2025年大學(xué)《大學(xué)法語》專業(yè)題庫——法語翻譯理論探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.Traductionfonctionnelle2.économiedesmoyensd’expression3.Déscriptiontranslationnelle4.Hétéroglossie二、簡答題（每小題8分，共32分）1.請簡述弗米爾（J.C.vanLeeuwen）提出的“翻譯目的論”的三個(gè)基本準(zhǔn)則。2.簡述勞倫斯·韋努蒂（LawrenceVenuti）所倡導(dǎo)的“翻譯文化研究”的主要觀點(diǎn)及其對“歸化”與“異化”策略的界定。3.闡述卡特福德（J.C.Catford）對“翻譯等效”（TranslationEquivalence）的定義及其分類。4.描述維奈（AndréLefevere）提出的描寫性翻譯研究的主要目標(biāo)和方法。三、論述題（每小題20分，共40分）1.請選擇你認(rèn)同的兩種法語翻譯理論流派（例如：功能派和描寫派，或科學(xué)派和人文派等，自選，但不得選擇功能派和描寫派），比較分析它們在翻譯本質(zhì)、翻譯過程、翻譯標(biāo)準(zhǔn)等方面的核心觀點(diǎn)差異，并說明理由。2.以一個(gè)具體的法語習(xí)語或文化負(fù)載詞（例如：*lacathédrale*，*unchou*，*fairelaqueue*等，自選一個(gè)）為例，嘗試運(yùn)用至少兩種不同的翻譯理論觀點(diǎn)（例如：紐馬克的“動(dòng)態(tài)對等”理論、韋努蒂的“異化”策略等），分析其可能的翻譯策略和效果，并比較這兩種理論視角下的翻譯選擇及其理由。試卷答案一、名詞解釋1.Traductionfonctionnelle:該理論由英國翻譯理論家約翰·卡特福德（J.C.Catford）提出，認(rèn)為翻譯是一個(gè)有目的的語際語言轉(zhuǎn)換過程，其基本單位是“等效單位”（equivalenceunit）。翻譯的目的是在目標(biāo)語中再現(xiàn)源語的信息內(nèi)容，并根據(jù)翻譯目的的不同，可在“概念等效”和“文體等效”兩個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)不同程度的對等。該理論強(qiáng)調(diào)翻譯過程和翻譯結(jié)果的功能性，即翻譯行為受預(yù)期目的的驅(qū)動(dòng)。*解析思路:解答需抓住核心人物、理論名稱、核心概念（等效單位、概念等效、文體等效）、翻譯目的（再現(xiàn)信息內(nèi)容）以及理論特點(diǎn)（強(qiáng)調(diào)過程、功能、目的性）。需要清晰界定其與功能派（如弗米爾）的區(qū)別與聯(lián)系（卡特福德更側(cè)重形式和結(jié)構(gòu)層面的等效單位，而弗米爾更強(qiáng)調(diào)翻譯的最終功能目的）。2.économiedesmoyensd’expression:這是法國翻譯理論家貝爾曼（Jean-PaulVinay）和達(dá)貝爾內(nèi)（JeanDarbelnet）在其著作《翻譯的科學(xué)》（Sciencedutraduction）中提出的一個(gè)核心概念，意為“表達(dá)手段的經(jīng)濟(jì)性”或“表達(dá)方式的得當(dāng)性”。它要求翻譯者在轉(zhuǎn)換源語文本時(shí)，必須根據(jù)目標(biāo)語的規(guī)范，尋求最恰當(dāng)、最經(jīng)濟(jì)、最自然的表達(dá)方式，避免生硬、冗余或不符合目標(biāo)語習(xí)慣的譯法。這涉及到詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)安排等多個(gè)層面，旨在使譯文在信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和表達(dá)的自然流暢性之間達(dá)到平衡。