2025年大學(xué)《馬來(lái)語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——馬來(lái)語(yǔ)言文化對(duì)人類發(fā)展的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。每題2分，共20分）1.下列哪項(xiàng)不是馬來(lái)語(yǔ)中常用的借詞來(lái)源？A.阿拉伯語(yǔ)B.英語(yǔ)C.漢語(yǔ)D.梵語(yǔ)2.在馬來(lái)文化中，“哈西拉”（Hassila）通常指的是？A.馬來(lái)人的傳統(tǒng)服飾B.一種冥想或內(nèi)省的實(shí)踐C.重要的節(jié)日慶典D.社區(qū)集會(huì)的場(chǎng)所3.馬來(lái)語(yǔ)中“RukunIslam”一詞指的是？A.馬來(lái)群島的地理概念B.伊斯蘭教的五大支柱C.馬來(lái)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格D.馬來(lái)國(guó)家的政治綱領(lǐng)4.馬來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)中，“gambus”主要屬于哪種樂(lè)器類別？A.打擊樂(lè)器B.彈撥樂(lè)器C.吹奏樂(lè)器D.旋律樂(lè)器5.馬來(lái)語(yǔ)中“Kesultanan”一詞historically指的是什么？A.現(xiàn)代馬來(lái)西亞的州屬B.蘇丹統(tǒng)治的王國(guó)或帝國(guó)C.伊斯蘭學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)D.跨區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)6.被譽(yù)為“馬來(lái)語(yǔ)之父”的學(xué)者瓦希德·哈吉·哈比卜（WahidHajiHabib）主要貢獻(xiàn)于？A.馬來(lái)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)B.馬來(lái)歷史編纂學(xué)C.馬來(lái)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展D.馬來(lái)藝術(shù)形式創(chuàng)新7.馬來(lái)社會(huì)中強(qiáng)調(diào)的“Berbaur”概念，最接近于哪種漢語(yǔ)價(jià)值觀？A.仁B.福利C.和諧D.誠(chéng)信8.馬來(lái)西亞的官方語(yǔ)言政策，在歷史上經(jīng)歷了從單一語(yǔ)言向什么轉(zhuǎn)變的過(guò)程？A.多語(yǔ)言并存B.英語(yǔ)主導(dǎo)C.伊斯蘭化語(yǔ)言D.民族語(yǔ)言優(yōu)先9.馬來(lái)文學(xué)作品《HikayatHangTuah》主要反映了哪個(gè)方面的馬來(lái)文化價(jià)值？A.對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜B.伊斯蘭教法的嚴(yán)格遵守C.對(duì)英雄主義和忠誠(chéng)的崇尚D.對(duì)財(cái)富和權(quán)力的追求10.隨著互聯(lián)網(wǎng)普及，馬來(lái)語(yǔ)在哪些領(lǐng)域出現(xiàn)了顯著的新詞匯創(chuàng)造？A.宗教儀式B.政治術(shù)語(yǔ)C.日常交流和科技應(yīng)用D.古典文學(xué)二、填空題（請(qǐng)將答案填寫(xiě)在橫線上。每空2分，共20分）1.馬來(lái)人的傳統(tǒng)住宅建筑，通常稱為_(kāi)_______。2.馬來(lái)字母的起源可以追溯到古代的________字母系統(tǒng)。3.伊斯蘭教對(duì)馬來(lái)社會(huì)的生活習(xí)俗，尤其是在________和________方面，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.馬來(lái)傳統(tǒng)舞蹈中，“雷鬼泰特”（Regegtit）起源于________地區(qū)。5.在馬來(lái)語(yǔ)中，“Majlis”通常指________。6.