高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省部分學(xué)校2026屆高三新起點(diǎn)第一次考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：黃河與長江流域的沖積平原，構(gòu)成了中國農(nóng)耕文明的地理基底。黃土高原的黃土層具有垂直節(jié)理發(fā)育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；長江中下游的沖積土則富含腐殖質(zhì)，適配稻作生長。這種地理稟賦使早期農(nóng)耕者無需過度改造自然，而是發(fā)展出“因勢利導(dǎo)”的生產(chǎn)智慧?！对娊?jīng)·小雅》中“播厥百谷，既庭且碩”的描述，正印證了先民對土壤與作物匹配關(guān)系的深刻認(rèn)知——在渭水流域種植黍稷，在江漢平原培育稻粱，本質(zhì)是對“地宜”原則的實(shí)踐。地理環(huán)境還塑造了農(nóng)耕的時(shí)間節(jié)律。黃河流域四季分明，《尚書·堯典》記載“以閏月定四時(shí)成歲”，通過觀象授時(shí)將農(nóng)事與天文歷法綁定：春分播種、夏至除草、秋分收獲、冬至休耕，形成“天人共生”的時(shí)間觀。這種節(jié)律不同于游牧文明的流動性，它將人群固定在土地上，催生出村落聚居與宗族協(xié)作——陜西半坡遺址中，圍繞公共窯場分布的半地穴式房屋，正是農(nóng)耕協(xié)作的物質(zhì)見證。農(nóng)耕與地理的深度耦合，更孕育了“三才”思想的雛形?！吨芤住は缔o》“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”，將“天（自然）”“地（土壤）”“人（勞作）”視為農(nóng)耕的三要素，這種整體觀使中國農(nóng)耕在數(shù)千年間保持著生態(tài)平衡：南方圩田“筑堤圍田、植桑固岸”，北方梯田“順坡造田、留茬保土”，皆為地理約束下的智慧創(chuàng)造。（節(jié)選自李澤厚《中國農(nóng)耕文明史論》，中華書局2020年版）材料二：當(dāng)黃河流域的先民在實(shí)踐“三才”思想時(shí)，兩河流域與古埃及的農(nóng)耕文明正沿著不同路徑演進(jìn)。底格里斯河與幼發(fā)拉底河的定期泛濫，雖帶來肥沃淤泥，卻因水量不穩(wěn)定催生了大規(guī)模灌溉工程——古巴比倫的“漢謨拉比運(yùn)河”長達(dá)數(shù)百公里，需集中王權(quán)調(diào)度人力，這種“征服自然”的實(shí)踐塑造了其社會的集權(quán)特質(zhì)。古埃及則依托尼羅河的定期泛濫規(guī)律，發(fā)展出精準(zhǔn)的灌溉歷法，但尼羅河的單向流動（自南向北）使其農(nóng)業(yè)擴(kuò)張局限于河谷地帶，形成“帶狀文明”的封閉性。與這些古文明相比，中國農(nóng)耕文明的獨(dú)特性在于“調(diào)適”而非“對抗”?！抖Y記·月令》記載孟春之月“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲”，將農(nóng)事與生態(tài)保護(hù)結(jié)合，這種思想與古希臘亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念形成鮮明對比。亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為“植物為動物而生長，動物為人類而生存”，這種人類中心主義推動古希臘發(fā)展出以手工業(yè)、商業(yè)補(bǔ)充農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而中國“不違農(nóng)時(shí)”的理念則強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)的核心地位，形成“重農(nóng)抑商”的社會傳統(tǒng)。農(nóng)耕方式的差異還影響了哲學(xué)認(rèn)知。古埃及的農(nóng)耕依賴尼羅河的周期性，催生了對“輪回”的信仰；兩河流域的灌溉困境則使人們更關(guān)注“命運(yùn)”的不可捉摸。而中國農(nóng)耕中的“循環(huán)”——春生夏長秋收冬藏，轉(zhuǎn)化為《道德經(jīng)》“反者道之動”的辯證思維：土地的休耕與復(fù)壯，恰如“物壯則老，謂之不道”的哲思。這種從農(nóng)耕實(shí)踐中提煉的哲學(xué)，使中國文明始終保持著對自然的敬畏與親和。（節(jié)選自《跨文明農(nóng)耕比較研究報(bào)告》，中國社會科學(xué)院歷史研究所2021年發(fā)布）材料三：農(nóng)耕不僅塑造了物質(zhì)文明，更通過詩詞成為中國人的精神符號。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），以農(nóng)耕生活的恬淡消解世俗紛擾，其“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居》）的描寫，看似自嘲勞作疏懶，實(shí)則暗藏對“順物自然”的堅(jiān)守——不刻意強(qiáng)求收成，恰是對農(nóng)耕“天時(shí)難違”本質(zhì)的領(lǐng)悟。杜甫則在《春夜喜雨》中寫下“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，將春雨擬人化，既贊自然時(shí)序之精準(zhǔn)，又含對農(nóng)耕“及時(shí)”的珍視。這種對農(nóng)事細(xì)節(jié)的敏感，在白居易《觀刈麥》中更為深切：“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛勞與“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的悲嘆，將農(nóng)耕與民生疾苦相連，使“農(nóng)”超越生產(chǎn)行為，成為承載社會倫理的載體。詩詞中的農(nóng)耕意象，始終與“和諧”共生。王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》），以田園圖景詮釋“天人合一”；范成大“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《四時(shí)田園雜興》），則展現(xiàn)農(nóng)耕技藝的代際傳承。這些描寫絕非簡單的田園牧歌，而是將農(nóng)耕實(shí)踐升華為“生生不息”的生命哲學(xué)——正如《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，農(nóng)耕中的勞作與等待，恰是中國人精神世界的底色。當(dāng)現(xiàn)代社會面臨生態(tài)危機(jī)時(shí)，這些蘊(yùn)含在詩詞與實(shí)踐中的智慧愈發(fā)珍貴。浙江青田的“稻魚共生系統(tǒng)”（稻作與魚養(yǎng)殖互利）、云南哈尼族的梯田（森林-村寨-梯田-水系的循環(huán)），皆是傳統(tǒng)農(nóng)耕“三才”思想的當(dāng)代延續(xù)。這提醒我們：農(nóng)耕文明不僅是歷史記憶，更是解決現(xiàn)代問題的文化資源。（節(jié)選自葉嘉瑩《詩詞中的農(nóng)耕文明與現(xiàn)代啟示》，人民文學(xué)出版社2022年版）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.黃土高原與長江中下游的土壤特性完全不同，導(dǎo)致兩地作物種類差異顯著，前者只種黍稷，后者專種稻粱。B.《尚書·堯典》的“以閏月定四時(shí)成歲”，說明先民已通過觀象授時(shí)將農(nóng)事與天文歷法結(jié)合，形成固定節(jié)律。C.陜西半坡遺址的房屋布局證明，農(nóng)耕文明的時(shí)間節(jié)律使人群脫離游牧的流動性，直接催生了封建社會的宗族制度。D.“三才”思想強(qiáng)調(diào)“天、地、人”的整體關(guān)聯(lián)，這一思想僅存在于中國農(nóng)耕文明中，是區(qū)別于其他文明的核心特質(zhì)。2.下列對材料二的理解和分析，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.與中國“調(diào)適自然”不同，兩河流域因灌溉需求發(fā)展出集權(quán)調(diào)度模式，這與《漢謨拉比法典》中強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上的記載可相互印證。B.亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念，與《荷馬史詩》中希臘人“駕船征服海洋”的敘事，體現(xiàn)相似的實(shí)踐邏輯。C.《紅樓夢》中賈府“買田置地”的行為與材料二“重農(nóng)抑商”的論述相悖，因?yàn)槠浔举|(zhì)是封建貴族對土地財(cái)富的壟斷。D.古埃及對“輪回”的信仰與尼羅河泛濫規(guī)律相關(guān)，這與中國“春生夏長”的時(shí)間觀雖來源不同，但均體現(xiàn)自然對思想的影響。3.閱讀三則材料，完成下面表格。請從下列詩詞中選擇最契合表格左側(cè)“核心觀點(diǎn)”的一項(xiàng)，將序號填入表格，并簡要說明理由。核心觀點(diǎn)應(yīng)選詩詞（填序號）理由材料一：農(nóng)耕與地理環(huán)境深度適配（）_______材料二：中西方農(nóng)耕哲學(xué)存在顯著差異（）_______材料三：詩詞中農(nóng)耕承載人文精神（）_______可選詩詞：①《觀刈麥》：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。”②《歸去來兮辭》：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟?！雹邸稇戅r(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”④《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。”4.材料二在論述“中西方農(nóng)耕文明差異”時(shí)，多次引用中外典籍，這種論證方式有何效果？請結(jié)合材料簡要分析。5.某生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)擬打造“傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧展示館”，請結(jié)合三則材料，為該展館設(shè)計(jì)一個(gè)核心主題，并闡述設(shè)計(jì)理由。要求：主題明確，理由充分，體現(xiàn)三則材料的關(guān)聯(lián)?！敬鸢浮?.B2.C3.①②南風(fēng)、隴黃體現(xiàn)地理對小麥生長的影響②④順應(yīng)農(nóng)時(shí)體現(xiàn)“調(diào)適”，與西方不同④⑥棗花、繅車、賣瓜勾勒農(nóng)耕生活的人文味4.①引用中外典籍，使“中西方農(nóng)耕文明差異”的觀點(diǎn)更具理論依據(jù)，說服力強(qiáng)；②將中國“調(diào)適自然”與西方“人類中心主義”的典籍論述直接對照，凸顯差異的本質(zhì)，論證更直觀；③通過典籍引用，挖掘農(nóng)耕文明背后的哲學(xué)根源，使論證從現(xiàn)象深入到文化內(nèi)核，更具深度。5.