2025年大學(xué)《烏爾都語》專業(yè)題庫——烏爾都語民俗文化考察考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Sehr2.Langer3.Muharram4.Urs二、填空題（每題1分，共10分）1.齋月是伊斯蘭教十二個(gè)月中的第______個(gè)月。2.烏爾都語國家常見的傳統(tǒng)服飾是______和______。3.謝赫·穆罕默德·加富魯?。⊿heikhMuhammadGesuDarood）是______派蘇菲主義的著名精神領(lǐng)袖。4.在烏爾都語文化中，______是慶祝光明戰(zhàn)勝黑暗的主要節(jié)日。5.“Bachpan”在民俗文化語境中通常指______。6.印度教對(duì)烏爾都語地區(qū)的民俗文化，尤其是在______和______方面，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。7.民間故事和______是烏爾都語民間文學(xué)的重要組成部分。8.婚禮中的“Dholak”演奏通常象征著______。9.“Dastarkhan”是指______。10.巴基斯坦的______地區(qū)以其獨(dú)特的泰爾瑪爾（Thari）民俗文化而聞名。三、簡答題（每題8分，共32分）1.簡述烏爾都語文化中“Chakras”的概念及其社會(huì)意義。2.描述烏爾都語國家慶祝宰牲節(jié)（Eid-ul-Adha）的主要習(xí)俗及其宗教象征意義。3.簡要介紹烏爾都語民間文學(xué)中的“MirzaGhalib”及其詩歌在民俗文化中的地位。4.分析烏爾都語文化中家庭聚餐（Langer）的重要性及其體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值觀。四、論述題（每題20分，共40分）1.論述烏爾都語民俗文化中蘇菲主義（Sufism）思想的影響及其表現(xiàn)形態(tài)。2.結(jié)合具體例子，論述烏爾都語地區(qū)的地域文化差異（如巴基斯坦與北印度）在民俗生活方面的體現(xiàn)。試卷答案一、名詞解釋1.Sehr:羅馬齋月（Ramadan）期間白天從日出至日落后禁食的時(shí)間段，也是穆斯林進(jìn)行特殊祈禱（Tarawih）的時(shí)間。*解析思路：考察對(duì)齋月核心習(xí)俗時(shí)間段的理解。2.Langer:婚禮慶典中，新郎家或新娘家為賓客提供的免費(fèi)茶水、水果、點(diǎn)心等招待品和招待場所。*解析思路：考察對(duì)烏爾都語文化中婚俗待客習(xí)俗的專有名詞理解。3.Muharram:伊斯蘭教歷的第一個(gè)月，也是紀(jì)念先知穆罕默德外孫侯賽因（HusseinibnAli）殉難的重要月份，尤以阿舒拉日（Ashura）著稱。*解析思路：考察對(duì)伊斯蘭教重要?dú)v法和相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)的認(rèn)知。4.Urs:蘇菲派精神領(lǐng)袖（Sheikh或Peer）的陵墓周圍每年舉行的紀(jì)念活動(dòng)，包含宗教儀式、音樂（Qawwali）演唱和詩歌朗誦等。*解析思路：考察對(duì)蘇菲文化中陵墓崇拜及相關(guān)儀式的理解。二、填空題1.七*解析思路：考察對(duì)齋月月份的基本記憶。2.Shalwar,Kameez*解析思路：考察對(duì)烏爾都語國家最具代表性的傳統(tǒng)服飾的常識(shí)。3.諾魯什（Naqshbandi）*解析思路：考察對(duì)著名蘇菲派分支及其代表人物的知識(shí)。4.排燈節(jié)(Diwali)*解析思路：考察對(duì)印度教主要節(jié)日及其在烏爾都語文化影響下的認(rèn)知。5.成長、童年*解析思路：考察對(duì)烏爾都語中與人生階段相關(guān)的常用詞匯的文化內(nèi)涵理解。6.宗教、藝術(shù)*解析思路：考察對(duì)印度教文化影響烏爾都語地區(qū)民俗文化領(lǐng)域的基本認(rèn)知。7.諺語、謎語*解析思路：考察對(duì)烏爾都語民間文學(xué)主要形式的了解。8.喜悅、慶祝*解析思路：考察對(duì)婚禮音樂象征意義的理解。9.餐桌、食布*解析思路：考察對(duì)烏爾都語中與用餐相關(guān)的常用詞匯的理解。10.希瓦利斯坦(Sialkot)/蘇亞克特(Sukkur)等（根據(jù)教材或常見認(rèn)知選擇其一或提及）*解析思路：考察對(duì)巴基斯坦具有地域文化特色的地區(qū)的認(rèn)知。三、簡答題1.答：Chakras在烏爾都語文化中常指精神或社會(huì)生活中的不同階段或中心。它源于印度教哲學(xué)，后被蘇菲主義吸收，指代靈魂發(fā)展的不同境界或?qū)煟⊿heikh）對(duì)其門徒（Murid）精神引導(dǎo)的不同層面。在社會(huì)層面，它有時(shí)也隱指社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同層級(jí)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了伊斯蘭教和印度教文化交融影響下對(duì)精神成長和社會(huì)秩序的理解。*解析思路：要求概述概念，并點(diǎn)出其在精神和社會(huì)兩個(gè)層面的含義及其文化根源。2.答：宰牲節(jié)（Eid-ul-Adha）的主要習(xí)俗包括：清晨沐浴、穿上新衣、去清真寺參加集體祈禱、男性通常宰牲（主要是羊、?；蝰橊劊?，將肉分三份，一份自食，一份贈(zèng)親友鄰居，一份施舍窮人。