班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

20232024學(xué)年下期高一語文必修下單元檢測

第6單元（A卷?知識(shí)通關(guān)練）

（時(shí)間：150分鐘,滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)，這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)

方面。

現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，而且是一種無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，即人

民大眾所體臉著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的

經(jīng)臉和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因?yàn)榍兄辛巳?/p>

民現(xiàn)實(shí)經(jīng)臉的敏感點(diǎn)而廣為傳播，廣受好評(píng)。

文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很

多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò)；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧

人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上，即使是訴諸荒誕變

形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x，

這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的，但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細(xì)致入

微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無法成為

著力點(diǎn)幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢?，超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)

實(shí)邏輯來獲取讀者的信賴和共鳴。

文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題

材和現(xiàn)實(shí)手法，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切、思考和熱

愛?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也制造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉

相連的紐帶。（摘編自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》）

材料二：

在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)^念?！八囆g(shù)真實(shí)”是對

“生活真實(shí)”的高度提煉，是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。

經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對社會(huì)生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實(shí)高度提純

后，對我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見，對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本

質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，

《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)

外，還有近來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí)，但我們

不能否定這些作品的“真實(shí)性”，因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)

真實(shí)。

藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)

審美規(guī)律以及表達(dá)需要對客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對生活真實(shí)性的高度遵循，但藝術(shù)邏

輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)?/p>

表現(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品

非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。

藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到

了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí)，但她向往婚戀自由、爭取人

格獨(dú)立的魅力符合人們心底的其■實(shí)；雖然孫悟空七十二變、上天入地不符合生活真實(shí)，但

他勇敢正義、忠誠聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí)；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí)，

但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所

表達(dá)的情感、愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f，它們是在超越生活

邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。

我們可以肯定地說，文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)

蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那

深層次的真實(shí)邏輯。（摘編自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》）

材料三：

不論是對干文學(xué)寫作者還是文學(xué)研究者而言，“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真

實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面，前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的

物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在，后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體險(xiǎn)而產(chǎn)生的真

實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體，但是試圖從文本內(nèi)在邏輯

中抽離出真實(shí)的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立其種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論

證與尋找，扎實(shí)意義甚微。我們對于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)

作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體，正如弗拉基米爾?納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說

迂的那樣：“對于一個(gè)天才作家來說，所謂的真實(shí)生活是不存在的：他必須創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)

以及它的必然結(jié)果。”（摘編自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出，好的文學(xué)作品必須要如實(shí)反映

真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

B.在文學(xué)作品中，真實(shí)的生活是不存在的，因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)

系的做法意義不大。

C.現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)，前者是作者所見所經(jīng)歷的真實(shí)生活，后者則是

經(jīng)過作者再創(chuàng)造的生活。

D.以上三則材料雖然各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又要

對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。

答案D

解析A項(xiàng)“如實(shí)”錯(cuò)。B項(xiàng)“真實(shí)的生活是不存在的”錯(cuò)。C項(xiàng)“作者所見所經(jīng)歷”錯(cuò)。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種，一?種是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，一種是數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，而后

者往往更能引起社會(huì)共鳴。

B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí)，可以虛構(gòu)和想象，但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的

原則，要充分考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。

C.穿越類、科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí)，但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝

術(shù)真實(shí)，因此十分流行。

D.要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”，不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各

種表達(dá)技巧，如夸張、想象等。

答案C

解析C項(xiàng)強(qiáng)加因果。

3.下列說法中，不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的一項(xiàng)是（3分）（）

A.祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛，深受封建禮教的迫害，在祝福時(shí)慘死在冰天雪地里。

B.項(xiàng)羽沒有采納謀士的建議殺死劉邦，給了劉邦反擊的機(jī)會(huì)，結(jié)果兵敗垓下，自刎而死。

C.諸葛亮足智多謀，草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵，贏得了后人的贊譽(yù)。

D.林沖被高俅多次設(shè)計(jì)陷害，忍無可忍，最終在雪地殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。

