PAGE1鄉(xiāng)村振興背景下墻繪藝術(shù)的應(yīng)用研究——以張家界茅巖河鎮(zhèn)文化宣傳實踐為例摘要文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。楊鷗,.溫儒敏：文化興國運興【Z】.人民日報海外版,2017.實踐證明，墻繪藝術(shù)在改善鄉(xiāng)村環(huán)境，提升鄉(xiāng)村的藝術(shù)美感、審美意識，宣傳國家天政方針，傳播鄉(xiāng)村公序良知等正能量意識方面具有非常重要的現(xiàn)實意義?！耙司右藰I(yè)和美鄉(xiāng)村”建設(shè)，墻繪藝術(shù)作為一種特色藝術(shù)形式，在全國各地如火如茶地開展，已經(jīng)成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域文化建設(shè)領(lǐng)域的一種重要宣傳媒介。墻繪藝術(shù)以墻面為載體，利用自身豐富的形式語言和材料，不同藝術(shù)樣貌的呈現(xiàn)，使生硬的墻體鮮活起來，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民帶來視覺盛宴。通過墻繪作品展示，彰顯出墻繪作品的審美價值和文化價值，使村民擺脫文化領(lǐng)域的精神貧困，讓文化的清泉浸潤村民內(nèi)心，助力鄉(xiāng)鎮(zhèn)脫貧攻堅及產(chǎn)業(yè)振興。本文嘗試對以往傳統(tǒng)墻繪藝術(shù)作品與鄉(xiāng)村振興文化傳播行為進(jìn)行研究比對，結(jié)合張家界當(dāng)?shù)匚幕滋N、藝術(shù)特色、風(fēng)俗民情等方面，進(jìn)行創(chuàng)新實踐，探討墻繪藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的作用，包括提升鄉(xiāng)村形象、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承和弘揚鄉(xiāng)村文化等方面。在張家界土家民俗文化與藝術(shù)設(shè)計學(xué)兩者之間尋找合適的連接點，將全新設(shè)計運用墻繪藝術(shù)表現(xiàn)，為鄉(xiāng)村文化振興助推動力。為楊鷗,.溫儒敏：文化興國運興【Z】.人民日報海外版,2017.關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；墻繪藝術(shù)；文化；藝術(shù)設(shè)計：新國風(fēng)序言在鄉(xiāng)村振興的大背景下，如何有效地利用文化資源，提升鄉(xiāng)村的整體形象，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，已成為一個亟待解決的課題。墻繪藝術(shù)，以其獨特的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。它不僅能夠美化鄉(xiāng)村環(huán)境，提升鄉(xiāng)村的藝術(shù)美感，還能夠傳遞鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，激發(fā)村民的文化自信，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動力。張家界，作為一個充滿神秘色彩和自然風(fēng)光的旅游勝地，其獨特的土家民俗文化更是吸引了無數(shù)游客的目光。然而，在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，如何更好地挖掘和傳承這些寶貴的文化資源，使之成為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的強(qiáng)大動力，是我們需要深入思考和探索的問題。墻繪藝術(shù)作為一種新興的、具有廣泛參與性的藝術(shù)形式，其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用前景十分廣闊。通過墻繪藝術(shù)，我們可以將張家界獨特的土家民俗文化、自然景觀等元素融入到鄉(xiāng)村的每一個角落，讓游客在欣賞美景的同時，也能感受到濃厚的文化氛圍。同時，墻繪藝術(shù)還可以成為鄉(xiāng)村與外界交流的橋梁，吸引更多的游客和投資者前來，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。因此，本文旨在通過對墻繪藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用研究，以張家界茅巖河鎮(zhèn)為例，探討墻繪藝術(shù)在提升鄉(xiāng)村形象、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展、傳承和弘揚鄉(xiāng)村文化等方面的作用。希望通過這一研究，能夠為其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供有益的參考和借鑒，推動鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實施。鄉(xiāng)村振興背景下墻繪藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀1.鄉(xiāng)村振興政策背景分析隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村地區(qū)面臨著轉(zhuǎn)型升級和全面發(fā)展的迫切需求。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，旨在推動農(nóng)村文化的傳承與創(chuàng)新，提升農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)和道德水平，通過文化反哺經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過一系列文化建設(shè)，如：鄉(xiāng)村文旅融合等，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。黨中央高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，出臺了一系列相關(guān)政策措施。例如，近年來各級政府面向農(nóng)村地區(qū)組織開展了多項體現(xiàn)農(nóng)耕農(nóng)趣農(nóng)味的群眾性文化、體育活動，如：“村晚”、農(nóng)村文化隊、“村超”、村“BA”等，使鄉(xiāng)村文化生活日益豐富多彩，取得了顯著成效。