2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語文學(xué)流派概覽考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、下列選項中，哪一項不屬于現(xiàn)代主義時期在希伯來文學(xué)批評中產(chǎn)生的重要理論流派？A.形式主義批評B.結(jié)構(gòu)主義批評C.歷史主義批評D.后殖民主義批評二、簡述雅克·德里達的解構(gòu)主義批評理論的核心觀點及其對希伯來文學(xué)研究可能產(chǎn)生的影響。三、簡述莫德凱·卡普蘭（MordechaiKaplan）精神分析批評在解讀希伯來文學(xué)（如《托拉》敘事）時的主要關(guān)注點和常用分析方法。四、請比較希伯來文學(xué)中的“傳統(tǒng)主義/歷史主義批評”與“形式主義批評”在研究目的、核心方法以及對文學(xué)文本（尤其是《圣經(jīng)》文本）的看法上的主要區(qū)別。五、論述女性主義批評如何審視和解讀希伯來文學(xué)中的性別話語、權(quán)力關(guān)系以及邊緣化女性的聲音。請結(jié)合具體現(xiàn)象或（假設(shè)的）文本例子進行闡述。六、試述馬克思主義批評視角下的希伯來文學(xué)研究可能關(guān)注哪些主題？并舉例說明其分析方法。七、希伯來文學(xué)批評中的“后殖民主義批評”通常關(guān)注哪些問題？請舉例說明其可能如何應(yīng)用于對特定希伯來文學(xué)作品的解讀。八、在希伯來文學(xué)研究領(lǐng)域，形式主義批評和結(jié)構(gòu)主義批評各自有哪些主要的貢獻和局限性？請分別闡述。試卷答案一、C解析：歷史主義批評（HistoricalCriticism）通常被視為古典時期或更早的文學(xué)研究方法，側(cè)重于文本的歷史背景、作者生平、文獻考證等，與現(xiàn)代主義時期興起的、更側(cè)重文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)、形式和理論思辨的批評流派（如形式主義、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等）有所區(qū)別。后殖民主義批評屬于后現(xiàn)代時期的重要理論，雖然對現(xiàn)代主義文學(xué)也有影響，但其本身并非現(xiàn)代主義時期的流派。選項A、B、D均屬于現(xiàn)代主義及之后的重要文學(xué)批評流派。二、核心觀點：解構(gòu)主義的核心觀點挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的中心化、二元對立（如善/惡、男/女、理性/感性）的思維模式。它認(rèn)為文本的意義并非固定和唯一的，而是由語言結(jié)構(gòu)（能指與所指的關(guān)系）本身的不穩(wěn)定性所決定，充滿了內(nèi)在的矛盾、裂隙和不確定性。德里達運用“解構(gòu)”（Derrida）一詞，意指對文本中看似穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)進行拆解、顛覆，揭示其背后的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)偏見，主張意義的流變性和多元性。影響：對希伯來文學(xué)研究的影響在于，它提供了一種強大的工具去審視希伯來文本（尤其是《圣經(jīng)》）中看似穩(wěn)定的概念、人物和敘事，揭示其內(nèi)部的矛盾、被壓抑的聲音和隱含的權(quán)力結(jié)構(gòu)。例如，解構(gòu)主義可以用來分析《創(chuàng)世記》中男女二元關(guān)系的復(fù)雜性，或解讀《申命記》中上帝形象的矛盾性，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的、單一化的閱讀闡釋，促使研究者關(guān)注文本的模糊性、開放性和多重解讀可能性。