2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)歷史文化中的戰(zhàn)略思維與展望考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______考生注意：請(qǐng)將答案寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.兵家2.仁政戰(zhàn)略3.“不戰(zhàn)而屈人之兵”4.漢學(xué)與中國(guó)學(xué)視角下的戰(zhàn)略思維二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家戰(zhàn)略思想的核心內(nèi)涵及其代表作。2.概括秦漢時(shí)期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定所采取的主要戰(zhàn)略舉措。3.以諸葛亮為例，分析其戰(zhàn)略思維中的儒法結(jié)合特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)析中國(guó)傳統(tǒng)“中庸”思想在古代國(guó)家戰(zhàn)略決策中的應(yīng)用。三、論述題（每題15分，共30分）1.選擇中國(guó)歷史上一個(gè)具體的戰(zhàn)略失敗案例（如宋金戰(zhàn)爭(zhēng)、明清由盛轉(zhuǎn)衰等），分析其失敗的主要原因，并探討其中的歷史教訓(xùn)及其對(duì)當(dāng)代的啟示。2.論述中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維中的“人和”觀念及其在當(dāng)代中國(guó)外交與國(guó)家發(fā)展中的體現(xiàn)與價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的視角進(jìn)行闡述。四、展望題（20分）結(jié)合當(dāng)前中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境，試從中國(guó)歷史文化中汲取戰(zhàn)略智慧，探討未來(lái)在維護(hù)國(guó)家安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面可能采取的戰(zhàn)略方向與思路。試卷答案一、名詞解釋1.兵家：指中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)的學(xué)者和流派，以《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等為代表著作，其戰(zhàn)略思想注重權(quán)變、詭詐、形勢(shì)分析，強(qiáng)調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”等戰(zhàn)略原則。**解析思路：*考察對(duì)兵家作為歷史學(xué)術(shù)流派的定義，需包含其時(shí)代背景、核心活動(dòng)（研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)）、代表性文獻(xiàn)（至少提及孫子兵法）以及核心思想特點(diǎn)（如權(quán)變、詭詐、形勢(shì)分析、不戰(zhàn)而屈人之兵等）。2.仁政戰(zhàn)略：源于儒家思想，指通過(guò)施行仁愛(ài)德政來(lái)達(dá)到治國(guó)安民、維護(hù)社會(huì)秩序和統(tǒng)治合法性的戰(zhàn)略思想。其核心在于以德服人，而非單純依賴刑罰和武力。**解析思路：*考察對(duì)“仁政”作為儒家政治戰(zhàn)略核心的理解，需點(diǎn)明其思想來(lái)源（儒家）、核心理念（施行仁愛(ài)德政）、目標(biāo)（治國(guó)安民、維護(hù)秩序、統(tǒng)治合法性）以及與常規(guī)軍事手段的區(qū)別（重德政、輕刑罰）。3.“不戰(zhàn)而屈人之兵”：出自《孫子兵法·第三十二篇》，指不通過(guò)實(shí)際的戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)抗，就使敵人屈服或達(dá)成戰(zhàn)略目的。這體現(xiàn)了以智謀取勝、避免傷亡和消耗的戰(zhàn)略思想，是最高明的戰(zhàn)略境界。**解析思路：*考察對(duì)孫子兵法核心戰(zhàn)略原則的理解，需明確其出處（《孫子兵法·第三十二篇》）、字面意思（不戰(zhàn)而使人屈服）、深層含義（以智謀取勝、避免實(shí)戰(zhàn)損耗）以及其戰(zhàn)略地位（最高境界）。4.漢學(xué)與中國(guó)學(xué)視角下的戰(zhàn)略思維：指從漢學(xué)（傳統(tǒng)東方學(xué)）和中國(guó)學(xué)（當(dāng)代中國(guó)研究）的學(xué)術(shù)視野出發(fā)，研究中國(guó)歷史文化中的戰(zhàn)略思想、實(shí)踐及其影響。它強(qiáng)調(diào)跨文化比較、文明對(duì)話，關(guān)注中國(guó)戰(zhàn)略思維的文化根源、獨(dú)特性及其在當(dāng)代的國(guó)際意義。**解析思路：*考察對(duì)“漢學(xué)與中國(guó)學(xué)”術(shù)語(yǔ)在戰(zhàn)略研究領(lǐng)域應(yīng)用的理解，需點(diǎn)明其定義（研究中國(guó)戰(zhàn)略思維）、視角特點(diǎn)（跨文化比較、文明對(duì)話）、研究重點(diǎn)（文化根源、獨(dú)特性、當(dāng)代意義）。