從文化背景角度看，中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。我國努力在現(xiàn)代化過程中堅守自己的文化根基，在文化傳承中秉承著守正創(chuàng)新的原則。而鄉(xiāng)村作為中國文化的沃土，人民群眾精神的家園，其文化承載著中華文化的豐厚精髓，具有深遠(yuǎn)的歷史積淀。因此，在新時代背景下，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中華文化走向世界具有重要意義。綜上所述，鄉(xiāng)村文化振興是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。在當(dāng)前時代背景下，我們需要高度重視，從多方面、多角度進(jìn)行努力，針對農(nóng)民主體的獨特性、農(nóng)村文化的多樣性、民俗文化的傳承性，打造多元化的鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑，建設(shè)新時代宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。2.當(dāng)前墻繪藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用現(xiàn)狀當(dāng)前，墻繪藝術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)得到了一定程度的普及和應(yīng)用。作為一種裝飾藝術(shù)形式，墻繪以其獨特的圖案造型、表現(xiàn)方式、文化表達(dá)，為鄉(xiāng)村的公共空間和特定環(huán)境增添了藝術(shù)氣息，承擔(dān)了文化傳播功能。這種藝術(shù)形式在鄉(xiāng)村的墻面上繪制出豐富多彩的圖案，使得原本單調(diào)的墻面變得生動起來，為鄉(xiāng)村環(huán)境帶來了視覺上的享受。通過墻繪表現(xiàn)形式，刷新鄉(xiāng)村“顏值”，同時在潛移默化中滋潤群眾的精神土壤，用藝術(shù)為鄉(xiāng)村賦能，讓美麗鄉(xiāng)村建設(shè)煥發(fā)出新的活力。但是，當(dāng)前的鄉(xiāng)村墻繪在趨于同質(zhì)化方向，諸多墻繪作品沒有融入本村文化內(nèi)涵，只是一味的照搬照抄，諸多作品呈現(xiàn)在鄉(xiāng)村環(huán)境中，帶來的效果只能說是適得其反；再之諸多鄉(xiāng)村墻繪的選題及藝術(shù)考量不夠充分。從藝術(shù)角度仔細(xì)研討，會發(fā)現(xiàn)如下幾點當(dāng)前鄉(xiāng)村墻繪的詬?。?.1選題缺乏創(chuàng)新?lián)芯空{(diào)查，當(dāng)前鄉(xiāng)村墻繪分為如下幾大類：1、標(biāo)語類墻繪（圖1）：這類墻繪主要呈現(xiàn)為各種鮮明的宣傳標(biāo)語，它們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀，對鄉(xiāng)村文明精神的塑造具有重要意義。例如，“創(chuàng)造美麗鄉(xiāng)村，共建幸福家園”等標(biāo)語，體現(xiàn)了對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和村民幸福生活的期望和追求。這類墻繪以其直白的表達(dá)方式和深刻的內(nèi)涵，起到了引導(dǎo)村民行為、塑造鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚的作用。但這類墻繪存在的缺點在于其缺乏藝術(shù)價值，墻繪本身表現(xiàn)力不足，內(nèi)容較為單一，作品大多沒有創(chuàng)新力，原創(chuàng)作品較少，諸多作品可用“張家種子李家栽”形容。圖12、文化主題類墻繪（圖2）：這類墻繪以鄉(xiāng)村文化為主題，通過描繪鄉(xiāng)村的歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等元素，展示鄉(xiāng)村文化的獨特魅力。例如，描繪鄉(xiāng)村日常生產(chǎn)勞動生活的畫面，細(xì)膩富有動感，色彩豐富鮮艷，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的勤勞與活力。同時，融入民俗文化和傳統(tǒng)故事的墻繪，作為鄉(xiāng)村文化傳播的載體，讓鄉(xiāng)村文化真正活起來。但這類墻繪存在的最致命缺點在于一個字“俗”。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文化主題類墻繪多繪制于村民生活娛樂廣場醒目之處。據(jù)了解，此類作品多為政府部門主導(dǎo)，故題材及表現(xiàn)形式都需趨于正式且通俗易懂。但此做法的“代價”便是“作品缺少生命力與表現(xiàn)力，作品刻板”?！拔幕瘔Α弊鳛猷l(xiāng)村中較為常見的宣傳手段，其效能并非總是無往不利的，究其原因主要是因力對鄉(xiāng)村文化內(nèi)的挖掘不夠深入和全面，導(dǎo)致在創(chuàng)作元素和主題的選擇上缺乏精準(zhǔn)性和針對性，內(nèi)容設(shè)計和表現(xiàn)手法上缺乏創(chuàng)新性。王艷麗,.鄉(xiāng)村振興背景下文化墻繪的價值與發(fā)展路徑——以峨邊縣草坪村文化墻為例【J】.村委主任,2024,(01):60-62.圖23、風(fēng)景類墻繪（圖3）：這類墻繪主要描繪鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和美麗景色，使墻繪與鄉(xiāng)村環(huán)境融為一體，成為鄉(xiāng)村一道亮麗的風(fēng)景線。墻繪中細(xì)膩描繪的山川、河流、田園等自然景觀，讓鄉(xiāng)村的美更加深入人心，同時也吸引了更多游客前來欣賞和體驗鄉(xiāng)村之美。此類墻繪多為個人作品或私人雇主要求，此類作品極易出現(xiàn)與環(huán)境脫離，無法融入環(huán)境的結(jié)果，導(dǎo)致作品生硬、無共情力。如圖3，此作品為成都某墻繪作品，此作品位于西部內(nèi)陸城市，作品選材中與本土環(huán)境毫無關(guān)系，沒有考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土風(fēng)貌，導(dǎo)致作品與環(huán)境脫節(jié)。圖34、人物與動物類墻繪（圖4）：這類墻繪以鄉(xiāng)村的人物和動物為主角，通過生動的形象和豐富的色彩，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的靈動與活力。例如，以村民為主角的墻繪，讓他們的形象活躍在鄉(xiāng)村的各個角落，親切而又富有藝術(shù)氣息。