七年級(jí)語(yǔ)文（一）第3頁(yè)（共4頁(yè)）七年級(jí)語(yǔ)文（一）第4頁(yè)（共4頁(yè)）德陽(yáng)二中2025年秋期八年級(jí)上期第一學(xué)月學(xué)情監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷說明：1.全卷共8頁(yè)?？忌鞔饡r(shí)，須將答案答在答題卡上，在本試卷和草稿紙上答題無(wú)效，考試結(jié)束后，將試卷及答題卡交回。2.試卷滿分150分，答題時(shí)間為120分鐘。一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用（1-6（1）題每題3分，6（2）小題2分，共20分）閱讀下面文字，完成1-2題。現(xiàn)代軍事演習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，我軍各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，以銳不可當(dāng)（dǎnɡ）之勢(shì)展開立體突擊，戰(zhàn)機(jī)呼嘯、戰(zhàn)車轟鳴，火力覆蓋如催枯拉朽般精準(zhǔn)打擊“敵”目標(biāo)，先進(jìn)裝備的戰(zhàn)術(shù)演示與官兵們的颯爽英姿讓人眼花瞭亂。億萬(wàn)國(guó)人翹首（qiáo）注視著這場(chǎng)彰顯國(guó)力的演練，而歷史上那些慘絕人寰（huán）的侵略傷痛，早已雋刻在民族記憶深處，時(shí)刻警醒我們不忘國(guó)殤（shānɡ）。演習(xí)中響起的“聽黨指揮，能打勝仗”的口號(hào)振聾發(fā)聵，完美詮釋了新時(shí)代人民軍隊(duì)召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的威武雄風(fēng)。1．文段中加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)是A.銳不可當(dāng)（dǎnɡ）B.翹首（qiáo）C.慘絕人寰（huán）D.國(guó)殤（shānɡ）2．文段中加橫線的詞語(yǔ)書寫無(wú)誤的一項(xiàng)是A.催枯拉朽B.眼花瞭亂C.雋刻D.振聾發(fā)聵3．下面各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.西方詩(shī)歌很難譯得形神兼?zhèn)洌硇陨衔乙回炠澩覍?shí)，然而伴隨忠實(shí)而來的板滯或晦澀又常使我意興闌珊。B.綿竹土門玫瑰園花開似錦，微風(fēng)拂過，花海輕輕搖曳，各種玫瑰美輪美奐，散發(fā)著迷人的香氣。C.小說《紅巖》以其驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了革命先輩在獄中與敵人斗爭(zhēng)的英勇無(wú)畏的精神。D.人類為自己取得巨大成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？4．下列語(yǔ)句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.每個(gè)人都是自己健康的第一責(zé)任人，都應(yīng)當(dāng)樹立和踐行對(duì)自己健康負(fù)責(zé)的理念，同時(shí)也要尊重他人的健康權(quán)利。B.父母對(duì)孩子監(jiān)護(hù)管理的缺失是造成青少年流浪乞討的根本原因，能否進(jìn)一步完善未成年人的監(jiān)護(hù)制度，是解決青少年流浪乞討問題的重要途徑。C.不管網(wǎng)絡(luò)游戲是以在線的形式或者其他任何形式出現(xiàn)，載體及傳播方式都只具有一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。D.近年來，國(guó)內(nèi)出版業(yè)遭受了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、數(shù)字化閱讀技術(shù)為代表的信息技術(shù)，傳媒結(jié)構(gòu)發(fā)生了微妙變化。5.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的說法有誤的一項(xiàng)是A．消息是迅速、簡(jiǎn)要地報(bào)道新近發(fā)生的事件的一種新聞體裁，運(yùn)用廣泛，它的最大特點(diǎn)是時(shí)效性強(qiáng)和真實(shí)客觀。B．《記承天寺夜游》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的。文章對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段。C．《與朱元思書》是南朝梁文學(xué)家吳均創(chuàng)作的一篇駢文，以描繪富春江山水風(fēng)光為核心，表達(dá)了作者對(duì)自然的熱愛及避世退隱的高潔志趣。D．