2025年大學(xué)《希伯來語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——希伯來語(yǔ)表象與隱喻的使用分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)闡述表象（Mashiach/Tzelem）在希伯來語(yǔ)語(yǔ)言與文化中的基本概念。結(jié)合《妥拉》或希伯來語(yǔ)詩(shī)歌中的具體例子，分析一個(gè)表象用法的修辭效果及其與文化信仰的潛在聯(lián)系。二、以“水”（Mayim）為例，探討希伯來語(yǔ)中概念隱喻（如：抽象概念通過“水”來理解）的形成與運(yùn)作機(jī)制。選擇至少兩個(gè)不同的概念隱喻（例如：知識(shí)是水，情感是水等），分別說明其認(rèn)知映射過程，并分析其在希伯來語(yǔ)文本中可能產(chǎn)生的表達(dá)效果。三、閱讀以下希伯來語(yǔ)短文片段："??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????"這段文字描述了一個(gè)神跡或預(yù)言的場(chǎng)景。請(qǐng)識(shí)別其中至少三個(gè)隱喻或明顯的表象用法，并對(duì)其進(jìn)行分析，重點(diǎn)說明它們是如何增強(qiáng)文本的戲劇性、情感張力或信息傳達(dá)的。四、比較分析以下兩組希伯來語(yǔ)詞匯中表象與隱喻手法的運(yùn)用差異：1.描述“力量”的詞語(yǔ)：?????????????????(強(qiáng)人),???????????????(支撐之樹),?????????????????????(振奮人心者)2.描述“悲傷”的詞語(yǔ)：??????(哭泣),???????????(刻骨銘心的時(shí)刻),????????????????????(令人心碎的落寞)請(qǐng)說明每組詞語(yǔ)中表象（如：擬人化）和隱喻（如：將抽象情感具象化）的具體表現(xiàn)，并探討這些不同的修辭手法在表達(dá)“力量”和“悲傷”這兩個(gè)概念時(shí)所造成的細(xì)微差別和文化內(nèi)涵。五、討論表象與隱喻在希伯來語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)（例如：納哈姆?阿什或阿摩司·奧茲的作品）中的作用。選擇一個(gè)具體的文學(xué)作品片段或人物塑造作為例證，分析作者如何運(yùn)用表象與隱喻來揭示主題、塑造人物形象或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。你的分析應(yīng)關(guān)注表象與隱喻如何與語(yǔ)境相互作用，產(chǎn)生特定的認(rèn)知與情感效果。試卷答案一、表象（Mashiach/Tzelem）在希伯來語(yǔ)中指代形象、模態(tài)或模擬。它不僅是物理層面的模仿，更深層次上與神圣形象（如上帝的榮光）或理想人（如先知、Messiah）相關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含著神圣性與完美性的投射。例如，《創(chuàng)世記》中夏娃被創(chuàng)造“像”（???????????-k'deracham）亞當(dāng)，這是一個(gè)重要的表象概念，暗示了人的神圣起源和與神的相似性。以《妥拉》中關(guān)于彌賽亞的預(yù)言為例，彌賽亞常被描述為“上帝的仆人”（??????????????），這種表象將彌賽亞置于上帝的直接代理人的位置，賦予其神圣使命和力量。其修辭效果在于，通過這種形象化的類比，將抽象的神性品質(zhì)（如公正、力量、救贖）具體化，使其更易于理解和感知，并激發(fā)信徒的敬畏和希望。這種表象與猶太文化中關(guān)于上帝形象以及理想人類角色的核心信仰緊密相連，強(qiáng)化了神圣秩序和人類責(zé)任的觀念。二、概念隱喻是指一個(gè)抽象概念通過另一個(gè)更為具體、熟悉的源域概念來理解和解釋。以“水”（Mayim）為例，在希伯來語(yǔ)文化中，“水”是生命之源，與出生、成長(zhǎng)、凈化和更新密切相關(guān)，因此成為許多抽象概念的源域。例如，“知識(shí)是水”（?????????????????-Hokhmahke-mayim）這一隱喻，將抽象的“知識(shí)”（目標(biāo)域）映射到具體的“水”（源域）。其認(rèn)知映射過程是：知識(shí)的獲取如同水的吸收和滋養(yǎng)，能帶來生命和成長(zhǎng)；知識(shí)的深度如同水的深邃；知識(shí)的傳播如同水的流動(dòng)。分析其表達(dá)效果，“知識(shí)是水”的隱喻強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的生命賦予力、必要性以及其不斷發(fā)展和擴(kuò)散的特性。它使得抽象的“知識(shí)”變得生動(dòng)、易于理解，并賦予其積極的情感色彩（如生命、純凈、力量），激勵(lì)人們追求智慧。另一個(gè)例子是“情感是水”（?????????????-Ragahke-mayim），將難以言喻的“情感”（目標(biāo)域）映射到“水”（源域），水的多變性（平靜、洶涌）、流動(dòng)性、深度等特性被用來描述情感的復(fù)雜性、強(qiáng)度、表達(dá)方式和內(nèi)在感受，使情感體驗(yàn)更具體可感。三、文中表象與隱喻用法分析：1.“??????????????????????????????”：此處“??????????”