二、簡(jiǎn)答題1.兵家戰(zhàn)略思想的核心內(nèi)涵是以“利”為中心，強(qiáng)調(diào)通過(guò)智謀、詭詐、變化來(lái)克敵制勝。主張了解敵我形勢(shì)（“知彼知己”），重視先發(fā)制人、出奇制勝（“先計(jì)而后動(dòng)”），注重地形、天氣等客觀條件對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響（“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”）。其代表作以《孫子兵法》最為著名，提出了許多影響深遠(yuǎn)的軍事原則和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。**解析思路：*考察對(duì)兵家思想核心內(nèi)容的概括，應(yīng)包含其核心理念（利、智謀、詭詐、變化）、基本方法（知彼知己、先發(fā)制人、出奇制勝）、對(duì)客觀條件的重視（地形、天氣）以及代表性著作和具體原則（孫子兵法、知彼知己等）。2.秦漢時(shí)期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定采取的主要戰(zhàn)略舉措包括：軍事上，徹底消滅六國(guó)殘余勢(shì)力，打擊匈奴等周邊民族，開(kāi)疆拓土；政治上，推行郡縣制，統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣，加強(qiáng)中央集權(quán)；思想上，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想的正統(tǒng)地位以鞏固統(tǒng)治；文化上，通過(guò)“書同文”、“車同軌”等措施促進(jìn)全國(guó)文化融合。**解析思路：*考察對(duì)秦漢時(shí)期國(guó)家戰(zhàn)略的理解，需從軍事、政治、思想、文化等多個(gè)維度列舉關(guān)鍵措施，并說(shuō)明其目的（統(tǒng)一、穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治、融合）。3.以諸葛亮為例，其戰(zhàn)略思維中的儒法結(jié)合特點(diǎn)體現(xiàn)在：一方面，他深受儒家“仁義”思想影響，堅(jiān)持“興復(fù)漢室，還于舊都”的政治理想，注重德治和民心爭(zhēng)?。ㄈ纭坝H賢臣，遠(yuǎn)小人”），體現(xiàn)了儒家政治倫理；另一方面，他又善于運(yùn)用法家思想，制定嚴(yán)明的法律（如《蜀科》），實(shí)行法治，賞罰分明，以確保政令暢通和軍隊(duì)紀(jì)律，為戰(zhàn)略實(shí)施提供保障。這種儒法結(jié)合使他的戰(zhàn)略既有理想主義色彩，又具務(wù)實(shí)性和可操作性。**解析思路：*考察對(duì)諸葛亮思想中儒法融合的理解，需明確指出儒家影響（仁義、理想、德治、德政）和法家影響（法治、嚴(yán)明、賞罰分明、紀(jì)律），并分析這種結(jié)合的特點(diǎn)和作用（理想與務(wù)實(shí)的結(jié)合）。4.中國(guó)傳統(tǒng)“中庸”思想在古代國(guó)家戰(zhàn)略決策中的應(yīng)用，體現(xiàn)在追求平衡和諧、避免極端、保持穩(wěn)定的原則上。例如，在軍事上主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，避免大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞；在民族關(guān)系上主張“和而不同”，通過(guò)和親、互市等手段處理與周邊民族的關(guān)系；在政治上主張君臣各司其職，保持權(quán)力平衡；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上主張“不患寡而患不均”，注重社會(huì)公平。這種中庸之道旨在維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，是一種富有智慧的戰(zhàn)略抉擇。**解析思路：*考察對(duì)“中庸”思想作為戰(zhàn)略原則的理解，需概括其核心（平衡、和諧、避免極端、穩(wěn)定），并結(jié)合軍事、民族、政治、經(jīng)濟(jì)等具體方面舉例說(shuō)明其在國(guó)家戰(zhàn)略決策中的應(yīng)用，闡述其目的（長(zhǎng)治久安）。三、論述題1.選擇宋金戰(zhàn)爭(zhēng)（以宋徽宗、宋欽宗時(shí)期為例）作為戰(zhàn)略失敗案例。其失敗的主要原因在于：首先，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政治腐敗，決策失誤，重用奸臣（如童貫、蔡京），對(duì)軍備廢弛、邊防空虛等問(wèn)題視而不見(jiàn)；其次，軍事戰(zhàn)略上存在嚴(yán)重失誤，如輕敵冒進(jìn)、戰(zhàn)術(shù)呆板，缺乏有效的戰(zhàn)略防御和反擊計(jì)劃；再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部消耗導(dǎo)致國(guó)力衰弱，難以支撐長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)；最后，缺乏優(yōu)秀的戰(zhàn)略家和將領(lǐng)，難以有效應(yīng)對(duì)金軍的強(qiáng)大攻勢(shì)。