摘要：古詩(shī)詞指的是中國(guó)古代文人創(chuàng)作的一種文學(xué)作品，通常情況下包含詩(shī)和詞兩種文學(xué)體裁，用高度凝練的語(yǔ)言來(lái)生動(dòng)形象地表達(dá)作者的情感，是我國(guó)教育體系中語(yǔ)文課程的重要組成部分。語(yǔ)文課程中的古詩(shī)詞教學(xué)從小學(xué)開(kāi)始，以一些五言、七言的絕句為主，到了高中以后，教材中選用的古詩(shī)詞篇幅變得更長(zhǎng)，內(nèi)涵也變得更深，學(xué)生不僅需要知道作者在明面上寫(xiě)了什么，還需要知道作者在詩(shī)詞中借哪些意象表達(dá)出了什么樣的情感，整體的教學(xué)難度和學(xué)習(xí)難度都有了極大提升。對(duì)此，本文圍繞“三新”背景下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)展開(kāi)分析，在簡(jiǎn)單介紹“三新”的概念與定義后，結(jié)合當(dāng)前階段高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)展提出了一些建議，以期能夠促進(jìn)高中古詩(shī)詞課堂教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效提升。關(guān)鍵詞：“三新”；高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)分析中華民族傳承了數(shù)千年，形成了完整的文明體系與文化體系，而古詩(shī)詞就是中華文化體系中十分重要的組成部分，甚至可以被看作是中華文化的精華與瑰寶。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅是學(xué)習(xí)古代文人對(duì)語(yǔ)言文字的應(yīng)用，更是學(xué)習(xí)古代文人于家、于國(guó)、于友的優(yōu)良品格與高尚情操，古詩(shī)詞深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)境界更是能為學(xué)生思想境界與審美素養(yǎng)的提升提供助力與推動(dòng)力，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位的發(fā)展?！叭隆北尘跋碌母咧姓Z(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)需要打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維的桎梏，在學(xué)科核心素養(yǎng)已然成為教師教學(xué)核心追求的時(shí)代，有關(guān)古詩(shī)詞的教學(xué)更需要“脫俗”與“創(chuàng)新”，教師需要借課堂上的教學(xué)來(lái)讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言、意境、韻味與情感，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)古詩(shī)詞文化的意識(shí)與積極性。一、“三新”的概念與定義教育視角下的“三新”主要指的是新概念、新模式和新技能，進(jìn)入新的發(fā)展階段以后，有關(guān)教育活動(dòng)的開(kāi)展，國(guó)家提出了新的理念與追求，將課堂教學(xué)導(dǎo)向了新的方向，即構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系與強(qiáng)化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。而高考視角下的“三新”主要指新高考、新課程和新教材，“三新”背景下的高考采用的“統(tǒng)三選三”的模式，將高中階段的課程劃分為必修和選修兩個(gè)類別，且必修課和選修課都被算在高考的考核范圍以內(nèi)，輔以教材編排、選文的調(diào)整，教師對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)需要有更加全面的考量來(lái)作為基礎(chǔ)。二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題“三新”理念的提出將高中語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)推向了新的發(fā)展階段與改革階段，語(yǔ)文是學(xué)生要學(xué)習(xí)的重要學(xué)科，古詩(shī)詞也仍然是語(yǔ)文教育體系中的重要內(nèi)容，但教師的整體教學(xué)理念和教學(xué)設(shè)計(jì)卻需要隨著課標(biāo)與高考的變化而發(fā)生變化，而這種“向新”的變化自然也暴露出了課堂教學(xué)當(dāng)中一些更為實(shí)際的問(wèn)題，尤其是在學(xué)生思維發(fā)展的層面上。停留于淺層學(xué)習(xí)的低階思維活動(dòng)難以真正推動(dòng)學(xué)生思維意識(shí)與思維能力的發(fā)展，主動(dòng)思考訓(xùn)練、想象思維訓(xùn)練和邏輯思維訓(xùn)練的缺位就成了高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的核心問(wèn)題。（一）主動(dòng)思考訓(xùn)練缺位主動(dòng)思考是學(xué)生思維發(fā)展的前提與路徑，對(duì)學(xué)生思維能力的提升能夠起到?jīng)Q定性的作用，而高中階段更大的學(xué)習(xí)壓力和更快的學(xué)習(xí)節(jié)奏壓縮了學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考的時(shí)間，教師需要通過(guò)課堂上的直接引導(dǎo)來(lái)為學(xué)生的主動(dòng)思考提供機(jī)會(huì)與空間。