（zav-簽署，標(biāo)示）使用表象，將神圣的宣告或恩典比作人類行為“簽署文件”，暗示了其莊嚴(yán)性、確定性和神圣授權(quán)。它將抽象的神圣行動(dòng)具體化為一個(gè)熟悉的人類行為，增強(qiáng)了場(chǎng)景的儀式感和可信度。2.“????????????????????...??????????????????????”：這里的“????????”（hagash-感應(yīng)，察覺）是一個(gè)隱喻，將人類對(duì)神跡的感知和回應(yīng)描述為一種物理性的“感應(yīng)”或“感覺”，如同身體對(duì)刺激的反應(yīng)。這種隱喻強(qiáng)調(diào)了信仰者與神圣力量之間直接的、幾乎是生理性的聯(lián)系，突出了神圣力量的主動(dòng)性和可感知性，以及信仰者對(duì)其的深切體驗(yàn)。3.“???????????????????????????????????????”：描述神跡的穩(wěn)固性和持續(xù)性，“??????”（amid-站立，穩(wěn)固）和“??????????”使用強(qiáng)烈的表象，將神圣的存在或力量比作一個(gè)穩(wěn)固、不可動(dòng)搖的物理實(shí)體（如站立的人或建筑）。這種表象極大地增強(qiáng)了文本的莊嚴(yán)感和力量感，傳達(dá)了神圣力量的永恒、可靠和不屈，營(yíng)造出一種令人敬畏的氛圍。這些表象與隱喻共同作用，不僅描繪了場(chǎng)景，更深刻地傳達(dá)了神圣力量的性質(zhì)（莊嚴(yán)、主動(dòng)、穩(wěn)固）、信仰者的狀態(tài)（直接感知、深切體驗(yàn)）以及整個(gè)事件的神圣感和震撼力。四、兩組詞語(yǔ)表象與隱喻運(yùn)用差異分析：描述“力量”的詞語(yǔ)組：*?????????????????：“強(qiáng)人”主要使用“?????”(chazak-強(qiáng)壯)這個(gè)形容詞，本身帶有強(qiáng)烈的表象色彩，將力量與物理上的強(qiáng)壯、肌肉發(fā)達(dá)直接關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)其外在的、支配性的物理能力。這是一種基于身體特征的表象。*???????????????：“支撐之樹”明確使用了表象（???-etz-樹）和隱喻（???????-mukhazak-支撐）。樹木象征著生命、穩(wěn)定和持久，而“支撐”則將樹木的功能進(jìn)一步隱喻化為提供支持的力量。這里結(jié)合了自然意象（樹）和功能隱喻（支撐），暗示力量如同樹木一樣，是基礎(chǔ)、穩(wěn)定且能提供支持的。*?????????????????????：“振奮人心者”同樣使用了表象（????????-gilvi-振奮的，通常指人）和隱喻（????????-makhazeq-振奮）。這里的表象指向一個(gè)充滿活力、能感染他人的人，而隱喻則將這種人的影響力描述為一種“振奮”的效果，強(qiáng)調(diào)其精神層面的激勵(lì)和提升作用。描述“悲傷”的詞語(yǔ)組：*??????：“哭泣”直接對(duì)應(yīng)生理行為，是悲傷最直接的表象，其效果是直觀且情感沖擊力強(qiáng)的。*???????????：“刻骨銘心的時(shí)刻”使用表象（?????-ragah-時(shí)刻）和強(qiáng)烈的情感隱喻（??????-chazak-刻骨銘心，強(qiáng)烈）。它將抽象的深刻悲傷體驗(yàn)描述為一個(gè)強(qiáng)度極高、難以忘懷的“時(shí)刻”，強(qiáng)調(diào)悲傷的情感深度和持久性。*????????????????????：“令人心碎的落寞”同樣使用表象（??????-nasao-落寞的人）和情感隱喻（????????-mibakeh-令人心碎）。它將悲傷者的狀態(tài)（落寞）與一種極端負(fù)面情感效果（心碎）聯(lián)系起來，側(cè)重于悲傷引發(fā)的情感痛苦和孤獨(dú)感。差異分析：描述“力量”的詞語(yǔ)，其表象和隱喻更多指向物理力量、支撐功能或精神激勵(lì)，強(qiáng)調(diào)其積極作用、外部表現(xiàn)或穩(wěn)定性。而描述“悲傷”的詞語(yǔ)，其表象和隱喻更多指向內(nèi)在的情感體驗(yàn)、記憶的深刻性或痛苦感，強(qiáng)調(diào)其消極情感、內(nèi)心狀態(tài)或沖擊力。文化內(nèi)涵上，“力量”的表述傾向于強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、責(zé)任和堅(jiān)韌，而“悲傷”的表述則更側(cè)重于情感的表達(dá)、記憶的保存或內(nèi)心的脆弱。五、以阿摩司·奧茲的小說《思量》（Ha-SodHa-Meforesh）中關(guān)于人物埃拉（Elah）的描寫為例。埃拉是一個(gè)充滿矛盾的人物，他既有智慧，又帶有憂郁氣質(zhì)，其內(nèi)心世界常通過象征性意象來表達(dá)。作者運(yùn)用了豐富的表象與隱喻來塑造埃拉的形象和揭示其內(nèi)心世界。例如，文中可能描寫埃拉如同一個(gè)“守夜人”（???????-adнан），這個(gè)表象將埃拉比作在黑暗中保持警覺、觀察和思考的人。它暗示了埃拉的深刻內(nèi)省、對(duì)時(shí)代和社會(huì)的敏感觀察以及他內(nèi)心的孤獨(dú)感（獨(dú)自守夜）。這個(gè)表象與語(yǔ)境（小說中常探討個(gè)人與時(shí)代的疏離感）緊密結(jié)合，不僅塑造了埃拉的靜態(tài)形象（內(nèi)省、孤獨(dú)），也暗示了他的動(dòng)態(tài)功能（觀察、思考）。另一個(gè)