《黃鶴樓》是唐代詩(shī)人崔顥創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)描寫了黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色，是一首吊古懷鄉(xiāng)之佳作。6.“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。學(xué)校決定開展以“誠(chéng)信”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參加并完成以下任務(wù)。（1）【誠(chéng)信可貴】下列是關(guān)于“誠(chéng)信”的一組句子，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①?gòu)娜穗H關(guān)系來看，誠(chéng)信是人和人在社會(huì)交往中最根本的道德規(guī)范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。②人們?cè)诮煌?，相互信任是相處的基礎(chǔ)，其關(guān)鍵就在于誠(chéng)實(shí)守信。③誠(chéng)信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的人格力量。④而自私自利、虛偽狡詐、言而無(wú)信的個(gè)性品質(zhì)則很難取信于人，不利于人際關(guān)系的建立和融洽。⑤待人真誠(chéng)、言而有信的個(gè)性品質(zhì)導(dǎo)致人際吸引，有利于良好的人際關(guān)系的建立、維系和發(fā)展。A．③①②⑤④ B．③①④⑤②C．①③⑤②④D．①③②⑤④（2）【新聞點(diǎn)擊】請(qǐng)給下面一則消息擬寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（20字以內(nèi)）逃票、欠稅、欠費(fèi)、闖紅燈……這些都將被記入你的“個(gè)人信用庫(kù)”。昨天，《揚(yáng)子晚報(bào)》記者從南京市發(fā)改委了解到，南京即將出臺(tái)社會(huì)誠(chéng)信體系實(shí)施方案，今后憑身份證號(hào)就能查到個(gè)人稅收欠繳、乘車欠繳費(fèi)、交通違章等“失信記錄”。同時(shí)，企業(yè)欠薪、專利侵權(quán)、拖欠貸款等不良信用也將被記錄到“企業(yè)信用庫(kù)”中，可憑組織機(jī)構(gòu)代碼自查。這兩個(gè)庫(kù)的信息將在市政府各部門共享，并接入省里的“誠(chéng)信庫(kù)”，這意味著有失信記錄的企業(yè)和個(gè)人今后在南京將“無(wú)處藏身”。二、現(xiàn)代文及名著閱讀（40分）（一）閱讀下面的文本，完成7-10題。（15分）材料一：《哪吒之魔童鬧?！纷陨嫌骋詠恚杆僭趪?guó)內(nèi)電影市場(chǎng)掀起熱潮。這部電影憑借精彩絕倫的劇情、精美的動(dòng)畫制作以及深刻的文化內(nèi)涵，吸引了大量觀眾走進(jìn)影院。上映10天，票房便突破了70億元，進(jìn)入全球影史票房榜TOP60，成為春節(jié)檔電影中的一匹黑馬。從觀眾反饋來看，影片的好評(píng)率極高。許多觀眾表示，《哪吒之魔童鬧海》不僅是一部簡(jiǎn)單的動(dòng)畫電影，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次精彩演繹。電影中哪吒的形象，既保留了傳統(tǒng)神話故事中的勇敢無(wú)畏，又融入了現(xiàn)代年輕人的叛逆與擔(dān)當(dāng)，讓古老的神話角色煥發(fā)出新的生機(jī)。有影評(píng)人指出：“這部電影在傳承經(jīng)典神話故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化元素完美融合，為中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展提供了新的思路?！保▉碓矗汗饷骶W(wǎng)）材料二：導(dǎo)演談《哪吒之魔童鬧海》創(chuàng)作理念在接受媒體采訪時(shí)，《哪吒之魔童鬧海》的導(dǎo)演餃子分享了影片的創(chuàng)作初衷。他表示，哪吒是中國(guó)家喻戶曉的神話人物，有著深厚的文化底蘊(yùn)?！拔覀兿Ｍㄟ^這部電影，讓更多的年輕人了解和喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們也在思考如何讓古老的神話故事在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生新的共鳴?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)在劇本創(chuàng)作上花費(fèi)了大量時(shí)間。他們深入研究了各種版本的哪吒故事，從傳統(tǒng)神話典籍到民間傳說，力求挖掘出哪吒形象最核心的精神內(nèi)涵。在角色塑造方面，導(dǎo)演大膽創(chuàng)新，賦予了哪吒更加立體的性格特點(diǎn)?！