（1）核心主題：“天人共生：農(nóng)耕智慧的傳承與現(xiàn)代啟示”（2）理由：①體現(xiàn)農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配，是“天人共生”的物質(zhì)基礎(chǔ)。②對比中西方農(nóng)耕哲學(xué)，突出中國“調(diào)適而非對抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③通過詩詞中的農(nóng)耕意象，展現(xiàn)“天人共生”不僅是生產(chǎn)方式，更是精神符號，且為現(xiàn)代生態(tài)問題提供啟示。【解析】【導(dǎo)語】三則材料從不同維度勾勒中國農(nóng)耕文明全貌。材料一述其與地理環(huán)境的深度適配，見“因勢利導(dǎo)”之智；材料二借中西對比，顯“調(diào)適自然”的獨(dú)特哲學(xué)；材料三以詩詞為介，展農(nóng)耕承載的人文精神與現(xiàn)代價(jià)值。三者互映，既現(xiàn)物質(zhì)根基，又揭思想內(nèi)核，讓農(nóng)耕文明的立體圖景清晰可感。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“土壤特性完全不同……前者只種黍稷，后者專種稻粱”錯(cuò)誤。首先，材料一第一段只是說“黃土高原的黃土層具有垂直節(jié)理發(fā)育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；長江中下游的沖積土則富含腐殖質(zhì)，適配稻作生長”，并未明確表明“完全不同”。其次，結(jié)合“在渭水流域種植黍稷，在江漢平原培育稻粱，本質(zhì)是對‘地宜’原則的實(shí)踐”可知，原文只是說按照“地宜”原則適合種，而非“只種”“專種”。C.“直接催生了封建社會的宗族制度”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第二段內(nèi)容可知，作者以陜西半坡遺址為證，說明農(nóng)耕時(shí)間節(jié)律“催生出村落聚居與宗族協(xié)作”，并未提到“封建社會的宗族制度”，選項(xiàng)說法于文無據(jù)。D.“這一思想僅存在于中國農(nóng)耕文明中，是區(qū)別于其他文明的核心特質(zhì)”錯(cuò)誤。材料一僅闡述“三才”思想是中國農(nóng)耕文明中“天、地、人”整體觀的體現(xiàn)，并未提及“僅存在于中國農(nóng)耕文明中”“是區(qū)別于其他文明的核心特質(zhì)”，選項(xiàng)說法于文無據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C.“論述相?！卞e(cuò)。材料二指出“中國‘不違農(nóng)時(shí)’的理念則強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)的核心地位，形成‘重農(nóng)抑商’的社會傳統(tǒng)”?！都t樓夢》中賈府“買田置地”可見其對農(nóng)業(yè)（土地）的重視，這恰恰證明其受“重農(nóng)抑商”這一社會傳統(tǒng)的影響，可見論述并非“相?！薄９蔬xC。【3題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。①詩中“南風(fēng)起”和“隴黃”生動體現(xiàn)了地理環(huán)境對農(nóng)作物生長的影響，與材料一強(qiáng)調(diào)的“地宜”原則和地理環(huán)境對農(nóng)耕的塑造高度一致。南風(fēng)、隴黃展現(xiàn)了自然條件對小麥生長的精準(zhǔn)影響。②詩中“春及”、“西疇”體現(xiàn)了順應(yīng)農(nóng)時(shí)的農(nóng)耕智慧，與材料二強(qiáng)調(diào)的中國農(nóng)耕文明“調(diào)適”而非“對抗”的特質(zhì)高度契合。詩句展現(xiàn)了中國農(nóng)耕“不違農(nóng)時(shí)”的理念，與西方文明的差異鮮明。③雖然也描述農(nóng)耕，但更強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的艱辛和社會不公。與三則材料的核心觀點(diǎn)均不相符。④詩中通過棗花、繅車、黃瓜等細(xì)節(jié)，生動勾勒農(nóng)耕生活的日常景象和人文氣息。與材料三強(qiáng)調(diào)詩詞中農(nóng)耕意象承載的精神內(nèi)涵相呼應(yīng)，展現(xiàn)了農(nóng)耕生活的細(xì)膩與詩意，體現(xiàn)了農(nóng)耕作為中國人精神符號的深層內(nèi)涵。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①援引《禮記·月令》“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲”、亞里士多德《政治學(xué)》“植物為動物而生長，動物為人類而生存”等經(jīng)典文獻(xiàn)，憑借其學(xué)術(shù)權(quán)威性，為中西方農(nóng)耕文明存在差異的觀點(diǎn)提供理論支撐，提升論證可信度，助讀者信服觀點(diǎn)。②第二段將中國調(diào)適自然與西方人類中心主義的典籍內(nèi)容直接對照，直觀呈現(xiàn)中西方農(nóng)耕文明對自然態(tài)度的本質(zhì)區(qū)別，讓讀者明晰差異根源，使論證簡潔直觀、有力道。③材料二通過引用典籍，深入挖掘了中西方農(nóng)耕文明背后的哲學(xué)根源。如古埃及農(nóng)耕依賴尼羅河周期性催生對“輪回”的信仰，而中國農(nóng)耕中的“循環(huán)”轉(zhuǎn)化為《道德經(jīng)》“反者道之動”的辯證思維。這種論證方式，使論證從差異現(xiàn)象深入到文化內(nèi)核層面，揭示了不同農(nóng)耕文明差異產(chǎn)生的深層次原因，論證更具深度和廣度?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己見解的能力。理由：①材料一闡述中國農(nóng)耕依托黃河、長江流域地理稟賦，發(fā)展出“因勢利導(dǎo)”的生產(chǎn)智慧，如“地宜”原則與“天人共生”時(shí)間觀，體現(xiàn)農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配，是“天人共生”的物質(zhì)基礎(chǔ)。②材料二對比中西方農(nóng)耕，中國以《禮記?月令》體現(xiàn)“調(diào)適自然”，西方以亞里士多德觀點(diǎn)呈現(xiàn)“人類中心主義”，突出中國“調(diào)適而非對抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③材料三指出農(nóng)耕通過詩詞成為精神符號，如陶淵明、杜甫作品中的和諧意象，并提及“稻魚共生系統(tǒng)”等當(dāng)代實(shí)踐，說明“天人共生”不僅是生產(chǎn)方式與精神符號，更為現(xiàn)代生態(tài)問題提供啟示，呼應(yīng)傳承與現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)此可擬定核心主題：“天人共生：農(nóng)耕智慧的傳承與現(xiàn)代啟示”（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一書脊上的年輪民國二十六年的秋老虎格外肆虐，蘇州平江路的青石板被曬得發(fā)燙。沈仲漁蹲在“蕓香閣”的門檻上，用抹布細(xì)細(xì)擦拭一塊刻著“古籍修復(fù)”的舊木牌。木牌邊緣的漆皮已經(jīng)卷翹，露出底下暗紅的木頭，像老人手背暴起的青筋?！吧蛳壬?，這《論語》的蟲蛀能補(bǔ)嗎？”穿長衫的主顧舉著本線裝書進(jìn)來，袖口沾著細(xì)密的白灰——想來是從城廂外的工廠過來的。沈仲漁接過書，指尖撫過書頁間的蛀洞，像觸摸著一塊布滿彈孔的舊布。“得拆了重裱，”他抬頭時(shí)，看見對方長衫第二顆盤扣松了線，“時(shí)局亂，能守住這點(diǎn)紙墨，不易。”主顧走后，沈仲漁把自己泡在漿糊的腥氣里。窗欞外傳來報(bào)童的吆喝：“滬上開戰(zhàn)了——”他捏著竹鑷子的手頓了頓，鑷子上夾著的宣紙碎角便落進(jìn)瓷盤，漾開一圈淺白的漣漪。二十年前，他爹就是在這樣的秋日用這把鑷子，補(bǔ)好了光緒年間的《吳門畫舫錄》。那時(shí)蕓香閣的后院總堆著待修的古籍，風(fēng)過處，紙頁簌簌響，像無數(shù)只蟬在振翅。日軍進(jìn)城那天，沈仲漁正在補(bǔ)一本嘉靖刻本《楚辭》。炮聲從閶門方向滾過來時(shí)，他正用金箔修補(bǔ)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的“漫”字。學(xué)徒阿福撞開房門，手里的銅壺“哐當(dāng)”砸在地上：“先生，快跑！東洋兵沿街砸鋪?zhàn)恿?！”沈仲漁把《楚辭》塞進(jìn)樟木箱，又抓過墻角那卷《平江圖》拓本——那是他爹臨終前叮囑“比性命金貴”的東西。等他帶著箱子鉆進(jìn)地窖，聽見街上傳來木器碎裂的聲響。三天后出來，蕓香閣的雕花木窗被劈成了柴火，書架倒在地上，那些來不及轉(zhuǎn)移的書被踩成了泥餅。沈仲漁蹲在廢墟里拾掇殘頁，指縫被碎玻璃劃出血，混著墨汁滲進(jìn)一張《洛神賦》的殘片，倒像給宓妃的衣袂添了抹胭脂。開春后，蕓香閣重新支起門板。沈仲漁在門口擺了張八仙桌，把尚能拼湊的書攤開，過路的人有時(shí)會停下翻看。一個(gè)戴眼鏡的學(xué)生指著本《稼軒詞》問：“先生，這書里夾的紅葉是真的嗎？”沈仲漁瞥了眼那片暗紅的葉子——還是宣統(tǒng)元年，他在拙政園替人補(bǔ)《紅樓夢》時(shí)撿的。深秋的雨總帶著股涼意。沈仲漁坐在閣里翻一本舊賬冊，上面記著光緒三十一年的修書名錄：張府《蘭亭序》拓本、李公館《茶經(jīng)》……忽然聽見有人叩門，進(jìn)來的是個(gè)穿軍裝的年輕人，帽檐下的臉凍得發(fā)紅?！凹腋刚f，沈先生能補(bǔ)好這個(gè)?！蹦贻p人遞過個(gè)油紙包，里面是本燒焦了邊角的《春秋》，封皮上燙著個(gè)“岳”字。沈仲漁摸了摸書脊，抬頭見年輕人袖口繡著“川軍”字樣?！傲钭鹗牵俊薄霸勒裢?，去年守南京時(shí)……”年輕人喉結(jié)動了動，“這是他帶了十年的兵書?！蹦翘彀?，沈仲漁讓學(xué)徒去買了瓶燒酒，看著年輕人把溫?zé)岬木茲苍陂T前的青石板上，聽見他低聲說：“爹，書能修好了?！泵駠哪甑亩靵淼迷纭Ｊ|香閣的門檻被往來的人踩得發(fā)亮，有穿西裝的學(xué)生來尋舊版的《新青年》，有裹著頭巾的婦人來求修補(bǔ)嫁妝里的描金賬本。沈仲漁的背更駝了，看字時(shí)得把眼鏡滑到鼻尖上，可他補(bǔ)書的手依舊穩(wěn)，竹鑷子夾著金箔，能在燭光下拼出完整的“平安”二字。除夕前一日，那個(gè)川軍的年輕人又來了，這次穿了件藍(lán)布棉袍?！吧蛳壬?，我要去北平了?！彼研藓玫摹洞呵铩反нM(jìn)懷里，“這書里夾的紅葉，是您放的？”沈仲漁望著窗外飄落的雪，想起那年修補(bǔ)時(shí)，從書脊里抖落的半片干枯的楓葉，不知是誰的舊物?！笆菚约洪L出來的?！彼f。文本二紙燼里的年輪我第一次見到那只樟木箱，是在祖父的閣樓里。1985年的夏天，陽光穿過雕花窗欞，在箱蓋上投下細(xì)碎的光斑，像誰撒了一把碎銀。箱子上的銅鎖已經(jīng)銹住，祖父用斧頭劈開時(shí)，我聞到一股混合著霉味與檀香的氣息，像打開了一個(gè)陳年的夢境。箱子里鋪著塊褪色的藍(lán)印花布，下面是幾摞線裝書。最上面的《春秋》封皮燙金已斑駁，但“岳”字的輪廓仍清晰。祖父用手指撫過書脊：“這書補(bǔ)了三次?！