追求智慧的學(xué)問一、教學(xué)目標(biāo)：1.哲學(xué)的含義；2.哲學(xué)的產(chǎn)生；3.哲學(xué)與時代精神；4.哲學(xué)的作用；5.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；6.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。二、核心素養(yǎng)：1.政治認(rèn)同：認(rèn)同哲學(xué)對于人生的意義和價值，堅持馬克思列寧主義是四項基本原則之一，樹立我國中國特色社會主義理論自信。2.科學(xué)精神：思考生活中富有哲理的事例，體會哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。3.公共參與：通過對哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的學(xué)習(xí)，堅持以哲學(xué)為指導(dǎo)，追求智慧。三、教學(xué)重難點教學(xué)重點：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；教學(xué)難點：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課一個青年背著一個大包裹千里迢迢跑來找靈智大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點。我的鞋子破了，荊刺割破了雙腳;手也受傷了，血流不止;嗓子因為長久的呼喊而嘶啞??為什么我還不能找到心中的陽光?”靈智大師問：“你的大包裹里裝的是什么?”青年說：“這包袱對我可重要了，里面是我每一次被傷害后的怨恨，每一次被誤解時的氣憤，每一次被指責(zé)后的煩惱。我時刻提醒自己要記得包袱里的東西，以后好加倍地回還給那些傷害我的人。靠了它，我才有勇氣走到您這里來。”于是，靈智大師帶著青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸后，大師說：“你扛著船趕路吧!”青年很驚訝：“它那么沉，我扛的動嗎?”“是的，孩子，你扛不動它?！贝髱熚⑽⒁恍?，說：“過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路，否則，它會變成我們的包袱。放下背上的包袱吧，孩子，生命不能負(fù)重太多，否則就算你看遍天下美景，你也不會感到快樂和滿足!”青年覺得老者的話很有道理，于是他放下包袱，繼續(xù)趕路。他發(fā)現(xiàn)自己的步伐輕松很多，心情也愉悅很多。思考：上面故事給你什么啟示？什么是哲學(xué)？哲學(xué)有什么用？（二）新課講授總議題：追求智慧的學(xué)問議題一：哲學(xué)的起源議學(xué)情境：黑格爾：哲學(xué)可以定義為對于事物的思維著的考察。馬克思：哲學(xué)不是叫人信仰它的結(jié)論,而是要你思考。海德格爾：哲學(xué)這個詞告訴我們,哲學(xué)是某種決定著希臘人的生存的東西,不止于此——哲學(xué)也是決定著我們西方——歐洲歷史的最內(nèi)在的基本特征。羅素：哲學(xué),就我對這個詞的理解來說,乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。胡軍（當(dāng)今北大教授）：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)或智慧。議學(xué)任務(wù)：你認(rèn)為哲學(xué)是什么？談?wù)勀愕目捶?。小組討論：教師總結(jié)：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。議學(xué)情境：哲學(xué)源出希臘語philosophia，意即“熱愛智慧”，是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。亞里士多德在《形而上學(xué)》中說：求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開始哲學(xué)思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進(jìn)，而對更重大的事情發(fā)生疑問，例如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽和星辰的變化，以及關(guān)于萬物的生成。接下來，我們在思辨與追問中感受哲學(xué)的美妙。思考：結(jié)合上述材料，哲學(xué)是如何產(chǎn)生的？小組討論：教師總結(jié)：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）哲學(xué)的作用：哲學(xué)并不是高高的懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。拓展：哲學(xué)與時代精神任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。哲學(xué)不是一成不變的，而是隨時代和社會實踐的發(fā)展不斷變化發(fā)展的。哲學(xué)有正誤之分，真正的哲學(xué)才是時代的精華。真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華。它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。議題二：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀議學(xué)情境：下列哪些是世界觀？近年來，環(huán)境問題日益突出。小明今天去食堂吃了雞腿，覺得很好吃。上帝創(chuàng)造了一切。一切事物都是運動變化的。人類活動對自然造成了危害。議學(xué)任務(wù)：上面哪些是世界觀？什么是世界觀？你還能舉出哪些例子？學(xué)生討論回答。教師總結(jié)：世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。提醒：①世界觀人人都有（但是有科學(xué)和非科學(xué)之分）；②世界觀往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；③研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）。議學(xué)情境：思考：處在一定的環(huán)境中，人人都能說出一些具有哲理的話，但這些哲理是哲學(xué)嗎？教師總結(jié)：因為哲學(xué)與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。展示材料：有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有備無患嗎？”思考：人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？學(xué)生討論回答。教師總結(jié)：世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。過渡：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？若不一樣，區(qū)別在哪里？它們之間是否毫無聯(lián)系？議題三：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)議學(xué)情境：“大學(xué)專業(yè)知多少”，請同學(xué)們說一說你想考的專業(yè)是什么？學(xué)生討論回答。教師總結(jié)：具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。展示材料：材料一：愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點被推翻以后，又會有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個新的哲學(xué)觀點的源泉?！辈牧隙号ｎD是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運動的初始切線力時，屈從于神學(xué)，把太陽系運動的原