2025年大學《漢學與中國學》專業(yè)題庫——中國古代科技創(chuàng)新與現(xiàn)代科學發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.四大發(fā)明2.李約瑟難題3.科學革命4.嵌入性（科技）二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述中國古代農(nóng)業(yè)科技成就及其特點。2.比較伽利略和牛頓在科學思想上的主要貢獻。3.簡析中國古代科技發(fā)展相對遲緩的一種解釋視角。4.簡述現(xiàn)代科學發(fā)展對社會結(jié)構(gòu)帶來的主要影響之一。三、論述題（每小題20分，共40分）1.從漢學/中國學的視角出發(fā)，論述中國古代科技傳統(tǒng)對現(xiàn)代科技倫理思考的啟示。2.比較分析指南針在中國古代和歐洲近代的不同應用及其歷史作用。3.探討現(xiàn)代科學發(fā)展所引發(fā)的倫理挑戰(zhàn)，并聯(lián)系中國古代哲學思想提出應對思考。試卷答案一、名詞解釋1.四大發(fā)明：指造紙術、印刷術、指南針和火藥。這四項發(fā)明是中國古代重要的科技成就，對世界文明進程產(chǎn)生了深遠影響。造紙術和印刷術促進了知識的保存、傳播和普及，推動了教育和文化發(fā)展；指南針為航海提供了重要技術，促進了地理大發(fā)現(xiàn)；火藥則改變了戰(zhàn)爭形態(tài)，并對軍事史產(chǎn)生了革命性影響。2.李約瑟難題：由英國科技史家李約瑟提出。其核心問題是：盡管中國古代在古代科技領域取得了輝煌成就，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在中國發(fā)生，而是在近代歐洲發(fā)生？該問題引發(fā)了關于中西科技發(fā)展路徑、原因及其歷史社會背景的廣泛討論。3.科學革命：指科學思想、理論、方法和知識體系的根本性變革。通常指16、17世紀的近代科學革命，以哥白尼的日心說、伽利略的實驗科學和牛頓的經(jīng)典力學體系為主要標志，確立了近代科學的框架和研究范式，改變了人類對宇宙和自身的認識。4.嵌入性（科技）：指科技并非純粹客觀或中立的，而是深深嵌入在特定的社會、文化、經(jīng)濟、政治和倫理背景之中?？萍嫉陌l(fā)展受到社會需求、文化價值觀、政治決策、經(jīng)濟條件等多方面因素的影響，同時科技也反過來塑造和影響社會結(jié)構(gòu)、生活方式和人類關系。二、簡答題1.簡述中國古代農(nóng)業(yè)科技成就及其特點。*成就：中國古代農(nóng)業(yè)科技成就輝煌，體現(xiàn)在多個方面：一是耕作技術的改進，如曲轅犁、耬車等農(nóng)具的發(fā)明與應用；二是水利設施的興修，如都江堰、大運河等大型工程；三是選種、育苗、施肥、灌溉等栽培技術的積累；四是農(nóng)作物品種的改良與引進，如粟、黍、稻、麥、豆類等主食作物品種的豐富；五是農(nóng)業(yè)科學的總結(jié)，如《齊民要術》、《農(nóng)政全書》等著作的問世。*特點：中國古代農(nóng)業(yè)科技具有鮮明的特點：一是高度重視經(jīng)驗總結(jié)和實用技術，注重根據(jù)具體地域和氣候條件調(diào)整耕作方法；二是強調(diào)農(nóng)業(yè)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，提倡“順天時，量地利”，注重水土保持和生態(tài)平衡；三是國家主導與民間智慧相結(jié)合，大型水利工程多由國家組織，同時民間也積累了豐富的農(nóng)事經(jīng)驗；四是知識體系較為完整，形成了從耕作、水利到選種、倉儲的較為系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)知識體系。2.比較伽利略和牛頓在科學思想上的主要貢獻。*伽利略：伽利略是近代實驗科學的奠基人。其主要貢獻在于：一是倡導并實踐了以實驗為基礎的科學研究方法，強調(diào)觀察和測量的重要性；二是通過望遠鏡觀測，發(fā)現(xiàn)了木星的衛(wèi)星、土星光環(huán)、金星相位變化等，有力支持了哥白尼的日心說；三是提出了慣性定律等力學思想，為牛頓力學奠定了基礎；四是強調(diào)數(shù)學在描述自然規(guī)律中的作用，將數(shù)學方法引入物理學。