彼f話時(shí)，陽光正好照在他手腕的老年斑上，像落在雪地上的墨點(diǎn)。祖父沈仲漁的故事，多是在這樣的午后講起的。他說1938年的春天，日軍在蘇州城里搜查“反日書籍”，蕓香閣的后墻被鑿開個(gè)洞，藏在夾壁里的善本都被拖出去燒了?！盎鹗菑慕謻|頭開始的，”他頓了頓，把眼鏡往上推了推，“我抱著那本《平江圖》拓本，躲在菜窖里，聽見書燒起來的聲音，像下雨?！蔽乙娺^那幅《平江圖》的殘卷，現(xiàn)在裱在博物館的玻璃柜里。祖父說，當(dāng)年他把拓本拆開，一頁頁塞進(jìn)掏空的竹竿，藏在院角的老梅樹里?！懊窐浔慌趶椪〝鄷r(shí)，我以為連最后這點(diǎn)念想都沒了?！笨傻诙甏禾?，他在斷樹樁下翻找，發(fā)現(xiàn)三根竹竿被泥土埋著，里面的紙頁雖潮了，字跡還能辨認(rèn)。祖父的學(xué)徒阿福，后來成了我的外祖父。他總說沈先生有雙“菩薩手”，能讓碎紙“活過來”?！暗麖牟谎a(bǔ)東洋紙，”外祖父抽著旱煙說，“有次日本軍官拿著描金畫冊來修，沈先生把竹鑷子往桌上一拍：‘我的手只認(rèn)漢字?！蹦翘焱砩?，蕓香閣的燈亮到天明，祖父在賬本上寫：“民國二十七年三月，拒修外夷書，碎鑷子一把。”1946年，祖父把補(bǔ)好的《吳門畫舫錄》捐給了江蘇省立圖書館。館長送來的獎狀，他隨手夾在《稼軒詞》里。我翻那本書時(shí)，掉出片干枯的紅葉，葉脈像老人手上的青筋。“這是從岳營長的書里找到的?！弊娓刚f，那個(gè)川軍軍官后來在北平教書，1950年寄來封信，說《春秋》里的紅葉總在夜里掉下來，“像有人在哭”。箱子底層有個(gè)布包，解開是半塊燒焦的木牌，上面“蕓”字的草頭還在，像片殘缺的荷葉。祖父說這是1937年燒書時(shí)搶出來的，“蕓香閣的‘蕓’，是蕓香草，能驅(qū)蟲”。他晚年總坐在陽臺修補(bǔ)舊書，陽光照在他銀白的頭發(fā)上，竹鑷子夾著紙角，像在擺弄易碎的星辰。去年整理祖父的遺物，我在樟木箱的夾層里發(fā)現(xiàn)本泛黃的日記。1945年8月15日那頁，字跡歪扭，墨跡像被水洇過：“今日聞日本投降，補(bǔ)《楚辭》至‘國殤’篇，金箔不足，以朱漆代之。窗外有學(xué)生喊口號，如驚雷?！表撨叜嬛唵蔚募t葉，用朱砂點(diǎn)了個(gè)小點(diǎn)，像滴凝固的血。博物館的研究員來看過那些書，說祖父補(bǔ)書用的漿糊里摻了明礬和花椒水，是古法?！暗?949年以后補(bǔ)的書，漿糊里多了樣?xùn)|西?！毖芯繂T指著《春秋》的書脊，“你看這微光，是加了碎玻璃末——他說，要讓書脊能在暗處發(fā)亮?！爆F(xiàn)在，我在大學(xué)教古籍修復(fù)課，學(xué)生們總問我，為什么要修復(fù)那些殘破的舊書。我會打開那本《春秋》，讓他們看夾在里面的紅葉——葉片邊緣雖脆如薄冰，但脈絡(luò)間還能看見淡淡的紅，像從未褪色的火焰。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一多次描寫“紅葉”，既作為修補(bǔ)書籍時(shí)的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴，也暗合“紅葉題詩”的古典意象，寄托著亂世中未絕的溫情與念想。B.文本二提到祖父補(bǔ)書漿糊“加了碎玻璃末”，既體現(xiàn)修復(fù)技藝的改良，也象征著歷經(jīng)劫難后文化傳承的堅(jiān)韌與光明。C.兩個(gè)文本均以“樟木箱”為線索串聯(lián)往事，文本一側(cè)重展現(xiàn)箱子承載的歷史創(chuàng)傷，文本二則側(cè)重其作為記憶載體的情感價(jià)值。D.川軍軍官的《春秋》在兩文中均有出現(xiàn)，既串聯(lián)起戰(zhàn)爭背景下的個(gè)人命運(yùn)，也暗含“春秋筆法”所承載的歷史評判意識。7.下列對文本情感主旨的賞析，理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.兩文本蘊(yùn)含對傳統(tǒng)文化存續(xù)的憂思與堅(jiān)守，正如陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，都體現(xiàn)了亂世中的文化執(zhí)念。B.沈仲漁修復(fù)古籍的行為，與鄭板橋“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的精神相通，展現(xiàn)了平凡人面對苦難的韌性。C.文本中“書燒起來的聲音像下雨”的描寫，與“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”一樣，浸透著對理想未竟的悲愴。D.從戰(zhàn)爭創(chuàng)傷到和平年代的記憶傳承，情感基調(diào)與劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”相似，蘊(yùn)含劫后重生的希望。8.兩個(gè)文本均圍繞“古籍修復(fù)”展開，但敘事視角與情節(jié)選擇存在明顯差異。請結(jié)合文本，分析這種差異帶來的表達(dá)效果。9.文學(xué)創(chuàng)作中有一種“歷史折射法”，指通過個(gè)體命運(yùn)、日?，嵤碌拿鑼?，折射宏大歷史背景與時(shí)代精神。請結(jié)合材料，探究兩文本如何運(yùn)用這一手法，并談?wù)勥@種寫法對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示。材料：“歷史折射法的核心，是讓宏大敘事隱藏在具體的生活褶皺中。當(dāng)我們描寫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的錘子、一個(gè)教師的粉筆時(shí)，可能比直接敘述戰(zhàn)爭更能顯現(xiàn)時(shí)代的體溫?！薄浴稊⑹聦W(xué)導(dǎo)論》【答案】6.C7.C8.（1）敘事視角：①文本一采用第三人稱限制視角，聚焦沈仲漁的行動與心理，客觀呈現(xiàn)亂世中個(gè)體的堅(jiān)守，增強(qiáng)故事的現(xiàn)場感。②文本二以第一人稱“我”的視角展開，通過祖孫兩代人的回憶串聯(lián)往事，融入后人的理解與感悟，使歷史記憶更具情感溫度與傳承感。（2）情節(jié)選擇：①文本一選取抗戰(zhàn)時(shí)期具體的修復(fù)事件，以事件的緊張感凸顯時(shí)代沖突。②文本二側(cè)重和平年代對往事的追溯，以時(shí)間的跨度展現(xiàn)歷史影響的延續(xù)性。（3）兩種視角與情節(jié)的差異，使“文化堅(jiān)守”的主題在不同時(shí)空維度中得到深化。9.（1）手法：①兩文本通過“古籍修復(fù)”這一日?，嵤?，折射出抗日戰(zhàn)爭時(shí)期文化傳承的艱難與民族精神的堅(jiān)韌。②沈仲漁補(bǔ)書時(shí)的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)修復(fù)技藝，更暗含對和平的期盼與文化不滅的信念。③樟木箱、紅葉等物件，成為個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代變遷的見證，讓宏大的戰(zhàn)爭歷史通過具體物象變得可觸可感。（2）啟示：①文學(xué)創(chuàng)作可借鑒這種“以小見大”的寫法，避免宏大敘事的空泛。②應(yīng)深入挖掘日常生活中的時(shí)代印記，通過普通人的命運(yùn)、具體的器物與行為，傳遞更真實(shí)、更具共鳴力的時(shí)代精神，讓歷史與現(xiàn)實(shí)在細(xì)微處產(chǎn)生連接?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《書脊上的年輪》與《紙燼里的年輪》以雙重視角交織出一部文化守護(hù)者史詩。文本一以1937年蘇州淪陷為背景，通過古籍修復(fù)師沈仲漁的日常，將戰(zhàn)火對文明的摧殘凝練于修補(bǔ)動作的震顫中；文本二則以1985年孫輩的回憶視角，揭開樟木箱里暗藏的家族記憶，形成歷史創(chuàng)傷與傳承韌性的雙重回響。兩文以“古籍修復(fù)”為棱鏡，折射出個(gè)體命運(yùn)如何承載民族文化的生死存亡?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“兩個(gè)文本均以‘樟木箱’為線索串聯(lián)往事”錯(cuò)誤。文本一并未以“樟木箱”為線索串聯(lián)往事，而是以“蕓香閣”“沈仲漁”的修復(fù)工作為主線，樟木箱只是他藏書的一個(gè)工具，在文中出現(xiàn)頻率低，遠(yuǎn)不及文本二中的核心地位。而文本二確是以樟木箱為線索，串聯(lián)起祖父的回憶與歷史碎片。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本情感的能力。C.“一樣，浸透著對理想未竟的悲愴”錯(cuò)誤?！皶鵁饋淼穆曇粝裣掠辍泵鑼懙氖侨哲姺贇Ч偶膱鼍埃N(yùn)含的是對文化遺產(chǎn)被毀的痛惜與悲憤；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”抒發(fā)的是對英雄未竟理想的悲愴。二者情感內(nèi)核不同，前者聚焦文化創(chuàng)傷，后者聚焦個(gè)人壯志未酬，蘊(yùn)含情感并不一樣。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析敘述視角和情節(jié)概括的能力。（1）敘事視角：①文本一采用第三人稱限制視角，圍繞沈仲漁這展開，這種視角使讀者仿佛親臨其境，在沈仲漁的視角中感受戰(zhàn)亂年代的壓抑與堅(jiān)守，增強(qiáng)歷史現(xiàn)場感與人物命運(yùn)的真實(shí)感。②文本二則采用第一人稱“我”的視角，通過祖孫兩代的對話與情感聯(lián)結(jié)，將歷史與當(dāng)下交織。這種敘述更富情感色彩，使歷史不再是遙遠(yuǎn)事件，而是通過家庭記憶與個(gè)人情感得以延續(xù)的文化血脈。（2）情節(jié)選擇：①文本一聚焦抗戰(zhàn)時(shí)期的具體修復(fù)事件，凸顯個(gè)體在歷史洪流中的掙扎與堅(jiān)守，強(qiáng)化“文化守護(hù)”與“民族精神”的主題。②文本二側(cè)重和平年代對往事的回溯與紀(jì)念，通過“樟木箱”等意象，展現(xiàn)沈仲漁一生堅(jiān)守如何在后代心中延續(xù)，情節(jié)選擇更注重時(shí)間的縱深感，強(qiáng)調(diào)文化傳承延續(xù)性與歷史記憶沉淀。（3）文本一是“在場式”敘述，文本二是“回憶式”敘述，這種差異使得“文化堅(jiān)守”的主題在不同時(shí)間維度與情感層面上得以深化，既有歷史現(xiàn)場厚重感，也有代際傳承的溫情與延續(xù)性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)手法的能力。（1）手法：①“古籍修復(fù)”本是日常技藝，但在特定歷史背景下，它承載文化延續(xù)、精神守護(hù)的使命。文本將這一技藝與抗日戰(zhàn)爭、民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，使原本“微小”的職業(yè)行為折射出時(shí)代精神。②補(bǔ)書動作不僅是技藝的展示，也隱喻著對民族精神的修補(bǔ)與重建。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”出自屈原《離騷》，暗含對理想與未來的追尋。而1945年的日記則通過個(gè)體情緒折射出戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)的復(fù)雜心境。