時(shí)政鏈接第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)粳（jīng）米變成了粳（gěng）米，確鑿（zuò）變成了（záo），的（de）多了（di）的發(fā)音……很多成年人困惑不已，以前上學(xué)時(shí)反復(fù)標(biāo)注“易錯(cuò)讀音”現(xiàn)在反而“轉(zhuǎn)正了”？對(duì)此，專家解釋：有些漢字在北京話中原有文白異讀，隨著社會(huì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大，文讀音與全國其他方言的對(duì)應(yīng)性更強(qiáng)，更方便普通話學(xué)習(xí)，而白讀音則日趨消亡。再如外來詞“的士”，口語中“的”實(shí)際讀音為di，但是這個(gè)讀音在字典、詞典里面一直沒有得到體現(xiàn)，所以新增進(jìn)來。同樣考慮到便于交流，還會(huì)將老百姓的選擇和態(tài)度納入審音考慮范圍，以讀音鑒定的社會(huì)調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)為依據(jù)，如“確鑿”的“鑿（záo）”字……2024年1月3日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2023年十大語文差錯(cuò)”，包括：“多巴胺”的“胺”誤讀為an，“卡脖子”的“卡”誤讀為kǎ等讀音錯(cuò)誤糾正。以“集中糾錯(cuò)”的方式，向社會(huì)普及語言文字知識(shí)，以激發(fā)國人規(guī)范運(yùn)用語言文字意識(shí)，提高社會(huì)語言文字運(yùn)用水平。探究：有人說，漢字的讀音無所謂對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的人多了就變成了對(duì)的，對(duì)待漢字讀音不必較真。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，評(píng)析此觀點(diǎn)。①漢字讀音的變化是因?yàn)閷?shí)踐的需要，而不是錯(cuò)的人多了。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，生活中舊讀音的消亡、新的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，推動(dòng)了漢字讀音的改變。②讀音的變化，并不意味著漢字讀音沒有對(duì)錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，作為交流的工具語言，制定統(tǒng)一的、固定的標(biāo)準(zhǔn)，才能準(zhǔn)確傳情達(dá)意。③對(duì)待漢字讀音要較真。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，漢字的正確發(fā)音，利于意思表達(dá)準(zhǔn)確，便利生產(chǎn)生活交流，我們?cè)趯?shí)踐中要規(guī)范使用漢語言文字，規(guī)范讀音，宣傳普通話的使用。2026屆新高考政治熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)

探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理考情分析夯實(shí)基礎(chǔ)+基礎(chǔ)檢測(cè)考點(diǎn)詳解目錄導(dǎo)航易錯(cuò)辨析復(fù)習(xí)回顧脈絡(luò)梳理命題點(diǎn)1:以模塊融合方式考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系命題點(diǎn)2:實(shí)踐的特點(diǎn)命題點(diǎn)3:實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系命題點(diǎn)4:追求真理是一個(gè)過程(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性)4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理體系構(gòu)建時(shí)政鏈接第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)考情分析第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)高考真題及考點(diǎn)考情預(yù)測(cè)1.高頻考點(diǎn)：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。2.題型預(yù)判：選擇題和非選擇題均會(huì)考查。3.熱點(diǎn)預(yù)測(cè)：考查時(shí)可能結(jié)合太空探索、黨和國家政策變化、法律的修訂、大興調(diào)查研究之風(fēng)、研學(xué)等為背景，從宏觀和微觀角度考查認(rèn)識(shí)論相關(guān)考點(diǎn)。2024年廣東高考實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（選擇題）2024年山東高考認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)（選擇題）2024年湖北高考實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（選擇題）2023年江蘇高考實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（選擇題）2023年浙江高考實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；實(shí)踐的特點(diǎn)（選擇題）2023年遼寧高考實(shí)踐的特點(diǎn)（主觀題）2023年山東高考感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)（選擇題）2023年湖北高考實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（選擇題）2023年全國乙卷實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（選擇題）2023年新課標(biāo)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)（選）2023年全國甲卷實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（主觀題）2023年湖南高考實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（選擇題）課標(biāo)要求：了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用,理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì);闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。脈絡(luò)梳理第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）：實(shí)踐、真理、認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

認(rèn)識(shí)的含義；

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；

實(shí)踐的含義、性質(zhì)（直接現(xiàn)實(shí)性）、形式；◆實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)◆實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：來源/發(fā)展動(dòng)力/檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)/目的在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理觀真理是客觀的◆真理的含義