拔覀兿Ｍ倪覆辉偈且粋€(gè)簡(jiǎn)單的英雄形象，而是一個(gè)有著成長(zhǎng)煩惱、內(nèi)心掙扎的年輕人。這樣的角色更容易讓現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴?！痹趧?dòng)畫制作上，導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)也下足了功夫。他們采用了先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)，力求呈現(xiàn)出最精美的畫面效果。同時(shí)，在音樂創(chuàng)作上，影片融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素，如京劇唱腔、民族樂器演奏等，為觀眾帶來了一場(chǎng)視聽盛宴。（來源：導(dǎo)演采訪）材料三：傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影中的創(chuàng)新表達(dá)近年來，越來越多的中國(guó)動(dòng)畫電影開始挖掘傳統(tǒng)文化資源，將經(jīng)典神話故事、民間傳說等搬上大銀幕?！赌倪钢[海》的成功，正是這一趨勢(shì)的典型代表。在這部電影中，我們可以看到許多傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用。例如，電影中的建筑風(fēng)格、服飾設(shè)計(jì)等都借鑒了中國(guó)古代的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又融入了現(xiàn)代審美理念，既保留了傳統(tǒng)文化的韻味，又符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。在劇情設(shè)置上，影片打破了傳統(tǒng)神話故事的敘事模式，采用了更加現(xiàn)代的敘事手法，讓故事更加緊湊、富有張力。此外，電影還通過對(duì)人物性格的重新塑造，傳遞了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀。哪吒不再是一個(gè)單純的正義使者，他在面對(duì)命運(yùn)的不公時(shí)，展現(xiàn)出的反抗精神和自我救贖，讓觀眾感受到了人性的復(fù)雜和力量。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，不僅讓古老的神話故事煥發(fā)出新的活力，也為中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展開辟了新的道路。（來源：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》）材料四：觀眾對(duì)《哪吒之魔童鬧海》的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)維度評(píng)分（滿分10分）評(píng)價(jià)內(nèi)容劇情8.5劇情緊湊，有反轉(zhuǎn)，將傳統(tǒng)故事講出了新意，讓人眼前一亮。畫面9.0動(dòng)畫制作精良，畫面精美，每一幀都可以截圖當(dāng)壁紙。文化內(nèi)涵8.0很好地傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)又有創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到了新的詮釋。角色塑造8.5哪吒等角色性格鮮明，形象飽滿，讓人印象深刻。(來源：某知名影評(píng)網(wǎng)站)7.下列對(duì)導(dǎo)演創(chuàng)作理念的分析，不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A．導(dǎo)演認(rèn)為哪吒的現(xiàn)代共鳴需通過展現(xiàn)其成長(zhǎng)煩惱實(shí)現(xiàn)，而非單純復(fù)刻傳統(tǒng)英雄形象。B．導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)在劇本創(chuàng)作中重點(diǎn)考慮動(dòng)畫技術(shù)和音樂創(chuàng)作，成為影片成功的關(guān)鍵要素。C．導(dǎo)演希望通過角色立體化塑造，讓哪吒的叛逆與擔(dān)當(dāng)引發(fā)觀眾的情感共鳴。D．導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)神話進(jìn)行現(xiàn)代改編時(shí)，既注重精神內(nèi)核挖掘，也兼顧敘事手法的創(chuàng)新性。8.關(guān)于影片成功的核心因素，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．票房大爆的原因之一是傳統(tǒng)文化IP的天然熱度，哪吒故事的國(guó)民度降低了市場(chǎng)推廣成本。