同時，以動物和動漫場景為主題的墻繪，以其可愛的形象和亮麗的色彩，為鄉(xiāng)村增添了朝氣和生機(jī)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，此類墻繪作品選擇的主體較為單一，主要偏向于以下幾個方面：（1）農(nóng)民主體（2）牛羊等牲畜（3）雞鴨等家禽。此類墻繪存在的缺點與前三類如出一轍，缺乏創(chuàng)新力。在現(xiàn)在這個墻繪已經(jīng)普遍的情況下，可謂是還未動筆、便知結(jié)局。圖42.2表現(xiàn)形式較為刻板分單一鄉(xiāng)村墻繪的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)總結(jié)分析下來，本人大致總結(jié)為四種方式：涂鴉藝術(shù)表現(xiàn)、國畫風(fēng)格表現(xiàn)、動漫卡通表現(xiàn)。每一種形式都以其獨特的方式展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的美麗和文化內(nèi)涵，但也表現(xiàn)出當(dāng)前鄉(xiāng)村墻繪表現(xiàn)形式較為單一的問題。1、涂鴉藝術(shù)表現(xiàn)：涂鴉墻繪在鄉(xiāng)村中逐漸嶄露頭角，為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌注入了現(xiàn)代和活力。它可以是色彩斑斕、圖案復(fù)雜的，也可以是簡約明了、寓意深刻的。涂鴉藝術(shù)家們用他們的創(chuàng)意和畫筆，將鄉(xiāng)村的墻壁變成了充滿藝術(shù)氣息的畫布，為鄉(xiāng)村增添了一份獨特的魅力。2、國畫風(fēng)格表現(xiàn)：國畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，其筆墨韻味和意境表達(dá)在鄉(xiāng)村墻繪中得到了很好的體現(xiàn)。通過運用墨色的濃淡干濕、線條的粗細(xì)曲直，國畫風(fēng)格的墻繪作品展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的山水風(fēng)光、田園生活、傳統(tǒng)文化等場景，讓人感受到鄉(xiāng)村的寧靜與和諧。3、動漫卡通表現(xiàn)：這種形式的墻繪以輕松活潑的卡通形象為主，色彩鮮艷明快?？ㄍ▌勇蜗蟮膲L作品往往以鄉(xiāng)村生活為題材，通過描繪鄉(xiāng)村的日常生活、人物故事、特色動物等，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的童趣和活力。4、傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)：此類鄉(xiāng)村墻繪表現(xiàn)形式中融入民俗文化元素，將中國傳統(tǒng)與墻繪藝術(shù)融合，如剪紙、織錦、壁畫等。這些元素以其獨特性，為墻繪作品增添了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。通過運用這些元素，鄉(xiāng)村墻繪不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，也傳承和弘揚了傳統(tǒng)文化的精髓。故之，通過對當(dāng)前鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)作品的研究分析，對其守正創(chuàng)新，取其精華、去其糟粕。本人在墻繪作品設(shè)計上大膽創(chuàng)新，在風(fēng)格表現(xiàn)上采用新中式風(fēng)格，結(jié)合卡通表現(xiàn)，融入土家傳統(tǒng)元素。將以上融合，運用水彩表現(xiàn)技法，設(shè)計出全新的墻繪藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。2.3缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局鄉(xiāng)村墻繪缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局的情況，在當(dāng)前鄉(xiāng)村墻繪不成熟的情形下，不少鄉(xiāng)村地區(qū)都普遍存在，這種情況具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，諸多地區(qū)墻繪的布局，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局的鄉(xiāng)村墻繪往往顯得雜亂無章。墻面上的畫作位置隨意，大小不一，形狀各異，彼此之間缺乏聯(lián)系和呼應(yīng)。這導(dǎo)致整個鄉(xiāng)村的視覺環(huán)境顯得混亂，缺乏整體的和諧與美感。其次，在風(fēng)格上，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，鄉(xiāng)村墻繪往往呈現(xiàn)出多種風(fēng)格混雜的現(xiàn)象。有的墻面采用寫實風(fēng)格，有的則是卡通或抽象風(fēng)格，甚至在同一面墻上也可能出現(xiàn)風(fēng)格迥異的多個畫作。這種風(fēng)格上的不統(tǒng)一使得鄉(xiāng)村墻繪的整體效果大打折扣，難以形成具有地方特色的文化景觀。2.4繪畫質(zhì)量不高在本人看來，鄉(xiāng)村墻繪作品質(zhì)量不高的原因主要在于以下兩點：一是創(chuàng)作者技能不足：墻繪創(chuàng)作需要較高的繪畫技能和藝術(shù)修養(yǎng)。然而，部分創(chuàng)作者可能缺乏專業(yè)訓(xùn)練，導(dǎo)致繪畫基礎(chǔ)薄弱，藝術(shù)修養(yǎng)較低。這直接影響了墻繪作品的藝術(shù)性和觀賞性。二是設(shè)計缺乏創(chuàng)新：當(dāng)前諸多墻繪作品在設(shè)計上缺乏新意，過于模仿或復(fù)制其他作品，缺乏獨特的創(chuàng)意和個性。這樣的作品往往難以吸引觀眾的注意力，降低了其觀賞性及藝術(shù)性。2.5與鄉(xiāng)村環(huán)境不協(xié)調(diào)當(dāng)前許多鄉(xiāng)村墻繪作品的設(shè)計可能過于現(xiàn)代化或城市化，沒有考慮到鄉(xiāng)村的獨特性存在，一味地追求創(chuàng)新，如鄉(xiāng)村現(xiàn)代化中存在問題一樣，沒有做到“各美其美，美美與共”，與鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)。這直接導(dǎo)致了墻繪作品在鄉(xiāng)村中顯得突?；蚋窀癫蝗?，無法與鄉(xiāng)村環(huán)境融為一體。