2025年大學《區(qū)域國別學》專業(yè)題庫——穆斯林國家大學區(qū)域研究項目考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.伊斯蘭教法（Sharia）2.穆斯林世界（MuslimWorld）3.區(qū)域國別研究（AreaStudies）4.遜尼派與什葉派分裂二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述中東地區(qū)國家間合作與沖突的主要因素。2.論述伊斯蘭教在社會規(guī)范和公共生活中扮演的角色。3.比較北非穆斯林國家與東南亞穆斯林國家在文化表現(xiàn)上的主要異同。4.簡述進行穆斯林國家區(qū)域研究時應注意的主要方法局限。三、論述題（每題20分，共40分）1.試分析政治伊斯蘭主義在當代穆斯林國家中的發(fā)展態(tài)勢及其影響。2.結合某一具體穆斯林國家的案例，論述經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷之間的關系，并說明區(qū)域研究項目應如何設計以深入探討此問題。試卷答案一、名詞解釋1.伊斯蘭教法（Sharia）：指伊斯蘭教中關于個人生活和社會行為的法律、規(guī)則和原則體系，源于《古蘭經(jīng)》和圣訓，并由歷代學者通過教法解釋（Fiqh）發(fā)展而來，在不同國家和文化背景下有多樣的實踐形式。*解析思路：需準確界定伊斯蘭教法的來源（古蘭經(jīng)、圣訓）、核心內(nèi)容（指導生活行為）、形成方式（教法解釋/Fiqh）及其跨文化差異性?？疾鞂靖拍畹娜胬斫狻?.穆斯林世界（MuslimWorld）：通常指全球范圍內(nèi)信仰伊斯蘭教的人口及其聚居區(qū)域的總稱，包括地理上的中東、北非、中亞、南亞、東南亞、西非等多個地區(qū)，以及散居在世界各地的穆斯林社群，是一個基于宗教認同的文化和社群概念。*解析思路：需涵蓋穆斯林世界的定義基礎（宗教認同）、地理分布（主要區(qū)域和全球性）、以及其作為文化和社群概念的特點（超越單一國家界限）。3.區(qū)域國別研究（AreaStudies）：是一種跨學科的研究領域和方法論，旨在深入理解特定地理區(qū)域（如國家、地區(qū)）的政治、經(jīng)濟、社會、文化、歷史等綜合性特征，強調(diào)地方性知識、文化相對性和多學科整合。*解析思路：關鍵在于抓住其研究目標（理解特定區(qū)域）、方法論（跨學科、地方性知識、文化相對性）和特點（綜合性、強調(diào)地域特色）。4.遜尼派與什葉派分裂：伊斯蘭教內(nèi)部最主要的教派分裂，源于對先知穆罕默德去世后領導權繼承人的不同主張，由此形成兩大主要派別：遜尼派（承認第一位哈里發(fā)阿布·伯克爾等合法性）和什葉派（認為只有穆罕默德的堂弟兼女婿阿里及其后裔有合法領導權），分裂涉及神學、法學和政治觀念等多個層面。*解析思路：需說明分裂的根源（繼承權爭議）、兩大派別的核心主張（領導權合法性歸屬）、以及分裂的影響范圍（神學、法學、政治）。二、簡答題1.簡述中東地區(qū)國家間合作與沖突的主要因素。*答案要點：主要因素包括：①水資源爭奪（如約旦河、美索不達米亞流域）；②石油資源控制與利益分配；③宗教與教派沖突（如遜尼派與什葉派）；④歷史遺留問題與領土爭端（如巴以沖突）；⑤大國地緣政治博弈與干預；⑥恐怖主義與極端主義蔓延；⑦政治動蕩與政權更迭影響。*解析思路：要求從資源、宗教、歷史、地緣政治、安全等多個維度，系統(tǒng)梳理影響中東地區(qū)國家間關系的合作（如經(jīng)濟合作、安全聯(lián)盟）與沖突（如戰(zhàn)爭、地區(qū)對抗）的關鍵驅(qū)動因素。2.論述伊斯蘭教在社會規(guī)范和公共生活中扮演的角色。*答案要點：伊斯蘭教通過《古蘭經(jīng)》和圣訓為穆斯林社會提供了全面的行為規(guī)范，涵蓋個人品德、家庭關系、商業(yè)倫理、司法審判、公共衛(wèi)生等方方面面。在公共生活中，伊斯蘭教原則影響法律體系（如教法應用）、社會習俗（如服飾、飲食禁忌）、社區(qū)組織（如清真寺的作用）、教育體系乃至政治制度的設計。其角色是塑造社會價值觀、維系社會秩序、提供身份認同和集體歸屬感的重要力量，具體實踐形式因地域文化和現(xiàn)代發(fā)展而存在差異。*解析思路：需論述伊斯蘭教規(guī)范內(nèi)容的廣泛性（個人到公共領域），其在不同社會層面的具體體現(xiàn)（法律、習俗、組織等），以及其對穆斯林社會結構和身份認同的核心作用，同時可提及實踐中的多樣性。3.比較北非穆斯林國家與東南亞穆斯林國家在文化表現(xiàn)上的主要異同。*答案要點：相同點：①均以伊斯蘭教為主要宗教信仰，影響社會倫理和節(jié)日慶典；②都存在濃郁的阿拉伯文化影響（語言、文學、建筑等）；③都形成了獨特的穆斯林本地文化形態(tài)。