2025年大學(xué)《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語專業(yè)的研究課題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共25分）1.波斯史詩（Шахнаме）2.什葉派（Исламшиит）3.波斯語言學(xué)（Захматфarsi）4.“四分法”（Чорвак）5.波斯建筑（Гулистанфариси）二、簡答題（每小題10分，共50分）1.簡述波斯古典文學(xué)中“瑪卡木”（Макам）體裁的主要特點及其意義。2.波斯歷史研究通常關(guān)注哪些重要的斷代史和專題史？3.簡要介紹波斯語語音學(xué)研究中關(guān)于輔音和元音系統(tǒng)的幾個主要觀點。4.波斯文化對周邊地區(qū)（如中亞、南亞）產(chǎn)生了哪些主要影響？5.當(dāng)前波斯學(xué)研究在數(shù)字化、跨學(xué)科等方面呈現(xiàn)出哪些新趨勢？三、論述題（每小題15分，共45分）1.論述費爾多西的《波斯史詩》（Шахнаме）在波斯民族認(rèn)同構(gòu)建中的核心作用。2.試分析波斯蘇菲主義思想（Ирфан）在波斯文學(xué)和藝術(shù)中的體現(xiàn)。3.結(jié)合具體實例，論述波斯語作為外語學(xué)習(xí)的難點及其教學(xué)策略。試卷答案一、名詞解釋1.波斯史詩（Шахнаме）：指波斯語中史詩體裁的代表作，特指由費爾多西（Фирдо??）創(chuàng)作的《王書》，內(nèi)容涵蓋波斯薩珊王朝以前傳說中的英雄事跡和伊朗民族的歷史。它是波斯民族文化的基石，保存了大量古代伊朗的神話、傳說、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，具有極高的文學(xué)和歷史價值。解析思路：考察對波斯最核心文學(xué)瑰寶《王書》的基本概念、作者、內(nèi)容和地位的掌握。2.什葉派（Исламшиит）：伊斯蘭教的主要派別之一，認(rèn)為只有阿里（Али）及其后裔（伊瑪目，Имам）才是合法的繼承人。什葉派在波斯歷史上具有重要影響，形成了獨特的宗教信仰、儀式和文學(xué)傳統(tǒng)，如十二伊瑪目派和七伊瑪目派等。解析思路：考察對伊斯蘭教主要派別及其在波斯歷史文化中地位的基本認(rèn)知。3.波斯語言學(xué)（Захматфarsi）：指研究波斯語言（包括語音、詞匯、語法、語義、語用等）的結(jié)構(gòu)、演變和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科領(lǐng)域。它涵蓋了歷史語言學(xué)、比較語言學(xué)、社會語言學(xué)等多個分支，旨在深入理解波斯語言的本質(zhì)和特點。解析思路：考察對波斯語言學(xué)作為獨立學(xué)科范疇及其研究內(nèi)容的理解。4.“四分法”（Чорвак）：指波斯古典詩歌中一種常見的結(jié)構(gòu)形式，即每節(jié)（或每段）詩由四行組成，通常遵循特定的韻律和格律要求。這種形式在頌詩、抒情詩等多種體裁中都有應(yīng)用，是波斯詩歌格律的重要組成部分。解析思路：考察對波斯古典詩歌重要格律形式“四分法”的基本概念和特點的認(rèn)知。5.波斯建筑（Гулистанфариси）：指具有獨特風(fēng)格和藝術(shù)特色的波斯（及伊斯蘭）建筑體系，以宏偉的宮殿、雄偉的清真寺、精致的園林（如巴格，Б??）等為代表。其特點包括對稱布局、復(fù)雜的幾何圖案、精美的磚雕和石膏雕飾、與水的巧妙結(jié)合等，體現(xiàn)了波斯文化的審美情趣和哲學(xué)思想。解析思路：考察對波斯建筑的基本概念、主要特點和代表性建筑的掌握。二、簡答題1.簡述波斯古典文學(xué)中“瑪卡木”（Макам）體裁的主要特點及其意義?