以圖5東莞市橫瀝鎮(zhèn)新四村油榨自然村文化墻——飛人喬丹墻繪作品為例，此作品一味的追求墻繪藝術(shù)的藝術(shù)性，選擇的墻繪主體為飛人喬丹。在本人看來此作品沒有與鄉(xiāng)村環(huán)境融為一體，沒有考慮到村民參與度方面。此作品并沒有很好的突出此村文化內(nèi)涵，反而顯得有些格格不入。圖53.張家界鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)現(xiàn)狀概況張家界市作為國家重點旅游城市、湖南省旅游龍頭，憑借著其豐富的旅游資源吸引了一大批國內(nèi)外游客慕名前來。鄉(xiāng)村旅游則是游客們的一大主流選擇，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)為了留住游客，將自己的看家本領(lǐng)一一拿出。在張家界市委政府領(lǐng)導(dǎo)下，墻繪作為改變鄉(xiāng)村容貌，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的一大重要抓手，在張家界正如火如荼地開展著。藝術(shù)家們以墻為紙，繪出美麗鄉(xiāng)村。一幅幅美麗的鄉(xiāng)村畫卷映入眼簾，扮靚了鄉(xiāng)村，留住了鄉(xiāng)愁，帶來了發(fā)展。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，張家界墻繪以如下作品為案例，大致分為“標(biāo)語文化墻、山水風(fēng)景墻繪、卡通涂鴉墻繪”類別；創(chuàng)作者多以藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生、藝術(shù)愛好志愿者及本土藝術(shù)家為主導(dǎo)。以天門山鎮(zhèn)天門溪村“天門畫布——最美鄉(xiāng)村涂鴉墻繪藝術(shù)”為例（圖6、7、8），“天門畫布”墻繪作品將天門山美景、農(nóng)耕文化、土家吊腳樓等當(dāng)?shù)靥厣枥L于墻面之上。該墻繪由十三名本土畫家共同完成，以色彩絢麗、雅俗共賞的繪畫為切入點，將張家界自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史典故等內(nèi)容，用群眾喜聞樂見的形式在墻壁上圖文并茂地呈現(xiàn)出來，主要以中國水墨風(fēng)、風(fēng)景寫生及動漫插畫等形式表現(xiàn)出來，使原本“冷冰冰”的墻面瞬間靈動起來，打造成為網(wǎng)紅打卡村，增添鄉(xiāng)村旅游新亮點。讓藝術(shù)與鄉(xiāng)土結(jié)合，畫里畫外相映成趣。但是以小見大的調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)，張家界諸多墻繪作品具有規(guī)劃不合理、文化內(nèi)涵研究不足及創(chuàng)新力不夠等問題。首先，諸多墻繪作品風(fēng)格迥異，混雜在一起就如同“大雜燴”一般；再之，對于天門山鎮(zhèn)本村文化內(nèi)涵及張家界市土家族文化研究不足，以簡單的土家吊腳樓等作為文化宣傳代表，沒有體現(xiàn)天門山鎮(zhèn)獨特特色；最后，據(jù)不完全統(tǒng)計，張家界墻繪藝術(shù)作品以土家吊腳樓作為主體的墻繪占80%以上，不可否認(rèn)土家吊腳樓是土家族一大特色，也是土家族人最美好的回憶，但如果張家界墻繪皆以土家族吊腳樓等為主題便喪失了墻繪藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作成分，降低了藝術(shù)價值，使得最終結(jié)果為鄉(xiāng)村墻繪“千村一面”。故之，在本人看來。張家界墻繪藝術(shù)在以后未來的發(fā)展中應(yīng)該多以創(chuàng)新為基點，深入考究張家界本土文化內(nèi)涵，在市委市政府統(tǒng)一規(guī)劃下進(jìn)行全新的藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)出墻繪藝術(shù)原創(chuàng)設(shè)計的魅力，體現(xiàn)張家界土家族的文化價值。圖6圖7圖8張家界茅巖河鎮(zhèn)研究概述1.茅巖河鎮(zhèn)地理文化特點與民俗資源茅巖河鎮(zhèn)，求屬于湖南省張家界市永定區(qū)，地處張家界市永定區(qū)西北部，東與羅水鄉(xiāng)、三家館鄉(xiāng)交界，南與永順縣潤雅鄉(xiāng)隔河相望，西與青安坪鄉(xiāng)、羅塔坪鄉(xiāng)接壤。地處武陵山脈，屬永定區(qū)西北部喀斯特地貌，多峽谷，地勢中間較低，四周較高，張家界市“十四五”規(guī)劃提出，以茅巖河為主的西線旅游是未來張家界旅游新的增長極，是張家界市“三星拱月”旅游布局中的“西之星”。谷利,許建,陳長月,.張家界茅巖河鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究【J】.甘肅農(nóng)業(yè),2023,(07):63-67.茅巖河鎮(zhèn)的民俗資源極為豐富。這里的土家族文化深厚，游客可以感受到濃厚的土家族文化，領(lǐng)略其深邃的文化內(nèi)涵。此外，茅巖河還保留了豐富的民俗活動，茅巖河鎮(zhèn)擁有600多年的歷史文化，古系茅崗?fù)了绢I(lǐng)地。600多年前，土家族首領(lǐng)覃垕帶領(lǐng)人民抗擊官軍，反對朱元璋的民族壓迫，最終戰(zhàn)敗被殺害。覃垕王起義的故事一直流傳至今，激勵著土家族人民不斷前進(jìn)。每年農(nóng)歷六月初六，土家族人民都要在茅巖河鎮(zhèn)舉辦重大的祭祀活動，紀(jì)念民族英雄覃垕王。2.茅巖河鎮(zhèn)藝術(shù)、文旅資源現(xiàn)狀茅巖河鎮(zhèn)的土家族文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。自古以來，土家族人民在這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造了豐富多彩的土家文化。隨著時代的變遷，土家族文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中發(fā)展。在漫長的歷史長河中，當(dāng)?shù)赝良易迦嗣裢ㄟ^口口相傳、世代相傳的方式，將民俗文化代代相傳，形成了獨具特色的文化體系。2.1茅巖河鎮(zhèn)藝術(shù)資源：茅巖河鎮(zhèn)為土家族少數(shù)民族的聚居地，擁有豐富多彩的民族藝術(shù)文化。土家族的大庸陽戲、花燈、擺手舞、山歌、織錦等藝術(shù)形式，都在這里得到了完好的傳承和發(fā)展。茅巖河鎮(zhèn)的土家族擺手舞，是土家族的傳統(tǒng)舞蹈之一，其動作粗獷豪放、剛勁有力，表現(xiàn)了土家族人民的勇敢和堅韌。