③樟木箱象征歷史的封存與開啟，紅葉寓意情感與記憶的延續(xù)。它們不僅是實(shí)物，更是歷史的載體，通過它們，讀者得以“觸摸”那個(gè)時(shí)代，理解戰(zhàn)爭如何影響個(gè)體與文化的命運(yùn)。（2）啟示：①通過日常生活中的人物、行為、物件來構(gòu)建歷史圖景，避免了空洞的口號式書寫，使歷史更加具象、真實(shí)、可感。②如“紅葉”“樟木箱”“修補(bǔ)技藝”，這些看似微不足道的元素，實(shí)則是時(shí)代縮影。它們讓歷史不再遙遠(yuǎn)，而是嵌入日常生活，成為當(dāng)下的文化資源與精神遺產(chǎn)。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：沈括字存中，杭州錢塘人。父周，太常少卿。括始為沭陽主簿①縣依沭水故跡漫為污澤括疏筑百渠得上田七千頃。遷集賢校理，察訪兩浙農(nóng)田水利，遷太常丞、同修起居注。時(shí)大籍民車，人未諭縣官意，相挻為憂；又市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實(shí)私井而輦解池鹽給之。括曰：“蜀鹽之利，視解池反薄，若官自輦鹽，蜀人必困，私井不可竭，勢須有犯法者?！钡廴恢?，蜀鹽遂不復(fù)禁。會契丹遣其臣蕭禧來理河?xùn)|黃嵬地②，留館不肯辭，曰：“必得請而后反?！钡矍怖ㄍ?。括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書，指古長城為境，今所爭乃黃嵬山，相去三十里遠(yuǎn)，表論之。帝以休日開天章閣召對，喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國事?！钡蹓阎?，命以畫圖示禧，禧議始屈。括至遼，遼樞密副使楊益戒來就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問，則顧吏舉以答。他日，益戒復(fù)問，括曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”益戒無以應(yīng)，遂割黃嵬而還。括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著。嘗薦衛(wèi)樸于朝，使造新歷，樸能精思巧算，超越前人，世共稱之。括在三司，察知坊場利病，建請措置，歲增收入數(shù)百萬緡。熙寧③中，王安石行新法，括悉心贊襄，講求免役、保甲、市易諸法，皆有論說。晚年居潤州，筑夢溪園，集平生所見，為《夢溪筆談》，多載朝廷故實(shí)、耆舊出處，傳于世。（節(jié)選自《宋史·沈括傳》，有刪改）材料二：存中（沈括字）治邊，善用奇兵。熙河④用兵時(shí)，神宗使近侍問策，存中條上十六事，皆切于機(jī)宜。嘗過渭州，遇狄青舊部，詢其用兵之術(shù)，曰：“凡戰(zhàn)，觀敵馬首所向，乃知其虛實(shí)?！贝嬷袊@曰：“此與《孫子》‘相敵’之術(shù)合?！逼錇閷W(xué)也，夜不寐，坐以待旦。在館閣校書時(shí)，得古碑，辨其文為戰(zhàn)國時(shí)物，諸儒皆服其精。嘗見人彈琵琶，因究其聲律，作《樂律》一卷，謂“聲由數(shù)生，數(shù)由道立”，論者以為知言。與人交，坦誠無隱。蘇軾謫黃州，存中過之，相與論《春秋》，至夜分不寐。及軾遷汝州，存中贈以詩，有“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”之句，軾以為知言。然其在朝，數(shù)與王安石議事不合，嘗謂人曰：“新法利國，然執(zhí)行過當(dāng)，則民受其弊?！卑彩勚?，不悅，出為宣州知州。存中嘗謂：“《左傳》有云‘民生在勤，勤則不匱’，吾平生未嘗一日廢書，未嘗一日廢事?！逼浜V學(xué)如此。晚年病目，猶令子弟讀《史記》，自聽之，辨析其義，未嘗少倦。（節(jié)選自李之儀《姑溪居士文集》，有刪改）〖備注〗①沭陽主簿：沭陽縣的主簿，掌管文書、戶籍等事務(wù)。②黃嵬地：今山西境內(nèi)黃嵬山一帶，宋遼邊境爭議地區(qū)。③熙寧：北宋神宗趙頊年號（1068-1077）。④熙河：宋代路名，今甘肅臨洮一帶，當(dāng)時(shí)為西北邊防要地。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。括始A為沭陽主簿B縣依沭水C故跡漫為D污澤E括疏F筑百渠得G上田七千頃。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“會契丹遣其臣蕭禧來理河?xùn)|黃嵬地”中“會”意為“恰逢”，與《史記·陳涉世家》“會天大雨”的“會”用法相同。B.“括詣樞密院閱故牘”中“詣”意為“前往”，與《桃花源記》“詣太守，說如此”的“詣”均指到上級處拜訪。C.“帝壯之，命以畫圖示禧”中“壯”為意動用法，意為“認(rèn)為……有氣魄”，與《孔雀東南飛》“堅(jiān)如磐石”“堅(jiān)”用法不同。D.《宋史》為二十四史之一，與《史記》《漢書》同為紀(jì)傳體史書，其體例包括本紀(jì)、世家、列傳等，記錄歷代帝王將相事跡。12.下列對兩則文本中沈括形象的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.沈括善于治理地方，任沭陽主簿時(shí)興修水利，增加良田；察訪兩浙時(shí)提出合理建議，避免蜀地鹽政弊端，體現(xiàn)務(wù)實(shí)精神。B.沈括精通外交謀略，與遼使談判時(shí)援引舊籍、據(jù)理力爭，維護(hù)國家疆土；條陳邊防策略切中要害，可見其深謀遠(yuǎn)慮。C.沈括學(xué)術(shù)涉獵廣泛，在天文、律歷等領(lǐng)域皆有建樹，著《夢溪筆談》傳于世；與蘇軾論學(xué)至深夜，展現(xiàn)其好學(xué)不倦。D.沈括為人固執(zhí)己見，因與王安石政見不合而被貶，卻始終堅(jiān)持“新法過當(dāng)”的看法，可見其剛愎自用，不善變通。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著。（2）晚年病目，猶令子弟讀《史記》，自聽之，辨析其義，未嘗少倦。14.史學(xué)研究中有一種“多維印證法”，指通過不同來源的史料相互補(bǔ)充、佐證，以全面還原歷史人物或事件。請結(jié)合兩則文本，探究這種方法在研究沈括時(shí)的具體運(yùn)用，并分析其價(jià)值。【答案】10.BCE11.D12.D13.（1）沈括學(xué)識淵博，擅長寫文章，在天文、地方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算等方面，沒有不通曉的，都有相關(guān)的論著。（2）晚年眼睛生病，仍然讓子弟讀《史記》，自己聽著，辨析其中的義理，未曾有絲毫懈怠。14.①具體運(yùn)用：兩則文本從不同維度印證了沈括的形象——《宋史》側(cè)重其政治、外交功績，李之儀文則補(bǔ)充其學(xué)術(shù)交往、日常治學(xué)細(xì)節(jié)；二者共同展現(xiàn)了沈括“務(wù)實(shí)官員”與“博學(xué)學(xué)者”的雙重身份，形成互補(bǔ)。②價(jià)值：多維印證避免了單一史料的片面性；通過史傳的宏觀記載與私人筆記的微觀描寫相結(jié)合，能更全面、立體地還原歷史人物的真實(shí)面貌，為史學(xué)研究提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ摻梃b。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料各有側(cè)重又相互補(bǔ)充，共同勾勒出沈括的立體形象?！端问贰份d其政務(wù)功績，治水、外交、輔新法皆顯務(wù)實(shí)干練；李之儀文述其治學(xué)交往，夜以繼日研學(xué)、與蘇軾論學(xué)、病目不輟，盡顯博學(xué)篤行。一宏一微，既見其經(jīng)世之才，亦感其治學(xué)之誠，讓這位宋代全才的形象鮮活可感?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沈括起初擔(dān)任沭陽縣主簿，沭陽縣依傍沭水，舊河道淤塞成了洼地，沈括通過疏通修筑上百條水渠得到了七千頃可耕種的田地?！袄ā笔恰盀殂痍栔鞑尽钡闹髡Z，中間不斷；“括始為沭陽主簿”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)句，其后B處應(yīng)斷；“縣”為主語，“沭水”作“依”的賓語，其后C處應(yīng)斷；“污澤”作“為”的賓語，且“括”是后句“疏筑百渠得上田七千頃”的主語，所以“澤”后E處應(yīng)斷。故選BCE。【11題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識和理解文言字詞在文中的意義用法的能力。A.正確。都意為“恰逢”。句意：恰逢契丹派遣他們的大臣蕭禧來處理河?xùn)|黃嵬地區(qū)的邊界問題。/恰逢天下大雨。B.正確。都意為“前往”。句意：沈括到樞密院查閱舊公文。/去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。C.正確。意動用法，認(rèn)為……有氣魄/形容詞，堅(jiān)固。句意：皇帝認(rèn)為沈括有氣魄。/像大石頭一樣堅(jiān)固。D.“其體例包括本紀(jì)、世家、列傳等”錯(cuò)。《史記》體例包含“世家”，但《漢書》《宋史》等斷代史取消了“世家”，僅保留本紀(jì)、列傳、志、表等體例。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括和分析人物形象的能力。D.“固執(zhí)己見……卻始終堅(jiān)持‘新法過當(dāng)’的看法，可見其剛愎自用，不善變通”錯(cuò)。文中沈括對新法的態(tài)度是“新法利國，然執(zhí)行過當(dāng)，則民受其弊”，既肯定新法的益處，又指出執(zhí)行中的問題，體現(xiàn)的是客觀理性的態(tài)度，而非“固執(zhí)己見”“剛愎自用”。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，擅長；“方志”，地方志；“無所”，沒有……的。（2）“病目”，眼睛生病；“少”，同“稍”，稍微，絲毫；“倦”，懈怠。【14題解析】本題考查學(xué)生對寫作手法的探究能力。①具體運(yùn)用：《宋史?沈括傳》聚焦沈括的政務(wù)與功績，如治理沭陽水利、處理蜀鹽問題、與遼交涉黃嵬地等，凸顯其務(wù)實(shí)干練的政務(wù)能力與外交智慧；李之儀《姑溪居士文集》則補(bǔ)充了其學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)，如與蘇軾論《春秋》、探究琵琶聲律著《樂律》、晚年病目仍聽讀《史記》等，展現(xiàn)其博學(xué)篤學(xué)的治學(xué)態(tài)度，還提及與王安石政見分歧的細(xì)節(jié)，豐富了其剛直坦誠的性格側(cè)面。兩則文本從為官與私人交往、宏觀作為與微觀細(xì)節(jié)等維度相互印證，共同展現(xiàn)了沈括“務(wù)實(shí)官員”與“博學(xué)學(xué)者”的雙重身份，勾勒出沈括的完整形象。②價(jià)值：多維印證避免片面性，史傳的宏觀記載與私人筆記的微觀描寫相結(jié)合，能使人物形象更全面、立體，為史學(xué)研究提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ摻梃b。參考譯文：材料一：沈括字存中，是杭州錢塘人。他的父親沈周，曾任太常少卿。沈括起初擔(dān)任沭陽縣主簿，沭陽縣依傍著沭水，（沭水）舊有的河道逐漸淤塞成了污濁的沼澤。