學(xué)年咸陽(yáng)市高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次質(zhì)檢試卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2025年10月

一、現(xiàn)代文閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)古典美學(xué)中，人并不是作為傲慢的審美主體來(lái)面對(duì)似乎是作為客體的外在世界，而是如宗白華所說(shuō)的，躍入大自然的節(jié)奏里去“游心太玄”，去與自然萬(wàn)物相感相遇。因此，文人建造的書(shū)房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無(wú)垠，神與物游。書(shū)房外的景物如何，是一間書(shū)屋是否稱得上是“理想書(shū)齋”的關(guān)鍵。明代李日華的六研齋，張岱的梅花書(shū)屋等都是文人以主動(dòng)或被動(dòng)的方式使書(shū)房外接天地來(lái)增添書(shū)齋的美感和意境。中國(guó)人歷來(lái)追求在天地四時(shí)的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變的靜態(tài)空間，而是一個(gè)隨四季變遷、天候轉(zhuǎn)換而調(diào)整陳設(shè)與布置的動(dòng)態(tài)空間。掛畫(huà)是能應(yīng)天時(shí)的重要物件。明代書(shū)房的掛畫(huà)大概率是會(huì)隨季節(jié)、氣候、時(shí)令更替的，按月令懸畫(huà)的書(shū)房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態(tài)空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、九月掛著的楓林、歲末展開(kāi)的臘梅與窗外的景色呼應(yīng)著、啟發(fā)著，整間書(shū)齋活生生、活潑潑地被時(shí)間流淌而過(guò)。明代書(shū)房的花木布置，如同懸掛的書(shū)畫(huà)一樣，其最顯著的特點(diǎn)也是隨季節(jié)變化而更替。《長(zhǎng)物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節(jié)移至案幾上培養(yǎng)的建議，如“（水仙）冬月宜多植……取極佳者移盆盎，置幾案間”在明代各文人對(duì)書(shū)房陳設(shè)的闡發(fā)中可見(jiàn)其“返歸真”的設(shè)計(jì)審美原則，如李翰《琴棋書(shū)畫(huà)人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”，李漁《閑情偶寄》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”等等。明式書(shū)房家具的制作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創(chuàng)造的書(shū)房，能在一種復(fù)歸于自然的狀態(tài)中幫助文人，忘已、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對(duì)心靈的一切束縛，實(shí)現(xiàn)天人合一。與西方的邏輯分析不同，中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)來(lái)感悟事物，追求內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。一間真正的中國(guó)書(shū)房不僅是一個(gè)靜態(tài)的物質(zhì)空間，更是連接“天”與“人”崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵的具象體現(xiàn)。（摘編自《時(shí)間、空間與道德：明式書(shū)房中的“天人合一”》）材料二：?jiǎn)栆唬何覀兺ǔＵJ(rèn)為，書(shū)房是承載文人精神活動(dòng)的空間，這種精神性的界定是如何發(fā)展而來(lái)的答：我們現(xiàn)在去看書(shū)房，首先還是跟藏書(shū)有關(guān)，因?yàn)闀?shū)房得有書(shū)，這是一方面；另外一方面是發(fā)生在書(shū)房里的活動(dòng)，早期書(shū)房的功能就是教書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)，這是最主要的功能。先秦時(shí)期，書(shū)房跟私塾緊密相關(guān)，那時(shí)候書(shū)的形式是竹簡(jiǎn)，體量是非常大的，假如說(shuō)這個(gè)書(shū)房是用來(lái)存放竹簡(jiǎn)的，那么我想這不會(huì)是一個(gè)小空間，應(yīng)該是一個(gè)比較大的空間。當(dāng)然這也沒(méi)有太多的材料去證實(shí)，只是推測(cè)?