但在實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)中，大部分教師仍停留在教師灌輸講授、學(xué)生被動(dòng)接受的階段，沒(méi)有預(yù)留時(shí)間與空間讓學(xué)生進(jìn)行自主思考，所以學(xué)生也很難形成主動(dòng)思考的意識(shí)與習(xí)慣。（二）形象思維訓(xùn)練缺位古詩(shī)詞是一種用高度凝練的語(yǔ)言來(lái)描繪事物和表達(dá)情感的文學(xué)體裁，字、詞、句都可以被解讀出多種不同的意義和指代，甚至構(gòu)建出一幅幅惟妙惟肖的畫(huà)面，而學(xué)生則需要通過(guò)形象思維層次的思考來(lái)完成對(duì)字、詞、句的理解。但在實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)中，大部分教師忽視了形象思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生在研究古詩(shī)詞中意象時(shí)難以獲得更為形象的直覺(jué)體驗(yàn)。（三）邏輯思維訓(xùn)練缺位對(duì)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)是高中古詩(shī)詞教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，而邏輯思維也是學(xué)生理解詩(shī)意和與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能夠起到直接的促進(jìn)作用。但在實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)中，有關(guān)學(xué)生邏輯思維的訓(xùn)練卻存在著缺位的情況，直接導(dǎo)致學(xué)生分析、解讀和概括古詩(shī)詞內(nèi)涵的能力難以獲得理想的提升。三、“三新”背景下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略自古以來(lái)，古詩(shī)詞就因?yàn)橛兄?dú)特的語(yǔ)言美、意境美和情感美而備受文人墨客們的推崇，在以詩(shī)詞抒情大于用詩(shī)詞得分的年代，有關(guān)古詩(shī)詞的教學(xué)還更偏向于對(duì)其美感和內(nèi)涵的探究，長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育模式才是古詩(shī)詞教學(xué)陷入模板困局的主要原因?！叭隆北尘跋碌母咧姓Z(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)不僅要跟著教材的創(chuàng)新而創(chuàng)新，還要基于多角度的教學(xué)優(yōu)化而優(yōu)化，真正將“立德樹(shù)人”這一根本教育任務(wù)滲透到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，立足教材、語(yǔ)言、思考、邏輯與情境來(lái)進(jìn)行展開(kāi)。（一）立足教材，將藝術(shù)解讀融入古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容教材是教學(xué)的根本，高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞也都是教育專家們仔細(xì)研究過(guò)后精心選取出來(lái)的，同時(shí)兼?zhèn)湮膶W(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，不僅質(zhì)量高，而且符合高中階段學(xué)生的知識(shí)掌握情況和身心發(fā)展規(guī)律，因而教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中就需要先立足于教材，從教材中選取的古詩(shī)詞作品出發(fā)，引入藝術(shù)性的解讀來(lái)進(jìn)行更加全面的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，在幫助學(xué)生吃透教材古詩(shī)詞的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化傳承意識(shí)和藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)[1]。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一單元的《孔雀東南飛》為例，這是漢代樂(lè)府民歌中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，同《木蘭詩(shī)》一起被并稱為樂(lè)府雙璧。敘事詩(shī)的最大特征就是詩(shī)歌內(nèi)容講述的是一個(gè)完整的故事，本篇用三百五十七句、一千七百八十五字講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事。在教學(xué)這首詩(shī)的過(guò)程中，教師一邊要通過(guò)對(duì)詩(shī)句的翻譯來(lái)告訴學(xué)生它講了什么故事，另一邊還要從兩個(gè)主人公的人物形象出發(fā)帶領(lǐng)學(xué)生分析詩(shī)歌是怎樣塑造人物的，等到學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容形成了相對(duì)完整的認(rèn)知以后，教師還需要從文化視角出發(fā)來(lái)談?wù)劷怪偾?、劉蘭芝夫婦忠于愛(ài)情、反抗封建禮教壓迫的斗爭(zhēng)精神。