這種舞蹈在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ軞g迎，每逢重大節(jié)日或慶典活動，都會有擺手舞的表演，吸引了眾多游客的目光。2.2文化、歷史、民俗等旅游資源：茅巖河鎮(zhèn)的文化、歷史、民俗等旅游資源豐富多樣。這里有眾多的歷史遺跡和人文景觀，如古老的村落、古樸的民居、獨特的建筑風(fēng)格等，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊。同時，茅巖河鎮(zhèn)還有豐富的民俗活動，如土家族的趕年節(jié)等，都是當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕F(xiàn)象，吸引了大量游客前來體驗。茅巖河鎮(zhèn)的苦竹古寨，是一座保存完好的土家族古村落，具有深厚的歷史文化底蘊。古寨內(nèi)的建筑風(fēng)格獨特，古色古香，讓人仿佛穿越回了古代。游客在這里可以親身體驗土家族的傳統(tǒng)生活和文化，感受那份淳樸和寧靜。總而言之，張家界茅巖河鎮(zhèn)的藝術(shù)和文旅資源現(xiàn)狀豐富多彩，地理位置優(yōu)越，具有巨大的開發(fā)潛力。未來，茅巖河鎮(zhèn)可以進(jìn)一步挖掘和整合這些資源，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，故此本人對茅巖河鎮(zhèn)文化藝術(shù)資源整合研究，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，創(chuàng)作出符合茅巖河鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村藝術(shù)墻繪。張家界茅巖河鎮(zhèn)墻繪藝術(shù)創(chuàng)作與實踐1.創(chuàng)作背景及主題選擇1.1創(chuàng)作背景此次墻繪藝術(shù)創(chuàng)作背景可分為主、客觀兩部分分析：1、主觀分析：（1）此次墻繪藝術(shù)創(chuàng)作名稱為《鄉(xiāng)味》，本人是土生土長的張家界土家族人，對于張家界有諸多的情感與思戀，本人想將心中最美的張家界土家文化描繪與墻面之上，將張家界及土家族文化的魅力展現(xiàn)出來。（2）本人畢業(yè)就業(yè)方向是作為選調(diào)生身份深入基層，為群眾、為基層、為鄉(xiāng)村謀求出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，本人想利用此次墻繪作為一個小切口，探索鄉(xiāng)村文化振興的道路，滿足人民日益增長的文化需求，找到農(nóng)民記住鄉(xiāng)愁的契合點。同時通過小小墻繪找到文化、旅游、藝術(shù)在未來社會生活中能否帶來實質(zhì)意義的經(jīng)濟(jì)價值，為茅巖河鎮(zhèn)文旅融合發(fā)展道路，提供些許經(jīng)驗。2、客觀分析：（1）隨著物質(zhì)生活不斷豐富，農(nóng)村居民對精神生活需求日益增加。據(jù)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，非常希望和比較希望多參與文化活動的農(nóng)民占95.82%，說明絕大多數(shù)農(nóng)民有參與文化活動的強(qiáng)烈需求。覃小逢,吳棟,.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下張家界市鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及實現(xiàn)路徑【J】.山西農(nóng)經(jīng),2022,(22):105-108.墻繪藝術(shù)作為一種表達(dá)和傳承傳統(tǒng)文化的方式，內(nèi)容主題突出、畫面整潔，具有藝術(shù)性和觀賞性，增強(qiáng)了人們對于家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同，提升了村民的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)對鄉(xiāng)村的認(rèn)同感和歸屬感，推動鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)覃小逢,吳棟,.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下張家界市鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及實現(xiàn)路徑【J】.山西農(nóng)經(jīng),2022,(22):105-108.（2）當(dāng)前鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)在發(fā)展過程中存在了些許瓶頸，在創(chuàng)作中存在著上述文章表達(dá)的諸多問題，本人希望通過一次全新的墻繪設(shè)計，從藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)學(xué)生角度，為突破瓶頸貢獻(xiàn)些許力量。打破人們對于鄉(xiāng)村墻繪普遍認(rèn)識。（3）湖南張家界市是一個集文化、自然資源為一體的旅游城市。但是近些年來，文化傳承的力度不夠，就00后一代來說，對于土家族文化了解的微乎其微。而鄉(xiāng)村恰恰又是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載地，近年來，基于農(nóng)耕文明形成的傳統(tǒng)文化不斷消失，根據(jù)調(diào)查問卷顯示，46.78%的受訪居民表示本村的傳統(tǒng)文化少數(shù)得到了保護(hù)或沒有得到保護(hù)。超過50%的受訪居民表示本村的傳統(tǒng)文化少數(shù)得到了傳承或沒有得到傳承，這說明傳統(tǒng)文化資源在鄉(xiāng)村并沒有得到很好的傳承與發(fā)展。覃小逢,吳棟,.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下張家界市鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及實現(xiàn)路徑【J】.山西農(nóng)經(jīng),2022,(22):105-108.覃小逢,吳棟,.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下張家界市鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及實現(xiàn)路徑【J】.