*解析思路:解答需解釋清楚概念含義（經(jīng)濟(jì)性、得當(dāng)性），提出者（貝爾曼、達(dá)貝爾內(nèi)），所屬理論框架（翻譯科學(xué)），以及其實(shí)踐指導(dǎo)意義（尋求恰當(dāng)自然的表達(dá)，避免生硬冗余）。需要強(qiáng)調(diào)其與“翻譯規(guī)范”（Norms）理論體系的關(guān)聯(lián)，即經(jīng)濟(jì)性是在特定翻譯規(guī)范指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。3.Déscriptiontranslationnelle:這是描寫性翻譯研究（DescriptiveTranslationStudies,DTS）的核心方法論原則。由法國翻譯學(xué)家維奈（AndréLefevere）等人倡導(dǎo)，旨在客觀、系統(tǒng)地描述和記錄翻譯活動(dòng)本身以及翻譯文本在特定歷史、文化和社會語境中的實(shí)際狀況。它反對規(guī)定性的翻譯研究（即告訴譯者“應(yīng)該”如何翻譯），而是關(guān)注“實(shí)際發(fā)生了什么”的翻譯現(xiàn)象。研究方法常借鑒語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的手段，分析翻譯文本的內(nèi)部特征（如語言風(fēng)格、文體）和外部因素（如翻譯委托、出版背景、讀者反應(yīng)等），力求對翻譯進(jìn)行全面、細(xì)致的客觀描述。*解析思路:解答需明確指出其為描寫性翻譯研究的方法論，提出者（維奈等），核心目標(biāo)（客觀描述翻譯現(xiàn)象），基本原則（反對規(guī)定性，關(guān)注實(shí)際發(fā)生），研究內(nèi)容（文本內(nèi)部特征與外部語境），以及研究方法（借鑒其他學(xué)科方法）。需要將其與規(guī)定性翻譯研究（PrescriptiveTranslationStudies）明確區(qū)分。4.Hétéroglossie:這一術(shù)語由俄羅斯巴赫金（M.M.Bakhtin）提出，原指語言內(nèi)部存在的多種不同風(fēng)格和語言變異體的共存狀態(tài)。在翻譯研究語境下，它被廣泛用來描述源語文化語境與目標(biāo)語文化語境之間的差異性和多樣性。當(dāng)一種文化（如法國文化）內(nèi)部存在多種相互競爭、差異巨大的語言變體或風(fēng)格（如官方語言、民間語言、不同社會階層或群體的語言），且這些變體對翻譯決策產(chǎn)生復(fù)雜影響時(shí)，就形成了“文化雜語”狀態(tài)。翻譯者必須認(rèn)識到這種文化內(nèi)部的“雜語”現(xiàn)象，并對其進(jìn)行細(xì)致的分析和恰當(dāng)?shù)奶幚怼?解析思路:解答需先解釋巴赫金原意，再闡述其在翻譯研究中的引申義（文化語境的多樣性與差異性），強(qiáng)調(diào)其對翻譯決策的影響（多種變體競爭），以及翻譯者需認(rèn)識和應(yīng)對的復(fù)雜性。需要區(qū)別于簡單的“雙語”概念，突出其文化深度和內(nèi)部多樣性特征。二、簡答題1.請簡述弗米爾（J.C.vanLeeuwen）提出的“翻譯目的論”的三個(gè)基本準(zhǔn)則。弗米爾（J.C.vanLeeuwen）的翻譯目的論（SkoposTheory）強(qiáng)調(diào)翻譯行為首先由其預(yù)期目的（skopos）決定。其提出的三個(gè)基本準(zhǔn)則（或稱翻譯行為準(zhǔn)則）是：(1)忠實(shí)性準(zhǔn)則（FidelityRule）:要求譯文必須忠實(shí)于源語文本，即傳達(dá)源語信息內(nèi)容。但這里的“忠實(shí)”是相對的，必須服務(wù)于翻譯目的，是在目標(biāo)語語境下的“概念忠實(shí)”和“風(fēng)格忠實(shí)”。(2)可接受性準(zhǔn)則（AcceptabilityRule）:要求譯文必須符合目標(biāo)語讀者的文化、社會和語言習(xí)慣，在目標(biāo)語語境中是可接受、可理解的。