三、關(guān)注點：卡普蘭的精神分析批評在解讀希伯來文學(xué)（特別是《托拉》）時，主要關(guān)注點包括：1）無意識層面：探索文本中可能隱藏的、被壓抑的集體無意識或個體心理動機；2）心理原型：分析文本中反復(fù)出現(xiàn)的象征性意象或敘事模式，認(rèn)為它們與人類共通的心理原型有關(guān)；3）人物心理：深入剖析文學(xué)人物（尤其是圣經(jīng)人物）的內(nèi)心世界、情結(jié)、沖突和成長；4）神話與心理：試圖將希伯來神話敘事理解為早期以色列民族心理需求的投射和表達。分析方法：常用的分析方法包括：1）運用弗洛伊德、榮格等精神分析理論家的概念（如本我、自我、超我，集體無意識、原型，力比多、死亡驅(qū)力等）來解讀文本；2）關(guān)注文本中的象征、夢境、口誤等非理性元素；3）分析敘事中的張力、焦慮和情欲表達；4）將文本與人類普遍的心理經(jīng)驗相聯(lián)系。例如，分析挪亞的行為可能結(jié)合弗洛伊德的弒父情結(jié)理論，分析圣經(jīng)中的洪水?dāng)⑹驴赡苈?lián)系榮格的原型理論。四、區(qū)別：研究目的：*傳統(tǒng)主義/歷史主義：旨在厘清文本的起源、歷史背景、作者意圖，力求還原文本的“真實”歷史意義，常將《圣經(jīng)》視為神圣歷史文獻。*形式主義：旨在剝離文本的歷史、社會背景，專注于文本本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、形式要素（如情節(jié)、人物、語言風(fēng)格、象征等），尋求文學(xué)作品的“自足性”，研究其作為一種藝術(shù)形式的規(guī)律。核心方法：*傳統(tǒng)主義/歷史主義：主要依賴歷史考證、文獻分析、考古發(fā)現(xiàn)、作者生平研究等方法。*形式主義：主要運用文本細讀法，分析情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物類型、敘事技巧、語言特色、象征系統(tǒng)等形式要素，關(guān)注形式如何構(gòu)建意義。對文學(xué)文本（尤其是《圣經(jīng)》）的看法：*傳統(tǒng)主義/歷史主義：傾向于將《圣經(jīng)》視為具有神圣性和歷史性的文獻，強調(diào)其歷史依據(jù)和道德教誨功能，有時將文本視為歷史事實的記錄。*形式主義：將《圣經(jīng)》視為優(yōu)秀的文學(xué)文本，關(guān)注其文學(xué)藝術(shù)價值，認(rèn)為其意義主要蘊藏在文本的形式結(jié)構(gòu)之中，而非其歷史真實性或宗教教義。五、關(guān)注主題：女性主義批評在解讀希伯來文學(xué)時，主要關(guān)注：1）文本中女性形象的塑造與刻板印象；2）性別等級制度和權(quán)力關(guān)系在文本中的體現(xiàn)；3）語言如何構(gòu)建性別差異；4）被邊緣化或沉默的女性聲音的發(fā)掘與重述；5）文學(xué)創(chuàng)作中的性別政治；6）特定文本（如《圣經(jīng)》故事）對后世性別觀念的影響。闡述：例如，在解讀《圣經(jīng)》中的大利拉故事時，女性主義批評會質(zhì)疑文本將大利拉描繪為誘惑者或幫兇的視角，可能嘗試從女性生存困境、反抗壓迫或被男性敘事操控的角度重新解讀其行為。在分析米利暗的形象時，會關(guān)注其作為女性領(lǐng)袖的可能性和文本為何將其邊緣化。在詩歌或現(xiàn)代文學(xué)作品中，會分析其中如何反映或挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的父權(quán)話語，如何表現(xiàn)女性的情感、經(jīng)驗和主體性。女性主義批評旨在揭示隱藏在文本中的性別偏見，并為被忽視的女性經(jīng)驗正名。六、關(guān)注主題：馬克思主義批評視角下的希伯來文學(xué)研究通常關(guān)注：1）階級關(guān)系與經(jīng)濟基礎(chǔ)：分析文學(xué)作品中不同階級（如貴族、貧民、奴隸）之間的沖突、剝削與反抗；2）社會意識形態(tài)：揭示文本如何反映、鞏固或批判特定的社會制度、統(tǒng)治階級的思想和價值觀；3）歷史唯物主義：將文學(xué)置于具體的社會經(jīng)濟歷史背景下考察，分析其與時代政治、經(jīng)濟、階級斗爭的關(guān)聯(lián)；4）革命與解放：關(guān)注文學(xué)中關(guān)于社會變革、階級斗爭和理想社會（烏托邦）的描繪和思想。