B．影片通過技術(shù)賦能中國(guó)古代神話中的傳統(tǒng)文化表達(dá)，用視覺奇觀彌補(bǔ)了故事敘事深度的不足。C．影片在角色塑造上兼顧傳統(tǒng)精神內(nèi)核與現(xiàn)代復(fù)雜人性，是引發(fā)觀眾共情的根本原因。D．影片在敘事上打破了神話原型的結(jié)構(gòu)模式，采用更現(xiàn)代的敘事手法來增強(qiáng)戲劇張力，助推口碑發(fā)酵。9.依據(jù)材料內(nèi)容，以下對(duì)《哪吒之魔童鬧海》中傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新運(yùn)用的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A．電影中建筑風(fēng)格和服飾設(shè)計(jì)借鑒古代藝術(shù)風(fēng)格又融入現(xiàn)代審美理念，是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在形式的創(chuàng)新。B．劇情設(shè)置打破傳統(tǒng)神話敘事模式，采用現(xiàn)代敘事手法，這是對(duì)傳統(tǒng)文化故事講述方式的創(chuàng)新。C．團(tuán)隊(duì)對(duì)哪吒人物性格的重新塑造，傳遞了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀，這是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在新時(shí)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新詮釋。D．影片中大量運(yùn)用京劇唱腔、民族樂器演奏等中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素，是影片在音樂方面對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用。10.請(qǐng)結(jié)合以上材料分析《哪吒之魔童鬧?！吩谀男┓矫骟w現(xiàn)了大國(guó)的文化自信？（至少三點(diǎn)，6分）（二）閱讀下面的文本，完成11-14題。（共18分）聽取蛙聲一片謝云①川端康成曾說:“一聽到雨蛙的鳴聲,我心田里,忽地裝滿了月夜的景色。”初讀此語(yǔ),我心田里雖未像川端一樣,裝滿月夜的美景。但記憶深處,那一片片如歌如吟的蛙聲,終究是再一次穿透心靈,在這煩亂的城市的夜幕中,清晰地顯現(xiàn)出來,嘹亮而宏闊。②從暮秋到初夏的鄉(xiāng)間夜晚，其實(shí)大半都是寂寥而冷清的，特別是早年物質(zhì)生活上尚不豐裕之時(shí)。但到春末夏初天氣漸漸暖熱起來時(shí)，情形就大不同了。首先是布谷麻雀喜鵲等鳥兒，一大早就在房前場(chǎng)院里，或屋后竹林中，切切烈烈地歌吟著，翩舞著。夜晚時(shí)分，還有此起彼伏的悠悠蟲鳴，不知疲倦地響吟著，還有盈盈滿耳的陣陣蛙鼓，激昂亢奮地噪鬧著，將落寞的曠野，喧囂得熱情洋溢，生機(jī)勃勃。③其實(shí)，早在春水甫暖時(shí)，蛙兒就已從蟄伏的洞穴里鉆出來四處活動(dòng)了，池塘邊，溝渠畔，或那一莖莖水草，或被水浸濡著的樹枝上，已能見到一團(tuán)團(tuán)密密麻麻的黃褐色的蛙卵了，被一網(wǎng)似有若無(wú)的膜狀物粘連著，浮擁著，仿佛正藏孕著一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻般的未來……④驚蟄后的第一聲蛙鳴，極像時(shí)令的“揭幕鼓”，猝響在煦暖的陽(yáng)光中，或微溫的夜色里，是頗能讓人恍悟出季節(jié)的更迭和變遷的……這時(shí)節(jié)，走在曠闊的野地里，便隨處可見鼓突著晶亮眼睛的蛙們，蹲伏在路邊的草叢中，或樹蔭里，老僧入定一般，冥思玄想著。偶爾，它們也會(huì)怯怯零散地唱幾句，難成氣候。一旦聽得人的動(dòng)靜，蛙們便倏地蹦躍而起，在空中畫出一道美麗的弧線，然后“咕咚”一聲潛入水中。平靜的水面上，便漾起一圈圈漣漪。⑤真要聽取那成片、繽紛的蛙聲，卻得等到更為暄暖的夏天，那正是割麥插秧，搶收搶種的大忙時(shí)節(jié)。蛙們便自昏至晨熱情昂奮地吶咕著，喧噪著，似為這節(jié)氣和農(nóng)事鳴鼓添威——“唧唧呱”“咕咕咚”“咣咚咣咚”“咯呱咯呱”——或獨(dú)奏，或合唱，或粗亢，或清越，或遠(yuǎn)或近，或高或低，都沉雄嘹亮，澄澈明朗，疏密有致，意趣天成。與田園之青翠，溝渠之潺潺，星月之輝光匯集融合著，其境界之恬靜純粹，意蘊(yùn)之深邃迥闊，是再高妙的樂師也難合成的天籟！有時(shí)，從夜夢(mèng)中醒來，諦聽著窗外的陣陣蛙鳴，我總覺得:這些吟唱著的鄉(xiāng)間歌手，似乎才是那寂寥田野的真正主宰，而那廣袤的鄉(xiāng)村大地，其實(shí)更像一個(gè)襁褓中的幼嬰，正浴浸在這翠綠的蛙聲里，做著甜暖的酣夢(mèng)。⑥早些年在鄉(xiāng)間，還聽說過“蛙聲如潮帶雨來”的諺語(yǔ)。那往往是久熱苦旱，萬(wàn)物盼雨的夜晚，蛙鳴聲比平常更為激切喧騰:如鼓，一陣緊一陣；如潮，搖魂蕩魄。