；蛟S有沒(méi)有可能藏書(shū)跟書(shū)房是分開(kāi)的，就是說(shuō)要讀哪一卷書(shū)就拿哪一卷書(shū)，它會(huì)有一個(gè)功能上的空間劃分。書(shū)的形式的變化，關(guān)乎書(shū)房體量的變化。當(dāng)紙開(kāi)始普遍應(yīng)用之后，最先出現(xiàn)的紙書(shū)是卷子書(shū)，或者叫手卷書(shū)，從漢至隋唐主流的書(shū)籍一直都是卷子書(shū)，而不是我們后來(lái)講的函冊(cè)書(shū)。卷子書(shū)的存放方式與函冊(cè)書(shū)不同，因此也決定了書(shū)房?jī)?nèi)書(shū)架、格局的不同。至于這些書(shū)籍的形式具體是在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻(xiàn)里找到一些線索，比如在杜甫的時(shí)代還在使用卷子書(shū)，因?yàn)樗幸痪湓?shī)叫“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，這個(gè)“卷”就是指卷子書(shū)。我們很容易去狹義地理解書(shū)房，認(rèn)為它只是一個(gè)室內(nèi)空間，但其實(shí)不一定，很多書(shū)房其實(shí)是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫草堂。還有一方面經(jīng)常被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經(jīng)閣，收藏歷代佛家經(jīng)典和道藏著作。所以書(shū)房只能用功能來(lái)定義，沒(méi)法用一個(gè)絕對(duì)空間去定義。問(wèn)二：你提到園林中的書(shū)房，怎么理解？雅集的演變是否也與此有關(guān)？答：中國(guó)一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫(huà)的《真賞齋圖》表現(xiàn)的就是蘇州的大收藏家華夏的書(shū)齋，書(shū)齋在園林之中。中國(guó)書(shū)房會(huì)有一些固定陳列，不論是在室內(nèi)還是室外，都會(huì)有屏風(fēng)、案幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛(ài)投壺運(yùn)動(dòng)，所以經(jīng)?？梢钥吹酵秹?，當(dāng)然還會(huì)飲酒、焚香等等。這些活動(dòng)很多是在室外完成的，比如賞畫(huà)，通常認(rèn)為是在室內(nèi)進(jìn)行的，其實(shí)不一定，它也可以是開(kāi)放性的，在園林中進(jìn)行。宋畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，就是挑竿賞畫(huà)，這就是在室外幾人一起賞畫(huà)的情景，在畫(huà)作拖尾的部分會(huì)留出給這些人寫(xiě)觀后感的地方，也就出現(xiàn)了很多題跋。這些其實(shí)都是雅集場(chǎng)景。明代的雅集已經(jīng)非常普遍了，但在清代出現(xiàn)了一些變化，比如揚(yáng)州城的一些雅集，不再是完全由文人參加，而是開(kāi)始有商人加入，揚(yáng)州有“二馬”，即馬曰琯、馬曰璐兩兄弟，是僑居在揚(yáng)州的大鹽商，非常有錢(qián)，贊助了很多揚(yáng)州畫(huà)派的畫(huà)家，也收古畫(huà)，因此也成為了當(dāng)?shù)睾苤匾奈幕宋?，盡管身為商人，他們既藏書(shū)又出版書(shū)。他們的書(shū)房很有名，叫小玲瓏山館。但早期政治人物是不喜歡商人的，到了宋元明時(shí)期文人也不喜歡商人，到了清中期商人開(kāi)始介入雅集，這是一個(gè)比較有意思的變化。（摘編自《專訪尹吉男：文人書(shū)房的功能維度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.書(shū)房是文人尋道、悟道之所，其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動(dòng)態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)。B.先秦時(shí)的書(shū)房因竹簡(jiǎn)體積龐大，普遍要大型空間存放，所以藏書(shū)與閱讀會(huì)嚴(yán)格分區(qū)。C.古代書(shū)房的物理形態(tài)靈活多樣，既可以是室內(nèi)空間，也可以是與園林相融的室外空間。D.書(shū)的形式的演變推動(dòng)書(shū)房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，杜甫的詩(shī)句“讀書(shū)破萬(wàn)卷”可作為此觀點(diǎn)的例證。2.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一李翰、李漁的說(shuō)法，論證了明代文人在書(shū)房陳設(shè)上“返璞歸真”的審美理念。B.