，斂臼遣ㄋ构诺湮膶W(xué)中一種獨特的韻文散文結(jié)合的體裁，通常包含一個引人入勝的故事或情節(jié)，并在結(jié)尾通過詩意的評論或寓意（Макам）點明主旨，傳達(dá)道德、哲學(xué)或社會智慧。其主要特點包括：敘事性與說教性相結(jié)合、結(jié)構(gòu)靈活多樣、語言生動形象、題材廣泛涉及社會生活、倫理道德和哲學(xué)思辨。其意義在于，瑪卡木不僅是文學(xué)藝術(shù)形式，更是傳播知識、進行道德教化、反映社會現(xiàn)實的重要載體，對波斯乃至中亞文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析思路：要求學(xué)生概述瑪卡木的定義、形式特點（韻文散文結(jié)合、故事+寓意）和內(nèi)容特點（題材廣泛、教化意義），并點明其文化價值。2.波斯歷史研究通常關(guān)注哪些重要的斷代史和專題史？波斯歷史研究通常關(guān)注以下幾個重要的斷代史和專題史：①古代波斯史，特別是阿契美尼德帝國（Ахеменидскаяимперия）的崛起、鼎盛與衰落，以及大流士一世（ДарийI）等關(guān)鍵人物；②薩珊王朝（Сасанидскаядинастия）的歷史，其與羅馬/拜占庭帝國的戰(zhàn)爭、宗教政策（特別是瑣羅亞斯德教，Зороастризм）以及最終被阿拉伯征服；③伊斯蘭化時期的歷史，包括阿拉伯征服波斯的進程、波斯薩曼王朝（Саманиды）的復(fù)興與伊斯蘭化、以及后繼的Buyid和Saljuq諸王朝；④??авид王朝（Сефевиды）時期，其建立、什葉派宗教政策的推行、帝國的鼎盛與文化繁榮；⑤近代波斯的歷史轉(zhuǎn)型，如庫里王朝（Кулидdynasty）、英國和俄國的影響、ConstitutionalRevolution（конституционнаяреволюция）以及現(xiàn)代伊朗國家建設(shè)的過程。專題史則可能包括波斯與鄰國的關(guān)系史、波斯宗教史、波斯社會經(jīng)濟史、波斯文化藝術(shù)史等。解析思路：要求學(xué)生列舉波斯歷史研究中的主要時間段（斷代史）和重要研究方面（專題史），展現(xiàn)對波斯歷史框架的基本了解。3.簡要介紹波斯語語音學(xué)研究中關(guān)于輔音和元音系統(tǒng)的幾個主要觀點。波斯語語音學(xué)研究中關(guān)于輔音系統(tǒng)的主要觀點包括：波斯語輔音數(shù)量相對較少，但發(fā)音清晰；存在清濁對立（如p/b,t/d,k/g,s/z,?/?,χ/γ），以及送氣與不送氣對立（如p/p?,t/t?,k/k?,s/s?,?/?,χ/x）；有聲齒齦塞音d和卷舌塞擦音z是比較晚近才出現(xiàn)的音，可能在接觸中產(chǎn)生；喉音和塞音的清濁對立在元音前可能不顯著。關(guān)于元音系統(tǒng)的主要觀點包括：波斯語有3個基本元音/a/,/i/,/u/，以及它們的長短對立（如bālvs.bāl）；存在復(fù)元音，通常由兩個基本元音構(gòu)成（如ai,au,oi,ou）；輔音的影響（例如，在元音前或元音后，某些元音的發(fā)音會受鄰近輔音清濁或送氣與否的影響，即元音和諧或類似現(xiàn)象）；借詞的讀音適應(yīng)規(guī)則等。解析思路：要求學(xué)生概述波斯語輔音和元音系統(tǒng)的基本特點，如輔音的清濁、送氣對立，元音的長短對立和復(fù)元音，以及語音演變和借詞適應(yīng)等相關(guān)觀點。4.波斯文化對周邊地區(qū)（如中亞、南亞）產(chǎn)生了哪些主要影響？