馬來(lái)歷史中，________時(shí)期是受到阿拉伯和波斯文化影響的重要階段。7.現(xiàn)代馬來(lái)語(yǔ)中，表示“電腦”的詞語(yǔ)“komputer”是一個(gè)典型的________借詞。8.馬來(lái)文化中重視家庭和社區(qū)觀念，這體現(xiàn)了強(qiáng)烈的________精神。9.“WismaKuning”在馬來(lái)語(yǔ)中通常指________。10.馬來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)形式中，“pantun”是一種具有________和________特征的詩(shī)歌體裁。三、名詞解釋（請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋。每題5分，共20分）1.PustakaMelayu2.Nusantara3.AdatIstiadat4.KebangsaanMelayuRaya(KMR)四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題。每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述馬來(lái)語(yǔ)在馬來(lái)西亞現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用。2.馬來(lái)文化中的伊斯蘭教元素是如何影響馬來(lái)人的社會(huì)交往習(xí)俗的？3.以馬來(lái)西亞為例，簡(jiǎn)述全球化對(duì)馬來(lái)語(yǔ)言文化帶來(lái)的具體影響。五、論述題（請(qǐng)就下列問(wèn)題進(jìn)行深入論述。20分）結(jié)合馬來(lái)歷史和文化的具體實(shí)例，論述馬來(lái)語(yǔ)言文化在促進(jìn)區(qū)域交流與人類文明發(fā)展方面所扮演的角色與貢獻(xiàn)。試卷答案一、選擇題1.D2.B3.B4.B5.B6.A7.C8.A9.C10.C二、填空題1.RumahIban/RumahBestari2.Abugida/Pallava3.祈禱/節(jié)日4.檳城/馬來(lái)亞半島西海岸5.會(huì)議/集會(huì)場(chǎng)所6.文萊/三佛齊7.外來(lái)/借用8.安瓦拉/安達(dá)拉(Andalan)9.橄欖樹(shù)宮/蘇丹皇宮10.頭韻/尾韻三、名詞解釋1.PustakaMelayu:指馬來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)，包括口頭文學(xué)（如傳說(shuō)、史詩(shī)）和書(shū)面文學(xué)（如《漢都亞傳》、《哈山·賓·哈比卜傳》等），是馬來(lái)文化和歷史的重要載體，使用古老的馬來(lái)語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)（Pallava字母）書(shū)寫(xiě)。**解析思路：*考察對(duì)馬來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)概念及其載體的理解。需要答出其定義（傳統(tǒng)文學(xué)）、包含形式（口頭與書(shū)面）、使用語(yǔ)言（古馬來(lái)語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)）、以及文化意義（文化歷史載體）。2.Nusantara:源自馬來(lái)語(yǔ)，意為“群島”或“諸國(guó)”，傳統(tǒng)上指馬來(lái)群島（蘇門(mén)答臘、爪哇、婆羅洲、蘇拉威西等地），也常用來(lái)指代馬來(lái)世界或泛指馬來(lái)民族居住的區(qū)域，蘊(yùn)含著地域認(rèn)同和文化聯(lián)系的概念。**解析思路：*考察對(duì)Nusantara詞語(yǔ)來(lái)源、字面意思、文化內(nèi)涵（地域認(rèn)同、馬來(lái)世界）的理解。3.AdatIstiadat:指馬來(lái)西亞（尤其馬來(lái)人占多數(shù)的地區(qū)）的馬來(lái)傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀規(guī)范，與伊斯蘭教法（Syariah）共同構(gòu)成馬來(lái)社會(huì)的法律體系部分，涉及婚姻、繼承、社區(qū)管理等方方面面。