2025年大學(xué)《烏爾都語》專業(yè)題庫——烏爾都語文學(xué)作品與人性探討考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述哈米德·侯賽因在其短篇小說創(chuàng)作中是如何通過描繪普通人的日常生活困境來探討“存在主義焦慮”這一人性問題的。要求結(jié)合至少兩個具體作品進(jìn)行分析。二、伊克巴爾被尊為“詩人中的詩人”，他的詩歌不僅在宗教哲學(xué)層面影響深遠(yuǎn)，也深刻觸及了人性中的多個維度。請選擇伊克巴爾詩歌中你認(rèn)為是其最核心的三個關(guān)于人性的主題（例如：自我與上帝、愛欲與靈性、個體與社會等），分別闡述你在哪些詩歌中發(fā)現(xiàn)了這些主題，并分析詩人是如何通過獨特的意象、語言和思想表達(dá)方式來呈現(xiàn)這些人性探討的。三、閱讀以下出自古拉姆·沙希德·薩迪克某部作品的片段（片段內(nèi)容需自行設(shè)計，例如：描述一個人物在特定情境下的內(nèi)心掙扎或道德抉擇），請分析這段文字在塑造人物性格、揭示人物內(nèi)心世界以及探討人性中“信仰與懷疑”、“責(zé)任與欲望”沖突方面的作用。注意分析敘事視角、語言風(fēng)格、細(xì)節(jié)描寫等藝術(shù)手法的運(yùn)用。四、泰戈爾的烏爾都語詩歌常被看作是其印地語詩歌思想的延伸，其中對“愛”的探討尤為豐富和深刻。請比較泰戈爾在不同時期或不同詩作中對于“愛”的理解和表達(dá)有何異同，并分析這些表達(dá)如何反映了人性中對愛與連接的永恒追求以及其中的復(fù)雜情感。五、薩達(dá)爾·賈拉勒的文學(xué)作品以其對社會現(xiàn)實的敏銳洞察和對底層人物命運(yùn)的深切同情而著稱。請結(jié)合他的某部重要作品（如《大地的女兒》等），論述其是如何通過人物的命運(yùn)和抗?fàn)?，展現(xiàn)人性中關(guān)于“壓迫與反抗”、“苦難與尊嚴(yán)”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突”等主題的。分析作品中的典型人物形象和關(guān)鍵情節(jié)所具有的人性深度。六、請就“烏爾都語文學(xué)作品中人性的復(fù)雜性與矛盾性”這一觀點，選擇三位不同時代或不同流派的烏爾都語作家及其代表作品作為論據(jù)，進(jìn)行較為深入的比較分析，闡明你如何理解文學(xué)在呈現(xiàn)人性多面性方面的功能和價值。試卷答案一、哈米德·侯賽因通過其短篇小說中對現(xiàn)代都市生活中個體遭遇的細(xì)致描摹，深刻揭示了“存在主義焦慮”這一人性問題。例如，在《迷途》中，主人公面對現(xiàn)代都市的喧囂與冷漠，陷入身份認(rèn)同的迷茫和目的失落的困境，其內(nèi)心獨白和對意義的追問直接體現(xiàn)了存在主義式的焦慮感。又如在《電梯》中，不同人物在封閉空間中的短暫相遇與隔閡，象征了現(xiàn)代社會人際關(guān)系的疏離和個體存在的孤獨感。侯賽因常運(yùn)用象征手法（如迷宮、封閉空間、迷路等）和內(nèi)聚焦敘事，將人物的內(nèi)心掙扎和對外部世界的困惑展現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者感受到現(xiàn)代人普遍存在的精神困境和對存在意義的深刻探尋，這正是人性在面對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)時的復(fù)雜反應(yīng)。二、伊克巴爾詩歌中關(guān)于人性的核心主題可選取“自我與上帝”、“愛欲與靈性”、“個體與社會”三個進(jìn)行闡述。1.自我與上帝：在《自我》一詩中，伊克巴爾強(qiáng)調(diào)自我的獨立與神圣，“我是不受束縛的自我，/我是我的靈魂，我是我的神”。他通過激烈的語言和對抗性的意象（如“我”與“你”的對話），表達(dá)了個體精神的自由意志和對絕對真理的探求，體現(xiàn)了人性中追求獨立、超越和與神圣連接的渴望。2.愛欲與靈性：伊克巴爾并非排斥愛欲，而是將其提升到與靈性追求相融合的高度。