沈括疏通河道、修筑了上百條水渠，得到七千頃肥沃的田地。（后來）升任集賢校理，察訪兩浙地區(qū)的農(nóng)田水利，又升任太常丞、同修起居注。當(dāng)時(shí)朝廷大規(guī)模登記百姓的車輛，人們不明白官府的用意，相互驚擾擔(dān)憂；另外，市易司擔(dān)心蜀地的私鹽不能禁止，想要把私人鹽井全部填實(shí)，再用車子運(yùn)送解池的鹽供給蜀地。沈括說：“蜀地鹽的利潤，比起解池反而微薄，如果官府自己運(yùn)鹽，蜀地百姓必定困頓，私人鹽井不可能徹底填塞，勢必會有犯法的人?！被实壅J(rèn)為他說得對，蜀地的鹽于是不再禁止。恰逢契丹派遣大臣蕭禧來處理河?xùn)|黃嵬地區(qū)的邊界問題，（蕭禧）留在驛館不肯離去，說：“一定要得到請求的土地才返回?！被实叟汕采蚶ㄇ巴醯せ卦L。沈括到樞密院查閱舊公文，找到近年商議邊界的文書，（文書中）指明以古長城為邊界，現(xiàn)在所爭奪的黃嵬山，相距三十里遠(yuǎn)，（沈括）上表論述這件事。皇帝在休息日打開天章閣召見（他）問話，高興地說：“大臣們根本不探究事情的原委，幾乎耽誤了國家大事?！被实壅J(rèn)為沈括有氣魄，命令（他）把地圖拿給蕭禧看，蕭禧的主張才理屈。沈括到了契丹，契丹樞密副使楊益戒來同他商議，沈括得到幾十份關(guān)于土地爭端的檔案，預(yù)先讓官吏士兵背誦下來，楊益戒有什么問題，（沈括）就回頭讓官吏列舉檔案內(nèi)容回答。有一天，楊益戒再次詢問，沈括說：“幾里地的地方都不忍心（讓步），要輕易斷絕友好關(guān)系嗎？”楊益戒無法回應(yīng)，于是割讓了黃嵬山（一帶）后返回。沈括學(xué)識淵博，擅長寫文章，在天文、地方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算等方面，沒有不通曉的，都有相關(guān)的論著。曾經(jīng)向朝廷推薦衛(wèi)樸，讓（他）制定新的歷法，衛(wèi)樸能夠精密思考、巧妙計(jì)算，超過前人，世人都稱贊他。沈括在三司時(shí)，察知坊場（交易場所）的利弊，建議采取措施整治，每年增加收入幾百萬緡。熙寧年間，王安石推行新法，沈括盡心輔佐，研究免役、保甲、市易等各項(xiàng)法令，都有論述。晚年居住在潤州，修筑了夢溪園，匯集平生的見聞，寫成《夢溪筆談》，書中多記載朝廷的舊制、老臣的經(jīng)歷，流傳于世。材料二：沈括治理邊境，善于使用奇兵。熙河地區(qū)打仗時(shí)，宋神宗派侍從詢問策略，沈括分條獻(xiàn)上十六件事，都切合時(shí)機(jī)和需要。他曾經(jīng)路過渭州，遇到狄青的舊部下，詢問狄青用兵的方法，部下說：“凡是作戰(zhàn)，觀察敵軍馬首朝向，就知道對方的虛實(shí)?！鄙蚶ǜ袊@道：“這與《孫子兵法》中‘觀察敵情’的方法相合?！彼鰧W(xué)問，常常徹夜不眠，坐著等待天亮。在館閣校訂書籍時(shí)，得到一塊古碑，辨認(rèn)出碑文是戰(zhàn)國時(shí)期的器物，眾儒生都佩服他的精到。他曾經(jīng)見人彈琵琶，于是探究其中的聲律，寫成《樂律》一卷，說“聲音由數(shù)理產(chǎn)生，數(shù)理由道確立”，議論的人認(rèn)為這是有見識的言論。與人交往，坦誠沒有隱瞞。蘇軾被貶到黃州，沈括去拜訪他，一起討論《春秋》，到深夜還不睡覺。等到蘇軾調(diào)任汝州，沈括贈給他一首詩，其中有“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的句子，蘇軾認(rèn)為這是理解自己的話。但他在朝廷時(shí)，多次與王安石議論政事不合，曾經(jīng)對人說：“新法有利于國家，但執(zhí)行得過分，百姓就會受損害。”王安石聽到后，不高興，把他外調(diào)為宣州知州。沈括曾經(jīng)說：“《左傳》有句話‘百姓的生計(jì)在于勤勞，勤勞就不會匱乏’，我平生未曾一天放下書本，未曾一天荒廢事務(wù)。”他鉆研學(xué)問到了這種程度。晚年眼睛生病，仍然讓子弟讀《史記》，自己聽著，辨析其中的義理，未曾有絲毫懈怠。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成小題。金陵驛二首（其一）文天祥草合離宮轉(zhuǎn)夕暉①，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛②？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！紓渥ⅰ舰匐x宮：指金陵（今南京）的行宮，南宋初年曾為高宗行都。②舊家燕子：化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，此處指戰(zhàn)亂后物是人非。15.下列對這首詩的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“草合離宮”“孤云飄泊”勾勒黃昏慘淡景象，“轉(zhuǎn)夕暉”既寫時(shí)間推移，又暗喻南宋王朝日薄西山，奠定悲愴基調(diào)。B.頷聯(lián)“元無異”與“半已非”形成強(qiáng)烈對比，山河依舊而人事已改，看似平淡的敘述中蘊(yùn)含對家國淪喪的巨大悲痛，耐人尋味。C.頸聯(lián)“滿地蘆花”狀寫秋景蕭瑟，“和我老”將自然物象與詩人衰老相勾連，既寫自然時(shí)序，也暗喻詩人因戰(zhàn)亂而迅速蒼老的悲苦。D.全詩以“離宮”“蘆花”“燕子”等意象構(gòu)建江南殘破圖景，尾聯(lián)以“啼鵑帶血”明志，情感由悲愴轉(zhuǎn)為激昂，展現(xiàn)不屈氣節(jié)。16.這首詩以“啼鵑帶血”收束，將個(gè)人悲愴與家國興亡熔鑄一體。請結(jié)合全詩，并聯(lián)系《示兒》，分析詩人是如何實(shí)現(xiàn)這種情感融合的，談?wù)勥@種寫法的共性特征?！敬鸢浮?5.D16.情感融合：①《金陵驛》以“孤云飄泊”寫個(gè)人漂泊，“城郭人民半已非”寫家國淪喪，尾聯(lián)“啼鵑帶血”將個(gè)人悲愴與復(fù)國之志熔鑄；②《示兒》“但悲不見九州同”寫個(gè)人遺憾，“王師北定中原日”寄寓家國希望，以遺囑形式融合個(gè)人與民族情感。共性特征：①均以自然意象為載體，將個(gè)人命運(yùn)與家國興亡緊密相連；②情感基調(diào)悲而不傷，在悲愴中蘊(yùn)含執(zhí)著信念，體現(xiàn)“小我”與“大我”的統(tǒng)一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文天祥《金陵驛二首（其一）》以草合離宮、城郭非舊繪家國殘破之景，借孤云飄泊、燕失所依寄個(gè)人漂泊之悲。景情交織中，“啼鵑帶血”用典凝忠貞，于沉郁蒼涼里見不屈氣節(jié)，字字泣血，熔個(gè)人命運(yùn)與家國興亡于一爐，盡顯民族骨魂。【15題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。D.“情感由悲愴轉(zhuǎn)為激昂，展現(xiàn)不屈氣節(jié)”錯(cuò)誤。尾聯(lián)中的“啼鵑帶血”雖寄寓矢志不渝的愛國心，但整體情緒依舊籠罩在悲愴凄絕之中，并未由悲轉(zhuǎn)“激昂”，而是以悲壯之情收束全詩。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞抒情手法的能力。情感融合分析：①《金陵驛》：開篇借“離宮荒草”勾勒南宋行宮衰敗、王朝式微的家國慘狀；以“孤云”自喻，道出自身被俘后漂泊無著的悲愴。頷聯(lián)直寫戰(zhàn)亂后金陵城城郭面目全非，人民多已不見。尾聯(lián)化用杜鵑啼血典故，把個(gè)人訣別江南的悲戚，與至死忠于家國、盼復(fù)國的意志相熔鑄，讓個(gè)人遭遇和家國大義緊密交織。②《示兒》“但悲不見九州同”，聚焦詩人臨終未睹國家統(tǒng)一的個(gè)人遺憾，是個(gè)體生命盡頭的悲愴；“王師北定中原日”，則將個(gè)人遺愿拓展到家國層面，借遺囑形式，把自身對收復(fù)失地的期盼，與民族復(fù)興的家國希望融合，讓個(gè)人情感升華為家國共情。共性特征解析：①意象勾連：兩首詩都借助自然或文化意象（《金陵驛》的“孤云”“啼鵑”，《示兒》的“九州”“王師”），打破個(gè)人與家國的界限，讓抽象的“個(gè)人命運(yùn)”“家國興衰”，通過具體意象變得可感，實(shí)現(xiàn)微觀個(gè)體與宏觀家國的情感銜接。 ②悲中載志：都以“悲”為底色（《金陵驛》悲王朝覆滅、自身漂泊；《示兒》悲未見統(tǒng)一），但并非一味消沉，而是在悲愴里注入堅(jiān)定信念（《金陵驛》矢志復(fù)國的忠誠，《示兒》對收復(fù)中原的期許），使個(gè)人的“小我”苦難，承載起家國的“大我”愿景，讓情感既有個(gè)體溫度，又具民族深度，達(dá)成“小我”與“大我”的精神共振。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》中，以夢境抒發(fā)報(bào)國之志，體現(xiàn)對收復(fù)河山的執(zhí)著堅(jiān)守的句子是：“_______，_______?！保?）《論語·子罕》中，孔子以松柏為喻，強(qiáng)調(diào)君子在艱難環(huán)境中更應(yīng)堅(jiān)守氣節(jié)的句子是：“_______，_______?！保?）與右圖相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______。”【答案】（1）夜闌臥聽風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢來（2）歲寒然后知松柏之后凋也（3）采菊東籬下悠然見南山（行到水窮處，坐看云起時(shí)/登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩）二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。朱鹮，素有“東方寶石”之稱，曾廣泛分布于東亞地區(qū)。20世紀(jì)中葉，由于棲息地破壞、人為捕獵等因素，其種群數(shù)量急劇下降，一度被認(rèn)為已瀕臨滅絕。上世紀(jì)80年代，我國科研人員在陜西洋縣意外發(fā)現(xiàn)7只野生朱鹮，這一發(fā)現(xiàn)如同一劑強(qiáng)心針，為朱鹮保護(hù)帶來了曙光。隨后，當(dāng)?shù)亓⒓磫泳o急保護(hù)措施，建立了世界上首個(gè)朱鹮保護(hù)站，對其進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)護(hù)和繁育。在保護(hù)初期，工作人員可謂（）。他們不僅要克服山區(qū)艱苦的生活條件，還要時(shí)刻提防蛇、黃鼠狼等天敵的侵襲。為了讓朱鹮順利繁衍，科研人員模仿野生環(huán)境搭建巢穴，甚至偽裝成朱鹮的“鄰居”，減少人類活動對它們的干擾。經(jīng)過多年努力，朱鹮的保護(hù)工作取得了顯著成效。截至2023年底，全球朱鹮數(shù)量已突破9000余只，其分布范圍也從最初的陜西洋縣擴(kuò)展到河南、浙江等地，甚至遠(yuǎn)播至日本、韓國。如今，漫步在洋縣的田間地頭，常能看到朱鹮掠過稻田的身影——它們時(shí)而低頭啄食泥鰍，時(shí)而展翅掠過水面，為這片土地增添了靈動的生機(jī)。朱鹮的“重生”，不僅是一個(gè)物種的復(fù)蘇，更是生態(tài)保護(hù)的生動注腳。從“瀕臨滅絕”到“繁衍生息”，這背后是科研人員的堅(jiān)守，也是人與自然和諧共生理念的踐行。正如生態(tài)學(xué)家所言：“每一個(gè)物種的存續(xù)，都是地球生命共同體的重要一環(huán)。”18.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.