站在情感視角上看，這首詩(shī)雖然現(xiàn)實(shí)意味極強(qiáng)，但對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下人們的情感生活卻做了藝術(shù)性的表述，詩(shī)詞中的遣詞造句也無(wú)不展現(xiàn)出古代文人寫(xiě)“情”的藝術(shù)。（二）立足語(yǔ)言，從語(yǔ)言建構(gòu)出發(fā)重構(gòu)古詩(shī)詞教學(xué)框架對(duì)語(yǔ)言的探究與分析是語(yǔ)文學(xué)科古詩(shī)詞教學(xué)中的重要內(nèi)容，古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有高度的凝練性，一個(gè)字或者一個(gè)詞就能被千百個(gè)人解讀出千百種意思，這不僅是因?yàn)樽髡呱硖幍臅r(shí)代與境地與讀者有著鮮明的差異，還因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作過(guò)程中與語(yǔ)言文字的仔細(xì)推敲中為其賦予了更加多元的意義，而當(dāng)代高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中也同樣需要先對(duì)詩(shī)詞的語(yǔ)言進(jìn)行仔細(xì)推敲，通過(guò)古詩(shī)詞中語(yǔ)言技巧的分析來(lái)對(duì)接指向語(yǔ)言建構(gòu)的教學(xué)[2]。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第三單元的《念奴嬌·赤壁懷古》為例，這是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作之一，標(biāo)題中的“念奴嬌”為詞牌名，是詞的一種制式曲調(diào)，決定著詞的節(jié)奏與音律，作者寫(xiě)作這首詞時(shí)是四十五歲，被貶黃州兩年，因而詞作中除了描繪月夜江上的壯美景色以外，還表達(dá)了自己懷才不遇、功業(yè)未就、老大無(wú)成的憂憤之情。教師站在語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用視角對(duì)這首詞的教學(xué)首先從朗讀的節(jié)奏出發(fā)，前三句豪邁又奔放，后五句沉郁又低沉，整體呈現(xiàn)出前高后低的特征，然后從詩(shī)詞中運(yùn)用的修辭出發(fā)，重點(diǎn)關(guān)注作者對(duì)比喻、擬人、夸張、對(duì)比等修辭手法的實(shí)際應(yīng)用，最后再?gòu)脑?shī)詞中以記敘、描寫(xiě)、抒情為主的表達(dá)手法出發(fā)，在細(xì)節(jié)視角下完成對(duì)詩(shī)詞的宏觀解讀和微觀探析。而在完成針對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言技巧的解讀和分析以后，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)，將有關(guān)語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用的教學(xué)落到實(shí)處。（三）立足思考，借啟發(fā)性問(wèn)題實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維的拓展思考是學(xué)生思維發(fā)展的前提與路徑，“三新”背景下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)注重對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)中就包含思維能力，對(duì)此教師在進(jìn)行古詩(shī)詞相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就需要從兩個(gè)視角出發(fā)來(lái)設(shè)置啟發(fā)性的問(wèn)題，一個(gè)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中投入更多的熱情與積極性，另一個(gè)是拓展學(xué)生的思維，為學(xué)生提供更多思考的方向與思考的機(jī)會(huì)，為學(xué)生思維的發(fā)展提供保障[3]。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一單元的《蜀道難》為例，這是唐代詩(shī)人李白的代表詩(shī)作之一，用一種浪漫主義的表現(xiàn)手法描繪出了蜀道的崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、驚險(xiǎn)，在歌詠蜀地山川壯秀的同時(shí)，也將蜀道那種不可凌越的磅礴氣勢(shì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在正式開(kāi)始教學(xué)前，教師就可以先從標(biāo)題出發(fā)向?qū)W生提出“蜀道指的是什么地方？”和“作者寫(xiě)作的時(shí)代背景是什么？”這兩個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查找課內(nèi)外的教學(xué)資料來(lái)進(jìn)行解答，而在學(xué)生初步閱讀完全篇以后，教師還需要再向?qū)W生提出“蜀道難在哪里？”和“作者想要借蜀道的‘難來(lái)表現(xiàn)什么樣的內(nèi)涵？”一類的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的進(jìn)一步解讀與賞析。而在實(shí)際的探究與思考過(guò)程中，學(xué)生不僅更容易捕捉其中蘊(yùn)含的深意，也更容易把握作者想要傳達(dá)的思想與情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思維的拓展。