父親說:“是青蛙，在向天求雨呢?！辈痪?，暴雨果真就在蛙聲喧響中、雷鳴電閃間挾風(fēng)而來，瓢澆桶倒一般，如潑如瀉，淋漓酣暢。蛙們便悄然沉寂了，仿佛正和那一株株渴雨的禾苗一起，靜心享受這甘露的淋洗和滋濡，直到雨歇風(fēng)住，涼意漸生，蛙聲才再起。先是零星幾聲，繼而便匯聚成片，不久便是如潮的蛙鼓了。⑦我自小就知道,蛙是益蟲,又是祥物。古人曾筑廟祭之,作詩(shī)頌之。宋人趙師秀《約客》一詩(shī)中,有“黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙”之句,對(duì)仗工穩(wěn),寓意涵詠,向來為人稱道。但最令我喜愛、感懷的,卻是辛棄疾的《西江月》中“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”這兩句。寥寥數(shù)語(yǔ),不僅描摹出了一幅800年前的田園風(fēng)景,更借此述說了一個(gè)渴望豐收的古老而永恒的話題。他不僅是在詠誦蛙聲,更是在表達(dá)一種真誠(chéng)的祈愿,一份對(duì)土地和農(nóng)事的深切關(guān)懷——這種關(guān)懷,我以為正是詩(shī)人道義和良知的體現(xiàn),這正是讓我怦然動(dòng)心的緣由。⑧在不少文人眼里,那翠綠的蛙聲,是有著濃郁詩(shī)意和音樂稟賦的。傾情于蛙聲,也便是傾情于那份恬淡、善美的詩(shī)意,傾情于那種祥和、雍容的感懷。但我始終不能超然于自己的經(jīng)歷,帶著禪意和虛靜,去聆聽去欣賞那成片的蛙聲。⑨事實(shí)上,每當(dāng)蛙鼓如潮的季節(jié),我總是以一顆虔誠(chéng)的農(nóng)人的心,或以一株水稻、一稈苞谷的心,去觀望天地,恭敬地祈愿著風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登！(選自《大地溫暖——謝云散文精選》,有刪改)11.下列對(duì)文章的相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的分析、鑒賞正確的一項(xiàng)是(3分)A．第②段中寫從暮秋到初夏的鄉(xiāng)間夜晚“大半都是寂寥而冷清的”,是為下文春末夏初的鳥兒歌吟和蛙鼓陣陣做鋪墊,在對(duì)比中突出了小鳥和蛙們給大地帶來的活力與生機(jī)。B．第④段中寫驚蟄后參與時(shí)令“揭幕鼓”的正在成長(zhǎng)中的蛙們,呼應(yīng)了第③段的“蛙卵”的生長(zhǎng),“藏孕著一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻般的未來”,這些變化讓人感受到季節(jié)的更迭和變遷。C．第⑦段引用宋人趙師秀《約客》中“黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙”的詩(shī)句,寓意涵詠,備受稱道,說明了蛙是古代詩(shī)人詠贊的祥物,也表現(xiàn)了趙師秀對(duì)這種益蟲的喜愛。D．在第⑧段中，作者對(duì)不少文人帶著恬淡、祥和的情，去聆聽那翠綠的具有濃郁詩(shī)意和音樂稟賦的蛙聲是持批判態(tài)度的，他認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合自己的經(jīng)歷，去欣賞那成片的蛙聲。12.請(qǐng)結(jié)合全文,說說第①段在文中的作用。(5分)13.賞析文中畫橫線的句子。(6分)(1)一旦聽得人的動(dòng)靜，蛙們便倏地蹦躍而起，在空中畫出一道美麗的弧線，然后“咕咚”一聲，潛入水中。平靜的水面上，便漾起一圈圈漣漪。(2)這些吟唱著的鄉(xiāng)間歌手，似乎才是那寂寥田野的真正主宰，而那廣袤的鄉(xiāng)村大地，其實(shí)更像一個(gè)襁褓中的幼嬰，正浴漫在這翠綠的蛙聲里，做著甜暖的酣夢(mèng)。14.請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要分析標(biāo)題的妙處。(4分)（三）名著閱讀（7分）15．下列關(guān)于《紅星照耀中國(guó)》內(nèi)容的表述，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．《紅星照耀中國(guó)》中客觀地報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的真實(shí)情況，使西方人全面地了解到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的真實(shí)生活。B．作者斯諾采訪了眾多共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和紅軍將領(lǐng)，如毛澤東、周恩來、彭德懷、鄧發(fā)、林伯渠、徐海東等。C．斯諾跟隨中國(guó)工農(nóng)紅軍一起長(zhǎng)征，并向全世界報(bào)道了這一舉世無(wú)雙的軍事壯舉。D．