穿了雨鞋，卷起褲腿，正在走路，臂彎里挽著華連卡；下面綴著一個(gè)題名《戀愛中的

anthropos^。您知道，那神態(tài)畫得像極了。那位畫家一定畫了不止一夜，因?yàn)槟凶又袑W(xué)和

女子中學(xué)里的教師們、神學(xué)校的教師們、衙門里的官兒，全接到一份。別里科夫也接到一

份。這幅漫畫弄得他難堪極了。

我們一塊兒走出了宿舍。那天是五月一日，禮拜天，學(xué)生和教師事先約定在學(xué)校里會(huì)

齊，然后一塊兒走到城郊的一個(gè)小林子里去。我們動(dòng)身了，他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。

“天下竟有這么歹毒的壞人！”他說，他的嘴唇發(fā)抖了。

我甚至可憐他了。我們走啊走的，忽然間，柯瓦連科騎著自行車來了，他的后面，華

連卡也騎著自行車來了，漲紅了臉，筋疲力盡，可是快活，興高采烈。

“我們先走一步！”她嚷道，“多可愛的天氣！多可愛，可愛得要命！”

他倆走遠(yuǎn)，不見了。別里科夫臉色從發(fā)青變成發(fā)白。他站住，瞧著我?！?/p>

“這是怎么回事？或者，也許我的眼睛騙了我？難道中學(xué)教師和小姐騎自行車還成體

統(tǒng)嗎？”

“這有什么不成體統(tǒng)的？”我問，“讓他們盡管崎他們的自行車，快快活活地玩一陣

好了?！?/p>

“可是這怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪，“您在說什么呀？”

他似乎心里亂得很，不肯再往前走，回家去了。

第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦，從他的臉色分明看得出來他病了。還沒到放

學(xué)的時(shí)候，他就走了，這在他還是生平第一回呢。他沒吃午飯。將近傍晚，他穿得暖暖和

和的，到柯瓦連科家里去了。華連卡不在家，就只碰到她弟弟。

“請坐！”柯瓦連科冷冷地說，皺起眉頭。別里科夫沉默地坐了十分鐘光景，然后開

口了：

“我上您這兒來，是為要了卻我的一樁心事。我煩惱得很，煬惱得很。有個(gè)不懷好意

的家伙畫了一張荒唐的漫畫，畫的是我和另一個(gè)跟您和我都有密切關(guān)系的人。我認(rèn)為我有

責(zé)任向您保證我跟這事沒一點(diǎn)關(guān)系。……我沒有做出什么事來該得到這樣的譏諧——?jiǎng)偤?/p>

相反，我的舉動(dòng)素來在各方面都稱得起是正人君子?！?/p>

柯瓦連科坐在那兒生悶氣，一句話也不說。別里科夫等了一會(huì)兒，然后壓低喉嚨，用

悲涼的聲調(diào)接著說：

“另外我有件事情要跟您談一談。我在這兒做了多年的事，您最近才來，既然我是一

個(gè)比您年紀(jì)大的同事，我就認(rèn)為我有責(zé)任給您進(jìn)一個(gè)忠告。您騎自行車，這種消遣，對青

年的教育者來說，是絕對不合宜的！”

“怎么見得？“柯瓦連科問。

“難道這還用解釋嗎，密哈益?沙維奇？難道這不是理所當(dāng)然嗎？如果教師騎自行車，

那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！既然政府

還沒有發(fā)出通告，允許做這種事，那就做不得。昨天我嚇壞了！我一看見您的姐姐，眼前

就變得一片漆黑。一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”

“您到底要怎么樣？”

“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益?沙維奇。您是青年人，您前途遠(yuǎn)大，

您的舉動(dòng)得十分十分小心才成：您卻這么馬馬虎虎，唉，這么馬馬虎虎！您穿著繡花襯衫

出門，人家經(jīng)常看見您在大街上拿著書走來走去；現(xiàn)在呢，又騎什么自行車。校長會(huì)聽說

您和您姐姐騎自行車的，然后，這事又會(huì)傳到督學(xué)的耳朵里……這還會(huì)有好下場嗎？”