其歷史教訓(xùn)在于，一個(gè)國(guó)家即使擁有相對(duì)先進(jìn)的文化和經(jīng)濟(jì)，若內(nèi)部政治腐敗、戰(zhàn)略決策失誤、軍事廢弛，也難以抵御外敵入侵。對(duì)當(dāng)代的啟示是，維護(hù)國(guó)家安全必須保持政治清明、戰(zhàn)略清醒、軍事精干和綜合國(guó)力強(qiáng)大，居安思危，未雨綢繆。**解析思路：*論述題需有明確論點(diǎn)（選擇案例+失敗原因）、充分的論據(jù)（政治腐敗、軍事失誤、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人才缺乏等，結(jié)合具體史實(shí)）、清晰的邏輯結(jié)構(gòu)（原因分析、教訓(xùn)總結(jié)、當(dāng)代啟示），并體現(xiàn)分析深度。選擇其他案例（如明清由盛轉(zhuǎn)衰）也可，分析思路類似。2.中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維中的“人和”觀念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)團(tuán)結(jié)內(nèi)部、爭(zhēng)取民心、營(yíng)造有利的外部環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。這一觀念源于“得道多助，失道寡助”的哲學(xué)思想，在古代常表現(xiàn)為重視德治、輕徭薄賦以爭(zhēng)取民心，通過(guò)聯(lián)姻、和親、朝貢等手段處理民族關(guān)系和周邊國(guó)家關(guān)系，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”。在當(dāng)代中國(guó)，這一觀念體現(xiàn)在：外交上，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張多邊主義、合作共贏，反對(duì)霸權(quán)主義和單邊主義；國(guó)家發(fā)展上，注重國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，加強(qiáng)民族認(rèn)同感；國(guó)際關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)通過(guò)文化交流、民心相通來(lái)增進(jìn)理解，為和平發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍?！叭撕汀庇^念體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重和諧、重視人本的特點(diǎn)，為中國(guó)在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中尋求和平發(fā)展提供了深厚的文化資源和獨(dú)特的戰(zhàn)略智慧。從漢學(xué)與中國(guó)學(xué)視角看，這是理解中國(guó)行為邏輯和戰(zhàn)略選擇的關(guān)鍵文化密碼。**解析思路：*論述題需深入闡釋核心概念（人和的內(nèi)涵、哲學(xué)基礎(chǔ)、古代體現(xiàn)），聯(lián)系當(dāng)代實(shí)踐（外交、國(guó)內(nèi)發(fā)展、國(guó)際關(guān)系），并從特定視角（漢學(xué)與中國(guó)學(xué)）進(jìn)行解讀。要求邏輯嚴(yán)密，論據(jù)充分，能體現(xiàn)傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代價(jià)值。四、展望題面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，中國(guó)未來(lái)可能采取的戰(zhàn)略方向與思路可從歷史文化中汲取以下智慧并加以轉(zhuǎn)化：一、在維護(hù)國(guó)家安全方面，可借鑒“居安思?！薄ⅰ拔从昃I繆”的傳統(tǒng)智慧，保持戰(zhàn)略定力，加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)注重運(yùn)用“韜光養(yǎng)晦”、“以柔克剛”的策略，在復(fù)雜博弈中趨利避害。二、在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，可參考“藏富于民”、“休養(yǎng)生息”的思想，更加注重保障和改善民生，推動(dòng)共同富裕，同時(shí)學(xué)習(xí)古代“工商并舉”、“開(kāi)源節(jié)流”的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。三、在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面，可弘揚(yáng)“協(xié)和萬(wàn)邦”、“天下大同”的傳統(tǒng)文化理念，積極參與全球治理體系改革，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)更加公正合理的國(guó)際秩序，倡導(dǎo)多邊主義和國(guó)際合作，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與方案。這些源自歷史文化的戰(zhàn)略智慧，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展