這意味著譯文需要考慮目標(biāo)讀者的預(yù)期和接受能力。(3)清晰性準(zhǔn)則（ClarityRule）:要求譯文信息必須清晰、明確，易于目標(biāo)語讀者理解和接受。清晰性是實(shí)現(xiàn)翻譯目的和確保譯文可接受性的必要條件。這三個(gè)準(zhǔn)則共同構(gòu)成了弗米爾翻譯目的論的框架，指導(dǎo)翻譯者在特定目的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行決策，權(quán)衡忠實(shí)、接受和清晰之間的關(guān)系。*解析思路:解答需準(zhǔn)確列出準(zhǔn)則名稱，并清晰解釋每條準(zhǔn)則的核心含義及其與翻譯目的的關(guān)系。特別要強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)”的相對性（服務(wù)于目的）、“可接受性”的目標(biāo)語讀者導(dǎo)向以及“清晰性”的溝通功能。需指出這是弗米爾對漢斯·弗米爾（HansJ.Vermeer）目的論思想的繼承與發(fā)展。2.簡述勞倫斯·韋努蒂（LawrenceVenuti）所倡導(dǎo)的“翻譯文化研究”的主要觀點(diǎn)及其對“歸化”與“異化”策略的界定。勞倫斯·韋努蒂（LawrenceVenuti）是當(dāng)代翻譯文化研究的重要代表人物。其主要觀點(diǎn)包括：(1)翻譯是一種文化行為:強(qiáng)調(diào)翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是文化介入，翻譯活動(dòng)在跨文化交流中扮演著重要角色。(2)譯者主體性與意識形態(tài):關(guān)注譯者在翻譯過程中的主體作用以及譯者自身意識形態(tài)、文化立場對翻譯決策和譯文風(fēng)格的影響。(3)反對翻譯的“隱形化”:批評過于追求譯文流暢自然，使讀者意識不到翻譯存在的做法，認(rèn)為這掩蓋了翻譯的文化差異和權(quán)力關(guān)系。(4)倡導(dǎo)“異化”翻譯策略:為了抵抗文化霸權(quán)、保留源語文化特色、增加譯入語文化的多樣性，韋努蒂主張采用“異化”（Foreignization）的翻譯策略。異化策略傾向于在譯文中保留源語的語言和文化特征，可能給讀者帶來閱讀障礙，但有助于打破目標(biāo)語文化中心主義。(5)倡導(dǎo)“歸化”翻譯策略:相對而言，“歸化”（Domestication）策略則旨在讓譯文盡可能貼近目標(biāo)語讀者的文化習(xí)慣和語言習(xí)慣，使譯文易于理解和接受，但這可能以犧牲源語文化特色為代價(jià)。韋努蒂對“歸化”和“異化”的界定：歸化策略傾向于使源語文本適應(yīng)目標(biāo)語文化，譯者在譯文中扮演著隱形操縱者的角色，旨在消除文化差異；異化策略則傾向于使目標(biāo)語文化適應(yīng)源語文本，譯者在譯文中扮演著文化使者或闖入者的角色，旨在引入文化差異。*解析思路:解答需概述韋努蒂的核心理念（文化研究視角、譯者主體性、意識形態(tài)），重點(diǎn)闡述他對“異化”和“歸化”策略的界定和倡導(dǎo)。需要清晰對比兩種策略的定義、目的、對讀者的影響以及韋努蒂的傾向（更偏重異化以實(shí)現(xiàn)文化介入和多元性）。需指出其與早期基于功能考慮的歸化/異化討論（如諾德）的區(qū)別。3.闡述卡特福德（J.C.Catford）對“翻譯等效”（TranslationEquivalence）的定義及其分類。約翰·卡特福德（J.C.Catford）在其《翻譯的科學(xué)》中系統(tǒng)探討了“翻譯等效”概念。他認(rèn)為，翻譯等效是指在源語文本和目標(biāo)語文本之間，在概念（conceptual）層面和文體（stylistic）層面，不同程度地實(shí)現(xiàn)相似（similarity）的現(xiàn)象。等效是翻譯過程中和翻譯結(jié)果中的一種關(guān)系，而非完全的同一。