*牛頓：牛頓建立了經(jīng)典力學體系，是近代科學革命的集大成者。其主要貢獻在于：一是提出了三大運動定律和萬有引力定律，構(gòu)成了描述宏觀物體運動的完整理論框架；二是發(fā)展了微積分，為精確描述變化提供了數(shù)學工具；三是完善了光的色散理論，奠定了近代光學的基礎。牛頓的力學體系統(tǒng)一了天上的運動和地上的運動，標志著科學革命的重大成果，其影響深遠。3.簡析中國古代科技發(fā)展相對遲緩的一種解釋視角。*社會結(jié)構(gòu)因素：一種解釋視角認為，中國古代長期穩(wěn)定的大一統(tǒng)中央集權(quán)體制和以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的社會結(jié)構(gòu)，在一定程度上抑制了科技的創(chuàng)新活力。例如，高度集權(quán)的官僚體系可能扼殺挑戰(zhàn)權(quán)威的新思想；重農(nóng)抑商的政策限制了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，而商業(yè)和手工業(yè)往往是科技發(fā)明的重要驅(qū)動力；科舉制度將知識分子的精力主要引向儒家經(jīng)典，相對忽視了經(jīng)驗科學和技術研究。*思想文化因素：另一種視角強調(diào)思想文化的影響。例如，中國傳統(tǒng)哲學思想（如儒家）更注重倫理道德和社會秩序，對自然界的探究相對較少；強調(diào)和諧與穩(wěn)定的思維方式可能不利于顛覆性的科學革命；經(jīng)驗主義和實用主義雖然促進了技術發(fā)展，但在理論探索和抽象思維方面相對薄弱。4.簡述現(xiàn)代科學發(fā)展對社會結(jié)構(gòu)帶來的主要影響之一。*科學共同體與社會分工的深化：現(xiàn)代科學發(fā)展催生了龐大的科學共同體，形成了高度專業(yè)化的知識領域和社會分工。一方面，科學研究日益依賴于專門的知識、設備和訓練有素的研究人員，形成了復雜的科研機構(gòu)和學術網(wǎng)絡；另一方面，科學知識滲透到社會生活的方方面面，從生產(chǎn)、醫(yī)療到通訊、娛樂，社會分工越來越依賴于科學技術的應用，普通民眾的生產(chǎn)生活方式也受到科學技術的深刻塑造，形成了“科學化”或“技術化”的社會結(jié)構(gòu)。三、論述題1.從漢學/中國學的視角出發(fā)，論述中國古代科技傳統(tǒng)對現(xiàn)代科技倫理思考的啟示。*強調(diào)“天人合一”與整體觀：中國古代科技思想常蘊含著“天人合一”的哲學觀，強調(diào)人與自然的和諧共生，主張技術應順應自然規(guī)律。這啟示現(xiàn)代科技倫理應超越人類中心主義，關注技術對整個生態(tài)系統(tǒng)的影響，追求可持續(xù)發(fā)展，思考如何在發(fā)展中維護人與自然的平衡。*重視倫理價值與人文關懷：中國傳統(tǒng)科技發(fā)展并非純粹追求實用或效率，也蘊含著倫理考量。例如，水利工程的建設常兼顧民生與環(huán)境保護，農(nóng)業(yè)技術注重“時宜”與“和合”。這啟示現(xiàn)代科技發(fā)展應將倫理價值融入其中，進行技術風險評估和社會影響評估，關注科技發(fā)展對人的尊嚴、福祉和社會公平的潛在影響，加強科技的人文關懷。*注重經(jīng)驗積累與實用理性：中國古代科技發(fā)達于經(jīng)驗總結(jié)和實用技術的應用，形成了獨特的實用理性傳統(tǒng)。這啟示現(xiàn)代科技倫理不僅應關注宏大理論，也應重視實踐中的倫理問題，如人工智能的倫理規(guī)范、基因編輯技術的臨床應用規(guī)范等，強調(diào)在實踐中不斷反思和完善科技的應用倫理。*反思西方中心主義與非西方智慧：漢學與中國學的研究方法強調(diào)跨文化理解和比較視野。運用這一視角審視科技倫理，有助于打破西方科技倫理話語的壟斷，發(fā)掘和重視中國古代科技傳統(tǒng)中蘊含的智慧，為構(gòu)建更加包容、多元的全球科技倫理體系提供資源。例如，從“和而不同”、“民胞物與”等思想中汲取靈感，思考如何在全球化背景下處理科技發(fā)展中的倫理沖突。2.比較分析指南針在中國古代和歐洲近代的不同應用及其歷史作用。