)生正、負(fù)面的影響，Yang與Yin(2022)指出，熱絡(luò)的祖孫互動，能提升長者認(rèn)知、記憶的能力，使其愿意參與社會的活動，明確生活的目標(biāo)，促健康。另外，由祖輩撫養(yǎng)的孫輩，成年后將遇到許多與祖輩相似的生活問題，例如：家庭沖突等，有鑒于這些困境，孫輩受益于自我照顧、有效地學(xué)習(xí)管理自身的情緒和行為(Fruhaufetal.,2020)。由于移民至歐洲的中國祖輩，受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，而強(qiáng)調(diào)代間義務(wù)，優(yōu)先選擇照顧孫輩，以致減少參與社交活動的頻率(Panetal.,2021)。為保障祖輩晚年擁有良好的生活質(zhì)量，政策制定者、教育工作者和相關(guān)單位，需要減輕長者的負(fù)擔(dān)，使其履職責(zé)(Shorey&Ng,2022)。因此，教育相關(guān)單位可以安排適當(dāng)?shù)幕顒?，在互利與互惠的學(xué)習(xí)下，讓代間建立優(yōu)質(zhì)的互動情誼。本文旨在探討職前教保服務(wù)人員透過華人新年文化活動協(xié)助祖孫互動關(guān)系之行動歷法、自制音樂劇等興趣，以增進(jìn)祖孫互動關(guān)系。本文采用行動研究法，以蔡清田（2021：244-245）的觀點為主，認(rèn)為課程行動研究是不斷省思與行動的螺旋，每個螺旋包含關(guān)注分析與確定所遭遇的問題、研擬解決問題的可能行動研究策略、執(zhí)行事前經(jīng)過規(guī)劃的行動研究策略、觀察省思與評鑒行動研究方案的結(jié)果等4個階段。首先，關(guān)注與分析研究者與外婆代間互動問題的策略，搜集與閱讀相關(guān)代間活動與互動的研究文獻(xiàn)，以便從經(jīng)驗中獲取相關(guān)啟示；再者，執(zhí)行行動策略并衡量其成效，以美勞、烹飪、書法、自制音樂劇為主要媒介，進(jìn)行13的新年文化活動，增進(jìn)自身與外婆的互動；最后，觀察省思與評鑒行動研究方案的結(jié)果，在每次完成活動后，撰寫研究札記，記錄與反省活動之不足，并邀請批判諍友給予反饋，從而調(diào)整與修正下一次的活動，且進(jìn)入下一個行動的螺旋。本文的研究對象，包含外婆與研究者。外婆是大家庭中和地互動，以至于祖孫互動關(guān)系常處于水火不容的狀態(tài)。研究者在求學(xué)過程中，并非幼教系出身，2018年大學(xué)畢業(yè)于中文系，第一堂與幼教的相遇，是在2016年大三上學(xué)期，選修「幼兒世界」的通識課程，學(xué)習(xí)美勞、說故事的32學(xué)分的教保專業(yè)知能課程，以取得職前教保員的資格。本文以蔡清田（2013）提出批判諍友應(yīng)以能勝任批判任務(wù)、愿意分享行動經(jīng)驗、對教育行動研究擁有高度熱忱、愿意探究教育問題等素養(yǎng)，作為選擇的條件。本研究邀請小丸子老師、小莉?qū)W妹、小橘學(xué)姐與小熊學(xué)長擔(dān)任批判諍友，其中，小丸子老師對研究者的家庭狀況，十分關(guān)心與熟悉，其擅長領(lǐng)域為行動研究、代間關(guān)系、幼兒美勞實務(wù)和幼兒心理輔導(dǎo)等，能給予專業(yè)的對話，指導(dǎo)整個華人新年文化活動的行動歷程；小莉是研究者的碩士班的學(xué)妹，大學(xué)期間曾修習(xí)幼兒教?；顒诱n程設(shè)計、幼兒園教材教法、幼兒美勞實務(wù)等課程，可提供撰寫教案之技巧，且活動期間，能分享研究的經(jīng)驗，協(xié)助記，給予活動之諍言；小橘與小熊為碩士班的學(xué)長姐，曾修習(xí)質(zhì)性關(guān)系研究，可提供祖孫互動關(guān)系的相關(guān)信息、能分享研究的經(jīng)驗、檢視活動結(jié)束后的省思、研究資料的編碼，以及整份論文報告的完整性與一致性。