“講到我姐姐和我騎自行車，這可不干別人的事?！笨峦哌B科漲紅了臉說，“誰要來

管我的私事，就叫他滾！”

別里科夫臉色蒼白，站起來。

“您用這種口吻跟我講話，那我不能再講下去了。”他說，“我請求您在我面前談到

上司的時(shí)候不要這樣說話；您對上司應(yīng)當(dāng)尊敬才對?！?/p>

“難道我對上司說了什么不好的話？”柯瓦連科問，生氣地瞧著他，“請您躲開我。

我是正大光明的人，不愿意跟您這樣的先生講話。我不喜歡那些背地里進(jìn)讒言的人?！?/p>

別里科夫心慌意亂，匆匆忙忙地穿大衣，臉上帶著恐怖的神情。這還是他生平第一回

聽到別人對他說這么不客氣的話。

“隨您怎么說，都由您好了?！彼幻孀叱鲩T道，到樓梯口去，一面說，“只是我得

跟您預(yù)先聲明一下：說不定有人偷聽了我們的談話了，為了避免我們的談話被人家誤解以

致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報(bào)告校長——把大意說明一下。我不能不這

樣做?！?/p>

“報(bào)告他？去，盡管報(bào)告去吧！”

柯瓦連科在他后面一把抓住他的衣領(lǐng)，使勁一推，別里科夫就連同他的雨鞋一齊身乒

匕乓地滾下樓去。樓梯又高又陡，不過他滾到樓下卻安然無恙，站起來，摸了摸鼻子，看

了看他的眼鏡碎了沒有?？墒牵麧L下樓的時(shí)候，偏巧華連卡回來了，帶著兩位女士。她

們站在樓下，怔住了。這在別里科夫卻比任何事情都可怕。我相信他情愿摔斷脖子和兩條

腿，也不愿意成為別人取笑的對象。是啊，這樣一來，全城的人都會(huì)知道這件事，還會(huì)傳

到校長耳朵里去，還會(huì)傳到督學(xué)耳朵里去。哎呀，不定會(huì)鬧出什么亂子！說不定又會(huì)有一

張漫畫，到頭來弄得他奉命退休吧。……（有刪改）

文本二：

寫實(shí)小說努力營造符合現(xiàn)實(shí)的邏楫，在富于生活實(shí)感的藝術(shù)世界中，塑造符合真實(shí)生

活樣態(tài)的藝術(shù)形象。它以藝術(shù)虛構(gòu)的假造成逼似生活的真，以訴諸想象的藝術(shù)幻象使讀者

如見其人、如臨其境，獲得一種真實(shí)感、親切感和貼近感，從而受到深深的感染。

寫意藝術(shù)則需要變形，需要荒誕。如果說寫實(shí)小說緊貼著生活真實(shí)的樣態(tài)，是再現(xiàn)的

藝術(shù)，那么寫意小說則往往通過夸張變形，甚至是荒謬怪誕的內(nèi)容，表達(dá)思想，是表現(xiàn)的

藝術(shù)。它突破生活樣態(tài)，違逆現(xiàn)實(shí)邏輯，取得了藝術(shù)表現(xiàn)更大的自由。卡岡在《藝術(shù)形態(tài)

學(xué)》中寫道：“逼真的原則本身限制束縛體現(xiàn)某類觀念的需要……那幻想就獲得擺脫現(xiàn)實(shí)

生活的邏輯和創(chuàng)造幻想的權(quán)利。”寫意小說的作家正是利用這一權(quán)利，為所要表現(xiàn)的精神、

觀念、情感——即所謂“意”——?jiǎng)?chuàng)造出種種不可思議的形象。在“意”和“象”之間建

立強(qiáng)有力的藝術(shù)關(guān)系和聯(lián)系，使前者得到充分巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)。

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不祥的嘆息聲”中既有別里科夫戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、深怕會(huì)出什么事的膽小，也有什么事都會(huì)