波斯文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在：①語言文字：波斯語（特別是古波斯語和中世紀(jì)波斯語）作為官方語言和商業(yè)通用語，對中亞和南亞的語言產(chǎn)生了重要影響，許多波斯語詞匯被吸收進當(dāng)?shù)卣Z言（如烏茲別克語、普什圖語、印地語等）；②政治制度：波斯帝國的行政管理體系、法律制度對中亞的帖木兒帝國和南亞的莫臥兒帝國等產(chǎn)生了啟發(fā)；③文學(xué)藝術(shù)：波斯詩歌（特別是數(shù)學(xué)、哈菲茲等）、小說（如《一千零一夜》部分故事可能受波斯影響）、書法、地毯編織、建筑風(fēng)格（如清真寺的布局、巴格園林設(shè)計）等深刻影響了中亞和南亞的文化藝術(shù)；④宗教與哲學(xué)：瑣羅亞斯德教在某些地區(qū)有流傳，伊斯蘭教傳入后，波斯化的伊斯蘭文化（包括蘇菲主義等）在中亞和南亞廣泛傳播，波斯哲學(xué)思想也對印度教和伊斯蘭教哲學(xué)產(chǎn)生過影響；⑤社會習(xí)俗：一些婚喪嫁娶的儀式、服飾等社會習(xí)俗也帶有波斯文化的印記。解析思路：要求學(xué)生從語言、政治、文學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)、社會習(xí)俗等多個維度，概述波斯文化對中亞、南亞等周邊地區(qū)的主要影響。5.當(dāng)前波斯學(xué)研究在數(shù)字化、跨學(xué)科等方面呈現(xiàn)出哪些新趨勢？當(dāng)前波斯學(xué)研究呈現(xiàn)出以下新趨勢：①數(shù)字化：利用數(shù)字技術(shù)進行文獻數(shù)字化（如古籍、手抄本），建立在線數(shù)據(jù)庫和語料庫，利用GIS技術(shù)進行歷史地理研究，通過網(wǎng)絡(luò)分析研究波斯語社交媒體和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，提升研究效率和廣度。②跨學(xué)科：波斯學(xué)研究日益加強與歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、比較文學(xué)、區(qū)域研究等學(xué)科的交叉融合，采用多學(xué)科視角和方法來探討復(fù)雜問題，如波斯文化的傳播與互動、波斯社會變遷、特定歷史事件的多維解讀等。③區(qū)域性與比較視角：更加關(guān)注波斯在更大區(qū)域（如中東、中亞、南亞）中的地位和作用，加強與其他文明（如中華文明、印度文明、歐洲文明）的比較研究，探討文明交流互鑒。④性別研究：對波斯歷史、文學(xué)、社會中的性別角色、女性形象、性別觀念等問題的關(guān)注日益增多。⑤當(dāng)代波斯問題：對當(dāng)代伊朗的政治、社會、經(jīng)濟、文化問題及其國際影響的研究也持續(xù)深入。解析思路：要求學(xué)生結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)發(fā)展，列舉波斯學(xué)研究在利用新技術(shù)（數(shù)字化）和研究方法（跨學(xué)科、比較視角、性別研究等）以及研究內(nèi)容（當(dāng)代問題）方面的新動向。三、論述題1.論述費爾多西的《波斯史詩》（Шахнаме）在波斯民族認(rèn)同構(gòu)建中的核心作用。費爾多西的《波斯史詩》（Шахнаме）在波斯民族認(rèn)同構(gòu)建中扮演了無可替代的核心角色。首先，《王書》通過系統(tǒng)梳理和詩化再現(xiàn)古代伊朗的英雄傳說、神話故事和歷史事件，為波斯人提供了一個共享的文化記憶和民族起源敘事，將分散的部落和地區(qū)整合為一個統(tǒng)一的民族意識基礎(chǔ)。其次，《王書》中弘揚的愛國主義、民族自豪感、對英雄氣概和忠誠的頌揚，極大地激發(fā)了波斯人的民族自信心和凝聚力，尤其是在面對外族統(tǒng)治（如阿拉伯征服后）和文化沖擊時，成為維系民族文化精神的重要支柱。再次，《王書》所承載的語言（中古波斯語）和文化傳統(tǒng)，為后世波斯文學(xué)和藝術(shù)提供了典范，并成為現(xiàn)代波斯語的重要源頭，鞏固了語言作為民族身份象征的地位。最后，《王書》中蘊含的道德規(guī)范和價值觀念，如忠誠、勇敢、正義、榮譽等，深刻塑造了波斯人的民族性格和文化心理。綜上所述，《波斯史詩》不僅是文學(xué)瑰寶，更是波斯民族歷史的載體、民族精神的象征和文化傳承的紐帶，其核心作用貫穿于波斯歷史的各個時期，直至今天。