以上4位諍友所提供之諍言與協(xié)助，如蔡清田（2013）所言，可證實研究過程確實描述、提供批判反饋、給予研究者同理支持及建議，使研究成為經(jīng)得起考驗與批判的行動研究報告。量表（以下簡稱評量表）、研究札記、批判諍友的反饋。研究者在整體活動結(jié)束后，針對錄音、錄像、評量表等研究資料不解之處，詢問外婆的看法，以增加資料的完整性與正確本文之美勞作品為書寫春聯(lián)與繪畫作品各6件，將透過這些作品，分析自身與外婆的互動情形；而評量表屬于7點量表，用意旨在了解雙方活動前后的祖孫互動表現(xiàn)，由劣至處評分系依據(jù)當(dāng)次活動前后實際的互動情形、個人主觀判斷、內(nèi)在感受之評價，而有質(zhì)量良好。本文透過書寫研究札記，針對每次的活動，進(jìn)行省思，依據(jù)札記內(nèi)容和祖孫互動的情形，與批判諍友共同討論，將批判諍友的諍言，加入初步的札記，處，借以設(shè)計并調(diào)整下一次的活動。本文以故事經(jīng)驗及敘說的寫作方式(Connelly&Clandinin,1990)，描繪研究者與外婆進(jìn)行華人新年文化活動的行動歷程。首先，說明活動的安排，并請外婆簽署活動參與者同烹飪等文化，以凝聚祖孫的情感，期望如陳淑琦、鍾雅惠（2019a）所言，參與文化活動在活動設(shè)計時，研究者認(rèn)為新年活動的主題需要明確，留意活動的難易度，活動目的并非教育外婆，而是祖孫倆共學(xué)與共好，因此，依照兩人過去的新年經(jīng)驗，熟知她特別注重新年的文化，歸納出新年活動類（烹飪年夜飯與團(tuán)圓飯、煮湯圓、彩繪燈籠）與新年祭祀類（祭祀和習(xí)俗）等2個主要的活動。最后，依據(jù)節(jié)日習(xí)俗和民間故事，設(shè)計14份的「華人新年文化活動」主題教案（習(xí)俗、祭祀、烹飪及回顧成為初步的主題網(wǎng)。動類型皆以靜態(tài)為主，并考量各自具備美勞、書法、烹飪等特長，規(guī)劃14次的華人新年文化活動，分成美勞（2次繪畫、1次版畫、1次紙工，共計4次）、書法（3次）、烹飪（3次）、自制音樂?。?次）等4個主要面向，由于雙方在除夕夜當(dāng)天進(jìn)行兩場活動，過于疲倦，而取消隔天早上第8次「金虎送福賀新年」的活動，于2022年1月27日至2月動進(jìn)行的序號。圖1.華人新年文化正式主題網(wǎng)諍友的反饋（如表1）。研究者以錄音、錄像記錄活動當(dāng)下與外婆的互動情形，搜集美勞作品與書寫評量表，并記錄祖孫互動歷程、分析美勞作品和評量表，以及活動后的省思。表1.本文原始資料代碼一覽表資料類型資料代碼代碼的意涵錄音錄音20220127錄像錄像20220127訪談訪談20220210外婆的評量表外婆評20220127研究者的評量表研評20220127研究札記札記20220127批判諍友2022年1月27日小丸子老師錄批判諍友本文的資料分析，依據(jù)吳啟誠與張瓊云（2020）整合國外學(xué)者反思性主題分析，包等6個步驟：等資料，察覺與外婆的互動表現(xiàn)。過書寫研究札記、美勞作品等，梳理出互動問題的脈絡(luò)、解決的方案；經(jīng)由評量表和研究札記，標(biāo)記雙方對于活動前后祖孫互動的想法、需求與感受，覺察相似的編碼，將同一個編碼歸類到不同的主題，再者，佐證編碼的資料，以檢視編碼的內(nèi)容，例如：將第1針對13次活動的原始資料編碼，進(jìn)行初步的分類與命名，歸納出「了解華人新年文根據(jù)初步歸納的主題，反覆檢討和確認(rèn)主題，可細(xì)分成檢視編碼和活動的內(nèi)容，能支合并為「彈性調(diào)整與反省」。撰寫行動研究報告時，研究者與批判諍友小丸子老師、小橘和小熊，共同審視編碼，以確保內(nèi)容的完整性與一致性。本文以三角檢核的方式，檢測研究的信度。