讓他心慌得很的多疑。

B.極力維護(hù)現(xiàn)狀的別里科夫偶爾也會(huì)從套子里鉆出來呼吸，他決定結(jié)婚，意味著他對生活

的渴望，是走出“套子”的嘗試。

C.為了避免自己和柯瓦連科的談話被人誤解以致鬧出什么亂子來，別里科夫慎重地選擇向

上匯報(bào)，這是一種善意的通告。

D.契訶夫運(yùn)用直白、生活化的語言來表現(xiàn)華連卡的浪漫氣息與生命活力，與別里科夫的猥

瑣、膽小、迂腐的性格形成鮮明對比。

答案C

解析“這是一種善意的通告”錯(cuò)，這種行為應(yīng)該是沙卓統(tǒng)治忠實(shí)走狗的必然舉動(dòng)C

7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.契訶夫用比喻代替詳細(xì)的肖像描寫，是為了塑造像別里科夫這一類“套中人”的群體的

形象。

B.作者對別里科夫這個(gè)小人物的批判多于同情，因?yàn)閯e里科夫是沙皇專制制度的忠實(shí)衛(wèi)道

士。

C.寫實(shí)小說塑造的形象符合真實(shí)生活樣態(tài)，寫意小說則往往通過夸張變形等手法來突破生

活樣態(tài)。

D.《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》屬于典型的寫實(shí)小說，《百合花》《哦，香雪》是典型

的寫意小說。

答案D

解析“《百合花》《哦，香雪》是典型的寫意小說“錯(cuò)，它們也是寫實(shí)小說。

8.請簡要分析文本一中別里科夫相關(guān)的心理活動(dòng)。

答：___________________________________________________________________________

答案①看到被諷刺的漫畫后，非常憤怒；②看到柯瓦連科和華連卡騎自行車后，心煩意

亂；③聽到柯瓦連科對他的斥責(zé)后，心慌意亂。

9.請根據(jù)你對文本二“寫實(shí)”“寫意”的理解，分析文本一的寫實(shí)與寫意。

答：___________________________________________________________________________

答案（1）寫實(shí)：文中刻畫了一個(gè)性格孤僻、膽小怕事、恐懼變革的純“套中人”的別里科

夫，作者通過這樣一個(gè)人物，控訴、批判腐朽保守的社會(huì)思想文化對人的桎梏，反思人性

中的奴性弱點(diǎn)，符合現(xiàn)實(shí)邏輯，符合真實(shí)生活樣態(tài)。

⑵寫意：運(yùn)用漫畫式的夸張來進(jìn)行外貌描寫和戲劇化的情節(jié)來展現(xiàn)別里科夫生活的荒謬，

后逆現(xiàn)實(shí)邏輯，突破了生活的樣態(tài)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

甲

晉侯、秦陽圍鄭，以其無多于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣

之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡*

人*之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜縫而出，見秦伯，日：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩?

事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，

行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，

君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以

利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之

武退秦師》）

乙

天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦

穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦將戍而去，何移之速也！燭之武一言

便秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆

之心，正能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武

之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎他日利有大于燭之武者吾知秦穆必翻然從之矣

（節(jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。（3分）

亦何有于鄭乎A他日B利C有大于D燭之武者E吾知秦穆F必翻然從之矣

答案ABE

正確斷句：亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！

II.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伯，春秋時(shí)期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天歐洲仍有這樣的稱謂。

B.禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。

C.寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來成了他們的謙稱。

D.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。

答案C

解析“古代的諸侯、君主在失德后的自稱”錯(cuò)?！肮讶恕奔礊楣训轮?，意為在道德方

面做得不足的人，是古代君主、諸侯對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”“以德配

天“，就是說君主、諸侯的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會(huì)把天下給有德的人，君主、諸

侯如果失德就會(huì)失去尊貴的權(quán)位，所以君主、諸侯就謙稱自己是“寡人”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.燭之武顧全大局。而對鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個(gè)人恩怨，毅然擔(dān)負(fù)起出使

秦國的重任。

B.燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并

削弱自己。

C.燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施

行離間之計(jì)。

D.燭之武不辱使命。他在國家危亡之時(shí)出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護(hù)鄭，