舉例說明：例如，分析早期猶太歷史文獻中關(guān)于貧富差距、階級斗爭的描述（如利未記的財產(chǎn)規(guī)定），或分析特定時期（如大衛(wèi)王朝）文學(xué)作品可能反映的統(tǒng)治階級意識形態(tài)。在現(xiàn)代希伯來文學(xué)中，可能會分析關(guān)于工人運動、土地改革、階級差異的作品，或探討文學(xué)如何反映以色列社會不同群體（如工人、農(nóng)民、知識分子、移民）的生活狀況和矛盾。其分析方法常涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、意識形態(tài)批判等。七、關(guān)注問題：后殖民主義批評在希伯來文學(xué)研究中通常關(guān)注：1）殖民主義與反殖民主義：分析以色列建國及發(fā)展過程中涉及的殖民主義歷史、巴以沖突等主題；2）民族身份與文化認(rèn)同：探討文學(xué)中關(guān)于猶太復(fù)國主義、以色列國民身份、猶太/阿拉伯身份認(rèn)同的復(fù)雜性和矛盾性；3）帝國話語與本土抵抗：分析文學(xué)文本如何體現(xiàn)殖民者的統(tǒng)治話語，以及如何呈現(xiàn)被殖民者的抵抗、協(xié)商和本土文化建構(gòu)；4）邊緣化群體經(jīng)驗：關(guān)注阿拉伯公民、漂泊者（Diaspora）社群等邊緣化群體的聲音和處境；5）文化雜糅與雜色人種（Miscegenation）問題。舉例說明：例如，分析阿摩司·奧茲的作品可能關(guān)注其如何處理巴以沖突中復(fù)雜的倫理困境和人道主義關(guān)懷，體現(xiàn)對權(quán)力結(jié)構(gòu)和殖民話語的反思。分析薩米·邁爾哈姆的作品可能關(guān)注其作為巴勒斯坦裔作家的聲音，如何描繪被占領(lǐng)土地上的生活經(jīng)驗、抵抗情緒和文化記憶。分析約瑟夫·特蘭科維茨等“漂泊者”作家的作品，可能探討其身處以色列社會邊緣的疏離感、身份焦慮和對故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，揭示主流敘事之外的亞文化視角。八、形式主義批評的貢獻：1.系統(tǒng)研究文學(xué)形式：首次將文學(xué)形式（情節(jié)、人物、語言等）作為專門研究對象，建立了系統(tǒng)分析文學(xué)作品的框架，提升了文學(xué)研究的科學(xué)性和客觀性。2.強調(diào)文學(xué)本體：將文學(xué)文本視為自足的藝術(shù)世界，推動了純文學(xué)研究的深入，關(guān)注作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和規(guī)律。3.影響廣泛：為后續(xù)的結(jié)構(gòu)主義批評、敘事學(xué)等提供了基礎(chǔ)和方法論啟示，對世界文學(xué)研究產(chǎn)生了深遠影響。形式主義的局限性：1.忽視歷史文化背景：過分強調(diào)文本內(nèi)部形式，可能導(dǎo)致對文本產(chǎn)生的歷史、社會、文化語境的忽視，有時甚至將文本從其真實存在中抽離出來。2.簡化復(fù)雜文本：對于意義豐富、充滿張力的復(fù)雜文本，形式主義的分析方法有時可能過于簡化，難以捕捉其深層內(nèi)涵和多重意義。3.缺乏作者意圖和讀者反應(yīng)：傳統(tǒng)形式主義通常將作者意圖和讀者反應(yīng)排除在外，視野相對狹隘。結(jié)構(gòu)主義批評的貢獻：1.引入結(jié)構(gòu)視角：將語言學(xué)結(jié)構(gòu)理論引入文學(xué)批評，強調(diào)文本是語言結(jié)構(gòu)的一部分，由各種二元對立和等級關(guān)系構(gòu)成，揭示了文本內(nèi)在的系統(tǒng)和規(guī)律。2.關(guān)注互文性：重視不同文本之間的相互關(guān)聯(lián)和影響，揭示了文學(xué)傳統(tǒng)的形成和演變。3.