斯諾還深入紅軍戰(zhàn)士和根據(jù)地老百姓之中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的基本政策、紅軍戰(zhàn)士的生活等做了廣泛的調(diào)查。16．閱讀下面文字，回答問題。（4分）點(diǎn)贊“紅星”，品評(píng)人物形象。“紅星”1：（他）面容瘦削……個(gè)子高出一般的中國(guó)人，背有些駝，一頭濃密的黑發(fā)留得很長(zhǎng)，雙眼炯炯有神，鼻梁很高，顴骨突出。我在一剎那間所得的印象，是一個(gè)非常精明的知識(shí)分子的面孔?！凹t星”2：他個(gè)子清瘦，中等身材，骨骼小而結(jié)實(shí)，盡管胡子又長(zhǎng)又黑，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富于熱情。他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個(gè)人的魅力和領(lǐng)袖的自信的奇怪混合的產(chǎn)物。他講英語(yǔ)有點(diǎn)遲緩，但相當(dāng)準(zhǔn)確。（1）根據(jù)以上文段信息，寫出這兩位“紅星”人物的姓名?！凹t星”1：“紅星”2：（2）從以上“紅星”人物中選一位，結(jié)合原著中該人物事跡品評(píng)人物形象。三、古詩(shī)文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面的文本，完成17-20小題【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”（酈道元《三峽》）【乙】此石經(jīng)始①禹鑿，河中漱廣②，夾岸崇深③,傾崖返捍④，巨石臨危，若墜復(fù)倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石?！毙旁?！其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者常若霧露沾人窺深悸魄。其水尚奔浪萬(wàn)尋⑤，懸流千丈，渾洪赑⑥怒，鼓⑦若山騰，浚波頹疊，迄于下口。方知慎子⑧下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。(酈道元《河水》）【注釋】①經(jīng)始：開始。②廣：開闊。③崇深：高深。④捍：捍衛(wèi)。⑤尋：古代八尺為一尋。⑥赑（bì)：傳說中的一種動(dòng)物，像龜。⑦鼓:鼓蕩。⑧慎子：慎到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，著有《慎子》。17．下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．往來遙觀/者常若霧露沾人/窺深悸魄B．往來遙觀者/常若霧露/沾人窺深悸魄C．往來遙觀/者常若霧露/沾人窺深悸魄D．往來遙觀者/常若霧露沾人/窺深悸魄18.下列各選項(xiàng)中加點(diǎn)的字意義和用法不相同的一項(xiàng)是（3分）A.飛漱其間河中漱廣B.春冬之時(shí)非駟馬之追也C.哀轉(zhuǎn)久絕猿則百叫無(wú)絕（《與朱元思書》）D.鼓若山騰猛浪若奔（《與朱元思書》）19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.【甲】文展現(xiàn)了三峽獨(dú)具特色的山水美景，字里行間洋溢著作者的贊嘆之情。B.【甲】文語(yǔ)言凝練生動(dòng)，句式駢散結(jié)合，音韻和諧，讀起來朗朗上口。C.【乙】文“方知慎子下龍門，流浮竹，非駟馬之追也”運(yùn)用了側(cè)面描寫的寫作手法，突出水流的湍急。D.【甲】【乙】?jī)晌亩紝懥怂奶攸c(diǎn)是完全不同的。20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的文言句子。（8分）（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（2）其中水流交沖，素氣云浮。（二）古詩(shī)詞鑒賞（7分）感舊陸游當(dāng)年書劍①揖三公②，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中③。奇士④久埋巴硤骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注釋】①書劍：指能文能武，智勇雙全，②三公：此處泛指貴族和大臣。③松漠，在今內(nèi)蒙古；榆關(guān)，即山海關(guān)。松漠榆關(guān)指邊疆戰(zhàn)場(chǎng)。④奇士：指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。21．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的復(fù)雜情感？下面解析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．追悔自責(zé):首聯(lián)“當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹?！睂?/p>