不失本國尊嚴(yán)。

答案B

解析“燭之武反客為主”錯(cuò)，結(jié)合文本內(nèi)容“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以

鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”分析可知，燭之武圍繞著秦、

晉、鄭三國的利害關(guān)系，離間秦、晉的聯(lián)合行動(dòng)，他先坦言鄭國亡定了，接著指出，亡鄭

只對晉國有利，因?yàn)榍嘏c鄭相隔遙遠(yuǎn)，晉、鄭卻是近鄰，滅掉鄭國無形中增加了晉國的土

地和實(shí)力，而相對削弱了秦國國力，這不能不讓秦穆公對伐鄭是否損害自己的利益有所疑

問，從自己的利益出發(fā)，秦國不會(huì)幫助晉國成就霸業(yè)而使自己國力相對削弱。所以這里燭

之武并沒有“反客為主”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

譯文：___________________________________________________________________________

⑵不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！

譯文:___________________________________________________________________________

答案（1）晉國，有什么滿足的呢？它在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想要擴(kuò)張它西邊

的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？

⑵不只是使秦國軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去。（秦國）改變得多么快啊!

解析（1）“厭”，滿足；“東”，名詞作狀語，在東邊；“肆”，延伸、擴(kuò)張；“闕”，

侵損、削減；“焉"，從哪里。⑵“惟”，只；“退”，使……撤退；"置戍”，設(shè)置戍

守;“移”，改變。

14.請結(jié)合乙文中的觀點(diǎn)分析秦穆公退兵的原因。

答：___________________________________________________________________________

答案呂祖謙認(rèn)為，諸侯國之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是利益關(guān)系，諸侯國之間因有共同利益而

合作，也會(huì)為利益不同而背棄。秦穆公退兵的原因就是因?yàn)槔妗?/p>

【參考譯文】

乙

天下的事因?yàn)槔娑献鞯模厝粫?huì)因?yàn)槔娑蛛x。秦國、晉國聯(lián)合出兵討伐鄭國，

并國就要滅亡了。燭之武出城游說秦穆公，站著說會(huì)兒話的工夫就在（鄭國）將要滅亡的時(shí)候

保全了鄭國，不只是使秦國軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去。（秦國）改變得

多么快?。乐乙幌捑妥屒啬鹿撑蚜藭x國而親近鄭國，舍棄強(qiáng)大的援軍，而依附弱

小的國家；拋棄（與晉國）舊日的恩情，招來（晉國）新的怨恨；舍棄成功，走向危難。（如果）

不是（燭之武所說的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國，

相互結(jié)交很長時(shí)間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦被燭之武（所說）的利益誘惑，

拋棄晉國就如同擲鼻涕吐唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？如果哪天有比燭之武所

說的更大的利益，我明白秦穆公一定會(huì)很快轉(zhuǎn)變?nèi)で竽歉蟮睦娴模?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

促織①

杜甫

促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

久客得無淚，放妻②難及晨。

悲絲與急管，感激異大典久

【注】①這首詩是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。當(dāng)時(shí)杜甫還在秦州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。②放妻：

妻子。一說指被遺棄的婦女或寡婦。③天真：這里指促織自然真切的鳴聲。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)正面點(diǎn)明促織，叫聲雖然十分細(xì)微，但那哀婉的聲音多么動(dòng)人。以第一句中的“甚

微細(xì)”與第二句中的“何動(dòng)人”構(gòu)成對比，襯托哀音的不同尋常。

B.頷聯(lián)寫促織在野外草根旦、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方鳴叫，總

和不得意的詩人的心情是互相接近的，表現(xiàn)出不忍遠(yuǎn)離、長期相傍之意。

C.頸聯(lián)寫聽到它的叫聲，長期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無法安睡到天明；被遺棄的

婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織泗下淚水。

D.這是一首詠物詩。詩歌語言平實(shí)，感情豐富，聯(lián)想自然，音在促織，哀在衷腸；以哀心

聽之，寫出了人民牛活的愁苦艱辛，更寫出了詩人憂國憂民的博大胸懷。

答案D

解析“更寫出了詩人憂國憂民的博大胸懷”屬于任意拔高。

16.這首詩尾聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有什么作用？請簡要分析。（6分）

答：________________________________________________________________________________