*中國古代的應用與作用：指南針最早在中國古代主要用于占卜和風水定向。宋元時期，隨著航海事業(yè)的發(fā)展，指南針被廣泛應用于航海，極大地提高了航海的準確性和安全性，促進了海上貿(mào)易的繁榮和地理大發(fā)現(xiàn)。同時，它也服務于軍事行動，用于夜間或惡劣天氣下的行軍和定位。指南針的應用，特別是對航海的推動，是中國古代對外交流和文化傳播的重要技術保障，也促進了中國經(jīng)濟和商業(yè)的發(fā)展。*歐洲近代的應用與作用：歐洲在12-13世紀從阿拉伯人那里學會了指南針，并迅速將其應用于航海。指南針與當時歐洲發(fā)展起來的造船技術（如多桅帆船）、地理知識相結(jié)合，成為歐洲進行大規(guī)模遠洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)的關鍵技術之一。它使得歐洲航海家能夠更可靠地探索未知海域，發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了新的貿(mào)易路線，促進了歐洲資本主義的興起、全球貿(mào)易體系的形成以及世界市場的初步形成。指南針的應用，與地理大發(fā)現(xiàn)一起，深刻改變了世界的地理格局、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化交流方式。*比較分析：指南針在中國和歐洲的應用都體現(xiàn)了其作為定位工具的價值，但作用程度和范圍有所不同。在中國，雖然促進了航海和貿(mào)易，但似乎未能像在歐洲那樣成為引發(fā)社會結(jié)構(gòu)劇變的根本性驅(qū)動力，其應用與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等傳統(tǒng)經(jīng)濟部門結(jié)合更緊密。在歐洲，指南針的應用與地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復興、宗教改革、資本主義的興起等重大歷史事件交織在一起，成為推動近代早期歐洲崛起和全球化的關鍵因素之一，其影響更為廣泛和深刻。這種差異可能與兩國不同的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式、思想文化背景以及當時的全球環(huán)境有關。3.探討現(xiàn)代科學發(fā)展所引發(fā)的倫理挑戰(zhàn)，并聯(lián)系中國古代哲學思想提出應對思考。*現(xiàn)代科學發(fā)展引發(fā)的倫理挑戰(zhàn)：現(xiàn)代科學發(fā)展，特別是生物技術、信息技術和人工智能等領域的發(fā)展，帶來了諸多嚴峻的倫理挑戰(zhàn)。例如：基因編輯技術（如CRISPR）可能引發(fā)“設計嬰兒”、加劇社會不公、甚至威脅人類基因多樣性等倫理問題；人工智能的快速發(fā)展可能導致大規(guī)模失業(yè)、算法歧視、機器倫理（如自主武器）、以及對人類自主性的沖擊等；基因測序等生物技術的發(fā)展可能侵犯個人隱私、引發(fā)身份認同危機等；克隆技術可能挑戰(zhàn)生命倫理的基本觀念。*中國古代哲學思想的應對思考：*儒家的“仁愛”與“中和”思想：儒家強調(diào)“仁愛”之心，主張關愛他人和社會，這可以啟示我們在發(fā)展科技時，應將人的福祉和尊嚴放在首位，警惕技術可能帶來的歧視和不公。儒家的“中和”思想，追求和諧、平衡，可以提醒我們在應用科技改造世界時，要注重人與自然、人與社會、人與技術的和諧，避免過度干預和破壞性發(fā)展，追求一種可持續(xù)、平衡的狀態(tài)。*道家的“道法自然”與“無為”思想：道家主張“道法自然”，尊重自然規(guī)律，這與現(xiàn)代科技發(fā)展所面臨的生態(tài)倫理問題直接相關。它啟示我們應將環(huán)境保護放在重要位置，發(fā)展綠色科技，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。道家的“無為”思想，并非消極避世，而是指順應自然，不過度人為干預，這可以警示我們在科技應用中要警惕技術至上主義，避免盲目追求技術進步而忽視其潛在的風險和負面影響，強調(diào)審慎和適度。*墨家的“兼愛”與“非攻”思想：墨家主張“兼愛”和非攻，反對戰(zhàn)爭和暴力，這對于應對人工智能