填入文中第三段括號處的熟語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.殫精竭慮 B.處心積慮 C.敷衍了事 D.束手無策20.請根據(jù)文本內(nèi)容，完成下面的表格。保護(hù)階段核心措施主要成效發(fā)現(xiàn)初期啟動緊急保護(hù)措施，建立首個(gè)朱鹮保護(hù)站①_______人工繁育階段②_______朱鹮數(shù)量穩(wěn)步增長生態(tài)修復(fù)階段營造適宜棲息地，推廣生態(tài)友好型農(nóng)業(yè)③_______21.文中畫波浪線句子的標(biāo)點(diǎn)符號有何作用？請簡要分析。22.相關(guān)史料顯示：“科普文本的魅力在于‘科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性’與‘表達(dá)的生動性’的統(tǒng)一。”請結(jié)合文本，談?wù)勎谋臼侨绾误w現(xiàn)這一特點(diǎn)?！敬鸢浮?8.（1）修改：隨后，當(dāng)?shù)亓⒓磫泳o急保護(hù)措施，建立了世界上首個(gè)朱鹮保護(hù)站，對其進(jìn)行精心的監(jiān)護(hù)和繁育。（2）修改：截至2023年底，全球朱鹮數(shù)量已突破9000只（或“達(dá)9000余只”）。19.A20.①遏制了朱鹮種群下滑的趨勢（或：為后續(xù)保護(hù)奠定基礎(chǔ)）②模仿野生環(huán)境搭建巢穴，減少人類活動干擾③朱鹮分布范圍擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生21.①引號：引用生態(tài)學(xué)家的話，增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性和說服力；②冒號：提示下文是引用的內(nèi)容，使句子結(jié)構(gòu)清晰；③整體通過引用，將朱鹮保護(hù)的個(gè)體案例上升到“地球生命共同體”的宏觀理念，深化了文本主旨。22.①文中使用精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，合理分析“棲息地破壞、人為捕獵”的原因符合生態(tài)學(xué)原理，體現(xiàn)科學(xué)事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)；②用“東方寶石”“強(qiáng)心針”等比喻增強(qiáng)形象感，“低頭啄食泥鰍，時(shí)而展翅掠過水面”的細(xì)節(jié)描寫富有畫面感；③嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)支撐了“保護(hù)成效顯著”的結(jié)論，生動的表達(dá)讓科學(xué)事實(shí)更易被讀者接受，體現(xiàn)了科普文本的魅力?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“嚴(yán)格的監(jiān)護(hù)和繁育”搭配不當(dāng)，“繁育”不能“嚴(yán)格”，可把“嚴(yán)格”改為“精心”。第二處，“突破9000余只”不合邏輯，“突破”后應(yīng)加具體數(shù)字，可去掉“余”或把“突破”改為“達(dá)”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.殫精竭慮：指用盡心思、費(fèi)盡精力，符合語境中工作人員為保護(hù)朱鹮克服困難、全力付出的狀態(tài)。B.處心積慮：含貶義，指長期謀劃做壞事，與文中積極的保護(hù)行為不符。C.敷衍了事：指做事不認(rèn)真，與工作人員的努力付出相悖。D.束手無策：指毫無辦法，與后文描述的具體保護(hù)措施矛盾。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生概括信息要點(diǎn)的能力。①處：依據(jù)“上世紀(jì)80年代，我國科研人員在陜西洋縣意外發(fā)現(xiàn)7只野生朱鹮……隨后，當(dāng)?shù)亓⒓磫泳o急保護(hù)措施，建立了世界上首個(gè)朱鹮保護(hù)站，對其進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)護(hù)和繁育”可知，此階段主要成效是對發(fā)現(xiàn)的7只野生朱鹮進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)護(hù)與繁育，遏制了朱鹮種群下滑的趨勢，穩(wěn)住物種存續(xù)根基。②處：結(jié)合“在保護(hù)初期……為了讓朱鹮順利繁衍，科研人員模仿野生環(huán)境搭建巢穴，甚至偽裝成朱鹮的‘鄰居’，減少人類活動對它們的干擾”可知，人工繁育階段核心措施是模仿野生環(huán)境搭建巢穴，減少人類活動干擾，助力朱鹮繁衍。③處：結(jié)合“截至2023年底，全球朱鹮數(shù)量已突破9000余只，其分布范圍也從最初的陜西洋縣擴(kuò)展到河南、浙江等地，甚至遠(yuǎn)播至日本、韓國。如今，漫步在洋縣的田間地頭，常能看到朱鹮掠過稻田的身影……”可知，生態(tài)修復(fù)階段主要成效為朱鹮數(shù)量突破9000余只，分布范圍擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，成為生態(tài)靈動風(fēng)景。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。①引號：此處引號標(biāo)示直接引用生態(tài)學(xué)家的言論，明確區(qū)分引用內(nèi)容與作者的論述，借專家觀點(diǎn)增強(qiáng)了“物種保護(hù)重要性”這一觀點(diǎn)的權(quán)威性和說服力；②冒號：用在“所言”之后，起到提示下文作用，清晰表明后續(xù)內(nèi)容是生態(tài)學(xué)家的具體言論，使句子結(jié)構(gòu)層次分明，便于讀者理解；③整體來看，通過引號和冒號的配合使用，將朱鹮保護(hù)這一個(gè)體案例的意義，提升到“地球生命共同體”的宏觀層面，強(qiáng)化了生態(tài)保護(hù)的普遍價(jià)值，深化了文本主旨?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析文段語言特色的能力。①文中“20世紀(jì)中葉”“7只野生朱鹮”“截至2023年底，全球朱鹮數(shù)量已突破9000余只”，用精準(zhǔn)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)朱鹮數(shù)量變化；“由于棲息地破壞、人為捕獵等因素，其種群數(shù)量急劇下降”，從生態(tài)原理角度分析瀕危原因，符合科學(xué)邏輯。②“素有‘東方寶石’之稱”用比喻凸顯朱鹮珍貴；“這一發(fā)現(xiàn)如同一劑強(qiáng)心針”，以比喻展現(xiàn)發(fā)現(xiàn)7只朱鹮的振奮；“它們時(shí)而低頭啄食泥鰍，時(shí)而展翅掠過水面”，借細(xì)節(jié)描寫呈現(xiàn)朱鹮靈動姿態(tài)，讓內(nèi)容更鮮活。③二者結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)數(shù)據(jù)支撐結(jié)論，生動表達(dá)讓科學(xué)知識易理解，體現(xiàn)科普文本魅力。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。榫卯結(jié)構(gòu)不用一釘，以凹凸咬合承載千鈞，《考工記》謂之“以虛含實(shí)”；哥特式教堂以尖頂刺破蒼穹，用飛扶壁對抗地心引力，匠人謂其“以顯彰力”。一隱一顯，一藏一露，恰是建筑美學(xué)對“形與意”的永恒叩問。請結(jié)合材料寫一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料提到榫卯結(jié)構(gòu)“以虛含實(shí)”，哥特式教堂“以顯彰力”，一隱一顯，一藏一露，恰是建筑美學(xué)對“形與意”的永恒叩問。這里的“形”可理解為外在的表現(xiàn)形式、顯性的力量展示等；“意”則可理解為內(nèi)在的意蘊(yùn)、隱性的精神內(nèi)涵等。材料意在引導(dǎo)學(xué)生思考在生活、文化、社會等各個(gè)方面中，如何處理“形”與“意”的關(guān)系，是追求外在的張揚(yáng)顯露，還是注重內(nèi)在的含蓄蘊(yùn)藉，亦或是達(dá)到二者的和諧統(tǒng)一。寫作的關(guān)鍵在于圍繞“形與意”的關(guān)系展開，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的感悟與思考，如何在不同的表現(xiàn)形式中傳達(dá)深層的意義。寫作時(shí)，開頭可由材料聯(lián)想到生活中一些只注重外在形式而忽略內(nèi)在意義，或者只強(qiáng)調(diào)內(nèi)在意蘊(yùn)卻不注重外在表達(dá)的現(xiàn)象，引出對“形與意”關(guān)系的探討，進(jìn)而提出觀點(diǎn)，如“形意相融，方顯生命之美”。主體部分可以采用并列式或遞進(jìn)式，圍繞以下分論點(diǎn)論述。并列式可設(shè)置分論點(diǎn)如“形之顯，是生命的直觀表達(dá)”“意之隱，是靈魂的深沉低吟”“形意交融，繪就人生壯美畫卷”；遞進(jìn)式可先闡述“形”的重要性，接著深入探討“意”的不可或缺，然后運(yùn)用辯證思維，深入剖析“形與意”相輔相成的關(guān)系。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，如強(qiáng)調(diào)在人生的道路上，我們應(yīng)追求形與意的完美融合，書寫屬于自己的精彩篇章。立意：（1）形顯于外，意蘊(yùn)于內(nèi)，共筑精彩。（2）莫讓形之顯遮蔽意之幽。（3）形意交融，綻放生命華彩。江西省部分學(xué)校2026屆高三新起點(diǎn)第一次考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：黃河與長江流域的沖積平原，構(gòu)成了中國農(nóng)耕文明的地理基底。黃土高原的黃土層具有垂直節(jié)理發(fā)育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；長江中下游的沖積土則富含腐殖質(zhì)，適配稻作生長。這種地理稟賦使早期農(nóng)耕者無需過度改造自然，而是發(fā)展出“因勢利導(dǎo)”的生產(chǎn)智慧?！对娊?jīng)·小雅》中“播厥百谷，既庭且碩”的描述，正印證了先民對土壤與作物匹配關(guān)系的深刻認(rèn)知——在渭水流域種植黍稷，在江漢平原培育稻粱，本質(zhì)是對“地宜”原則的實(shí)踐。地理環(huán)境還塑造了農(nóng)耕的時(shí)間節(jié)律。黃河流域四季分明，《尚書·堯典》記載“以閏月定四時(shí)成歲”，通過觀象授時(shí)將農(nóng)事與天文歷法綁定：春分播種、夏至除草、秋分收獲、冬至休耕，形成“天人共生”的時(shí)間觀。這種節(jié)律不同于游牧文明的流動性，它將人群固定在土地上，催生出村落聚居與宗族協(xié)作——陜西半坡遺址中，圍繞公共窯場分布的半地穴式房屋，正是農(nóng)耕協(xié)作的物質(zhì)見證。農(nóng)耕與地理的深度耦合，更孕育了“三才”思想的雛形?！