**解析思路：*考察對(duì)馬來(lái)社會(huì)法律體系組成部分的理解。需要答出其定義（傳統(tǒng)習(xí)俗禮儀）、與伊斯蘭法的關(guān)系（共同構(gòu)成法律體系）、適用范圍（婚姻、繼承、社區(qū)等）。4.KebangsaanMelayuRaya(KMR):由前馬來(lái)西亞首相馬哈蒂爾提出的一個(gè)概念，主張通過(guò)強(qiáng)化馬來(lái)人的身份認(rèn)同和文化獨(dú)特性，建立一個(gè)大馬原能夠主導(dǎo)區(qū)域事務(wù)，并確保馬來(lái)人特權(quán)地位的政治和經(jīng)濟(jì)構(gòu)想。**解析思路：*考察對(duì)當(dāng)代馬來(lái)西亞政治文化中的一個(gè)重要但具爭(zhēng)議性概念的認(rèn)知。需要答出其提出者、核心主張（強(qiáng)化馬來(lái)認(rèn)同、主導(dǎo)區(qū)域、確保特權(quán)）、以及其性質(zhì)（政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)想）。四、簡(jiǎn)答題1.馬來(lái)語(yǔ)在馬來(lái)西亞現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用：馬來(lái)語(yǔ)是馬來(lái)西亞的四種官方語(yǔ)言之一，具有憲法賦予的特殊地位（國(guó)語(yǔ)）。它是國(guó)家行政、法律、教育（小學(xué)和中學(xué)低年級(jí)）的主要用語(yǔ)，是維系國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族和諧的重要工具。在媒體、公共服務(wù)、官方標(biāo)識(shí)等領(lǐng)域廣泛使用。同時(shí)，作為馬來(lái)文化和身份認(rèn)同的核心載體，它在傳承文化傳統(tǒng)、塑造民族精神、促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部交流方面發(fā)揮著不可替代的作用。馬來(lái)語(yǔ)的使用也受到政府語(yǔ)言政策的支持和推廣，盡管英語(yǔ)和其他語(yǔ)言在商業(yè)和教育領(lǐng)域同樣重要。**解析思路：*考察對(duì)馬來(lái)語(yǔ)在馬來(lái)西亞國(guó)家層面（官方地位、行政法律教育）、社會(huì)層面（文化認(rèn)同、社區(qū)交流）、以及政策層面（政府推廣）的地位和作用的全面理解。需要涵蓋其官方身份、實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域、文化功能以及政策背景。2.馬來(lái)文化中的伊斯蘭教元素如何影響馬來(lái)人的社會(huì)交往習(xí)俗：伊斯蘭教作為馬來(lái)西亞馬來(lái)人的主要信仰，深刻塑造了其社會(huì)交往的諸多方面。例如，在問(wèn)候中普遍使用“AssalamualaikumWarahmatullahiWabarakatuh”（愿主降吉祥于你）；在餐飲上，強(qiáng)調(diào)清真（Halal）的重要性，忌諱食用豬肉；在社交場(chǎng)合，男女之間有較為明顯的界限，尤其在非親屬之間；在婚喪嫁娶等人生儀禮上，遵循伊斯蘭教的規(guī)定和習(xí)俗；時(shí)間安排常受伊斯蘭教節(jié)日（如開(kāi)齋節(jié)、哈里發(fā)丹）的影響；商業(yè)交往中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信和禁止高利貸等伊斯蘭原則。這些習(xí)俗共同構(gòu)成了馬來(lái)社會(huì)獨(dú)特的行為規(guī)范和交往模式。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭教信仰與馬來(lái)人具體社會(huì)交往習(xí)俗之間聯(lián)系的理解。需要通過(guò)列舉具體的交往實(shí)例（問(wèn)候語(yǔ)、飲食習(xí)慣、性別互動(dòng)、人生儀禮、商業(yè)原則）來(lái)闡釋伊斯蘭教如何轉(zhuǎn)化為日常行為規(guī)范。3.