真理最基本的屬性是客觀性◆真理的具體性條件性原理真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)）◆認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理/認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)/追求真理是一個(gè)過程◆認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性/為什么會(huì)有不同認(rèn)識(shí)/為什么認(rèn)識(shí)有主體差異4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來夯實(shí)基礎(chǔ)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)知識(shí)1認(rèn)識(shí)1.認(rèn)識(shí)的含義:認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。比較感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺、知覺、表象概念、判斷、推理階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系都是人們對(duì)客觀世界的反映形式;感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系2.認(rèn)識(shí)的形式跨模點(diǎn)撥：結(jié)合《邏輯與思維》中“思維的基本形態(tài)”的知識(shí)，區(qū)分感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的形式夯實(shí)基礎(chǔ)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)知識(shí)2實(shí)踐1.實(shí)踐的含義跨模點(diǎn)撥：運(yùn)用概念內(nèi)涵與外延的知識(shí)理解實(shí)踐概念，不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延(如：認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)”)，也不能縮小實(shí)踐的外延(如：認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”)。夯實(shí)基礎(chǔ)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)特點(diǎn)理解內(nèi)涵側(cè)重點(diǎn)聯(lián)系客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的,也具有客觀性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐①改造自然,創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料②改造社會(huì),創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性:實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),單個(gè)人的孤立的活動(dòng)是不存在的②歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異2.實(shí)踐的特點(diǎn)①社會(huì)性:強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受空間(橫向)的影響②歷史性:強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受時(shí)間(縱向)的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”夯實(shí)基礎(chǔ)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)知識(shí)3實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極參加實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則

會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途重視認(rèn)識(shí)的反作用,尤其重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一明晰易混

關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去,服務(wù)于實(shí)踐,突出認(rèn)識(shí)的終極意義。拓展升華區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)1.

實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。2.

實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造客觀世界。3.

盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。特別提醒原理方法論運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的原因和意義，理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成及對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)起的促進(jìn)作用，理解科學(xué)的政績(jī)觀、綠色GDP等認(rèn)識(shí)隨著現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入又有了進(jìn)一步的深化和發(fā)展認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理夯實(shí)基礎(chǔ)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)知識(shí)4真理1.含義:是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.特點(diǎn)特點(diǎn)理解要求客觀性(最基本的屬性)真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,但真理的形式是主觀的堅(jiān)持真理面前人人平等具體性是相對(duì)于特定的過程來說的,強(qiáng)調(diào)縱向(時(shí)間)的變化①真理和謬誤往往是相伴而行的,要正確對(duì)待謬誤②隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍來說的,強(qiáng)調(diào)橫向(空間)的變化夯實(shí)基礎(chǔ)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)3.從認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)看追求真理是一個(gè)過程特點(diǎn)表現(xiàn)原因要求反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成①從認(rèn)識(shí)的主體來看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平和不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制②從認(rèn)識(shí)的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身誤區(qū)警示第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)（1）真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。認(rèn)為在同一條件下，對(duì)同一確定事物存在著多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的；（2）“仁者見仁，智者見智”的說法并不否認(rèn)真理的客觀性。這一說法是承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)具有差異性；（3）不能認(rèn)為“有用即真理”。真理一定有用，但有用的不一定是真理。認(rèn)為有用即真理，否認(rèn)了真理的客觀性，陷入唯心主義；（4）并非經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀事物及其規(guī)律相符的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)即真理；（5）并非所有認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，只有正確認(rèn)識(shí)即真理才是；（6）主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，表述時(shí)不能變?yōu)榭陀^與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。（7）真理是具體的有條件的，真理和謬誤相互對(duì)立，相互依存，互為前提，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來講是確定的、客觀的，不能說真理中包含著謬誤。真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。拓展升華第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)把握真理和謬誤的關(guān)系(1)一區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對(duì)立的。(2)兩聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識(shí)過程中，不可能只有真理沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。基礎(chǔ)檢測(cè)1.實(shí)踐具有【

】、【

】、【

】2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的【

】、認(rèn)識(shí)發(fā)展的【

】、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的【

】、認(rèn)識(shí)的【

】3.真理最基本的屬性是【

】4.認(rèn)識(shí)具有【

】、【

】、【

】5.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的【

】，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身【

】而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要求我們發(fā)揮【

】，堅(jiān)持用【

】武裝頭腦，【

】、【

】、【

】，以【

】的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。6.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因：認(rèn)識(shí)受各種條件限制。A認(rèn)識(shí)的主體方面：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的【