他將翻譯等效分為兩大類：(1)概念等效（ConceptualEquivalence）:指源語和目標(biāo)語文本在概念內(nèi)容上的相似程度。實(shí)現(xiàn)概念等效是翻譯的基本要求。概念等效又可細(xì)分為：a.完全概念等效:源語和目標(biāo)語在概念上完全相似。b.部分概念等效:源語和目標(biāo)語在概念上有部分相似。(2)文體等效（StylisticEquivalence）:指源語和目標(biāo)語文本在文體特征（如詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)、修辭手段等）上的相似程度。文體等效是實(shí)現(xiàn)概念等效的手段，也是翻譯的重要目標(biāo)。文體等效通常是部分的，因?yàn)椴煌Z言的文體系統(tǒng)可能存在根本差異?？ㄌ馗５碌牡刃Ю碚摓榉g研究提供了一個(gè)可操作的分析框架，強(qiáng)調(diào)了翻譯的復(fù)雜性和多維性。*解析思路:解答需先給出卡特福德對“翻譯等效”的定義（關(guān)系、非同一、概念層面、文體層面）。然后清晰列出并解釋兩大分類（概念等效和文體等效），并在概念等效下說明其兩種細(xì)分類（完全、部分）。在文體等效處可稍作解釋其意義和實(shí)現(xiàn)方式。需要強(qiáng)調(diào)該理論的特點(diǎn)（系統(tǒng)、分析性、區(qū)分概念與文體）。4.描述維奈（AndréLefevere）提出的描寫性翻譯研究的主要目標(biāo)和方法。安德烈·維奈（AndréLefevere）是描寫性翻譯研究（DTS）的重要推動(dòng)者，其研究的主要目標(biāo)是客觀、系統(tǒng)地描述翻譯現(xiàn)象在特定歷史、文化和社會語境中的實(shí)際狀況，而非規(guī)定譯者應(yīng)該如何翻譯。具體目標(biāo)包括：(1)描述翻譯文本本身:分析譯文的內(nèi)部特征，如詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)、修辭手法、文體風(fēng)格、敘事方式等，揭示其語言特征。(2)描述翻譯活動(dòng)的外部語境:考察影響翻譯的各種外部因素，如翻譯委托者的意圖、出版商的要求、源語文本的歷史文化背景、目標(biāo)語文化環(huán)境、翻譯規(guī)范、讀者接受情況等。(3)揭示翻譯策略:通過分析譯文特征與外部語境，推斷譯者可能采取的翻譯策略。維奈主張采用描述性、比較性和歷史性的研究方法：(1)描述性方法:運(yùn)用語言學(xué)（特別是語篇分析）、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的方法，對翻譯文本和翻譯語境進(jìn)行客觀記錄和描述。(2)比較性方法:將譯文與源語文本進(jìn)行比較，分析差異；或?qū)⑼辉凑Z文本的不同譯本進(jìn)行比較，探討翻譯策略和效果；或?qū)⒎g活動(dòng)置于更廣闊的文化交流背景中進(jìn)行比較研究。(3)歷史性方法:將翻譯置于具體的歷史時(shí)期和文化脈絡(luò)中考察，分析翻譯活動(dòng)的歷史演變和社會文化意義。描寫性翻譯研究旨在通過細(xì)致的實(shí)證分析，增進(jìn)對翻譯這一復(fù)雜跨文化行為的理解。*解析思路:解答需明確指出維奈研究的核心目標(biāo)（描述性而非規(guī)定性，關(guān)注文本內(nèi)部與外部語境）。然后分別闡述兩大目標(biāo)的具體內(nèi)容（文本特征、外部因素、策略推斷）。接著詳細(xì)說明其支持采用的研究方法（描述性、比較性、歷史性），并簡要說明每種方法的應(yīng)用角度。需要強(qiáng)調(diào)其與規(guī)范翻譯研究的區(qū)別，以及與相關(guān)學(xué)科（語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)）的交叉。三、論述題1.