在《愛是火焰》等詩中，他將情愛描繪成凈化靈魂、通向神圣的途徑，“愛是火焰，將雜質(zhì)燃燒干凈”。他通過比喻（如火焰、花園、流水）將肉體的愛與精神的升華相結(jié)合，展現(xiàn)了人性中情欲與靈性相互交織、相互促進(jìn)的復(fù)雜面向。3.個體與社會：在《印度與巴基斯坦》等政治抒情詩中，伊克巴爾也深刻探討了個體與群體的關(guān)系。他既批判社會對個體的壓迫和異化，也呼喚個體的覺醒和責(zé)任，“你要做你自己，/才能成為眾生”。詩人通過歷史典故和象征性的人物（如孤獨的先知、反抗的個體），揭示了個體在龐大社會結(jié)構(gòu)中的掙扎、抗?fàn)幣c超越，體現(xiàn)了人性中既渴望歸屬又追求自由的矛盾性。伊克巴爾通過雄渾的語調(diào)、豐富的象征和深刻的哲學(xué)思辨，運(yùn)用對比、排比等修辭手法，將人性中的這些核心矛盾與追求展現(xiàn)得極具力量和感染力。三、（假設(shè)片段內(nèi)容描述一個年輕男性在家庭壓力下面臨婚姻抉擇，內(nèi)心充滿對自由愛情的向往和對家族責(zé)任的恐懼）這段文字通過細(xì)膩的心理描寫和具體情境的設(shè)置，深刻揭示了人物在“信仰（家族/傳統(tǒng)）與懷疑（個人情感/自由）”以及“責(zé)任（家庭/社會）與欲望（愛情/自我實現(xiàn)）”之間的內(nèi)心沖突。首先，敘事視角（如第一人稱或緊貼內(nèi)心的第三人稱）拉近了讀者與人物的距離，使能夠深入窺見其焦慮、猶豫和自我辯駁的過程。例如，對內(nèi)心獨白的直接呈現(xiàn)，“一邊是父母的期盼和家族的規(guī)矩，像沉重的枷鎖；另一邊是心中的悸動和對真愛的渴望，如同微弱的星光”。其次，語言風(fēng)格上可能運(yùn)用了對比鮮明的意象（如“溫暖的家庭”與“冰冷的孤獨”，“甜蜜的承諾”與“沉重的負(fù)擔(dān)”），強(qiáng)化了沖突的張力。再次，細(xì)節(jié)描寫（如人物的坐立不安、反復(fù)搓手、夜不能寐等）生動地外化了其內(nèi)心的矛盾與掙扎。通過這些藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，作者成功塑造了一個在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人與社會期望間痛苦抉擇的人物形象，展現(xiàn)了人性中普遍存在的責(zé)任與欲望、束縛與自由的矛盾困境。四、泰戈爾在不同時期或不同詩作中對“愛”的理解和表達(dá)既有共性，也有差異。共性方面，泰戈爾始終將愛視為一種普世、純粹且具有救贖力量的情感。無論是親情、愛情還是對自然的關(guān)愛，都閃耀著人性的光輝。他常用溫柔的意象（如陽光、流水、花朵、鳥兒）來比喻愛，強(qiáng)調(diào)其包容、滋養(yǎng)和帶來和諧與靈性的特質(zhì)。例如，在《飛鳥集》中“愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯”，表達(dá)了對愛能完善生命的理解，這在不同詩作中都有體現(xiàn)。差異方面，早期作品（如《吉檀迦利》）中的愛更偏向于靈性與神性的融合，愛是連接個體與宇宙、與神的橋梁，帶有一種崇高的、近乎苦行的色彩。而后期或某些作品（如《園丁集》中部分描寫）中的愛則更貼近塵世的、個人的情感體驗，特別是男女之間的浪漫愛戀，雖然依然純凈，但更添了人間煙火的溫馨、甜蜜與淡淡的憂愁。例如，《園丁集》中描繪的花與鳥的私語，既有神性的比喻，也充滿了青春男女愛慕的嬌羞與期盼。此外，泰戈爾也探討愛的犧牲、等待和失落，展現(xiàn)了愛的復(fù)雜性。但無論形式如何變化，泰戈爾對愛的核心理解——它是一種能帶來生命意義、連接萬物、提升靈魂的力量——始終如一。其表達(dá)方式上，早期更多哲學(xué)化的感悟，后期則更側(cè)重于生活化的細(xì)節(jié)和詩意的氛圍營造。泰戈爾通過其詩歌，展現(xiàn)了人性中對愛的永恒追求及其在不同層面、不同情境下的豐富表現(xiàn)，使愛成為理解人類精神世界的一個窗口。