藏經(jīng)閣用以收藏佛家經(jīng)典和道藏著作，與草堂類書(shū)房在功能上有著本質(zhì)的不同。C.材料二提問(wèn)者所采用的“怎么理解”等開(kāi)放式問(wèn)法，體現(xiàn)了提問(wèn)者的訪談技巧。D.《項(xiàng)脊軒志》歸有光修繕書(shū)齋“前辟四窗”，不僅解決光照問(wèn)題，還能外接天地之景。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。文人雅集常在園林書(shū)房中舉行，常有①_______等多種活動(dòng)形式。清代揚(yáng)州流行一種“詩(shī)文雅集”，然而這并非幾個(gè)朋友湊在一起吟幾句詩(shī)那么簡(jiǎn)單，還需②_______作為支撐。如出身鹽商的程夢(mèng)星，時(shí)常舉行賞花雅集，集會(huì)諸要人寫(xiě)出的詩(shī)文作品，當(dāng)天就由他派人送到書(shū)肆中加以刻印。這樣的活動(dòng)表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味著清代商人階層已部分獲得文化活動(dòng)的參與資格。4.兩則材料圍繞書(shū)房展開(kāi)闡述，側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.學(xué)校征集“文雅教室”裝飾方案，請(qǐng)結(jié)合材料中古代書(shū)房帶給你的啟示，談?wù)勀銓?duì)“文雅教室”的設(shè)想及理由。（二）閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。徒步走到終點(diǎn)西元四輛沙色迷彩步兵突擊車在一個(gè)不起眼的拐彎處駛下路基，駛?cè)胧勇?，仿佛一下子從岸灘沖進(jìn)了茫茫無(wú)際的土黃色大海。時(shí)不時(shí)有尺把大的巖石把行進(jìn)中的車子高高掀起，使得車子里的人像篩子上的豆粒兒一樣，五臟六腑顛得翻江倒海。車隊(duì)進(jìn)了山谷，步兵突擊車冒著黑煙，在險(xiǎn)象環(huán)生的河床上吃力地扭動(dòng)車身。發(fā)動(dòng)機(jī)聲嘶力竭地吸進(jìn)稀薄的空氣，又徒勞無(wú)益地吼叫著，燃燒著更多的柴油，卻無(wú)法輸出更大的氣力。到了這里，車子只得停下來(lái)，再膽大包天的駕駛員也無(wú)法向前開(kāi)上哪怕一尺了。營(yíng)長(zhǎng)沙娃子下車時(shí)看到自己的雙手紫得發(fā)黑，手指甲像瘀血了一樣。把所有裝備物資扛上身體時(shí)，他感到一陣疲憊，一陣眩暈。來(lái)到這里，是巡邏，也是生存，本就是一場(chǎng)生與死近在咫尺的搏斗。從開(kāi)始一直搏斗到終點(diǎn)，沒(méi)有片刻懈怠、休息、愉悅和解脫。不要妄想一步登天，不要跟雪山發(fā)怒，不焦急，也不放棄，穩(wěn)穩(wěn)地走，慢慢地走，一步一個(gè)腳印地走，全心全意地走，你才能走到目的地。隊(duì)員們排成一線向山上行進(jìn)，彼此相隔數(shù)米，身體與身體之間松松地綁著白色登山尼龍繩索。攀上一道兩米高的山崖時(shí)，走在第一個(gè)的沙娃子蹲下來(lái)，讓后面的戰(zhàn)友一個(gè)一個(gè)踩著自己的肩膀爬上去。在沙娃子的巡邏生涯里，這道山崖過(guò)了無(wú)數(shù)次，每次必得以這種方式通過(guò)。中午時(shí)分，巡邏隊(duì)到達(dá)山頂。這里是四號(hào)觀察點(diǎn)東側(cè)一處略矮的高地。太陽(yáng)在頭頂正上方，天空又高又遠(yuǎn)。藍(lán)得讓人發(fā)慌。刺眼的光線在雪白山峰上隨著狂風(fēng)飛舞，好似金色的波濤。沙娃子在附近察看了一番，沒(méi)有任何異常情況。他讓隊(duì)員們摘下護(hù)目鏡，站成兩排，中間展開(kāi)一面國(guó)旗，留了張影。盡管許多年來(lái)，這樣的情形早已經(jīng)歷了無(wú)數(shù)回，可每當(dāng)國(guó)旗在大風(fēng)中展開(kāi)的那一刻，他的身心都會(huì)為之一振。那一抹紅色是如此嬌艷、如此頑強(qiáng)、如此無(wú)畏，哪怕你在萬(wàn)念俱灰、饑寒交迫、精疲力竭的狀態(tài)下，也會(huì)有一股暖流沖進(jìn)胸腔。沙娃子覺(jué)得自己被凍僵了，可還是有兩顆淚珠兒從眼角流出，在臉頰上凍成冰晶?；蛟S只是被寒風(fēng)吹出的眼淚吧，他習(xí)以為常地擦了擦眼角。這個(gè)動(dòng)作讓他記起多年前的一件事。那時(shí)，沙娃子大學(xué)剛畢業(yè)，還是個(gè)到連隊(duì)不滿一年的新排長(zhǎng)。有一次巡邏到這處高地，剛一爬上山頂，就發(fā)現(xiàn)了腳印，而且是新鮮的腳印。沙娃子很緊張，這荒無(wú)人煙的地方，除了對(duì)面的人，誰(shuí)又會(huì)來(lái)這里呢？可帶隊(duì)的老營(yíng)長(zhǎng)似乎并不緊張。他端詳了一番，向高地南坡走過(guò)去，在那里發(fā)現(xiàn)了一處新壘的工事。當(dāng)然，你要叫它工事也很勉強(qiáng)，充其量不過(guò)是個(gè)能讓人暫時(shí)休息的避風(fēng)所。