請選擇你認(rèn)同的兩種法語翻譯理論流派（例如：功能派和描寫派，或科學(xué)派和人文派等，自選，但不得選擇功能派和描寫派），比較分析它們在翻譯本質(zhì)、翻譯過程、翻譯標(biāo)準(zhǔn)等方面的核心觀點(diǎn)差異，并說明理由。（示例性選擇：功能派與人文派/文化學(xué)派）我選擇比較功能派（以弗米爾為代表）和翻譯文化研究（以韋努蒂為代表，可關(guān)聯(lián)人文關(guān)懷）的核心觀點(diǎn)差異。核心觀點(diǎn)差異比較：(1)翻譯本質(zhì):*功能派（弗米爾）:強(qiáng)調(diào)翻譯的本質(zhì)是一個(gè)有目的的翻譯行為（Skopos），翻譯過程首先受預(yù)期目的的驅(qū)動(dòng)。翻譯被視為一種有意識的、以實(shí)現(xiàn)特定功能為導(dǎo)向的跨文化交際活動(dòng)。翻譯的本質(zhì)在于“服務(wù)目的”。*翻譯文化研究（韋努蒂）:強(qiáng)調(diào)翻譯是一種文化行為，是跨文化權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)的體現(xiàn)。翻譯的本質(zhì)在于其在文化交流中的介入作用，以及譯者主體性和意識形態(tài)的投射。翻譯的本質(zhì)在于“文化介入”和“意義協(xié)商”。(2)翻譯過程:*功能派:翻譯過程是一個(gè)受目的、委托、讀者等“翻譯規(guī)范”（Norms）制約的理性決策過程。譯者需要根據(jù)翻譯目的設(shè)定不同的翻譯策略（如“最切近對應(yīng)”或“功能對等”），并在規(guī)范框架內(nèi)選擇最合適的表達(dá)方式。過程強(qiáng)調(diào)邏輯、系統(tǒng)和可操作性。*翻譯文化研究:翻譯過程被視為譯者在外部文化語境和內(nèi)部意識形態(tài)影響下進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋的過程。過程充滿不確定性、模糊性和主觀性，譯者如同“文化譯者”或“翻譯者-作者”。過程強(qiáng)調(diào)闡釋、權(quán)力和倫理。(3)翻譯標(biāo)準(zhǔn):*功能派:核心標(biāo)準(zhǔn)是“目的性”（Skopos）原則，即譯文是否實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。同時(shí)考慮“忠實(shí)性”（相對的，服務(wù)于目的）、“可接受性”（符合目標(biāo)語文化）和“清晰性”。標(biāo)準(zhǔn)是功能導(dǎo)向的、相對明確的。*翻譯文化研究:核心標(biāo)準(zhǔn)是“文化等效”或文化效果。關(guān)注譯文在目標(biāo)語文化中的接受度、文化影響以及是否保留/挑戰(zhàn)源語文化特色。標(biāo)準(zhǔn)是文化導(dǎo)向的、多元且更具價(jià)值判斷色彩（如異化/歸化選擇背后的倫理考量）。理由說明:兩者差異的根本原因在于對翻譯活動(dòng)中“目的”和“文化”這兩個(gè)核心要素的理解和側(cè)重不同。功能派更關(guān)注翻譯作為一種跨文化交際活動(dòng)的工具性和操作性方面，力求在目標(biāo)語中高效、規(guī)范地實(shí)現(xiàn)源語意圖或達(dá)成特定功能。而翻譯文化研究則更關(guān)注翻譯作為一種文化現(xiàn)象的深層內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)其歷史性、社會性和意識形態(tài)屬性，關(guān)注權(quán)力關(guān)系、文化差異和意義在跨文化語境中的流動(dòng)與變形。功能派提供了一套較為系統(tǒng)的翻譯決策框架，而文化研究則揭示了翻譯背后更為復(fù)雜的文化和社會動(dòng)因。兩者并非完全對立，可以互補(bǔ)，共同構(gòu)成了對翻譯現(xiàn)象更全面的理解。*解析思路:此題需要學(xué)生具備對至少兩種理論流派的深入理解。首先明確選擇對比的理論流派，并簡要說明選擇理由（如流派代表性、對比價(jià)值）。