所謂三角檢核，是指透過不同的資料、方法、人員與理論，對同一個事件進(jìn)行交叉檢核，其中，資料的三角檢核，系在同一種方法中，檢驗不同資料來源的一致性，人員本文透過資料與人員的三角檢核，提升研究的信度，資料的三角檢核包含：錄音、錄像、外婆的互動。此外，本研究采Maxwell(1992:282-284)提出，描述性、解釋性等2種效度。描述性效度系研究者關(guān)注描述事實，沒有編造所見所聞，對可觀察的事物，提供具體情況的描寫，以及適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)，例如：使用錄音記錄(Maxwell,1992:285-286)。本研究使用錄音、研究的描述性效度；解釋性效度為從研究參與者的觀點、語言和行動進(jìn)行理解，推測出行為背后的動機(jī)，而解釋參與者的意圖等(Maxwell,1992:288-290)。本研究以研究者與外婆在進(jìn)行活動時的觀點、語言和行為，推測行為背后的動機(jī)，解釋兩人行動的意圖研究的解釋性效度。1.喜愛手指謠的外婆帶著既期待又緊張的心情，準(zhǔn)備此次的活動，因擔(dān)心經(jīng)驗不足，而緊張萬分。邀請外婆拍聆聽〈新年好〉的歌曲時，我倆雙手合十，隨著音樂節(jié)奏，做出祝福的手勢，相互擊掌，外婆對于歌曲感到愉悅：「這首歌很有活力……聽完歌后，我很快樂（錄音20220127）?！巩?dāng)瞥見她眉心舒長的笑靨，以及連續(xù)拍手?jǐn)?shù)次的動作，看到她對于手指謠的喜愛，雙方指謠，使兩人能共享互動的樂趣，以促進(jìn)身心健康。期盼如Henkin等人(2017:20)所言，祖孫輩共同參與舞蹈等活動，以發(fā)揮創(chuàng)造力并促進(jìn)終身學(xué)習(xí)。2.祖孫互動的溝通盲點在互動的過程中，研究者發(fā)現(xiàn)彼此習(xí)慣于點頭，以表示同意和了解，較少以語言表達(dá)想法，而時常發(fā)生「聽不見」、「看不見」的溝通盲點，外婆點頭僅是她回應(yīng)的習(xí)慣，不代表理解對方的想法，而駑鈍的觀察力，容易踩中地雷，尤其是時間管理，她擔(dān)心耽誤活動的進(jìn)行，于是，催促提早準(zhǔn)備。回想本次活動開始前，外婆問：「要不要提早開動，發(fā)現(xiàn)兩人打破慣有的相處模式，因為放慢語速，多次詢問外婆的想法與感受，而她也愿意以正向的語匯，回應(yīng)問題，這是提升兩人互動與對話的契機(jī)，以培養(yǎng)研究者的合群習(xí)性。3.祖孫互動模式的提升陽光明媚的早晨，研究者與外婆展開第2次「鞭炮聲聲辭舊歲」的活動，因應(yīng)節(jié)慶而制作鞭炮等道具，兩人的笑聲此起彼落，而畫年獸圖像（圖2）時，外婆一反昔日疾言厲色的神情，以輕聲細(xì)語的方式，耳提面命地提醒：「變成溫和的言行，不僅樂于發(fā)展創(chuàng)意思維的繪畫，更能悉心指導(dǎo)，互動的氣氛轉(zhuǎn)為融洽，這顛覆原先預(yù)想兩人可能的緊張畫面，外婆反而喜歡具有參與感的活動，未來可投其所1.反思活動目的陰雨綿綿的午后，研究者與外婆進(jìn)入「停滯期」階段，第3次「桃符萬象慶更新」的議：「寫春聯(lián)前，先用鉛筆打草稿，照著邊框慢慢寫?！顾犅劷ㄗh后，重展笑顏（札記20220129）?？芍@個建議，對她而言，具有舒緩情緒的效果。書寫春聯(lián)時，她因為肌肉無力的緣故，右手不由自主地發(fā)抖，努力地覆蓋草稿上的線條，加重書寫的力道，一筆一勵：「好的，外婆加油。」15分鐘后，她終于寫好字跡工整的「十全十美」四字春聯(lián)（圖3鼓舞著自己跟隨她，屏氣凝神地寫下「六六大順」4個字（圖3她欣慰地表示：多練習(xí)會更好?！梗ㄔ?0220129）然而，事后反省，外婆對于書寫缺乏自信，當(dāng)下僅以口頭鼓勵，并渴望結(jié)束活動。小丸子老師事后建議：「研究者應(yīng)清楚書寫書法的目的?！梗ㄓ?回20220129而高博銓（2021）亦認(rèn)為，代間活動深化情意的連結(jié)，是活動的首要目的，至于認(rèn)知、技能層面的學(xué)習(xí)，則為次要，不應(yīng)本末倒置。