山西農(nóng)經(jīng),2022,(22):105-108.1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱。張家界市在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村還處于構(gòu)想階段。根據(jù)問卷數(shù)據(jù)顯示，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭非常好的村僅占17.57%，由此可見，張家界鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于前探索階段。2、交通等基礎(chǔ)設(shè)施問題。張家界市地處山區(qū)，道路崎嶇，且鄉(xiāng)土文化保存較好的地區(qū)大多位置偏僻，部分鄉(xiāng)村道路建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)未滿足旅游景區(qū)道路標(biāo)準(zhǔn)，文化旅游配套設(shè)施嚴(yán)重滯后。3、理念認(rèn)知存在偏差。張家界市屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后區(qū)域，黨員干部和農(nóng)村居民更關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對鄉(xiāng)村文化發(fā)展缺少新思路、新理念。覃小逢,吳棟,.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下張家界市鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及實現(xiàn)路徑【J】.山西農(nóng)經(jīng),2022,(22):105-108.綜上所述，本人選擇在張家界市茅巖河鎮(zhèn)進(jìn)行墻繪藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)作背景顯而易見，總結(jié)述之：“力圖改變張家界市當(dāng)前文化發(fā)展現(xiàn)狀，傳承張家界市土家文化，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)?！?.2主題選擇《鄉(xiāng)味》這件墻繪藝術(shù)作品在主題選擇方面：《鄉(xiāng)味》以本次設(shè)計目標(biāo)“為改變張家界文化宣傳”為基點；以“新中式風(fēng)格”為創(chuàng)新點了；以農(nóng)村居民為作品參與者，以他們喜聞樂見的形式表達(dá)；將“傳承張家界土家傳統(tǒng)文化，助力鄉(xiāng)村文化振興”作為創(chuàng)作意義。《鄉(xiāng)味》主題選擇為張家界獨特風(fēng)光、民風(fēng)民俗、土家傳統(tǒng)文化與茅巖河鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)為主體，四者結(jié)合。作品中充分考究了張家界文化背景、當(dāng)?shù)丨h(huán)境的獨特性及作品風(fēng)格的獨特性與普適性。2.作品介紹2.1作品概述本作品名為《鄉(xiāng)味》（圖9）是一副集合張家界風(fēng)景、民俗、土家文化及當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品為主體的新中式風(fēng)格墻繪，內(nèi)容豐富、畫面唯美，采用淡雅的色彩風(fēng)格表達(dá)出中式唯美色彩。墻繪最終成品將采用丙烯水彩結(jié)合技法繪制。圖92.2元素提?。?）張家界天門山張家界天門山景區(qū)，以其獨特的自然風(fēng)光吸引著無數(shù)游客。天門洞，高懸于天門山之巔，猶如通天之門戶，展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工，天門山不僅是張家界獨特風(fēng)光的代表，更是國內(nèi)外游客向往的旅游勝地。圖9.1（2）茅巖河鎮(zhèn)茅巖莓茶張家界茅巖河鎮(zhèn)的莓茶是該地區(qū)的一大特色，深受游客和當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?。這種茶生長于武陵山脈，以茅巖河鎮(zhèn)為核心區(qū)域，莓茶富含天然活性成分黃酮，被譽為“黃酮之王”。茅巖河鎮(zhèn)獨特的地理環(huán)境和氣候條件，為莓茶的生長提供了得天獨厚的優(yōu)勢，使得這里的莓茶品質(zhì)上乘，口感醇厚。圖9.2（3）土家族擺手舞土家族擺手舞是土家族傳統(tǒng)的舞蹈形式，具有深厚的民族特色和文化底蘊。它起源于土家族古老的祭祖儀式，集歌、舞、樂、劇于一體，表現(xiàn)了土家族人開天辟地、生產(chǎn)生活、狩獵捕魚、戰(zhàn)爭遷徙等廣泛而豐富的歷史和社會生活內(nèi)容。舞蹈動作粗獷豪放，擺姿流暢自如，具有原始特色和濃郁的民族風(fēng)情。每逢新年或紀(jì)念祖先，土家族人都會跳起擺手舞，以此表達(dá)對祖先的敬仰和對生活的熱愛。如今，土家族擺手舞已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為展示土家族文化的重要窗口。圖9.3（4）土家族吊腳樓土家族吊腳樓是土家族傳統(tǒng)民居，依山靠河而建，講究朝向。吊腳部分懸空，與正屋形成錯落有致的結(jié)構(gòu)，既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇猛獸。其優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”展現(xiàn)出鮮明的民族特色，是土家族人民智慧與文化的結(jié)晶，被譽為巴楚文化的“活化石”。圖9.4（5）張家界臘肉張家界熏制臘肉歷史悠久，可追溯至兩千多年前，是土家族人獨特的傳統(tǒng)美食。每年冬至，家家戶戶都會殺年豬制作臘肉。熏制過程講究，漫長的熏制過程中，脫水與發(fā)酵相融合，賦予臘肉獨特的風(fēng)味。張家界熏制臘肉以其醇厚的口感和獨特的制作工藝，成為了當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡拿朗澄幕怼D9.5（6）荷花相傳茅崗?fù)了就踉?jīng)順澧水而下來到張家界，被眼前的荷花美景迷住，下令在此修建其后花園，并且把荷花作為土家人的吉祥之花。張家界荷花園是土司王的后花園，是張家界的風(fēng)水寶地，是張家界最吉祥的地方。圖9.6（7）水車與土家織錦圖案水車作為南方農(nóng)耕文化的代表，是珍貴的農(nóng)耕遺產(chǎn)，體現(xiàn)勞動人民智慧，助力農(nóng)業(yè)文明發(fā)展。土家織錦圖案以古老的勾紋為主題，采用抽象的幾何形和象征性圖案，配色濃烈鮮艷，富有粗獷、敦厚的民族風(fēng)格，展現(xiàn)了土家族的深厚文化底蘊。