更讓沙娃子緊張的是里面竟然有人，有個(gè)大漢在旁邊走動(dòng)，隱約可以看到頭上裹著的綠色頭巾碩大而又顯眼，肩膀上和胸前有一些花花綠綠的軍銜配飾。老營(yíng)長(zhǎng)不慌不忙，帶著隊(duì)員從南坡下去，走到大漢跟前，說(shuō)道：“辛格，你得把工事拆嘍！”那口氣一點(diǎn)也不兇狠、憤怒，倒有點(diǎn)像老朋友之間推心置腹的談話。這大漢嘴上不說(shuō)話，眼睛里卻流露出老實(shí)人自覺(jué)理虧時(shí)才有的神情。老營(yíng)長(zhǎng)指了指高地西側(cè)，又說(shuō)：“你也得趕緊回河那邊去，你不是普通老百姓，到這邊來(lái)算是怎么回事呢？”沙娃子等人跟著大漢走到工事旁，發(fā)現(xiàn)里面還坐著一個(gè)男孩子，十四五歲，瘦瘦高高，穿著和大漢一樣的軍服。老營(yíng)長(zhǎng)走上前去，拍了拍少年兵的肩膀，笑著說(shuō)道：“小辛格，跟你爹來(lái)巡邏啦？”少年兵拘謹(jǐn)?shù)攸c(diǎn)點(diǎn)頭。老營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)：“辛格，你一走，我們就把工事拆嘍！你以后也不要再過(guò)來(lái)，這是不行的?！毙粮裾f(shuō)：“只要設(shè)立一個(gè)前進(jìn)點(diǎn)，我們的長(zhǎng)官就能升一級(jí)?？赡銈儾鸩徊?，他們倒是不在意，反正已經(jīng)升一級(jí)了嘛。你看，他們不是把我一個(gè)人留在這兒了！”老營(yíng)長(zhǎng)皺了皺眉，覺(jué)得有點(diǎn)不可思議。他又說(shuō)：“咱們都是為了自己國(guó)家負(fù)責(zé)，私下咱是朋友，到了公事上就是公家人，可不講情面啦！”辛格有些困惑地說(shuō)：“國(guó)家？國(guó)家在哪兒？它會(huì)跟你說(shuō)話嗎？它會(huì)告訴你什么呢？可我們的‘古魯①，會(huì)在冥冥中對(duì)我們說(shuō)話。我們信仰他，愛(ài)戴他，崇拜他。”老營(yíng)長(zhǎng)遞給辛格一支煙，笑著問(wèn)：“那你當(dāng)兵干什么？不為了國(guó)家又是為了什么？”辛格一本正經(jīng)地說(shuō)：“我們國(guó)內(nèi)有些人整天大喊大叫著為了國(guó)家、為了國(guó)家，可他們自己卻從來(lái)沒(méi)到這來(lái)過(guò)?！崩蠣I(yíng)長(zhǎng)想了想，說(shuō)道：“我不信神，你說(shuō)的我也聽(tīng)不懂。不過(guò)呢，你們是不能再過(guò)來(lái)了，再過(guò)來(lái)的話，咱們的朋友情誼可就到頭啦！中國(guó)有句老話，朋友來(lái)了有好酒，豺狼來(lái)了有獵槍。咱們誰(shuí)都不希望走到那一步，是不是？”時(shí)至下午，風(fēng)小了，太陽(yáng)很足，巖石間有了難得的暖意。辛格背了一只背包，一手拉著兒子，一手拎著槍，走下山去，穿過(guò)河面，消失在對(duì)岸。老營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)道：“唉！這兄弟腦子是糊涂的。咱把工事折嘍！”沙娃子的思緒回到了當(dāng)下，滿山遍野的巖石一直沒(méi)變，變的是一茬茬新面孔。這么些年，再?zèng)]見(jiàn)過(guò)辛格，也不知他現(xiàn)在怎么樣了。巡邏隊(duì)來(lái)到山腳下時(shí)夜色已至，天空呈烏藍(lán)色，山尖上還能被夕陽(yáng)照到，閃耀著點(diǎn)點(diǎn)金紅色的光。風(fēng)沙狂虐了一天，此時(shí)似乎也折騰累了，變得一點(diǎn)力氣也沒(méi)有。天寬了，地闊了，淺紅色的云朵靜靜飄在頭頂，讓人放下戒備，讓人昏昏欲睡，讓人思鄉(xiāng)，讓人想家。此時(shí)此刻，心中生出濃濃的愛(ài)意，卻不知道愛(ài)什么。愛(ài)這山？愛(ài)這石頭？愛(ài)這晚霞？愛(ài)這夜色？愛(ài)遠(yuǎn)方的人？還是愛(ài)這白天把自己折磨得死去活來(lái)、渾身磕碰磨損的步槍？說(shuō)不好，反正是濃得化不開(kāi)的愛(ài)意。也最好不要把它想清楚，這樣的它才最純粹、最圣潔。（有刪改）【注】古魯：印度錫克教徒敬重的祖師。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“雙手紫得發(fā)黑，手指甲像瘀血了一樣”的細(xì)節(jié)，用以表現(xiàn)沙娃子為了生存不得不與環(huán)境抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)。B.“兩顆淚珠兒從眼角流出”，從側(cè)面表現(xiàn)沙娃子身處環(huán)境惡劣的邊境，從事的巡邊工作異常艱苦。C.佩戴著許多軍銜配飾的辛格帶著他的兒子堅(jiān)守新壘的工事，說(shuō)明辛格是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)、堅(jiān)守崗位的軍人。D.