】的限制；還要受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；B認(rèn)識(shí)的客體方面：客觀事物是【

】的、【

】的，其【

】的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程1.實(shí)踐具有【客觀物質(zhì)性】、【主觀能動(dòng)性】、【社會(huì)歷史性】2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的【來源】、認(rèn)識(shí)發(fā)展的【動(dòng)力】、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的【唯一標(biāo)準(zhǔn)】、認(rèn)識(shí)的【目的】3.真理最基本的屬性是【客觀性】4.認(rèn)識(shí)具有【反復(fù)性】、【無限性】、【上升性】5.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的【客觀規(guī)律】，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身【固有的】而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要求我們發(fā)揮【主觀能動(dòng)性】，堅(jiān)持用【科學(xué)理論】武裝頭腦，【解放思想】、【實(shí)事求是】、【與時(shí)俱進(jìn)】，以【求真務(wù)實(shí)】的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。6.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因：認(rèn)識(shí)受各種條件限制。A認(rèn)識(shí)的主體方面：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的【實(shí)踐水平】的限制；還要受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；B認(rèn)識(shí)的客體方面：客觀事物是【復(fù)雜】的、【變化著】的，其【本質(zhì)】的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程命題點(diǎn)1:以模塊融合方式考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系考點(diǎn)詳解(2022山東,9,3分)習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐,對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋,創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念,明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了?(

)①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)易錯(cuò)提醒從認(rèn)識(shí)的來源看,感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)都是從社會(huì)實(shí)踐中來的。感性認(rèn)識(shí)有待于

發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)。變式訓(xùn)練第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)高考變式以單一模塊形式考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系(2024名校聯(lián)盟5月聯(lián)考,9)毛澤東同志曾經(jīng)指出:“感覺到了的東西,我們不能立刻理解

它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”生活中有些人所謂的“明白”,其實(shí)只

是“感覺到了”,而并沒有真正“理解”。材料旨在強(qiáng)調(diào)

(

)①感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是主體對(duì)客觀的能動(dòng)反映③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)具有辯證統(tǒng)一關(guān)系④感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是同一階段的兩種反映形式A.①②B.①③C.②④D.③④B解析感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)(“感覺到

了的東西”)有待于發(fā)展、深化(“我們不能立刻理解它”)為理性認(rèn)識(shí)(“理解了的東

西”),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系,①③正

確。材料未強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn),②不合題意。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是

認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)不同階段、兩種不同水平的反映形式,④錯(cuò)誤?？键c(diǎn)詳解命題點(diǎn)2:實(shí)踐的特點(diǎn)（2024·湖北·高考真題）下圖漫畫揭示的哲理是（

）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一

②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一

④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.①②B.①④C.②③D.③④A第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)解析“道理是直的，道路是彎的”，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者的同一是對(duì)立中的同一，①正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢驗(yàn)，在彎曲的道路中，驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性，②正確。正確的認(rèn)識(shí)才能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯(cuò)誤。實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。變式訓(xùn)練第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)高考變式實(shí)踐的內(nèi)涵、特點(diǎn)與基本形式融合考查(2024名校統(tǒng)考,6)中國第40次南極考察隊(duì)在阿蒙森海成功布放深水生態(tài)潛標(biāo),這也是中

國首次在極地布放生態(tài)潛標(biāo)。這套潛標(biāo)的主要生態(tài)傳感器依托重點(diǎn)研發(fā)項(xiàng)目自主研

發(fā),通過光學(xué)和聲學(xué)方式對(duì)上層海洋磷蝦進(jìn)行長(zhǎng)周期探測(cè)。該套潛標(biāo)布放水深約3000

米,計(jì)劃放置1年,將收集長(zhǎng)周期序列的磷蝦數(shù)據(jù)以及相關(guān)的生態(tài)環(huán)境參數(shù)數(shù)據(jù)。由此

可以推斷出

(

)①任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)都是有目的有意識(shí)的人類活動(dòng)②人類認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律應(yīng)該立足于人類的需要③科學(xué)認(rèn)識(shí)有助于人類更好地認(rèn)識(shí)和改造世界④實(shí)踐活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的活動(dòng)A.①③B.①④C.②③D.②④A考點(diǎn)詳解命題點(diǎn)3:實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(2023江蘇,15,3分)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法,過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn),讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步,對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說明?(