2.急于進(jìn)行活動第4次「灶神上天言好事」的活動，開場播放灶神相關(guān)的音樂，研究者詢問外婆對于歌曲的感受，她一臉慈愛：「這是一首喜氣洋洋的歌曲反省急于進(jìn)行活動，未能接續(xù)她的對話，只是自顧自的安插活動，彷彿一位下達(dá)命令的長官，若能詢問：「您有沒有其他想分享的事情？」或許以啟發(fā)關(guān)懷環(huán)境。3.覺察與分享彼此的優(yōu)點隨后，兩人進(jìn)行刮畫、書寫與分享優(yōu)點卡片時，研究者滔滔不絕地談?wù)撈鹜馄诺膬?yōu)慧，因為當(dāng)您遇到問題，應(yīng)變的能力非常好……您面對夸獎時，僅受到您的謙虛；您總在第一時間，細(xì)心地覺察我的情緒，給予鼓勵與安慰。聞她的稱贊后，翻轉(zhuǎn)在她心中的印象，是一個認(rèn)真的外孫女。4.參與家庭活動的感觸第5次「慎終追遠(yuǎn)祭祖先」的活動，兩人布置祭祀祖先的供品、焚香燒金紙時，外婆她欣慰地點點頭（錄像20220131）?；叵肭啻浩跁r，常因粗心大意、笨手笨腳打碎盤子、被油煙燙傷、打翻飯菜，使重?zé)岫鹊奶刭|(zhì)，索性將烹飪交由外婆和母親處理，所以，不常幫忙家事。昔日面對外婆的苛她的辛勞后，能理解苦心，這是活動過程中意外的收獲。5.祖孫互動關(guān)系的融洽第6次「除夕團(tuán)圓年夜飯」的活動，外婆擅長烹飪，盡管自己不熟稔刀工，無法切好聆聽她的指導(dǎo)，理解想法后再行動，能有助于祖孫互動關(guān)系的融反省兩人常處于「依賴－逃避」的模式，透過這幾次的活動，而逐漸發(fā)展出Ainsworth等人(1978)提出，雙方親切的回應(yīng)，能發(fā)展社會及情緒能力的安全型依附。6.體會外婆的辛勞大年初一，第7次「福德正神賜平安」的活動，充滿期盼的早晨，研究者配合外婆平時的生活步調(diào)，體會到她平日初一、十五祭祀土地公的辛勞，發(fā)活動，體會到她規(guī)律的生活，發(fā)現(xiàn)兩人天壤之別的作息，為了減少沖規(guī)律的步調(diào)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以及建構(gòu)對于祭祀的文化認(rèn)同。隔日，兩人待在廚房，進(jìn)行第8次「大年初二日頭紅」的活動，烹飪將近3個半小時，才料理好整桌的菜肴，過程中，外婆時常右手撐腰，并輕敲背部，研究者見狀問：「外婆，您站這么久，背不痛嗎？」外婆回答：「我的背很痛，想到大家能高興吃飯的樣子，我能忍耐?！梗ㄤ浺?0220202）她的一席話，展現(xiàn)堅忍不拔的意志力，以及「先苦后樂」的處事風(fēng)格，與自己的「先樂后苦」正好相反，她見不慣孫女漫不經(jīng)心的態(tài)度，無法達(dá)到她的期許，以至于不斷地出現(xiàn)口語沖突，若要避免沖突，必須專心地完成一件事情，讓她感到安心，兩人即能和平的相處。1.倒吃甘蔗的祖孫互動第9次「話說老鼠娶新娘」的活動，研究者透過老虎情緒的角色扮演（圖4、圖5掉電源和網(wǎng)絡(luò)的行為，是因為怕影響她的睡眠質(zhì)量。然而，活動中，外婆扮演生氣的老外孫女的身體健康，而非自身的需求，此話消除長年以來的誤解，進(jìn)而維護(hù)研究者的身心健康。2.反省摺紙的難度第10次「招財進(jìn)寶財神爺」的活動，我們認(rèn)識財神爺?shù)墓适隆⒎窒肀舜藢τ诠适碌母惺?，而重新進(jìn)行財神爺造型摺紙時，外婆敏銳的觀察力，再次感乎摺紙的細(xì)節(jié)，而要求重摺，她了解活動的概要流程后，即協(xié)助后1.看見外婆的優(yōu)點第11次「天公生萬壽無疆」的活動，觀察外婆祭拜天公時的供品照片，對于堆棧在一起的供品感到好奇：「為什么您要將供品疊在一起？在家里，每樣供品不是攤開的嗎？」她搖頭：「這不一樣，今天在廟里，祭拜的人很多，我們要留空間，給別人擺放供品?！