解析思路：要求學(xué)生從提供文化記憶、激發(fā)民族自豪感、傳承語言文化、塑造民族性格等多個層面，深入論述《王書》對波斯民族認(rèn)同的塑造和鞏固作用。2.試分析波斯蘇菲主義思想（Ирфан）在波斯文學(xué)和藝術(shù)中的體現(xiàn)。波斯蘇菲主義思想（Ирфан，意為“神秘主義”）深刻地滲透并影響了波斯文學(xué)和藝術(shù)的各個層面。在文學(xué)中，蘇菲主義思想為詩人提供了豐富的靈感和主題，表現(xiàn)為對神愛（Мохаббат）的極致追求、對宇宙和諧與萬物一體性的哲思、對靈魂的凈化與升華的描寫、以及對塵世短暫與精神永恒的感慨。著名詩人如魯米（Рumi）、哈菲茲（Хафи?）、內(nèi)扎米（Низами）等，其作品大量運用象征、隱喻、寓言等手法，通過優(yōu)美的詩篇傳達(dá)微妙的神秘體驗和精深哲理。文學(xué)體裁也受到影響，如瑪卡木（Макам）常用于闡述蘇菲教義，頌詩（Газель）則常通過情愛比喻表達(dá)對神的虔誠愛戀。在藝術(shù)中，蘇菲主義思想強調(diào)直覺、靈感和內(nèi)在體驗，這反映在書法藝術(shù)中對線條的精妙運用和表現(xiàn)力，追求書寫本身的美感和精神升華；體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中，通過復(fù)雜的幾何圖案、對稱布局、光影變化以及與自然（特別是水的運用）的和諧，營造冥想、超脫的氛圍，追求宇宙秩序的象征意義；也體現(xiàn)在地毯編織等裝飾藝術(shù)中，通過和諧的色彩搭配、精巧的圖案設(shè)計，表達(dá)對和諧、完美境界的追求?？傊?，蘇菲主義思想為波斯文學(xué)和藝術(shù)注入了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和獨特的審美情趣，使其超越了純粹的物質(zhì)形式，具有豐富的精神意蘊。解析思路：要求學(xué)生分析蘇菲主義的核心思想（神愛、神秘體驗、宇宙和諧等）如何體現(xiàn)在波斯文學(xué)的題材、主題、手法和不同體裁中，以及如何體現(xiàn)在書法、建筑、地毯等藝術(shù)形式的特點和審美追求上。3.結(jié)合具體實例，論述波斯語作為外語學(xué)習(xí)的難點及其教學(xué)策略。波斯語作為外語學(xué)習(xí)，存在一些顯著難點。首先，發(fā)音方面，雖然元音系統(tǒng)相對簡單，但輔音中送氣與不送氣、清濁輔音的對立對許多學(xué)習(xí)者（尤其是母語聲調(diào)不明顯或無清濁對立的語言背景者）來說較為困難，容易混淆。例如，區(qū)分/p/與/p?/,/b/；/t/與/t?/,/d/；/k/與/k?/,/g/。其次，語法方面，名詞的性（陽性、陰性）和數(shù)（單數(shù)、復(fù)數(shù)）的屈折變化系統(tǒng)對學(xué)習(xí)者構(gòu)成挑戰(zhàn)，需要記憶大量的變格形式。例如，陽性名詞“????”（書）在復(fù)數(shù)時變?yōu)椤???????”(?????ha)，陰性名詞“???”（手）變?yōu)椤????????”(????ha)。此外，動詞的時態(tài)、體態(tài)、語態(tài)系統(tǒng)也比較復(fù)雜，特別是情態(tài)動詞和使動態(tài)的使用需要精確掌握。例如，動詞“??????”（讀）的過去式“?????”(??анд)與現(xiàn)在式“????????”(мих?кхаам)在形態(tài)和意義上有區(qū)別。再次，詞匯方面，雖然有大量與阿拉伯語、突厥語、印歐語系語言同源的詞匯，但也存在獨特的波斯詞匯，且借詞現(xiàn)象豐富，增加了詞匯記憶和辨別的難度。例如，同義詞“????”和“???”(чап)分別指“書”和“印刷品”。針對這些難點，教學(xué)策略應(yīng)包括：①強化語音模仿和正音練習(xí)，利用音頻資源，注重區(qū)分易混淆音素；②采用圖示