)①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)變式訓(xùn)練第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)高考變式實(shí)踐觀與唯物史觀融合考查(2025屆市開學(xué)統(tǒng)考,7)長(zhǎng)期以來“八山一水一分田”的地形特征制約著福建農(nóng)業(yè)的發(fā)

展,八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫”,傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉”,不斷拓展食物來

源,塑造了獨(dú)具山海特色的大食物觀。福建成為大食物觀的重要孕育地,體現(xiàn)了

(

)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一源泉和根本動(dòng)力②真理的發(fā)現(xiàn)受到不同立場(chǎng)和方法的限制③正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)了社會(huì)存在的發(fā)展④有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)A.①②B.①④C.②③D.③④B考點(diǎn)詳解命題點(diǎn)4:追求真理是一個(gè)過程(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性)(2024全國甲,21,4分)官廳水庫是新中國修建的第一座大型水庫,曾是北京的重要水源地,被視作中國人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期,官廳水庫庫區(qū)嚴(yán)重污染,1997年退出了北京市飲用水體系。2007年,官廳水庫恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來,官廳水庫華麗轉(zhuǎn)身為國家濕地公園,被譽(yù)為“一泓碧水,生態(tài)明珠”。官廳水庫功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是?(

)①真理是客觀的,在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)變式訓(xùn)練第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)高考變式認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因(2024高三考前沖刺,9)右面漫畫《小時(shí)候長(zhǎng)大后》告訴我們

(

)①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總會(huì)受到各種條件的限制②要勇敢邁出人生第一步,在實(shí)踐中尋找成功之路③人生道路的選擇是在一定的價(jià)值觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的④價(jià)值判斷正確與否取決于其對(duì)人們的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A.①②B.①③C.②④D.③④B解析受各種條件的限制,人們?cè)凇靶r(shí)候”和“長(zhǎng)大后”總會(huì)走一些彎路(認(rèn)識(shí)的局

限性導(dǎo)致人們反復(fù)認(rèn)識(shí)),①說法正確。漫畫呈現(xiàn)的是走彎路的原因,與勇于實(shí)踐無關(guān),

②不合題意?！伴L(zhǎng)大后,走彎路是因?yàn)樽约浩饩蟆闭f明人生道路的選擇是在一定世

界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,③正確。價(jià)值判斷正確與否取決于是否遵循社會(huì)發(fā)展

的客觀規(guī)律,是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上,④錯(cuò)誤。情境訓(xùn)練第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)美國定義被打破，中國月壤研究新突破科學(xué)界的早期認(rèn)知是，月球約在30億年前就停止了巖漿活動(dòng)。通過研究嫦娥五號(hào)帶回的月壤樣品，我國科研人員2021年在國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表研究成果，確認(rèn)約20億年前月球還“活著”；2024年9月6日，《自然》再次刊發(fā)我國科研團(tuán)隊(duì)月壤研究的最新成果，月球地質(zhì)生命再一次“延長(zhǎng)”：在1.2億年前，月球仍存在火山活動(dòng)。隨著嫦娥六號(hào)探測(cè)器從月球背面帶回1935.3克月壤，中國月壤研究必有新突破。1.在月壤的研究上，我國科研團(tuán)隊(duì)再一次刷新了美國有關(guān)月壤的歷史性數(shù)據(jù)，月球地質(zhì)生命再“延長(zhǎng)”。這表明(

)①科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展②認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷深化③存在與思維具有同一性

④實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)性活動(dòng)A.①②

B.①③C.②④

D.③④2.科研團(tuán)隊(duì)表示，對(duì)這些嫦娥六號(hào)探測(cè)器從月球背面帶回的“土特產(chǎn)”的研究必將帶來更多的驚喜，將逐漸揭開月球的神秘面紗，并且還有可能對(duì)太陽系的形成認(rèn)識(shí)帶來一些轉(zhuǎn)變。這說明(

)①認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，認(rèn)識(shí)的真理性依客觀條件的變化而變化②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和推移③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是永無止境的過程④真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)步伐，在發(fā)展過程中不斷推翻、超越自身A.①②B.①④C.②③D.③④CC易錯(cuò)辨析第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(認(rèn)識(shí)論)1.

感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)。(

)【解析】感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)