設(shè)計中本人將二者融合，將水車的木質(zhì)暗紋用土家織錦替換，體現(xiàn)了對農(nóng)耕文化與土家織錦的傳承。圖9.72.3創(chuàng)作過程（未進(jìn)行）……介紹作品的創(chuàng)作過程，包括構(gòu)思階段、草圖設(shè)計、色彩搭配、實際繪制等各個環(huán)節(jié)。2.4作品中的創(chuàng)新點、難點《鄉(xiāng)味》這幅作品吸取了很多現(xiàn)已存在的鄉(xiāng)村墻繪的經(jīng)驗及教訓(xùn)，在設(shè)計方面守正創(chuàng)新。但仍存在著些許問題，對于本人研究鄉(xiāng)村振興背景下的墻繪藝術(shù)帶來些許點撥。下面將本作品創(chuàng)新點及存在的難點問題列舉如下：1、創(chuàng)新點：（1）色彩搭配與運用：此作品的色彩運用大膽創(chuàng)新，本人選擇打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村墻繪的固有色彩模式“傳統(tǒng)、通俗、大氣”，采用了更加鮮明、生動的色彩組合。這種大膽的嘗試不僅賦予了畫面更強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也更好地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的活力和多彩，將作品繪制于鄉(xiāng)村中，為村民帶來歸屬感、幸福感。同時，在色彩的對比和過渡上也進(jìn)行了精心處理，創(chuàng)作出傳統(tǒng)墻繪極少出現(xiàn)的“水彩”韻味，使得畫面在色彩上更加豐富和和諧。（2）題材與內(nèi)容的創(chuàng)新：在題材上，這幅墻繪選擇了鄉(xiāng)村生活作為切入點，通過描繪土家族民俗“擺手舞”、茅巖河鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)“采莓茶”、張家界特色習(xí)俗“熏制臘肉”等一系列張家界茅巖河鎮(zhèn)所具備且契合的生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙崒嵲谠卩l(xiāng)村生活的歡樂和祥和。同時在題材選擇上面，巧妙地融入了傳統(tǒng)土家族元素，如吊腳樓、織錦元素等，使得畫面在傳承中又不失創(chuàng)新，注重對于土家、鄉(xiāng)村、張家界民俗文化的傳承，助推鄉(xiāng)村文化振興。（3）藝術(shù)手法的創(chuàng)新：在藝術(shù)手法上，也進(jìn)行了獨特的創(chuàng)新。本人采用了新中式水墨風(fēng)格繪畫，將多種繪畫技巧和風(fēng)格結(jié)合，如插畫風(fēng)、抽象、具象、水墨等，使得畫面在視覺上更加豐富和多變。2、難點：（1）前期調(diào)研信息與當(dāng)?shù)卣疁贤ǎ涸趧?chuàng)作鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)作品時，前期調(diào)研信息與當(dāng)?shù)卣?、村民的溝通是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，同時也是一個不小的難點。首先，與政府部門的溝通頗具挑戰(zhàn)性。創(chuàng)作之前需要了解政府政策等，與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)溝通以確保項目落地。同時，關(guān)注也需政府對于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化傳承的期望，使作品更符合當(dāng)?shù)靥厣?。再之，與村民的溝通同樣關(guān)鍵。村民是鄉(xiāng)村生活的主體，他們的生活和習(xí)俗是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。通過與村民進(jìn)行深入交流，了解他們的日常生活、節(jié)慶活動、傳統(tǒng)習(xí)俗等，才能在作品中真實、生動地展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。此外，村民對于此項目的態(tài)度和支持程度也會直接影響到作品的創(chuàng)作和呈現(xiàn)。然而，在溝通過程中，可能會遇到多方的意見分歧，這需要本人耐心傾聽、細(xì)心解釋，并尋找雙方都能接受的解決方案。最后通過充分的前期調(diào)研和有效溝通，才能更好地把握鄉(xiāng)村文化精髓，為創(chuàng)作出具有濃郁鄉(xiāng)村特色的藝術(shù)作品奠定堅實基礎(chǔ)，為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒泻桶l(fā)展注入新活力。（2）場景與細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握：鄉(xiāng)村場景的描繪需要具備深厚的觀察力，才能準(zhǔn)確地把握其特點和精髓，這也是當(dāng)前諸多鄉(xiāng)村墻繪作品所不具備的，諸多作品將場景刻板化，作品同質(zhì)化。故之，在這幅作品中，本人認(rèn)真思索茅巖河鎮(zhèn)特色，盡量精細(xì)地刻畫出更多符合當(dāng)?shù)氐募?xì)節(jié)，如彎曲的茅巖河、特色的莓茶產(chǎn)業(yè)、土家族人物服飾等。同時，如何將這些細(xì)節(jié)融入到整體的畫面中，形成一幅和諧統(tǒng)一的畫面，也是一個需要克服的難點。（3）色彩的協(xié)調(diào)處理：這幅墻繪作品的色彩運用較為創(chuàng)新，如何使得這些色彩在畫面中和諧統(tǒng)一，是一個大難題。如何通過色彩的變化來突出畫面的主題和氛圍，如何將這些色彩元素融合在一起，使得畫面具有生動的色彩效果，是一個需要不斷嘗試和調(diào)整的過程。（4）實踐性項目落地實施復(fù)雜性：在鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，實踐性項目落地實施的復(fù)雜性是一個顯著的難點。墻面的復(fù)雜性是實施過程中的一大挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村的墻面往往存在各種不規(guī)則性，如凹凸不平、裂縫、污漬等，這些都會對繪畫的順利進(jìn)行造成影響。創(chuàng)作前期需要對墻面進(jìn)行細(xì)致的預(yù)處理，以確保墻面的平整度和清潔度，為繪畫創(chuàng)作提供良好的基礎(chǔ)。除了墻面問題，項目實施過程中的其他因素也增加了復(fù)雜性。