吨芤住は缔o》“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”，將“天（自然）”“地（土壤）”“人（勞作）”視為農(nóng)耕的三要素，這種整體觀使中國農(nóng)耕在數(shù)千年間保持著生態(tài)平衡：南方圩田“筑堤圍田、植桑固岸”，北方梯田“順坡造田、留茬保土”，皆為地理約束下的智慧創(chuàng)造。（節(jié)選自李澤厚《中國農(nóng)耕文明史論》，中華書局2020年版）材料二：當(dāng)黃河流域的先民在實(shí)踐“三才”思想時(shí)，兩河流域與古埃及的農(nóng)耕文明正沿著不同路徑演進(jìn)。底格里斯河與幼發(fā)拉底河的定期泛濫，雖帶來肥沃淤泥，卻因水量不穩(wěn)定催生了大規(guī)模灌溉工程——古巴比倫的“漢謨拉比運(yùn)河”長達(dá)數(shù)百公里，需集中王權(quán)調(diào)度人力，這種“征服自然”的實(shí)踐塑造了其社會的集權(quán)特質(zhì)。古埃及則依托尼羅河的定期泛濫規(guī)律，發(fā)展出精準(zhǔn)的灌溉歷法，但尼羅河的單向流動（自南向北）使其農(nóng)業(yè)擴(kuò)張局限于河谷地帶，形成“帶狀文明”的封閉性。與這些古文明相比，中國農(nóng)耕文明的獨(dú)特性在于“調(diào)適”而非“對抗”?！抖Y記·月令》記載孟春之月“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲”，將農(nóng)事與生態(tài)保護(hù)結(jié)合，這種思想與古希臘亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念形成鮮明對比。亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為“植物為動物而生長，動物為人類而生存”，這種人類中心主義推動古希臘發(fā)展出以手工業(yè)、商業(yè)補(bǔ)充農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而中國“不違農(nóng)時(shí)”的理念則強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)的核心地位，形成“重農(nóng)抑商”的社會傳統(tǒng)。農(nóng)耕方式的差異還影響了哲學(xué)認(rèn)知。古埃及的農(nóng)耕依賴尼羅河的周期性，催生了對“輪回”的信仰；兩河流域的灌溉困境則使人們更關(guān)注“命運(yùn)”的不可捉摸。而中國農(nóng)耕中的“循環(huán)”——春生夏長秋收冬藏，轉(zhuǎn)化為《道德經(jīng)》“反者道之動”的辯證思維：土地的休耕與復(fù)壯，恰如“物壯則老，謂之不道”的哲思。這種從農(nóng)耕實(shí)踐中提煉的哲學(xué)，使中國文明始終保持著對自然的敬畏與親和。（節(jié)選自《跨文明農(nóng)耕比較研究報(bào)告》，中國社會科學(xué)院歷史研究所2021年發(fā)布）材料三：農(nóng)耕不僅塑造了物質(zhì)文明，更通過詩詞成為中國人的精神符號。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），以農(nóng)耕生活的恬淡消解世俗紛擾，其“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居》）的描寫，看似自嘲勞作疏懶，實(shí)則暗藏對“順物自然”的堅(jiān)守——不刻意強(qiáng)求收成，恰是對農(nóng)耕“天時(shí)難違”本質(zhì)的領(lǐng)悟。杜甫則在《春夜喜雨》中寫下“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，將春雨擬人化，既贊自然時(shí)序之精準(zhǔn)，又含對農(nóng)耕“及時(shí)”的珍視。這種對農(nóng)事細(xì)節(jié)的敏感，在白居易《觀刈麥》中更為深切：“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛勞與“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的悲嘆，將農(nóng)耕與民生疾苦相連，使“農(nóng)”超越生產(chǎn)行為，成為承載社會倫理的載體。詩詞中的農(nóng)耕意象，始終與“和諧”共生。王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》），以田園圖景詮釋“天人合一”；范成大“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《四時(shí)田園雜興》），則展現(xiàn)農(nóng)耕技藝的代際傳承。這些描寫絕非簡單的田園牧歌，而是將農(nóng)耕實(shí)踐升華為“生生不息”的生命哲學(xué)——正如《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，農(nóng)耕中的勞作與等待，恰是中國人精神世界的底色。當(dāng)現(xiàn)代社會面臨生態(tài)危機(jī)時(shí)，這些蘊(yùn)含在詩詞與實(shí)踐中的智慧愈發(fā)珍貴。浙江青田的“稻魚共生系統(tǒng)”（稻作與魚養(yǎng)殖互利）、云南哈尼族的梯田（森林-村寨-梯田-水系的循環(huán)），皆是傳統(tǒng)農(nóng)耕“三才”思想的當(dāng)代延續(xù)。這提醒我們：農(nóng)耕文明不僅是歷史記憶，更是解決現(xiàn)代問題的文化資源。（節(jié)選自葉嘉瑩《詩詞中的農(nóng)耕文明與現(xiàn)代啟示》，人民文學(xué)出版社2022年版）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.黃土高原與長江中下游的土壤特性完全不同，導(dǎo)致兩地作物種類差異顯著，前者只種黍稷，后者專種稻粱。B.《尚書·堯典》的“以閏月定四時(shí)成歲”，說明先民已通過觀象授時(shí)將農(nóng)事與天文歷法結(jié)合，形成固定節(jié)律。C.陜西半坡遺址的房屋布局證明，農(nóng)耕文明的時(shí)間節(jié)律使人群脫離游牧的流動性，直接催生了封建社會的宗族制度。D.“三才”思想強(qiáng)調(diào)“天、地、人”的整體關(guān)聯(lián)，這一思想僅存在于中國農(nóng)耕文明中，是區(qū)別于其他文明的核心特質(zhì)。2.下列對材料二的理解和分析，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.與中國“調(diào)適自然”不同，兩河流域因灌溉需求發(fā)展出集權(quán)調(diào)度模式，這與《漢謨拉比法典》中強(qiáng)調(diào)王權(quán)至上的記載可相互印證。B.亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念，與《荷馬史詩》中希臘人“駕船征服海洋”的敘事，體現(xiàn)相似的實(shí)踐邏輯。C.《紅樓夢》中賈府“買田置地”的行為與材料二“重農(nóng)抑商”的論述相悖，因?yàn)槠浔举|(zhì)是封建貴族對土地財(cái)富的壟斷。D.古埃及對“輪回”的信仰與尼羅河泛濫規(guī)律相關(guān)，這與中國“春生夏長”的時(shí)間觀雖來源不同，但均體現(xiàn)自然對思想的影響。3.閱讀三則材料，完成下面表格。請從下列詩詞中選擇最契合表格左側(cè)“核心觀點(diǎn)”的一項(xiàng)，將序號填入表格，并簡要說明理由。核心觀點(diǎn)應(yīng)選詩詞（填序號）理由材料一：農(nóng)耕與地理環(huán)境深度適配（）_______材料二：中西方農(nóng)耕哲學(xué)存在顯著差異（）_______材料三：詩詞中農(nóng)耕承載人文精神（）_______可選詩詞：①《觀刈麥》：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃?！雹凇稓w去來兮辭》：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮??！雹邸稇戅r(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”④《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜?！?.材料二在論述“中西方農(nóng)耕文明差異”時(shí)，多次引用中外典籍，這種論證方式有何效果？請結(jié)合材料簡要分析。5.某生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)擬打造“傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧展示館”，請結(jié)合三則材料，為該展館設(shè)計(jì)一個(gè)核心主題，并闡述設(shè)計(jì)理由。要求：主題明確，理由充分，體現(xiàn)三則材料的關(guān)聯(lián)?！敬鸢浮?.B2.C3.①②南風(fēng)、隴黃體現(xiàn)地理對小麥生長的影響②④順應(yīng)農(nóng)時(shí)體現(xiàn)“調(diào)適”，與西方不同④⑥棗花、繅車、賣瓜勾勒農(nóng)耕生活的人文味4.①引用中外典籍，使“中西方農(nóng)耕文明差異”的觀點(diǎn)更具理論依據(jù)，說服力強(qiáng)；②將中國“調(diào)適自然”與西方“人類中心主義”的典籍論述直接對照，凸顯差異的本質(zhì)，論證更直觀；③通過典籍引用，挖掘農(nóng)耕文明背后的哲學(xué)根源，使論證從現(xiàn)象深入到文化內(nèi)核，更具深度。5.（1）核心主題：“天人共生：農(nóng)耕智慧的傳承與現(xiàn)代啟示”（2）理由：①體現(xiàn)農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配，是“天人共生”的物質(zhì)基礎(chǔ)。②對比中西方農(nóng)耕哲學(xué)，突出中國“調(diào)適而非對抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③通過詩詞中的農(nóng)耕意象，展現(xiàn)“天人共生”不僅是生產(chǎn)方式，更是精神符號，且為現(xiàn)代生態(tài)問題提供啟示?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料從不同維度勾勒中國農(nóng)耕文明全貌。材料一述其與地理環(huán)境的深度適配，見“因勢利導(dǎo)”之智；材料二借中西對比，顯“調(diào)適自然”的獨(dú)特哲學(xué)；材料三以詩詞為介，展農(nóng)耕承載的人文精神與現(xiàn)代價(jià)值。三者互映，既現(xiàn)物質(zhì)根基，又揭思想內(nèi)核，讓農(nóng)耕文明的立體圖景清晰可感?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“土壤特性完全不同……前者只種黍稷，后者專種稻粱”錯(cuò)誤。首先，材料一第一段只是說“黃土高原的黃土層具有垂直節(jié)理發(fā)育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；長江中下游的沖積土則富含腐殖質(zhì)，適配稻作生長”，并未明確表明“完全不同”。