在老營(yíng)長(zhǎng)與辛格的對(duì)話中，能看出老營(yíng)長(zhǎng)是一個(gè)既堅(jiān)持原則，寸土不讓，又注重人文關(guān)懷的老兵。7.下列對(duì)文本藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第2段連用五個(gè)“走”，凸顯出巡邊的艱難、戰(zhàn)士的小心翼翼與堅(jiān)定，照應(yīng)文章標(biāo)題。B.本文主要以時(shí)間為序，敘寫(xiě)了戰(zhàn)士們一整天巡防過(guò)程，行文有條不紊，脈絡(luò)清晰。C.文中插敘老營(yíng)長(zhǎng)驅(qū)逐辛格的故事，寫(xiě)出戰(zhàn)士駐守邊疆的使命感，使小說(shuō)主題更加多元。D.發(fā)現(xiàn)新腳印時(shí)，沙娃子的緊張與老營(yíng)長(zhǎng)的淡定形成對(duì)比，表現(xiàn)出沙娃子作為新兵的稚嫩。8.從排長(zhǎng)成長(zhǎng)為營(yíng)長(zhǎng)，沙娃子在執(zhí)行巡邏任務(wù)時(shí)的心境有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中有多處景物描寫(xiě)，請(qǐng)分析其作用。10.請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你對(duì)文末劃線句子的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。晝高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文本二：發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂(lè)其友而信其道是以雖離師輔而不反也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎，力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之，語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）11.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫然A故安其B學(xué)而親其師C樂(lè)其友D而信其道E是以F雖離師G輔而H不反也。12.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的是（）A.假舟楫者，非能水也，而絕江河余音裊裊，不絕如縷B.君子生非異也，善假于物也發(fā)慮憲，求善良C.就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民故木受繩則直，金就礪則利D.息焉游焉積土成山，風(fēng)雨興焉13.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。B.文本二認(rèn)為，教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師；《師說(shuō)》則認(rèn)為，教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。C.文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。D.文本二主張既要讓學(xué)生按時(shí)學(xué)習(xí)正業(yè)，也要有空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。14.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①假輿馬者，非利足也，而致千里；②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。③夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。15.文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，但面向的群體有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）名篇名句默寫(xiě)（本小題共1題，共7分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元曾在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“____________，____________，____________”所描述的現(xiàn)象一樣。（2）在古人筆下，凡是可能使別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，都盡可能采用諱飾的方法。比如李密在《陳情表》中，用“____________”婉指父親去世，用“____________”婉指母親改嫁。