這一習(xí)俗源于先知易卜拉欣（Ibrahim）愿獻(xiàn)祭其子伊斯瑪儀（Ismail）以順從安拉旨意的故事。宰牲節(jié)強(qiáng)調(diào)虔誠、犧牲、慷慨和憐憫窮人，是伊斯蘭教重要的宗教節(jié)日。*解析思路：要求列出核心習(xí)俗，并簡述其宗教背景和意義。3.答：MirzaGhalib（1797-1869）是十九世紀(jì)印度莫臥兒帝國晚期著名的烏爾都語和波斯語詩人，與扎法爾（Zauhar）并稱為“伽弗魯-扎法爾”（Ghalib-Zauhar）。他的詩歌題材廣泛，尤以情詩（Ghazal）聞名，語言精練，意境深遠(yuǎn)，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人情感和精神世界。Ghalib的詩歌不僅是文學(xué)瑰寶，其思想和語言也深深融入烏爾都語文化，對(duì)后世的文學(xué)、音樂（如Qawwali）乃至日常口語都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是理解烏爾都語文化的重要窗口。*解析思路：要求介紹人物身份、時(shí)代、主要成就（詩歌類型）、作品特點(diǎn)及其文化影響力。4.答：家庭聚餐（Langer）在烏爾都語文化中至關(guān)重要，它不僅是提供食物滿足生理需求的地方，更是家庭凝聚、社交互動(dòng)、傳遞情感和價(jià)值觀的核心場所。在Langer中，長輩通常坐居上方，體現(xiàn)尊卑有序；晚輩圍坐下方或旁側(cè)，展現(xiàn)謙遜。豐盛的菜肴往往象征著家庭的富裕和主人的熱情好客。聚餐時(shí)，人們交流日常，分享喜悅，調(diào)解矛盾，尤其對(duì)年輕人進(jìn)行人生指導(dǎo)。Langer強(qiáng)化了以家庭為本的社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳遞了分享、關(guān)懷、尊重長輩等核心家庭倫理和社會(huì)價(jià)值觀。*解析思路：要求說明Langer的重要性，闡述其在社交、情感傳遞、價(jià)值觀塑造方面的功能，并結(jié)合具體場景（座位安排、菜肴）進(jìn)行分析。四、論述題1.答：蘇菲主義（Sufism）思想對(duì)烏爾都語民俗文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，其影響主要體現(xiàn)在精神信仰、宗教實(shí)踐、文化藝術(shù)和社會(huì)生活等層面。在精神信仰上，蘇菲主義強(qiáng)調(diào)通過愛（Ishq）、奉獻(xiàn)和冥想來接近真主，追求個(gè)人精神的凈化和升華，這種對(duì)內(nèi)在精神世界的重視深刻影響了烏爾都語地區(qū)人們的宗教觀和人生哲學(xué)。在宗教實(shí)踐上，蘇菲主義發(fā)展出獨(dú)特的儀式，如旋轉(zhuǎn)舞（WhirlingDervishes）、集體祈禱（Tarawih）、音樂冥想（Qawwali）等，這些儀式成為表達(dá)虔誠、傳遞教義、凝聚社群的重要方式，并融入了民俗文化之中。在文化藝術(shù)上，蘇菲主義思想是烏爾都語詩歌（尤其是Ghazal）、音樂（Qawwali、Sufipoetrysinging）、舞蹈和建筑（如蘇菲派神學(xué)院和陵墓）的重要靈感來源，形成了獨(dú)具特色的蘇菲藝術(shù)傳統(tǒng)。在社會(huì)生活方面，蘇菲導(dǎo)師（Sheikh/Peer）在社區(qū)中常扮演著精神領(lǐng)袖和調(diào)解者的角色，其教誨和影響滲透到民間，指導(dǎo)人們的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。總之，蘇菲主義通過其思想、實(shí)踐和藝術(shù)，深刻塑造了烏爾都語民俗文化的精神內(nèi)核和外在形態(tài)，成為其文化認(rèn)同的重要組成部分。*解析思路：要求從精神信仰、宗教實(shí)踐、文化藝術(shù)、社會(huì)生活等多個(gè)維度論述蘇菲主義的影響，并結(jié)合具體例子（儀式、藝術(shù)形式、社會(huì)角色）進(jìn)行闡述，展現(xiàn)影響的深度和廣度。2.答：烏爾都語地區(qū)的民俗文化雖然共享諸多共同特征，但也因地域差異而呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性。例如，在節(jié)日習(xí)俗上，雖然齋月和宰牲節(jié)是全國性節(jié)日，但具體慶祝方式、食物種類、娛樂活動(dòng)等可能因地域文化背景（伊斯蘭教、印度教、錫克教等）和民族構(gòu)成（旁遮普人、信德人、布拉灰人、克什米爾人等）而有所不同。以婚禮為例，不同地區(qū)的婚儀流程、服飾穿戴、音樂選擇（如北印度可能更多受印度教影響使用特定樂器和曲調(diào)，而巴基斯坦旁遮普地區(qū)可能有獨(dú)特的婚俗歌曲和舞蹈如Bhangra的早期形式）、彩禮習(xí)俗等均存在差異。在飲食習(xí)慣上，雖然主食都是面食和稻米，但面食的種類（如印度北部的主食Chapati，巴基斯坦常見的Naan）、烹飪方法、以及副食（如印度西北部常見的Tandoori風(fēng)味，信德地區(qū)的Lassi）等也帶有地域特色。在民間藝術(shù)方面，印度拉賈斯坦邦的沙漠音樂和舞蹈與巴基斯坦蘇亞克特地區(qū)的音樂風(fēng)格截然不同，盡管都可能與蘇菲傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)。在建筑風(fēng)格