然后分點(diǎn)（翻譯本質(zhì)、翻譯過程、翻譯標(biāo)準(zhǔn)）清晰闡述兩種流派的核心觀點(diǎn)，并進(jìn)行詳細(xì)對比。最后，必須對差異進(jìn)行總結(jié)，并闡述產(chǎn)生這些差異的根本原因，展示對理論內(nèi)在邏輯和區(qū)別的理解深度。論述需邏輯清晰，論據(jù)充分。2.以一個(gè)具體的法語習(xí)語或文化負(fù)載詞（例如：*lacathédrale*，*unchou*，*fairelaqueue*等，自選一個(gè)）為例，嘗試運(yùn)用至少兩種不同的翻譯理論觀點(diǎn)（例如：紐馬克的“動(dòng)態(tài)對等”理論、韋努蒂的“異化”策略等），分析其可能的翻譯策略和效果，并比較這兩種理論視角下的翻譯選擇及其理由。（示例性選擇：法語習(xí)語*fairelaqueue*）假設(shè)我們要翻譯法語習(xí)語*fairelaqueue*（排隊(duì)）。運(yùn)用紐馬克的“動(dòng)態(tài)對等”理論分析：*概念對等分析:源語*fairelaqueue*的概念是“排成一列等待某事物或某人”。這個(gè)概念在英語中也有直接對應(yīng)，如"toqueueup","tostandinline","towaitinaqueue"。*風(fēng)格對等分析:習(xí)語*fairelaqueue*在法語中是常見的口語表達(dá)，帶有一定的形象色彩（排隊(duì)等待）。在英語中，相應(yīng)的表達(dá)如"standinline"或"queueup"也是常見的口語，風(fēng)格上具有一定的相似性，都表達(dá)了排隊(duì)等待的情景。*翻譯策略與效果:根據(jù)紐馬克的動(dòng)態(tài)對等原則，應(yīng)優(yōu)先考慮在目標(biāo)語中尋找功能上最相似的等效表達(dá)。因此，將*fairelaqueue*翻譯為"toqueueup"或"tostandinline"是一個(gè)很好的選擇。這種翻譯在概念上（排隊(duì)等待）和風(fēng)格上（口語化）都與源語達(dá)到了較高的對等，目標(biāo)語讀者能夠很容易地理解其含義，并感受到相似的語境效果。*理由:這種翻譯策略追求的是譯文在功能上的對等，即盡可能在目標(biāo)語讀者中產(chǎn)生與源語讀者相似的反應(yīng)和理解。它側(cè)重于信息的準(zhǔn)確傳達(dá)和語境的再現(xiàn)。運(yùn)用韋努蒂的“異化”策略分析：*文化差異分析:*fairelaqueue*是一個(gè)源于法語文化背景的習(xí)語，形象地描繪了法國社會中普遍存在的排隊(duì)現(xiàn)象（尤其在公共服務(wù)、商店結(jié)賬等場合）。雖然英語國家也有排隊(duì)，但排隊(duì)的文化習(xí)慣、場合以及排隊(duì)行為所承載的社會文化含義可能有所不同。直接使用英語中對應(yīng)的普通表達(dá)"toqueueup"可能無法完全傳達(dá)*fairelaqueue*在法語語境中的某些細(xì)微文化色彩或普遍性。*翻譯策略與效果:采用異化策略，可以考慮不直接翻譯其字面意思或常用對應(yīng)，而是通過某種方式保留其“法國性”或文化特色。例如，可以嘗試進(jìn)行解釋性翻譯，如"todoFrenchqueueing"（這可能不夠自然，但示意保留“法國特色”），或者如果上下文允許，可以描述其文化現(xiàn)象，如"towaitintheFrenchway"（強(qiáng)調(diào)排隊(duì)方式）。更常見的可能是，如果直接翻譯"toqueueup"或"tostandinline"會導(dǎo)致誤解或失去文化韻味，可以考慮在上下文中通過其他方式暗示（但這更偏向歸化處理）。另一種純異化的做法是創(chuàng)造一個(gè)新詞或表達(dá)，但這通常不推薦。更現(xiàn)實(shí)的異化可能是選擇一個(gè)在目標(biāo)語中不那么常見、更能體現(xiàn)“排隊(duì)”這一行為某種特殊性的詞，即使它不是直接對應(yīng)。*理由:這種翻譯