梗ㄤ浵?0220209）研究者再次發(fā)現(xiàn)，她善意的舉動，能重視他人的需求，將供品擺放整齊，如果是由自己擺放，只會注意方便性，而欠缺通盤的考量，因此，嘗試學(xué)習(xí)她的貼心舉動，借以維持研究者良好的生活習(xí)慣，且增進(jìn)合宜的倫理觀念。2.快樂的活動感受第12次「花好月圓慶元宵」的活動，研究者與外婆沉浸于無比歡樂的彩繪燈籠中，歷時近3個小時，才完成這一盞巨作（圖6、圖7當(dāng)兩人欣賞燈籠時，彼此不約而同地露出燦爛的笑容，這種快樂的活動氛圍，符合高博銓（2021）提出，代間協(xié)同合作的互惠性原則。過程中，外婆專注活動的模樣，有別以往，她督促自己讀書的嚴(yán)厲，兩人的互動關(guān)系，趨向「改變－調(diào)適」的模式，亦趨近Erikson(1994)心理社會發(fā)展論中第6階段「成年前期」的親密關(guān)系，以及第8階段「老年期」的自我統(tǒng)合。3.祖孫互蒙其利曾想過自己在活動中的成長？是否覺察自身才是受惠者？」（友1回20220211）聽聞她的同儕與導(dǎo)師不知所措，導(dǎo)師主動聯(lián)絡(luò)外婆，并邀請她陪伴參加活動，協(xié)助適應(yīng)環(huán)境和認(rèn)識究者的身心健康。如今進(jìn)行活動的研究者，以互惠的心態(tài)反饋她，正如小丸子老師所言，自身即為活動的受惠者，而認(rèn)為外婆同為受惠者，因為她合不攏嘴的笑容，早已說明一切。兩人由Ainsworth等人(1978)依附理論里的抗拒型、逃避型依附，逐漸趨向安全型依附。而祖孫間的互動情誼，符合教育局（2017）《課綱》社會領(lǐng)域「關(guān)愛家人」，實踐六大核心素養(yǎng)的階段，以了解彼此生活習(xí)慣、個性的差異，給予正向的反饋，增進(jìn)祖孫互動的關(guān)系。圖2.祖孫創(chuàng)作年獸畫圖3.祖孫書寫的春聯(lián)圖4.老虎生氣面具圖5.老虎開心面具圖6.彩繪燈籠圖7.彩繪燈籠二、華人新年文化活動評量表第1次活動前，外婆對于活動前的祖孫互動表現(xiàn)為3分，表示互動質(zhì)量堪憂：「我總（研評20220127回想活動前，經(jīng)常使用對方不喜歡的方式，對待彼此，常處于冷戰(zhàn)、焦慮不安的抗拒型依附，以及退縮、壓抑的逃避型2種依附關(guān)系，開口表達(dá)關(guān)心，因為氣憤對方不在乎自己的想法，進(jìn)而爆發(fā)口語的沖突。直到最后1次活對象建立安全基地，適時安撫被依附對象的情緒，使其受到重視。因此，從評量表上可1.未臻成熟的提問技巧莉建議：「活動中詢問的過程，應(yīng)該延伸更多象應(yīng)有轉(zhuǎn)銜?！梗ㄓ?回20220210）聽從她的建議，反思應(yīng)保留轉(zhuǎn)銜的時間，在活動前擬好問題，向具有教學(xué)經(jīng)驗的老師、批判諍友，請教問題設(shè)計的合宜性，加強(qiáng)探究性的問題，以打開祖孫倆的話匣子。2.適度的示范與鼓勵研究者覺察適度的示范、鼓勵，有助于活動的進(jìn)行，此次的活動，發(fā)現(xiàn)外婆因為初到陌生而反應(yīng)不及，需要多次的示范，使她能理解活動的方式，增加互動的參與感與成功的機(jī)會，進(jìn)而信心大增，以拓展兩人的美感經(jīng)驗。正如Jarrott等人(2準(zhǔn)備與反思代間活動，能強(qiáng)化活動參與者的興趣和信心。值得一提的是，從第2次活動開采取鼓勵、贊美等正向語言，發(fā)現(xiàn)效果斐然，以實踐教育局（2017）《課綱》中教保服務(wù)人員宜使用傾聽、微笑或口頭贊美等正向的互動方式。3.祖孫迥異的個性此外，覺察到外婆與自己不同的個性，生活上產(chǎn)生許多的摩擦。如第1次活動即發(fā)地別的個性，成為沖突的關(guān)鍵（札記20220127）。而第2、3次活動，再次驗證，兩人不同的個性，容易產(chǎn)生相處