（四）立足邏輯，對(duì)詩(shī)歌意象進(jìn)行深度解析與抽象概括邏輯思維是人思維體系的一個(gè)重要組成部分，指的是包括分析與綜合、抽象與概括在內(nèi)的思維能力，高中古詩(shī)詞教學(xué)中的邏輯思維培養(yǎng)主要從對(duì)詩(shī)詞層次的拆分和對(duì)詩(shī)詞意象的概括來(lái)實(shí)現(xiàn)，因而教師在設(shè)計(jì)和開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)時(shí)就需要從邏輯出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行層層拆解，并將其中一些具有代表意義或概括意義的意象提煉出來(lái)進(jìn)行詳細(xì)解讀，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生邏輯意識(shí)與邏輯思維的培養(yǎng)[4]。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第三單元的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為例，這是南宋詞人辛棄疾創(chuàng)作的一首詞，上片主要引用孫權(quán)和劉裕的事跡來(lái)展現(xiàn)自己想要為國(guó)立功的渴望，下片主要借對(duì)劉義隆的諷刺來(lái)表明自己在抗金一事上的立場(chǎng)與態(tài)度，整體看下來(lái)豪壯且悲涼。作者寫(xiě)詞時(shí)第一層表達(dá)出的是時(shí)光易逝、英雄不再的惆悵，第二層表達(dá)出的是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、苦悶難解的悲憤，第三層表達(dá)出的是對(duì)國(guó)家難以回到最初的憂慮與悲嘆，詞中“千古江山”“舞榭歌臺(tái)”“斜陽(yáng)草樹(shù)”和“尋常巷陌”都是作者用來(lái)表達(dá)情感的意象，教師在教學(xué)時(shí)還需要有意識(shí)地結(jié)合這些意象的普遍意義與情感寄托來(lái)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深層次的思考，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生邏輯意識(shí)與邏輯能力的充分培養(yǎng)。（五）立足情境，憑真實(shí)感受提升學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)古詩(shī)詞是古代文人用以敘事、抒情的文學(xué)載體，創(chuàng)作的年代距離現(xiàn)在較遠(yuǎn)，不說(shuō)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境與現(xiàn)在有著極大的差別，古人對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)知與應(yīng)用與現(xiàn)在也存在著一定的差異，因而學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中常常出現(xiàn)各種理解上的困難，包含語(yǔ)言理解、內(nèi)涵分析、意境概括、文化理解等，對(duì)此教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中就可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式來(lái)給予學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)感受，并提升學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)[5]。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)古詩(shī)詞誦讀中的《春江花月夜》為例，這是唐代詩(shī)人張若虛所創(chuàng)作的一首七言歌行，以江和月為主體描繪了一幅幽美且迷離的春江月夜圖，將詩(shī)情與畫(huà)意融為了一體，讓后世的讀者能夠在一個(gè)深沉、寥廓的藝術(shù)情境中感悟游子思婦的離情別緒。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，教師在教學(xué)時(shí)就可以借助多媒體設(shè)備，以圖片、音頻和視頻為載體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)由江水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙等多種景物組合而成的詩(shī)歌情境，借著更加直觀的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)刺激來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的意境，讓學(xué)生能夠?qū)ψ髡咴?shī)歌中思婦對(duì)游子的懷念產(chǎn)生更加深刻的理解與認(rèn)知。這種基于直觀情境的抽象教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生的想象力，從而降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。結(jié)束語(yǔ)總而言之，古詩(shī)詞教學(xué)從來(lái)都是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)體系中十分重要的板塊，“三新”背景下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)更加關(guān)注對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的