答案①運(yùn)用了借代和對比（或反襯、襯托）的手法。②詩人借物相形，抑彼而揚(yáng)此，以“悲

絲”“急管”代樂器演奏的音樂，這些悲急的音樂同促織的自然真切的鳴聲啼叫相比較，

都無法讓人達(dá)到有所感受而情緒激動(dòng)的效果。③把“哀音何動(dòng)人”寫到了極點(diǎn)，更加烘托

出詩人思鄉(xiāng)的凄苦孤獨(dú)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁苦之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴白居易在《琵琶行》中以江中清冷月影烘托江邊送別、舉酒難歡的慘淡氛圍的兩句是

⑵在《勸學(xué)》中，“,”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空

想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

（3）《早春呈水部張十八員外》詩中，韓愈運(yùn)用對比、議論等手法以“,

”兩句表達(dá)了自己對早春的贊美與熱愛之情。

答案（1）醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）

最是一年春好處絕勝煙柳滿皇都

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

你有過這種經(jīng)歷嗎？午睡醒來后，反而比睡之前更累。這是為什么呢？①其實(shí)，這主

要是由于睡午覺不規(guī)范的結(jié)果。午鹿是很有講究的.我們?nèi)绻贿\(yùn)用合理的方法，就不能

真正發(fā)揮午睡的作用。

飯后不要馬上午睡。②剛吃完午飯時(shí)，胃被食物充滿，因此大量的血液流向胃。③這

時(shí)，我們的血壓會(huì)下降，大腦供氧及營養(yǎng)狀況也會(huì)受很大影響。④此時(shí)入睡會(huì)讓大腦供血

不足，從而影響午鹿質(zhì)量。午睡的最佳時(shí)間一般是在飯后20分鐘。

午睡時(shí)間不宜太長。⑤據(jù)權(quán)威研究表明，良好的午睡時(shí)長以15~30分鐘最為恰當(dāng)，

最長不要超過1小時(shí)。人的睡眠分為淺睡眠和深睡眠兩個(gè)階段,是周期性循環(huán)交替。在入

口叁超過30分鐘后，我們的身體會(huì)進(jìn)入深度唾眠。⑥我們?nèi)粼诖藭r(shí)醒來，反而容易因"睡眠

慣性”而導(dǎo)致醒來后感到疲憊，迷糊。

18.下列句子中的“一般”和文中加點(diǎn)的“一般”，含義相同的一項(xiàng)是（3分）

A.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

B.你是受過良的人，別和這些無賴們一般見識(shí)。

C.一般說來，這種方式通常會(huì)奏效，這次可能是遇到了意外。

D.劉老太爺正在大廳與一般穿得很闊的人們吃酒談笑，高興得不亦樂乎。

19.文中畫橫線的六句話中有三處錯(cuò)誤，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（3分）

20.文中畫波浪線處使用了設(shè)問的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

18.C（文中波浪線處的“一般”意為“通常情況下”，C句中的“一般”與其含義相同。A句

中的“一般”意為“一番”“一種”。B句中的

“一般”意為“一樣”。D句中的“一般”表數(shù)量，用于人群。）

19.①“由于……的結(jié)果”，句式雜糅，可改為“這主要是由于睡午覺不規(guī)范”或者“這主要是

睡午覺不規(guī)范的結(jié)果”。⑤“據(jù)”字掩蓋主語,應(yīng)刪除c⑥將“疲憊”和“迷糊”之間的逗

號(hào)改為頓號(hào)。（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，“疲憊”和“迷糊”同作“感到”的賓語，不能單獨(dú)成句,

不能用逗號(hào)。）（每句1分，找對句子并修改正確方可得分）

20.①第一處，提出并強(qiáng)調(diào)“午睡醒來后反而比睡之前更累”的問題，引起讀者的注意和聯(lián)想。

②第二處,由擺出現(xiàn)象到深入分析原因，使語段層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊，也啟發(fā)讀者對這個(gè)問題的