不同點：①語言：北非以阿拉伯語為主，東南亞（如印尼、馬來西亞）以馬來-伊斯蘭語系語言（如印尼語、馬來語）為主，并雜有其他本土語言；②文化融合：北非深受地中海、柏柏爾和歐洲文化影響，東南亞則與印度、中國、歐洲文化交融更顯著；③宗教實踐：北非宗教認同通常更強烈，世俗化進程相對較慢，東南亞部分國家（如蘇門答臘）宗教與地方信仰、華人文化結合更復雜；④藝術形式：建筑（清真寺風格）、音樂（蘇菲派吟唱）、舞蹈等存在明顯地域特色差異。*解析思路：要求選擇有代表性的文化維度（語言、文化融合、宗教實踐、藝術等）進行比較，既能指出兩者作為穆斯林世界的共性，更能準確提煉其基于不同地域背景產(chǎn)生的差異性。4.簡述進行穆斯林國家區(qū)域研究時應注意的主要方法局限。*答案要點：主要局限包括：①信息獲取困難：政治不穩(wěn)定性、信息封鎖、語言障礙等因素限制研究者深入接觸和獲取一手資料；②主觀偏見與刻板印象：研究者自身文化背景、西方中心主義或伊斯蘭主義預設可能影響客觀分析；③地方知識的復雜性：難以完全掌握和理解地方性實踐、文化細微差別和社會網(wǎng)絡；④跨學科整合難度：有效整合宗教、歷史、政治、經(jīng)濟、社會等多學科知識存在挑戰(zhàn)；⑤研究倫理困境：在涉及敏感話題（如性別、宗教極端主義）時，如何在尊重當?shù)匚幕c傳統(tǒng)的同時保持學術獨立性存在倫理壓力。*解析思路：需識別并闡述進行該領域研究所面臨的客觀困難（信息、環(huán)境）和主觀挑戰(zhàn)（研究者視角、知識掌握、倫理），體現(xiàn)對該領域研究復雜性的認識。三、論述題1.試分析政治伊斯蘭主義在當代穆斯林國家中的發(fā)展態(tài)勢及其影響。*答案要點：發(fā)展態(tài)勢：呈現(xiàn)出多元化和本土化趨勢，從早期追求建立純粹伊斯蘭國家的模式，發(fā)展到與民族主義、民主訴求等結合的混合型政治伊斯蘭主義；部分轉(zhuǎn)向非國家行為體（如恐怖主義、圣戰(zhàn)組織）；在一些國家通過合法選舉參與政治，形成議會黨團甚至執(zhí)政；強調(diào)與當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和社會現(xiàn)實的結合。影響：積極方面，動員民眾參與政治，推動社會改革（如教育、性別平等等），為弱勢群體發(fā)聲；消極方面，部分激進化導致暴力沖突、恐怖主義活動，威脅地區(qū)和世界安全；與國家政權沖突，可能導致政治動蕩；有時引發(fā)教派或社會矛盾。其發(fā)展深刻影響穆斯林國家的政治格局、社會結構和安全環(huán)境。*解析思路：要求分析政治伊斯蘭主義當前的主要表現(xiàn)形式（多元化、本土化、參與政治、激進化等），并辯證地評估其對當代穆斯林國家產(chǎn)生的多方面影響（政治、社會、安全等），需結合具體案例或現(xiàn)象進行論證。2.結合某一具體穆斯林國家的案例，論述經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷之間的關系，并說明區(qū)域研究項目應如何設計以深入探討此問題。*答案要點：案例選取（如土耳其）：土耳其近年來經(jīng)濟高速發(fā)展（如制造業(yè)出口導向），但同時也經(jīng)歷了顯著的社會變遷，如城市化加速、中產(chǎn)階級壯大、性別角色變化、消費文化興起，同時也面臨貧富差距擴大、社會矛盾加劇等問題。經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷關系：經(jīng)濟發(fā)展往往驅(qū)動社會結構轉(zhuǎn)型（職業(yè)、居住方式、社會流動），但也可能帶來社會問題（環(huán)境壓力、文化沖突、不平等）；社會變遷（如教育普及、女性參與市場）反過來影響經(jīng)濟模式（勞動力結構、需求變化）；兩者相互作用、相互塑造，但并非總呈同步或正向關系。區(qū)域研究項目設計：研究課題可定為“經(jīng)濟結構調(diào)整中的土耳其社會分層與認同變遷研究”；研究方法：采用混合方法，結合二手數(shù)據(jù)分析（經(jīng)濟數(shù)據(jù)、社會調(diào)查數(shù)據(jù)）、田野調(diào)查（訪談不同社會群體、參與社區(qū)觀察）、比較分析（城鄉(xiāng)、不同社會階層）；數(shù)據(jù)來源：政府統(tǒng)計、學術研究報告、媒體報道、口述歷史資料；研究步驟：界定研究問題與范圍->文獻回顧與理論框架構建->設計研究方案與獲取許可->數(shù)據(jù)收集（問卷、訪談、觀察）->數(shù)據(jù)分析（定量統(tǒng)計、定性解讀）->