例如，天氣條件對繪畫的影響不容忽視：在戶外環(huán)境中進(jìn)行墻繪時，需要密切關(guān)注天氣變化，避免在惡劣的天氣條件下進(jìn)行繪畫，以免作品受損或影響進(jìn)度。同時，在鄉(xiāng)村環(huán)境中，面臨地形復(fù)雜、交通不便等問題，這無形中增加了繪畫的難度。2.5《鄉(xiāng)味》對茅巖河鎮(zhèn)整體影響的實際效果分析經(jīng)過分析研究，本文探討出《鄉(xiāng)味》墻繪作品可能會對茅巖河鎮(zhèn)整體產(chǎn)生的實際效果，其意義價值深遠(yuǎn)且多元。以下是對其影響效果的具體分析：1、傳承土家文化：《鄉(xiāng)味》生動地展現(xiàn)了較為代表性的土家族傳統(tǒng)文化及生活場景，通過色彩豐富的畫面和富有民族特色的元素，有效地傳承了土家族的歷史文化。使當(dāng)?shù)卮迕窀诱湟曌约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，也讓外來游客能夠直觀地了解和感受土家文化的魅力。2、提升鄉(xiāng)村形象：作品將對茅巖河鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村形象帶來一小步提升，為象征增添濃厚的藝術(shù)氣息，使原本樸素的鄉(xiāng)村墻面煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這不僅美化了鄉(xiāng)村環(huán)境，也提升了鄉(xiāng)村的文化品位，為茅巖河鎮(zhèn)建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”作出貢獻(xiàn)。3、帶動經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展：（1）促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游：單獨的墻繪作品不一定能吸引大量游客前來觀賞，但從戰(zhàn)略角度長遠(yuǎn)出發(fā)，茅巖河鎮(zhèn)政府可以以此墻繪為試點，開展一系列鄉(xiāng)村寫生季、藝術(shù)節(jié)等相關(guān)性文化藝術(shù)活動。通過文化藝術(shù)帶動了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。從而帶動包含餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，統(tǒng)籌“經(jīng)濟(jì)+文化，”促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化循環(huán)發(fā)展，真正做到文化反哺經(jīng)濟(jì)。（2）推動當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)：墻繪內(nèi)容中較為特色的即是采莓茶的兩位土家阿妹，茅巖河鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)即有高山茅巖莓茶，當(dāng)?shù)卣梢砸源藶樾麄?，促進(jìn)茅巖莓茶發(fā)展，進(jìn)一步拓寬經(jīng)濟(jì)收入來源。4、推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)：此墻繪作品中描繪了美好的農(nóng)村生活場景，對村民產(chǎn)生了積極的示范效應(yīng)。這有助于推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，形成價值認(rèn)同。村民們們在閑暇之余圍繞墻繪展開交流和討論，增強(qiáng)了村民之間的歸屬感和凝聚力。增進(jìn)了彼此感情，形成了更加和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍。鎮(zhèn)政府還可以以墻繪地點為中心向外輻射，聯(lián)系設(shè)計師設(shè)計出村民們的生活娛樂場地，共老百姓休憩，進(jìn)一步造福百姓，做到精神文明與物質(zhì)文明相結(jié)合，形成完整的價值體系，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。5、教育與啟示作用：對于當(dāng)?shù)氐暮⒆觼碚f，這幅墻繪作品不僅是一幅美麗的圖畫，更是一堂生動的歷史和文化課。通過觀賞墻繪，能夠更加直觀地了解自己的土家文化，了解自己的家鄉(xiāng)，從而增強(qiáng)文化自信。鄉(xiāng)村振興背景下未來鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的發(fā)展道路在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的發(fā)展道路將呈現(xiàn)出多元化、創(chuàng)新化和融合化的趨勢。以下是關(guān)于未來鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)發(fā)展道路的詳細(xì)分析：1、頂層設(shè)計從宏觀國家及政府的角度來看，應(yīng)針對藝術(shù)文化方面，制定出明確的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，將鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分，提出具體的發(fā)展目標(biāo)和政策措施。同時，建立墻繪藝術(shù)發(fā)展專項基金，用于支持鄉(xiāng)村墻繪的創(chuàng)作、推廣和人才培養(yǎng)等方面，鼓勵有想法的作品成果轉(zhuǎn)化。2、多方力量融合與隊伍建設(shè)鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的發(fā)展需要政府、企業(yè)、高校、社會組織和村民等多方力量的共同參與。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)和支持各方力量參與鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的建設(shè)。高校鼓勵師生走出校園、走入社會，讓青年這一龐大且極具活力的群體充分發(fā)揮其專業(yè)知識與技能，鼓勵師生開展如“三下鄉(xiāng)”、“返家鄉(xiāng)”等社會實踐性活動。企業(yè)和社會組織（墻繪機(jī)構(gòu)等）可以通過捐贈資金、提供技術(shù)支持等方式參與其中。在多方力量匯入下，加強(qiáng)鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)人才隊伍