其次，結(jié)合“在渭水流域種植黍稷，在江漢平原培育稻粱，本質(zhì)是對‘地宜’原則的實(shí)踐”可知，原文只是說按照“地宜”原則適合種，而非“只種”“專種”。C.“直接催生了封建社會的宗族制度”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第二段內(nèi)容可知，作者以陜西半坡遺址為證，說明農(nóng)耕時(shí)間節(jié)律“催生出村落聚居與宗族協(xié)作”，并未提到“封建社會的宗族制度”，選項(xiàng)說法于文無據(jù)。D.“這一思想僅存在于中國農(nóng)耕文明中，是區(qū)別于其他文明的核心特質(zhì)”錯(cuò)誤。材料一僅闡述“三才”思想是中國農(nóng)耕文明中“天、地、人”整體觀的體現(xiàn)，并未提及“僅存在于中國農(nóng)耕文明中”“是區(qū)別于其他文明的核心特質(zhì)”，選項(xiàng)說法于文無據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C.“論述相?！卞e(cuò)。材料二指出“中國‘不違農(nóng)時(shí)’的理念則強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)的核心地位，形成‘重農(nóng)抑商’的社會傳統(tǒng)”。《紅樓夢》中賈府“買田置地”可見其對農(nóng)業(yè)（土地）的重視，這恰恰證明其受“重農(nóng)抑商”這一社會傳統(tǒng)的影響，可見論述并非“相?！薄９蔬xC。【3題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。①詩中“南風(fēng)起”和“隴黃”生動體現(xiàn)了地理環(huán)境對農(nóng)作物生長的影響，與材料一強(qiáng)調(diào)的“地宜”原則和地理環(huán)境對農(nóng)耕的塑造高度一致。南風(fēng)、隴黃展現(xiàn)了自然條件對小麥生長的精準(zhǔn)影響。②詩中“春及”、“西疇”體現(xiàn)了順應(yīng)農(nóng)時(shí)的農(nóng)耕智慧，與材料二強(qiáng)調(diào)的中國農(nóng)耕文明“調(diào)適”而非“對抗”的特質(zhì)高度契合。詩句展現(xiàn)了中國農(nóng)耕“不違農(nóng)時(shí)”的理念，與西方文明的差異鮮明。③雖然也描述農(nóng)耕，但更強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的艱辛和社會不公。與三則材料的核心觀點(diǎn)均不相符。④詩中通過棗花、繅車、黃瓜等細(xì)節(jié)，生動勾勒農(nóng)耕生活的日常景象和人文氣息。與材料三強(qiáng)調(diào)詩詞中農(nóng)耕意象承載的精神內(nèi)涵相呼應(yīng)，展現(xiàn)了農(nóng)耕生活的細(xì)膩與詩意，體現(xiàn)了農(nóng)耕作為中國人精神符號的深層內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①援引《禮記·月令》“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲”、亞里士多德《政治學(xué)》“植物為動物而生長，動物為人類而生存”等經(jīng)典文獻(xiàn)，憑借其學(xué)術(shù)權(quán)威性，為中西方農(nóng)耕文明存在差異的觀點(diǎn)提供理論支撐，提升論證可信度，助讀者信服觀點(diǎn)。②第二段將中國調(diào)適自然與西方人類中心主義的典籍內(nèi)容直接對照，直觀呈現(xiàn)中西方農(nóng)耕文明對自然態(tài)度的本質(zhì)區(qū)別，讓讀者明晰差異根源，使論證簡潔直觀、有力道。③材料二通過引用典籍，深入挖掘了中西方農(nóng)耕文明背后的哲學(xué)根源。如古埃及農(nóng)耕依賴尼羅河周期性催生對“輪回”的信仰，而中國農(nóng)耕中的“循環(huán)”轉(zhuǎn)化為《道德經(jīng)》“反者道之動”的辯證思維。這種論證方式，使論證從差異現(xiàn)象深入到文化內(nèi)核層面，揭示了不同農(nóng)耕文明差異產(chǎn)生的深層次原因，論證更具深度和廣度?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己見解的能力。理由：①材料一闡述中國農(nóng)耕依托黃河、長江流域地理稟賦，發(fā)展出“因勢利導(dǎo)”的生產(chǎn)智慧，如“地宜”原則與“天人共生”時(shí)間觀，體現(xiàn)農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配，是“天人共生”的物質(zhì)基礎(chǔ)。②材料二對比中西方農(nóng)耕，中國以《禮記?月令》體現(xiàn)“調(diào)適自然”，西方以亞里士多德觀點(diǎn)呈現(xiàn)“人類中心主義”，突出中國“調(diào)適而非對抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③材料三指出農(nóng)耕通過詩詞成為精神符號，如陶淵明、杜甫作品中的和諧意象，并提及“稻魚共生系統(tǒng)”等當(dāng)代實(shí)踐，說明“天人共生”不僅是生產(chǎn)方式與精神符號，更為現(xiàn)代生態(tài)問題提供啟示，呼應(yīng)傳承與現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)此可擬定核心主題：“天人共生：農(nóng)耕智慧的傳承與現(xiàn)代啟示”（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一書脊上的年輪民國二十六年的秋老虎格外肆虐，蘇州平江路的青石板被曬得發(fā)燙。沈仲漁蹲在“蕓香閣”的門檻上，用抹布細(xì)細(xì)擦拭一塊刻著“古籍修復(fù)”的舊木牌。木牌邊緣的漆皮已經(jīng)卷翹，露出底下暗紅的木頭，像老人手背暴起的青筋?！吧蛳壬?，這《論語》的蟲蛀能補(bǔ)嗎？”穿長衫的主顧舉著本線裝書進(jìn)來，袖口沾著細(xì)密的白灰——想來是從城廂外的工廠過來的。沈仲漁接過書，指尖撫過書頁間的蛀洞，像觸摸著一塊布滿彈孔的舊布。“得拆了重裱，”他抬頭時(shí)，看見對方長衫第二顆盤扣松了線，“時(shí)局亂，能守住這點(diǎn)紙墨，不易?！敝黝欁吆螅蛑贊O把自己泡在漿糊的腥氣里。窗欞外傳來報(bào)童的吆喝：“滬上開戰(zhàn)了——”他捏著竹鑷子的手頓了頓，鑷子上夾著的宣紙碎角便落進(jìn)瓷盤，漾開一圈淺白的漣漪。二十年前，他爹就是在這樣的秋日用這把鑷子，補(bǔ)好了光緒年間的《吳門畫舫錄》。那時(shí)蕓香閣的后院總堆著待修的古籍，風(fēng)過處，紙頁簌簌響，像無數(shù)只蟬在振翅。日軍進(jìn)城那天，沈仲漁正在補(bǔ)一本嘉靖刻本《楚辭》。炮聲從閶門方向滾過來時(shí)，他正用金箔修補(bǔ)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的“漫”字。學(xué)徒阿福撞開房門，手里的銅壺“哐當(dāng)”砸在地上：“先生，快跑！東洋兵沿街砸鋪?zhàn)恿?！”沈仲漁把《楚辭》塞進(jìn)樟木箱，又抓過墻角那卷《平江圖》拓本——那是他爹臨終前叮囑“比性命金貴”的東西。等他帶著箱子鉆進(jìn)地窖，聽見街上傳來木器碎裂的聲響。三天后出來，蕓香閣的雕花木窗被劈成了柴火，書架倒在地上，那些來不及轉(zhuǎn)移的書被踩成了泥餅。沈仲漁蹲在廢墟里拾掇殘頁，指縫被碎玻璃劃出血，混著墨汁滲進(jìn)一張《洛神賦》的殘片，倒像給宓妃的衣袂添了抹胭脂。開春后，蕓香閣重新支起門板。沈仲漁在門口擺了張八仙桌，把尚能拼湊的書攤開，過路的人有時(shí)會停下翻看。一個(gè)戴眼鏡的學(xué)生指著本《稼軒詞》問：“先生，這書里夾的紅葉是真的嗎？”沈仲漁瞥了眼那片暗紅的葉子——還是宣統(tǒng)元年，他在拙政園替人補(bǔ)《紅樓夢》時(shí)撿的。深秋的雨總帶著股涼意。沈仲漁坐在閣里翻一本舊賬冊，上面記著光緒三十一年的修書名錄：張府《蘭亭序》拓本、李公館《茶經(jīng)》……忽然聽見有人叩門，進(jìn)來的是個(gè)穿軍裝的年輕人，帽檐下的臉凍得發(fā)紅。“家父說，沈先生能補(bǔ)好這個(gè)。”年輕人遞過個(gè)油紙包，里面是本燒焦了邊角的《春秋》，封皮上燙著個(gè)“岳”字。沈仲漁摸了摸書脊，抬頭見年輕人袖口繡著“川軍”字樣。“令尊是？”“岳振庭，去年守南京時(shí)……”年輕人喉結(jié)動了動，“這是他帶了十年的兵書?！蹦翘彀?，沈仲漁讓學(xué)徒去買了瓶燒酒，看著年輕人把溫?zé)岬木茲苍陂T前的青石板上，聽見他低聲說：“爹，書能修好了。”民國三十四年的冬天來得早。蕓香閣的門檻被往來的人踩得發(fā)亮，有穿西裝的學(xué)生來尋舊版的《新青年》，有裹著頭巾的婦人來求修補(bǔ)嫁妝里的描金賬本。沈仲漁的背更駝了，看字時(shí)得把眼鏡滑到鼻尖上，可他補(bǔ)書的手依舊穩(wěn)，竹鑷子夾著金箔，能在燭光下拼出完整的“平安”二字。除夕前一日，那個(gè)川軍的年輕人又來了，這次穿了件藍(lán)布棉袍?！吧蛳壬?，我要去北平了?！彼研藓玫摹洞呵铩反нM(jìn)懷里，“這書里夾的紅葉，是您放的？”沈仲漁望著窗外飄落的雪，想起那年修補(bǔ)時(shí)，從書脊里抖落的半片干枯的楓葉，不知是誰的舊物?！笆菚约洪L出來的?！彼f。文本二紙燼里的年輪我第一次見到那只樟木箱，是在祖父的閣樓里。1985年的夏天，陽光穿過雕花窗欞，在箱蓋上投下細(xì)碎的光斑，像誰撒了一把碎銀。箱子上的銅鎖已經(jīng)銹住，祖父用斧頭劈開時(shí)，我聞到一股混合著霉味與檀香的氣息，像打開了一個(gè)陳年的夢境。箱子里鋪著塊褪色的藍(lán)印花布，下面是幾摞線裝書。最上面的《春秋》封皮燙金已斑駁，但“岳”字的輪廓仍清晰。祖父用手指撫過書脊：“這書補(bǔ)了三次?！彼f話時(shí)，陽光正好照在他手腕的老年斑上，像落在雪地上的墨點(diǎn)。祖父沈仲漁的故事，多是在這樣的午后講起的。他說1938年的春天，日軍在蘇州城里搜查“反日書籍”，蕓香閣的后墻被鑿開個(gè)洞，藏在夾壁里的善本都被拖出去燒了?！盎鹗菑慕謻|頭開始的，”他頓了頓，把眼鏡往上推了推，“我抱著那本《平江圖》拓本，躲在菜窖里，聽見書燒起來的聲音，像下雨。”我見過那幅《平江圖》的殘卷，現(xiàn)在裱在博物館的玻璃柜里。祖父說，當(dāng)年他把拓本拆開，一頁頁塞進(jìn)掏空的竹竿，藏在院角的老梅樹里?！懊窐浔慌趶椪〝鄷r(shí)，我以為連最后這點(diǎn)念想都沒了。”可第二年春天，他在斷樹樁下翻找，發(fā)現(xiàn)三根竹竿被泥土埋著，里面的紙頁雖潮了，字跡還能辨認(rèn)。祖父的學(xué)徒阿福，后來成了我的外祖父。他總說沈先生有雙“菩薩手”，能讓碎紙“活過來”?！暗麖牟谎a(bǔ)東洋紙，”外祖父抽著旱煙說，“有次日本軍官拿著描金畫冊來修，沈先生把竹鑷子往桌上一拍：‘我的手只認(rèn)漢字?！蹦翘焱砩?，蕓香閣的燈亮到天明，祖父在賬本上寫：“民國二十七年三月，拒修外夷書，碎鑷子一把?！?946年，祖父把補(bǔ)好的《吳門畫舫錄》捐給了江蘇省立圖書館。館長送來的獎狀，他隨手夾在《稼軒詞》里。我翻那本書時(shí)，掉出片干枯的紅葉，葉脈像老人手上的青筋?！斑@是從岳營長的書里找到的?！弊娓刚f，那個(gè)川軍軍官后來在北平教書，1950年寄來封信，說《春秋》里的紅葉總在夜里掉下來，“像有人在哭”。箱子底層有個(gè)布包，解開是半塊燒焦的木牌，上面“蕓”字的草頭還在，像片殘缺的荷葉。祖父說這是1937