思考，（每點(diǎn)2分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

魯迅確實(shí)是語文教材入選率最高的作者，但如果說魯迅作品對學(xué)生而言不易理解，在

教學(xué)上有難度，應(yīng)該退出教材，未免有些無理取鬧。魯迅所處的年代白話文運(yùn)動(dòng)方興未艾，

一些語言表達(dá)方式確實(shí)與當(dāng)下有一定的差異。應(yīng)該看到，入選語文教材的課文，如胡適的

《我的母親》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》，雖然普遍存在一些讀起來“不

通順”的地方，①o何況早期白話文和文言文一樣，

都是漢語在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過的狀態(tài)，學(xué)生從教材有限的文本中多了解一些，并非壞

事。當(dāng)然，想要讀懂魯迅，得有“兵馬未動(dòng)，糧草先行”的意識(shí)，要提前對其創(chuàng)作背景、

思想感情有整體的把握。講《荷塘月色》繞不開朱自清為什么“這幾天心里頗不寧靜”，

學(xué)《記念劉和珍君》也要知道為什么“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。沒有聽過教

師講解、沒有意識(shí)到揣摩種種隱喻重要性的學(xué)生，拿什么去理解《西西弗的神話》？又怎

么去分析《變形迅》？今天我們與其爭論要不要在語文教材中保留魯迅的作品,

②O

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，

每處不超過15個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子可否改成“沒有聽過教師講解、沒有意識(shí)到揣摩種種隱喻重要性

的學(xué)生，是不會(huì)去理解《西西弗的神話》的，不會(huì)去分析《變形計(jì)》的“？請說明原因。

（5分）

答：___________________________________________________________________________

答案

21.（示例）①但不至于讀不懂（不理解）②不如多思考一下魯迅的用意

22.不能。原因：（1）原句采用反問句式，無疑而問，語氣更為強(qiáng)烈，更能夠突出話題的主旨。

⑵原句用詞精準(zhǔn)，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，“拿什么”一詞，強(qiáng)調(diào)“理解《西西弗的神話》和分析《變

形計(jì)》，需要教師講解和學(xué)生意識(shí)到揣摩隱喻的重要性”，而并非“不會(huì)去理解”。

四寫作（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。

有人說，仰視會(huì)自卑，俯視會(huì)自得，平視才是最好的姿態(tài)。也有人認(rèn)為不盡然。

請結(jié)合上述材料，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于80。字。

審題：

這個(gè)作文題目要求圍繞“仰視自卑，俯視自得，平視最好”的觀點(diǎn)展開議論，表達(dá)個(gè)人

的感悟和思考。這是一個(gè)涉及人生態(tài)度、處世方式的主題，需要從多個(gè)角度進(jìn)行分析，并

結(jié)合修辭手法使文章更富有表現(xiàn)力。

要準(zhǔn)確理解材料中的觀點(diǎn)，并找到個(gè)人獨(dú)特的角度?？梢赃x擇支持或質(zhì)疑這一說法，

或者從不同的角度進(jìn)行思考，但要有明確的觀點(diǎn)和立場。

立意：

闡述“仰視自卑，俯視自得，平視最好”的觀點(diǎn)

分析仰視、俯視、平視在生活中的體現(xiàn)，闡釋這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵。

可以通過事例、故事等方式，生動(dòng)具體地展示這一觀點(diǎn)。

質(zhì)疑或支持觀點(diǎn)

提出對這一觀點(diǎn)的質(zhì)疑或支持，并進(jìn)行合理的論證。

可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象，以及哲學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)進(jìn)行深入分析。

反方觀點(diǎn)的分析

考慮"不盡然”的觀點(diǎn)，分析其合理性。

可以通過對比不同態(tài)度的人生軌跡，探討各自的優(yōu)缺點(diǎn)。

個(gè)人感悟與思考

表達(dá)個(gè)人對于這一觀點(diǎn)的感悟和思考.

引入自己的見解，可能是對其中