（3）古代文人常常以水為喻，寄托自己的心緒、感慨或深沉哲思，如“____________，____________”就是如此。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一管毛筆，在未啟用時(shí)都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫(huà)的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來(lái)。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開(kāi)，試用，才可以斷其優(yōu)劣。有書(shū)寫(xiě)僻好的人，毛筆是越多越好。筆多了，就有一個(gè)廣大的選擇空間，用來(lái)寫(xiě)行草，或者寫(xiě)篆隸、落款。如果寫(xiě)小楷，更是講究筆鋒之美。每位書(shū)寫(xiě)者都會(huì)根據(jù)自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣去選擇，長(zhǎng)鋒或者短鋒，軟毫或者硬毫——必竟，擁有一管乘心的筆，那是很開(kāi)懷的。在一文學(xué)活動(dòng)的入口處，有一本紅色的灑金冊(cè)頁(yè)攤開(kāi)著，旁邊是一方厚實(shí)的硯臺(tái)，擱著一支毛筆，還有一支硬筆，讓與會(huì)者簽名，使這本冊(cè)頁(yè)承擔(dān)一些紀(jì)念的責(zé)任——如果沒(méi)有這本冊(cè)頁(yè)，來(lái)的人直接就“登堂入室”了。而現(xiàn)在，略微停頓一下。有的人選擇了毛筆或硬筆，拈起來(lái)，濡墨，一氣呵成。我當(dāng)然是執(zhí)毛筆簽名者的一員——再?zèng)]有什么比毛筆更①的了。盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫(xiě)好。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來(lái)征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤(rùn)，那一管筆是沒(méi)有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來(lái)。時(shí)日久了，人性筆性②，便寫(xiě)出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①__________②__________18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.下列各項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“錦繡文字”構(gòu)成方式不同的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)畫(huà)江南B.金玉其外C.閉月羞花D.龍馬精神20.文中畫(huà)波浪線的部分有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)加以賞析。21.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫(xiě)一段排比文字描述毛筆的特征，要求內(nèi)容貼切、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)90個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)于過(guò)去我無(wú)能為力，但我永遠(yuǎn)可以改變未來(lái)?！猍法]讓·保羅·薩特這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C2.B3.①.讀書(shū)、投壺、飲酒、焚香、賞畫(huà)(至少寫(xiě)兩個(gè))②.雄厚的物質(zhì)條件/充足的資本/足夠的財(cái)力/大量的金錢(qián)③.對(duì)商人的態(tài)度4.①材料一側(cè)重闡述明代書(shū)房室內(nèi)室外的陳設(shè)布置及相關(guān)文化理念。②材料二側(cè)重結(jié)合書(shū)的形式變化分析書(shū)房的形態(tài)與功能，并延伸到文人雅集及其演變。5.①在窗臺(tái)放置小型植物。理由：將教室內(nèi)外空間連通，引入外部景觀。②隨四季變遷調(diào)整掛畫(huà)。理由：制造隨四季變遷的室內(nèi)文化動(dòng)態(tài)空間。③選用原木色課桌椅，儲(chǔ)物柜以竹編取代塑料。理由：返璞歸真，不尚雕琢，使心靈貼近自然。④在教室內(nèi)設(shè)置文化實(shí)踐角，放置書(shū)籍和書(shū)畫(huà)作品。理由：創(chuàng)設(shè)類似文人雅集的外在環(huán)境。⑤標(biāo)語(yǔ)選擇古詩(shī)文等，減少口號(hào)堆砌。理由：加強(qiáng)文化熏陶，陶冶性情。6.D7.C8.①初為排長(zhǎng)時(shí)緊張警惕：巡邏