以馬來(lái)西亞為例，全球化對(duì)馬來(lái)語(yǔ)言文化帶來(lái)的具體影響：全球化對(duì)馬來(lái)西亞馬來(lái)語(yǔ)言文化帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。積極影響包括：馬來(lái)語(yǔ)詞匯日益豐富，吸收了大量科技、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)等領(lǐng)域的英語(yǔ)借詞；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，馬來(lái)語(yǔ)獲得了新的表達(dá)方式和傳播渠道，年輕一代的馬來(lái)語(yǔ)使用充滿活力；馬來(lái)文化產(chǎn)品（如LaguMelayu、MajlisBandar、馬來(lái)美食）有機(jī)會(huì)走向國(guó)際市場(chǎng)，提升了文化可見(jiàn)度。消極影響或挑戰(zhàn)包括：英語(yǔ)作為全球通用語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)地位，對(duì)馬來(lái)語(yǔ)的日常使用空間，尤其是在年輕一代和城市地區(qū)，構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)壓力；西方文化（如流行音樂(lè)、影視、消費(fèi)主義）的涌入，可能沖擊傳統(tǒng)馬來(lái)價(jià)值觀和生活方式；全球化可能加劇城鄉(xiāng)文化差異和代際文化觀念沖突。**解析思路：*考察對(duì)全球化背景下馬來(lái)西亞馬來(lái)語(yǔ)言文化所經(jīng)歷變化的辯證認(rèn)識(shí)。需要能夠同時(shí)指出全球化的積極影響（詞匯豐富、傳播渠道、文化輸出）和消極影響/挑戰(zhàn)（語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)壓力、西方文化沖擊、文化差異加?。Ｎ?、論述題結(jié)合馬來(lái)歷史和文化的具體實(shí)例，論述馬來(lái)語(yǔ)言文化在促進(jìn)區(qū)域交流與人類文明發(fā)展方面所扮演的角色與貢獻(xiàn)。馬來(lái)語(yǔ)言文化作為馬來(lái)民族的精神支柱和身份標(biāo)識(shí)，不僅是內(nèi)部凝聚力的源泉，更在歷史上和當(dāng)代持續(xù)扮演著促進(jìn)區(qū)域交流與人類文明互鑒的角色。在歷史上，古老的馬來(lái)語(yǔ)（如古典馬來(lái)語(yǔ)）作為貿(mào)易和外交的媒介，促進(jìn)了馬來(lái)群島內(nèi)部以及與印度、中國(guó)、阿拉伯、波斯等地的文化交流。例如，馬來(lái)蘇丹國(guó)如滿者伯夷、新加坡等地，曾是重要的區(qū)域貿(mào)易中心，馬來(lái)語(yǔ)作為通用語(yǔ)，促進(jìn)了不同族裔商人和使節(jié)之間的溝通，推動(dòng)了商品、技術(shù)、宗教（伊斯蘭教）和思想的傳播。馬來(lái)文學(xué)傳統(tǒng)，如《漢都亞傳》等PustakaMelayu作品，不僅記錄了歷史事件，也承載和傳播了馬來(lái)地區(qū)的價(jià)值觀和世界觀。在當(dāng)代，馬來(lái)語(yǔ)作為馬來(lái)西亞的國(guó)語(yǔ)，以及文萊、印度尼西亞（部分區(qū)域）的官方或地方語(yǔ)言，繼續(xù)服務(wù)于跨區(qū)域性交流。馬來(lái)西亞作為多元文化國(guó)家，其馬來(lái)語(yǔ)言文化在促進(jìn)國(guó)內(nèi)不同族群理解與和諧方面發(fā)揮著橋梁作用。此外，馬來(lái)西亞政府通過(guò)推動(dòng)馬來(lái)語(yǔ)教育和文化交流活動(dòng)，使馬來(lái)語(yǔ)言文化的影響力超越國(guó)界，為構(gòu)建區(qū)域身份認(rèn)同和促進(jìn)亞洲乃至全球文明對(duì)話貢獻(xiàn)了獨(dú)特的文化財(cái)富。例如，泛馬大專生運(yùn)動(dòng)（HarimauBiru）中的馬來(lái)語(yǔ)口號(hào)，就體現(xiàn)了語(yǔ)言在凝聚民族精神、推動(dòng)社會(huì)變革中的力量?？傊?，從歷史上的區(qū)域連接到現(xiàn)代的多元共處與文明互鑒，馬來(lái)語(yǔ)言文化始終以