五、以薩達(dá)爾·賈拉勒的《大地的女兒》為例，其展現(xiàn)了人性中關(guān)于“壓迫與反抗”、“苦難與尊嚴(yán)”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突”等主題。首先，作品通過主人公卡瑪爾·賈娜的悲慘命運(yùn)深刻揭示了“壓迫與反抗”的主題。作為被侮辱與被損害的底層女性，她承受著封建宗法制度、家庭內(nèi)部暴力以及社會不公的多重壓迫。她的反抗并非直接的武裝斗爭，更多體現(xiàn)在她對命運(yùn)的無聲抗?fàn)?、對個人情感（如與蘇爾坦的愛情）的執(zhí)著追求以及對自身價值的朦朧認(rèn)知上。她的死，雖然是悲劇性的，但也像一顆種子，激發(fā)了后續(xù)人物的思考和對不公的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了即使在最深的苦難中，人性中依然存在的求生意志和對壓迫的潛在反抗。其次，作品展現(xiàn)了“苦難與尊嚴(yán)”的主題。賈拉勒并未將苦難簡單化約為屈辱，而是通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了人物在苦難中仍能保持的某種內(nèi)在尊嚴(yán)。例如，卡瑪爾在遭受虐待時，其對美的追求（如縫制衣物、保持清潔）和對愛情的向往，都體現(xiàn)了一種精神上的不屈服。即使在生命的最后時刻，她也沒有完全喪失自我，其悲劇性更引人深思。這種在苦難中閃光的人性尊嚴(yán)，是作品感人至深之處。最后，作品尖銳地描繪了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突”對個體人性的影響?？ì敔柎砹松钍軅鹘y(tǒng)束縛、缺乏自主權(quán)的女性群體，而蘇爾坦則象征著某種來自外部的、與現(xiàn)代文明接觸的元素，盡管他自身也可能帶有時代的局限。兩人之間的愛情悲劇，很大程度上是兩種不同價值觀、兩種生存狀態(tài)碰撞的結(jié)果。作品通過人物的命運(yùn)，揭示了傳統(tǒng)習(xí)俗（如包辦婚姻、貞潔觀）對人性的壓抑和摧殘，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何在尊重人性基礎(chǔ)上進(jìn)行融合的思考。六、關(guān)于“烏爾都語文學(xué)作品中人性的復(fù)雜性與矛盾性”這一觀點，可通過以下三位作家及其作品進(jìn)行比較分析：1.伊克巴爾（詩歌）：伊克巴爾以其哲學(xué)性和思辨性著稱，他的作品深刻揭示了人性中精神與肉體、個體與神、自由與服從的永恒矛盾。例如，他既贊美個體精神的絕對自由（“我是不受束縛的自我”），又強(qiáng)調(diào)個體對絕對神明的皈依（“向我的神明，我已獻(xiàn)出我的一切”）。這種矛盾性體現(xiàn)在他對生命、愛欲、信仰的復(fù)雜理解中，他通過激烈的對比和象征，展現(xiàn)了人性在追求超越與安頓之間的張力。2.薩達(dá)爾·賈拉勒（小說）：賈拉勒的作品更側(cè)重于社會現(xiàn)實與人性的結(jié)合，其筆下的角色往往在具體的社會關(guān)系和倫理困境中展現(xiàn)人性的復(fù)雜面。如《大地的女兒》中的卡瑪爾，她既是受壓迫的受害者，又對愛情有著本能的渴望；既是傳統(tǒng)禮教的犧牲品，又在某種程度上體現(xiàn)了底層人民的堅韌。作品中展現(xiàn)了人性在封建壓迫下的扭曲、掙扎以及在苦難中對尊嚴(yán)的堅守，體現(xiàn)了社會環(huán)境對人性形態(tài)的深刻塑造，以及個體在善惡、責(zé)任與欲望間的矛盾選擇。3.古拉姆·沙希德·薩迪克（小說）：薩迪克的作品以冷靜的筆觸描繪現(xiàn)代都市人的精神困境和情感世界，其對人性的探討更具現(xiàn)代性和心理深度。例如，在《墻上的蒼蠅》等作品中，他塑造了如納茲爾等知識分子形象，他們在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人理想與社會現(xiàn)實之間搖擺不定，充滿了內(nèi)心的矛盾與焦慮。薩迪克通過細(xì)膩的心理描寫和象征性的情節(jié)設(shè)計，展現(xiàn)了現(xiàn)代人在快速變化的社會中，人